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南無阿弥陀仏m(__)m

飛雲さんは、本名で法論の申し込みをしていますよね。だから伏せ字になっているのではないですか？ それと、飛雲さんに反論しているのは事実でしょう。高森さんは飛雲さんのことを、「本願寺でも相当の学者」と評していたことを顕真に書いたのは、渡部さんあなたですよね。 それと飛雲さんに対する宿善の反論は、何もできていないではないですか？ 真宗辞典が根拠ですか？ 観経、善導大師、源信僧都、法然上人、聖覚法印、親鸞聖人、覚如上人、存覚上人、蓮如上人のお言葉を使って説明された飛雲さんに対して、どこが反論なのですか？

息を吐くように嘘をいうのが渡部さんですね。 飛雲さんの手紙にある10項目について、顕真で「ひと口問答」として反論パフォーマンスをしていると桜嵐坊さんの動画にありますが、嘘ですか？ 顕真では確かに飛雲さんへの反論をしています。 １．獲信していない人の死後はどうなるか 親鸞聖人　六道輪廻（１９願・２０願の同行は化土往生） - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - 高森会長　必堕無間 これに反論した親鸞会の回答 顕真平成２４年５月号 問い 弥陀に救われずに死ぬ人は、六道輪廻するか、または十九願・二十願の行者は化土へ往生すると親鸞聖人は教えられているのに、地獄に堕ちるというのは間違いだと言う人がありますが、如何でしょうか。 答え 　蓮如上人は「信心決定せずは、報土往生すべからず」（『御文章』三帖目八通）と、報土に対する化土ですから、十九・二十願の行者の化土往生も排除されてはいません。　また、六道の中には無間地獄もありますから「この信心を獲得せずば、極楽には往生せずして無間地獄に堕在すべきものなり」とも『御文章』（二帖目二通）にあります。 顕真に載ってますが、これは飛雲さんへの反論パフォーマンス以外の何物でもないです。

的を射た、真実を語られた動画だとおもいました。どこに属している人の話かを問題にするのではなく、釈迦(仏)の教えをわかりやすく、正しく教えてくれているかどうかを問題にすべきだと改めて感じました。 だから、善知識にあうこともかたし、と言われているのですね。ありがとうございました。

桜嵐坊さんはホント親鸞会をネタにいじるの好きやな〜😅😅😅動画視聴回数 の方はいいのか？😂😂😂

新人太郎さんはまず自分の本名を名乗ってからですね。この人じゃないかな、と思う心当たりはありますが、もしその人だとしたら神社関係のことをしている人です。桜嵐坊さんは相手のことをよく知っていて動画で監修たのんでいるんだろうか。

先生有難うございました。

大乗は宗教カテゴリーなので原始仏教とは似て非なるものです どちらかというとキリスト教やイスラム教と同じく権力者によって創作された統治のためのツールだと認識しています では上座部はどうかというと、やはり統治のツールとして利用されている面では宗教カテゴリーに分類されると思います

仏教は宗教じゃないけど浄土真宗は宗教です。

そこまでして浄土真宗がお釈迦様の教えであると主張する執着がすごいです。疑うことを恐れているのであればそれはマインドコントロールかもしれません。宗教はダメです。哲学的で科学的でなければいけません。

法然聖人の一願建立の法門・選択本願の法門を聞かせて頂きますと、親鸞会さんの言うように、すべてのものが、三願転入しないといけないとか、宿善を積まないといけないと、教えるのは、無理があると思います。

正すためと言われているからです。 訂正です。 いくら、本願寺派の先哲方のお言葉・和上方のお言葉を引用されたとしても、宿善の説明になってはいません。 お称名

まだ、質問があります。宿善を積むということと、諸行本願義 と、同じですか？それとも異なるものですか？異なるものであるのでしたら、その違いを詳しく教えてください。 信疑決判のお言葉を受け継いで、信心正因の法門を親鸞聖人が開顕されたのは、諸行本願義の異義を正すためといわろているからです。これは、大変重要な所です。くわしく教えてください。お称名

元祖、 法然聖人は、ご自身の事を 戒 定 慧 の三学の器に非ず と言われてます。そして、善導大師の観無量寿経疏を読まれて、浄土門 帰依されたと言われてます。 戒 定 慧の器に非ず といわれているのに、なぜ、六度万行 を実践しないといけないのでしょうか？

本願寺派の僧侶です。 親鸞聖人の教行証文類を初めとする多くの著作の中に、宿善という言葉は、1ヵ所 もありません。 渡辺先生は、この事について、どう領解されてますか？ 宿善という言葉は、1ヵ所 もないのですが、 信罪福心の事・ご本願を疑う事・自力心について厳しく改めるように言われてます。 親鸞会さんでは、信罪福心について、どう受け止めておられるのですか？ お称名

