أتهرب من دراسة القواعد والأدب للسادس الإعدادي(المرحلة الاخيرة في المدارس عند العراق)، فإذا رأيتك عدت بكل حب وحماس للقراءة والدراسة بجد ومحاولة الألمام بما لدي في المنهج وبشكل كافٍ يثقفني ولو بالقليل.
@@ROLAND-qm9he العديد من المواضيع صعبة، في نظامنا التعليمي يعتمدون الحفظ (حفظ القاعدة والأدب)، لذلك عندما أحاول الكتابة بالفصحى وبشكل صحيح يوجد لدي العديد من الأخطاء، وكأننا نتعلم ماهو ليس بلغتنا، هناك موضوع اسمه الاستفهام في المنهج في هذا الموضوع اعتمدُ المعنى وافهم الاعراب إلا أني أجد العديد ممن يحفظون الشروط لتحديد نوع الأداة واعرابها واذا ماظهر لاستفهام حقيقي ام مجازي🤦🏻♀️
@أبو العلاء لم أكن لِأعرف قناته لولا صديقٍ لي، وهو بالفعل كنز حديثه وشرحهِ بلغةِ بسيطة يناسب الجميع، واكثر شيء احبه هو تكراره للكلمات حيث تجد لها الحياة في ذاكرتي، وبالمناسبة هناك العديد ممن يهتم بالأدب نحن ننتمي لالآف الاشخاص بنفس عمرنا 🤍 + اهنئك لمعلوماتك في الأدب فهو ممتع حقاً، إضافة لا أبالغ القول حين اخبرك الجميع يحب سماع قصص حياة الشعراء وقصائدهم من أشخاص آخرين معهم في الواقع وسبحان الله يكون لديهم سرد جميل وبأختلاف أساليبهم
هذه القصيدة أسدلت علي ليل البحتري المرعب، و أخذتني الى زمانها و أجواءها في ليلي هذا، و قد أدركت الرابعة صباحا، على قرب من جبال الألب و أصوات الذئاب و الوحوش. أجواء عجيبه جعلتني أحفظ نصف القصيده! و ما أكاد أصدق همة و إقدام جدنا البحتري البطل رحمه الله و جزاه عنا جنة الخلد
انا لست بشاعر ولكن أحب الشعر حقًا هذه أول مرة أمر على هذه القصيدة العظيمة . وأنا اتخيل في عقلي مشاهدها ، سيكون عظيمًا حقًا لو تركب رسومات تمثيلية لمشاهد القصيدة الجميلة مع الالقاء العظيم .
في الحقيقة انا بدأت أحب الشعر واستمتع بيه لما سمعت المحاضرة دي فعلا عندنا في كلية الآداب يدرسونا الشعر غلط علطول ينتقدو الشعر الجاهلي ويقولو انو مفكك ومفيش وحدة في الموضوع...
الله الله قصيدة فحلة عظيمة✨ لدي استفسار سيدي: عندما قال جدنا (وليل ..) ثم بعد ذلك وصف الشواء وذكر حرارة الحصى وتوقده هل يقصد بذلك أنه لم يُنضجه حتى توقدت الصحراء ظهرا؟!
تذكّر بقصيدة (أفاطم لو شهدت ببطن خبت) فإن كانت هذه لبديع الزمان الهمذاني ت ٣٩٨ فلا بد انه استفاد من قصيدة البحتري ت٢٨٠ وإن كان الهمذاني مجرد راو لقصيدة معروفة قديمة فلعل البحتري استفاد منها، ولكن عدم ذكرها قبل الهمذاني مع جزالتها ودقة الطلب وكثرة المؤلفات يقضي بسبق البحتري.
لم يشرح القصيدة شرحا فنيا جله كلام عام وهذا شأنه في القصائد التي لم يجد عليها شرحا أدبيا يعتمد عليه شرحه عبارة عن فك المفردات فكا معجميا وليس شرحا فنيا
@@أبوفراس-م6و واضح أخي أبا فراس أنك غير متابع لأنشطة الأستاذ؛ فالأستاذ له سلسلة وهي المرور في لقاءات مفردة على قصيدة من العوالي في كل لقاء، يقصد من هذا تعريف الناس بالقصائد ورفع الذائقة العامة مع طول القراءة، وقد صرح بهذا مرارا في مقدمات تلك القراءات لكنك غير متابع. وحديثك عن الشروح الأدبية خيالي مع كامل احترامنا فالشروح الأدبية غير متحققة في الغالب أصلا، وقد شرح الأستاذ (ألا عم صباحا) وشرح (سما لك شوق) وليس لها شروح أدبية، وشرح (عينية أبي ذؤيب) وليس لها شروح أدبية، وشرح (سبع قصائد) لأبي فراس وليس لها شروح أدبية، وشرح (سبع قصائد) لعمر بن أبي ربيعة وليس لها شروح أدبية، وشرح (مؤنسة مجنون ليلى) ةليس لها شرح أدبية، وشرح (رائية بدر الدريع) وليس لها شروح أدبية ولا لغوية .. للأسف كلامك هو محض محاولة توقع ليس مبنيا على معرفة بالنشاط ولكن للأسف لم يصادف واقعا، والمتعين على الإنسان ان يكف عما لا يدري له علما، وفقك الله. مدير القناة.
