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府中の上円下方墳の解説待ってました。 昭和時代のこの古墳は石で保護されておらず、本当にただの小山の様な古墳でした。 いつの間にかこの様に石で保護されていましたが、石で保護する意味は何かあるのでしょうか？ 作られた時代の形を再現したとも考え難いですね。 小山の時の古墳を写真で撮っておけば良かったと今では後悔してます。

以前穿った見方をした考えをしましたが、西殿塚は2つの方形壇があり、当時にしては巨大であり、また、東殿塚が上座にあることから、こう考えました。 まず西殿塚に卑弥呼が埋葬される。 卑弥呼弓は「俺は偉かったんだから、卑弥呼よりは上座に眠る。」とし、東殿塚を建築し、卑弥呼弓は東殿塚に埋葬された。 台与は死後親しかった、尊敬する卑弥呼の墓で眠りたいとする。その後、卑弥呼と台与の功績（を多くの人が認識して以前の西殿塚よりも大きい墳丘に改変し）より素晴らしい2人の墓を豪華にした。 西殿塚と東殿塚があの位置で存在する理由になかなか合点がいかなくて。箸墓は倭迹迹日百襲姫に違いはないと思います。ただ難点は近隣の環濠集落は、邪馬台国だったとするには余りに貧相ですからねぇ。。。

初代神武天皇が存在しなかったなどとする説はあまりにも暴論です。 　神武天皇は紀元前60年に橿原神宮で即位されました。 　神武天皇は紀元前107年に生まれ4５年に63歳で崩御され畝傍山北稜に葬られました。

箸墓古墳の被葬者は第7代孝霊天皇の皇女。倭母母曽毘売命です。 　倭母母曽毘売命は紀元11５年に生まれ198年に84歳で崩御されました。 　二代目女王卑弥呼は第10代崇神天皇の皇女の豊鋤入毘売命です。 　豊鋤入毘売命は紀元1８5年に生まれ248年に崩御され築山古墳に葬られました。 　三代目女王卑弥呼は第11代垂仁天皇の皇女の倭毘売命です。 　倭毘売命は紀元224年に生まれ306年に84歳で崩御され伊勢神宮の倭毘売命陵に葬られました。

カーン！が入ってないやん

岡ミサンザイ古墳、もうｳﾝ十年前の学生だった頃 付近に住んでました😆

魔改造に対する説明不足で、根本的な原因に１歩も達していない。日本書紀も読んでいないことがよく分かる。

だいあく天皇 かと思った

大塚山が雄略陵かな？と思ってました。この古墳地形図で見ると大規模に削平されていて雄略没後雄略を恨む皇族によって陵墓が壊されるという事件が記紀に記載されています。中世の城跡なら後円部を本丸に使うでしょうから、あそこまで削平はしないと思います。後年村があったのは平坦に削平されたからだと思います。壕もあるので使い勝手が良かったのかな。

めっちゃ久しぶり もっとペース上げてください

この動画見れてよかったです。

まってました😂 凄く嬉しい

菟道稚郎子とかも魔改造古墳ですね

おお～お久しぶりです！！新作動画ありがたいです。嬉しいですね！！！

神武天皇陵も二千年も経ったら地形変わるやろで新造したし、当時の感覚だと体裁のが大事ですからね 他にも造った陵墓参考地あるし 土器編年なんかなかった時代やからしゃーないけど

方墳だったのはしりませんでした、、

ーコメです

誉田八幡宮はとてもシンプルな神社なのですが、こちらへ行くと次の朝、心身共に軽くなります。不思議な神社です。

卑弥呼の墓以前に、この箸墓古墳が記紀・万葉集に書かれた箸墓なのかは確実とは言えない。

古事記の中に素戔嗚尊がいきなり高天原の天照大神の行在所に現れて当たり散らかして田圃の畔を壊し生駒ﾉ皮をはいで機織り中の天照大神の妹の機織り小屋に投げ込んだら下敷きになり機織りの道具尖ったヒでホト（女陰）を突き刺して亡くなった機織り娘は天照の妹君・・・・丹生都比売神（にうつひめ神）ともいい、「稚日女尊」（わかひめにみことｊとは、日本神話の最高神である天照大御神の和魂（にぎみたま）、または妹神という説がある。 稚日女尊という名前は「稚（わか）くて、みずみずしい、太陽の神様」という意味だ。 　機織りの道具で女院をついて亡くなるという伝説の意はわからないが、卑弥呼の墓でる意味はシャーマンであり亡くなった日巫女（卑弥呼）の後継者「台与」孝霊天皇の皇女ともいえ荒れるヤマトトトビモモソヒメの死因の箸でホトを継いであなくなるという霊的な意味合いが分ればほぼ確定できる