困りましたね、この方は。ゴータマ自身がヒエラルキーを否定していることで、 このような設問の立て方も、すでに仏教の哲学を理解されていませんね。親鸞の 哲学も又その通りで、蓮如によって改竄されてる教義も間違えているのです。 当家も、浄土真宗の仏教徒と云う位置づけですが、親鸞の哲学に、親興を寄せては いるものの、浄土真宗の仏教徒としては、極めて形骸化しているのです。 教行信証の原点にもう一度戻るべきです。

南無阿弥陀仏m(__)m

ドラクエ好きなんですよね 〜自分。 もうすぐ ドラクエ3の復刻版も出る 旬な話題ですね！ なにゆえ もがき いきるのか そんな言葉をゾーマがいってたなんて、改めて初めて知りました。ありがとうございます。 鳥山明さんも、すぎやまこういちさんも亡くなられましたが、堀井ゆうじさんが頑張られてます。！

2024年10月1日（火曜日☀19時21分）参考に成りました。ありがとうございます。仏法は聴聞に極まる😊✌🙏🛕

西洋哲学はソクラテスから飛躍的に発展した。仏教哲学は釈迦に始まり、龍樹や世親ら後世の著名な哲学者が理を深めていった。様々な経典も釈迦の系譜を引く本であると考えればよいのではないか。釈迦の心理哲学は、その後、長年に渡り発展してきたと見る富永仲基の説は一理あるように思われる。仏教を崇め宗教化したのは、特に鎌倉時代の祖師で、仏教は本来的には、正当な心の学問であったのではないか。

輪廻転生を信じる人は、後生が往生に定まっていることを知って、本当に「弥陀に救われた！」と思ったのでしょう。親鸞聖人もそうであったと思います。現代日本人のほとんどの一般人は科学教育を受けて育ち、輪廻転生を信じていません。死ねばそれで終わりだと思っています。後生がなければ、人生苦もこの世限りでおしまいなのですから、すでに救われているのと同じです。仏様になると言われても、その仏様のありさまは、ほとんど死後の無と変わりません。こうした精神風土の下に現代日本に生きる一般人にとっては、弥陀の救いを待つまでもなく、後生は苦のない無の世界なのですから、ある意味すでに救われているといえるのではないでしょうか。これが、浄土真宗が現代日本の一般人にとって、インパクトがない理由です。

本願成就文の聞と第ニ十願の聞は、同じですか？それとも違う・異なりますか？異なるものでしたら、その違いを詳しく教えてくださいませ。お称名

宿善のお話しの中に、調熟の光明のことを言われてました。阿弥陀様のお育てということですね。となりますと、こちらから、私の方から善を積む必要では、ないのでは、頂きます。どうでしょうか？また、当相自力体他力というお言葉があります。どう領解したらいいでしょうか？

渡辺先生に質問です。法を開くとは、何を開くことなのですか、法を開くといっても、如実の聞と不如実の聞があると聞いております。 また、本願成就文と第ニ十願の聞とどう違うのですか？ いくら真剣に聞法していても、名号法・本願成就の勅命を聞かせて頂かないと意味がないと領解しております。どうでしょうか？

仏法を真剣に聴聞させて頂く。聞法は大切ということは、渡辺先生の仰る通りです。僧侶でありながら、まったく聴聞しない、信心決定の重要性・要のない輩は非常に多いです。 ですので、領解文問題が起こってもおかしくない土壌が本願寺派には、あります。

正像末和讃の 三恒河沙の諸仏の 出世のみもとにありしとき 大菩提心おこせども 自力かなはで流転せり 自力かなわで流転せり とありますが、どういう お心ですか？教えてくださいませ。お称名

本願寺派の僧侶です。渡辺さんに 質問です。 親鸞聖人の教行証文類を初めとする多くの著作・お聖教には、宿善 というお言葉が 1ケ所 もありません。 親鸞聖人は、言葉について、非常に厳密な方だと聞いております。 宿善というお言葉が一つも 言われてないのは、どういうことなのでしょうか？ 教えてくださいませ。お称名