أعتقد أن الضمائر في الشطر الثاني في البيت (تسربلته والذئب وسنان هاجع *** بعين ابن ليل ما له بالكرى عهد) تعود على الشاعر نفسه، فالذئب نائم وهو بعينه كما قولهم (يقر بعيني)، وفيها مقابلة بين الشطرين أي أن الذئب نام وهو لم يكن له الكرى.
"أثير القطا الكدري عن جثماته و تالفني فيه الثعالب و الربد" هذا البيت كأن البحتري استوحى تراكيبه من بيت لامرؤ القيس: يطير الغلام الخف عن صهواته و يلوي بأثواب العنيف المثقل
يبدو أن غرض البحتري من هذه القصيدة الرد و الوعيد لجماعة أو نفر من قومه، بنو واصل و بو الضحاك الذين ذكرهم. يبدو أن هذا هو بيت القصيد. فما الحكايه ؟! وفقكم الله أستاذي الجليل
جزاك الله خيراً. هنالك ابيات منتشرة يكررها كثيرون عندما ينعون شخصا من العلماء او العظماء وهي لعمرك ما الرزية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير ولكن الرزية فقد شخص يموت بموته خلق كثير هل من اللائق او من المناسب في تبيين مكانة شخص وفضله أن أقارنه بالشاة والبعير؟ حبذا سيدي لو تتحدث لنا عن بلاغة هذه الأبيات.وان كانت هناك ابيات اخرى ترشحها لمثل هذا المقام.
أستاذنا الكريم لاحظتُ في البيت الذي يصف المرأة التي تشكو بدموعها البعد، لعله يناقض مطلع القصيدة الذي يشكو هو فيه عدم الوفاء. وكذلك البيت الذي يقول ما معناه_عند وصفه للذئب_ أننا كلانا يحدث نفسه بالآخر، لعله يناقض وصفه للذئب بعدما سما له ولم يتعرض الذئب له ولم يبادر بالهجوم عليه، بل البحتري هو من بادر بذلك بعد ما أظهره من صوت. كذلك ذكره للقطا والأفاعي والثعالب ثم ذكره بعد ذلك أنه تركه بعدما نال منه فرداً. فماذا ترى شيخنا؟
في هذه القصيدة أبو قيس لم يشرح قصيدة البحتري شرحا فنيا لأنها تحتاج لطول تأمل وجمع وإنما فك للالفاظ كما يفعل غالب المعلقين على الدووايين لعلك متفق معي في هذا
@@أبوفراس-م6و واضح أخي أبا فراس أنك غير متابع لأنشطة الأستاذ؛ فالأستاذ له سلسلة وهي المرور في لقاءات مفردة على قصيدة من العوالي في كل لقاء، يقصد من هذا تعريف الناس بالقصائد ورفع الذائقة العامة مع طول القراءة، وقد صرح بهذا مرارا في مقدمات تلك القراءات لكنك غير متابع. وحديثك عن الشروح الأدبية خيالي مع كامل احترامنا فالشروح الأدبية غير متحققة في الغالب أصلا، وقد شرح الأستاذ (ألا عم صباحا) وشرح (سما لك شوق) وليس لها شروح أدبية، وشرح (عينية أبي ذؤيب) وليس لها شروح أدبية، وشرح (سبع قصائد) لأبي فراس وليس لها شروح أدبية، وشرح (سبع قصائد) لعمر بن أبي ربيعة وليس لها شروح أدبية، وشرح (مؤنسة مجنون ليلى) ةليس لها شرح أدبية، وشرح (رائية بدر الدريع) وليس لها شروح أدبية ولا لغوية .. للأسف كلامك هو محض محاولة توقع ليس مبنيا على معرفة بالنشاط ولكن للأسف لم يصادف واقعا، والمتعين على الإنسان ان يكف عما لا يدري له علما، وفقك الله. مدير القناة.