おそらく、秀吉政権時代に伏見城が大打撃を受けた慶長伏見地震も影響ありますよね(¯―¯٥)

天皇陵が好きで、いくつか行きましたが、神武天皇陵は、他と違って、オーラがあり、自然と頭が下がりました。不思議です。死ぬまでには、もう一度行きたいです。

二つ塚古墳の被葬者が誰かも気になる。

当時は北九州筑紫平野には邪馬台国があり卑弥呼、孫の台与、ニギハヤヒなどがいた。一方南九州には熊本に狗奴国があり景行、その子の武内宿禰、その子の応神＝神武がいた。そうすると宮崎は当時は邪馬台国側ですから宮崎から出発したのは狗奴国側の神武ではなく邪馬台国側の崇神かニギハヤヒではないでしょうか。

邪馬台国奈良説は国策だね。国と宮内庁が日本の国の始まりを全て3世紀にしたいから。ゆえに宮内庁が主要な古墳群を管理し発掘をさせないのは、奈良説に都合が悪い出土品を出させない為。毎年国は莫大な発掘予算を奈良平野に使っている無駄。何か少しでも発掘したら大々的にマスコミに発表させる欺瞞。魏志に書いてある。卑弥呼の墓は円墳だと。箸墓古墳は前方後円墳では？邪馬台国の東の海の向こうに別種の倭人の国々があると。奈良盆地の東は鈴鹿山地では？対立戦争した狗奴国が南にあったと。奈良盆地の南は吉野熊野の険しい山間地では？朝鮮半島の帯方郡から邪馬台国まで12000里だと。北部九州の奴国まで既に10000里。とても奈良盆地まで行けない。邪馬台国連合はまさに北部九州の筑後川流域にあったはず。東の宇佐地方まで支配し、その中心は朝倉川添遺跡～久留米高良祇園山遺跡辺りでは。対立戦争した南の狗奴国はまさに熊本の菊池川流域でその中心は山鹿の方保田東原遺跡群にあった。奈良盆地の遺跡群は北部九州の邪馬台国と同時代に存在した東の海の向こうの別種の倭人の国々で鉄ではなく銅鐸文化の牧歌的な国々だった。後年、九州勢力が鉄の武力で東征し初代ヤマト王権を樹立した。間違いない。

天照大神と、鬼道に長けた卑弥呼女王とは、別人です。 又、天照大神は、神話上の創作された女神でしかない。伝説や妄想から出た創り神。

箸墓古墳には、邪馬台国の卑弥呼女王は、眠っていません。 鬼道に長けた卑弥呼女王様は、九州の阿蘇山が見える地の、何処かに眠っています。

この動画の洞村が、気になりおおくぼまちづくり館に洞村の歴史探索に。　解説おばさんは、橿原神宮建設に当りどれだけ無念で残念かて、同和地区の気持ち押し売りてした。（笑）史実が、ただ知りたいだけなのに他に2村も移転でしたがここだけ資料館、同和パワーすげー税金チュウチュウですかね。知らんけど（笑）

鬼(乱世)退治をしたのは、太郎(吉備津彦)ではなく、孝霊の長女(百襲姫)だったと推測する。 沖縄奄美の鬼伝説では、鬼退治は女性の力(女性性器)に関わる。 三輪山伝説は、女性の宗教的霊力が否定された比喩ではないか。

大変勉強になりました。ただ自分の考えとしては、西殿塚古墳が、箸墓古墳のあとにできたのなら、その被葬者の候補として、大彦、孝元天皇(卑弥呼の弟)開化天皇も、臺与に加えて、挙げても良いのか、とも考えています。ただし、日本書紀に、天皇の埋葬場所が、書いてある事を考えると、大彦または、臺与、の可能性が高いと考えます。卑弥呼の死後、孝元天皇、開化天皇の二人が立った後に、臺与が,女王になったと考えています。