はげてるのに

苦しみの三角形、仏教に出会っても四角形になるだけの人もいるだろうし 人によるとしかいいようがない

ありがとうございます😊

南無阿弥陀仏m(__)m

南無阿弥陀仏👃✕3

2024年9月27日（金曜日☁19時27分）参考に成りました。ありがとうございます。仏法は聴聞に極まる。😊✌🙏🛕

いつもありがとうございます😊

ありがとうございます。

浄土宗の中でも宗派によってかなり狭義が違う、真宗と浄土宗くらいの違いがある

聞法が、獲信の因縁(宿善)になると言うのは、ごもっともですが、宗祖が信巻・化身土巻に引用なされた善導の就行立信釈、 【 ….....…この正助二行を除きて以外の自余の諸善は、ことごとく雑行と名づく。もし前の正助二行を修するは、心つねに親近し、憶念断えず、名づけて無間とす。もし後の雑行を行ずるは、すなはち心つねに間断す。回向して生ずることを得べしといへども、すべて疎雑の行と名づくるなり。…】 のご文よりすれば、万行諸善が宿善(の物体)になるから、開発に向けて実行せよと言う解釈は、難があるのではないでしょうか？

日本の浄土教仏教は、平安末期の良忍を祖とする融通念仏に始まり、次いで鎌倉期の法然を祖とする浄土宗、親鸞を祖とする浄土真宗を経て、一遍を祖とする時宗という歴史展開。一遍は、浄土宗の僧としてスタートしますが、それとは別に融通念仏の影響を受けており、日本の浄土教仏教における良忍・一遍系と、法然・親鸞系の違いと関係も興味深いものがあります。

南無阿弥陀仏m(__)m

４０年前の宿善論では親鸞会が本願寺を絶句に追い込んだのですね。 現在では親鸞会が本願寺本派正統の宿善論を継承しているのですね。 そうであれば親鸞会は本願寺に合流すべきではないでしょうか？

先生は当然信心決定してるのでしょうか？

親鸞会は本願寺教学を継承しているのですね。となりますと、高森会長はなぜ親鸞会を立ち上げられて本派を敵対視しているのでしょうか？

江戸時代の本願寺の学僧で、長らく本願寺教学の主流だった空華学轍の祖とされている僧鎔師は宿善について以下のように説いている。 「前は自力念仏(二十の願)、今は諸善万行(十九の願)、これを宿善として多生をふみめぐりて、つひに弘願真宗の他力念仏に入る経名をきくと云ひ、正法をきくともとけり」 江戸、明治の文献に当たれば、親鸞会の宿善の解説が独善的で違反的なものと一蹴できないのは明らかです。昭和50年代の親鸞会と本願寺の宿善論争で、本願寺勧学の書いてきたことに「本願の法に遇い、これを信じ喜ばせていただくのは、宿世の善根、すなわち宿善にもとづくものである」「宿善として、善本（善根）、持戒、見仏、供仏、聞法修行、発菩提心、修善、修復などが示されてあって、ここでは宿因とか宿縁という言葉も宿善とほぼ同じ意味で使われている」とあるのをみても、桜嵐坊さんの言っていることはかなり本願寺の説と違っていると思います。ruclips.net/video/lJrXZlpJOhY/видео.html

ありがとうございました。

凡ての有る事で成り立っているものはその必要が有ったからそうしたので有って。本当の事を言ったらもう既に有る事を後の開祖が言っても始まらないから。更にやっこくして食べ易い様にする。仏教とはその程度のもの。死んで仏に会ってどうする。地獄の方が楽しいに決まってるでしょうに。それぞれが開祖は欲長けてるからそう成るのも仕方の無い事。開祖がもとより庶民がそれで善しとしているのだから、何を言おうが後には戻らんよ。知識を得ても心根は変わらん。

尊い御説法有難うございました 宿善の仏教としての意味 意義をあらためてご説明いただき有難うございました 浄土真宗の本筋からの論理展開 破邪顕正 見事です 感服しました これからも親鸞聖人の御教えをお伝えいただくこと よろしくお願いします

桜嵐坊氏は自身の動画のコメントにて、 今後は親鸞会に対して攻撃はせずに「半面教材」にすると言っていますが、 「半面教材」という謎の日本語の意味が不明です。 仮に「反面教師」の意味で使っているのであれば、 「見習い学ぶべきではないものとして、悪い手本・見本となる事柄・人物」という意味ですので、 結局は間違った教えとして今まで通りに批判を継続するつもりなのでしょう。

2024年9月24日（火曜日☀19時57分）参考に成りました。ありがとうございます。仏法は聴聞に極まる。😊✌🙏🛕

大原勧学の「故にその物体は一往は万行諸善及び自力念仏であるが」のお言葉で、親鸞会が本来の本願寺の教えを正統に継承していることを改めて確認いたしました！✌ ありがとうございます！️

はからう必要がないのは間違った教え方ではないと思う。ハッキリしないっていうのもまた変で、何を聞法したかはハッキリするよ。じゃないとただ意味もなく念仏を唱えているだけになる。