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Émission « Chrétiens orientaux » sur France 2 consacrée à Jean Chrysostome (5 avril 2015, réal. J.-Cl. Salou ; prés. Th. Wallut)

Un bref historique du projet Biblindex, à l'occasion des 20 ans du laboratoire HiSoMA.

Conférence tenue à la Bibliothèque Municipale de Lyon le 25 janvier 2023 www.bm-lyon.fr/spip.php?page=video&id_video=1340 La tradition est, dans la culture chrétienne, l’alliance du grand âge et de l’éternelle jeunesse. Elle porte dès lors en elle une interrogation inquiétante : l'ordre des livres est-il un rempart suffisant contre les usures du cours du temps? En prenant l’exemple de la mémoir...

Film réalisé par Marc Déclais / In Your Name, avec le soutien de la Fondation Saint-Irénée.

Reportage du Jour du Seigneur à l'occasion de la parution du volume 500 de la collection: Cyprien de Carthage, L'Unité de l'Eglise

La Croix le 08/11/2009 à 19:28 Après Hans Urs von Balthasar, Olivier Messiaen ou Paul Ricoeur, Bernard Meunier a reçu dimanche 8 novembre le « Nobel catholique » des mains de Benoît XVI, en voyage à Brescia (nord de l'Italie). L'Institut des Sources chrétiennes, dont ce chercheur du CNRS est depuis deux ans le directeur, est la première entité collective à recevoir le prix international Paul-VI...

Une chercheuse en ecdotique retrace son parcours de formation et quelques-unes de ses réalisations en matière d'édition critique. Interview et montage réalisés par Louis Janin et Jules Hawkins. Crédits de la musique : Clarinet Concerto in A Major, K. 622: II. Adagio. Sir Thomas Beecham. Provided to RUclips by Warner Classics Mozart: Symphony 41/Wind Concertos ℗ 1960 Parlophone Records Limited, ...

Sculpter l’argile, la pierre, le bois, au-delà de la production d’œuvres sinon d’idoles, peut être un chemin engageant tout l’être, corps, âme, esprit (selon l’anthropologie ternaire qui correspond le plus à mon approche), différenciés mais unis, vers l’accomplissement de la vocation spirituelle de chacun, pleinement incarnée dans une forme existentielle singulière, ouverte à l’altérité naturel...

Le mot « âme », qui fut cher à Verlaine avant comme après sa conversion, a presque disparu de la poésie contemporaine, sauf chez quelques poètes croyants. Les raisons de cette éclipse, outre celles qui valent pour l’ensemble de la culture actuelle, tiennent peut-être d’abord en poésie au primat de la sensation depuis Baudelaire : l’âme, quand elle est opposée au corps, sans ancrage dans le mond...

L’idéalisme allemand insiste sur la présence de l’esprit dans la nature, et par conséquent sur l’âme du monde. Dans la transition de la nature à l’esprit, Hegel insiste sur les « deux âmes », la spirituelle et la corporelle, autrement dit celle de Platon et de Plotin, et celle d’Aristote dans le De Anima. Le spiritualisme souligne l’importance décisive de la psychologie, théorie de l’âme, comme...

Parler des films de Bruno Dumont, dont on sait qu’ils sont rétifs à toute psychologie, nous conduit irrésistiblement à imaginer ses personnages à partir d’une relation privilégiée entre l’âme et le corps. En effet, rien de ce qui leur arrive ne semble pouvoir les couper d’une dimension métaphysique par laquelle leurs conduites peuvent prendre sens. C’est notamment par leur rencontre avec le mal...

Dans De l’Âme (2016), F. Cheng part du constat de l’effacement de « l’âme » dans la culture occidentale, et y oppose les traditions orientales aussi bien que bibliques pour lesquelles l’âme humaine est habitée d’un « Souffle primordial » (cf. Souffle-Esprit, 1989) répondant à l’âme du monde et au désir créateur. Au dualisme binaire de l’âme et du corps, il faudrait alors substituer le ternaire ...

Simone Weil indique deux voies d’ascension vers le Transcendant, considéré comme fondement des choses : la voie intellectuelle et celle de la beauté. La première, c’est la voie du « rapport ». Selon la philosophe, cette voie coïncide avec la vocation des Grecs, se définissant par « la quête d’un pont entre la misère humaine et la perfection divine (S. WEIL, Dio in Platone, in GI, cit. p. 74) »....

Dans son souci d’élucider les structures universelles de la subjectivité pure, la phénoménologie, depuis sa naissance dans les écrits de Husserl, s’est attachée à mettre radicalement entre parenthèses l’âme et cela jusqu’à suspendre la possibilité de parler de « mon » vécu. Husserl reproche à Descartes d’avoir confondu ce qui apparaît en premier, l’âme ou le moi personnel, avec le « je » en tan...

L’expérience de l’âme chez Edith Stein : de la phénoménologie à la mystique par Bénédicte Bouillot

Anatomie de l’âme - Blaise Pascal par Laurent Thirouin

Mon âme et moi. Réflexion sur la psychologie des Essais de Montaigne par Thierry Gontier

Les ailes de l’âme : un problème renaissant par Stéphane Toussaint

Mens sive anima, l’âme forme substantielle et pensée chez Nicolas de Cues par Christian Trottmann

Thomas d’Aquin : l’âme en tension par Camille de Belloy

L’affectus naturalis qui unit l’âme au corps : traités cisterciens sur l’âme par Laurence Mellerin

Un dialogue entre raison et passions de l’âme ? (Maxime le Confesseur) par Élie Ayroulet

En avoir ou pas ? L’âme, un concept théologique par Olivier Boulnois (enregistrement incomplet)

Les cinq puissances de l’âme de Boèce aux auteurs du douzième siècle par Caterina Tarlazzi

Entre le corps et Dieu.Statut intermédiaire de l’âme dans la pensée d'Augustin par Giovanni Catapano

Entre Esprit et chair: l’inconfort de l’âme. Enquête à travers la patristique latine par Paul Mattei

Plotin et l'âme faite à partir des éléments par Izabela Jurasz

L’âme face aux neurosciences par Stephanie Clarke

De l’âme du langage, la parole. Considérations sur l’existence vulnérable par Pascal Marin