生贄100人が出る所じゃないと卑弥呼の墓とは言えないと思ってる

写真を見た瞬間箸墓古墳かと思った。似ている。

アブラハムの神に洗脳され過ぎなのよね 日本の神は人を作っていない なので神だの人だのの境界はあやふや、我々はみんな神の子孫

卑弥呼ちゃんは かわいい女の子だったんですか？

卑弥呼が貰った鏡は青龍三年銘方格規矩四神鏡でしょうね。 何で百枚なのかと言えば、倭が百余国に分かれて争っていた情報が魏にあったからでは。 「みんなにくれてやれ」とお土産として持たされたのでしょう。 曹叡が没し曹芳が即位した景初三年・正始元年の銅鏡は、卑弥呼が没する前に送った使者が貰ったものでしょう。 重篤の曹叡が死力を振り絞って景初三年鏡を量産させて卑弥呼の使者へ下賜する…なんて無いですからね。

卑弥呼の後継者は戦乱を招いた男王でしょう。 彼が西殿塚古墳の主で、伊予未十六也の台与が東殿塚古墳の主かも知れませんね。 戦乱を招いた理由は中央集権化を狙った為で、先代卑弥呼に準ずる規模の古墳もそうして握った権力を振るっての事と思えば一応の説明はつくのでは。 台与の方は戦乱の反動で巨大な古墳を造る訳にはいかないでしょうし。

2:14における奴国は伊都国の20倍の人口を持つ大国なので、大雑把とはいえ伊都の20倍の大きさの楕円で表示されるべきで、次の不弥国はその20倍の楕円の端から考えなければならない筈ですが、諸説ある邪馬台国論争で人口と面積まで考慮したものってあまり見かけないですよね。

神武天皇陵…気にした事無かったけど、そりゃありますよね。 紀元前で九州から東征を始めるのだから、素直に考えれば大陸から亡命して来て衰退期の縄文日本を弥生時代化させた渡来集団でしょうね。 同時期に滅ぼされた殷の面々が東方に新天地を求め、稲と蚕を握りしめて瑞穂予定地まで泳いで来たとかはあり得そう。

りわかりやすい動画ですね　これだけ聞いてると倭迹迹日百襲姫命イコール卑弥呼に思えてきます　倭人伝の記載は　近畿から九州の一部まで邪馬台国だとすればすっきりする？

箸で●ナヌーやり過ぎて死んだのですか…？…

当時の１年は田植えから稲刈りまで

古墳あるあるですが、西殿塚古墳もどこから入ればいいか悩む古墳でした。私はたしかコンビニ横の農道を通っていきました。 個人的には箸墓は伝承どおり倭迹迹日百襲姫命と思っているので、西殿塚は台与では無いだろうと思ってます。

動画楽しく拝見しました！西殿塚は考古学的には大和王権の2代目の古墳という重要なポジションであるにも関わらず、記紀に被葬者伝承が残っていないのが被葬者論争をより難しくしている点ですよね～(箸墓、行燈山、渋谷向山は事実かどうかはさておき被葬者伝承はあるので) あと、細かい点で恐縮ですが、10:34～の系譜 敏達-舒明 じゃなくて 敏達-押坂彦人大兄-舒明 じゃないですかね？

行ってみるとわかるけど辺鄙な場所にあるから拝所に行くのが大変な立地 最寄駅の柳本駅からでも歩いて30分かかる

17:16「伊代ってまだ16の・・・」 松本伊代が16歳だったのは1981年の話で40年以上前ですがｗｗ

卑弥呼の次なんだから男王の墓でも良くない？

巫女のような特性を持った女性・・・ なるほど、じゃあ被葬者は霊夢ですね（名推理）

まってました！ 西殿塚古墳、こんな背景があったのですね！？ 興味深いですね！😃

子供の頃に西求塚古墳の近くに住んでました。未だ整備される前でいつも中で遊んでましたね。（笑）

こんにちは。紀元前660年の奈良県はほとんどが奈良湖ばかりで住める状態では無いです。畝傍山は島みたいなものです。また、記紀には筑紫の日向ではありません。竺紫の日向と書いてあり場所が違います。徳島の高千穂神社からです。橿原神宮も明治時代に創建で神紋は柏紋ですが徳島には樫原神社(延喜式式内社)神紋は天皇の十六菊花紋です。徳島には神武天皇即位の碑、神武天皇銅像、いわれ彦幼少名佐野の神社佐野神社があります。