عذرا، استاذنا يُنسَب قولُ '' المتنبي وابو تمام حكيمان انما الشاعر البحتري'' يُنسَب هذا القول الى ابي العلاء وليس لأبي الطيب، واذا نظرنا الى ابي الطيب وسيرته وشدة اعتداده بنفسه نجد انه ربما يكون بعيدا جدا عن ان يقول مثل هذا القول كيف لا وهو الذي يقول اجزني اذا قلت شعرا فإنما بشعري اتاك المادحون مرددا ودع كل صوت غير صوتي فإنني انا الطائرالمحكي والاخر الصدى وما الدهر الا من رواة قصائدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا ومن الله التوفيق
![Blox Fruits Dragon Rework Update [Full Stream]](http://i.ytimg.com/vi/EqDAp8udhm0/mqdefault.jpg)
أتهرب من دراسة القواعد والأدب للسادس الإعدادي(المرحلة الاخيرة في المدارس عند العراق)، فإذا رأيتك عدت بكل حب وحماس للقراءة والدراسة بجد ومحاولة الألمام بما لدي في المنهج وبشكل كافٍ يثقفني ولو بالقليل.
+++++
يووه مثلك ساحب على الاجرومية لي شهر و نص تقريبا قسم صعب مررة هههههههه
@@ROLAND-qm9he العديد من المواضيع صعبة، في نظامنا التعليمي يعتمدون الحفظ (حفظ القاعدة والأدب)، لذلك عندما أحاول الكتابة بالفصحى وبشكل صحيح يوجد لدي العديد من الأخطاء، وكأننا نتعلم ماهو ليس بلغتنا، هناك موضوع اسمه الاستفهام في المنهج في هذا الموضوع اعتمدُ المعنى وافهم الاعراب إلا أني أجد العديد ممن يحفظون الشروط لتحديد نوع الأداة واعرابها واذا ماظهر لاستفهام حقيقي ام مجازي🤦🏻♀️
@أبو العلاء لم أكن لِأعرف قناته لولا صديقٍ لي، وهو بالفعل كنز حديثه وشرحهِ بلغةِ بسيطة يناسب الجميع، واكثر شيء احبه هو تكراره للكلمات حيث تجد لها الحياة في ذاكرتي، وبالمناسبة هناك العديد ممن يهتم بالأدب نحن ننتمي لالآف الاشخاص بنفس عمرنا 🤍 + اهنئك لمعلوماتك في الأدب فهو ممتع حقاً، إضافة لا أبالغ القول حين اخبرك الجميع يحب سماع قصص حياة الشعراء وقصائدهم من أشخاص آخرين معهم في الواقع وسبحان الله يكون لديهم سرد جميل وبأختلاف أساليبهم
@أبو العلاء السادس عندكم هو الثالث تانوي؟
لان ما اتوقع عمرك ١١ سنة😅😂
الله.. أشعر هذا أم خمر!
نشوة الفخر سرت في دمي
جزاكم الله كل خير على هذا الجمال
هذه القصيدة أسدلت علي ليل البحتري المرعب، و أخذتني الى زمانها و أجواءها في ليلي هذا، و قد أدركت الرابعة صباحا، على قرب من جبال الألب و أصوات الذئاب و الوحوش. أجواء عجيبه جعلتني أحفظ نصف القصيده!
و ما أكاد أصدق همة و إقدام جدنا البحتري البطل
رحمه الله و جزاه عنا جنة الخلد
انا لست بشاعر ولكن أحب الشعر حقًا
هذه أول مرة أمر على هذه القصيدة العظيمة .
وأنا اتخيل في عقلي مشاهدها ، سيكون عظيمًا حقًا لو تركب رسومات تمثيلية لمشاهد القصيدة الجميلة مع الالقاء العظيم .
عندما قال ( والجدُ يتعسه الجدُ)
تذكرت قول من كان بعده( مصائبُ قومٍ عند قومٍ فوائدُ)
حفظك الله يا ابو قيس
والله الشعر العربي الجاهلي له أسرار الكون
ولا يعبر بالسان
فهي أعمق من كل الشروحات
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل أبو قيس الغالي الله يكرمكم
من نعم الله على الإنسان ان يسمع هكذا كلام تحية طيبة من العراق
قصيدة تستحق الحفظ والعناية،، هي نسمة من نسمات الشعر الجاهلي الأصيل .
عظيمة القصيدة 👌
لقد حكمت فينا الليالي بجَورِها
وحُكم بنات الدهر ليس له قصدُ
الله!!
إنّك والله لخير جليس يا أبا قيس
فإن عشت فالطعن الذي يعرفونه
وتلك القنا والبيض والضمر الشقر
وان مت فالانسان لا بد ميت
وان طالت الايام وانفسح العمر
يا سلام، لم أعش مع قصيدة عظيمة كما عشت مع هذه القصيدة من قبل، جزاك الله خيراً أبا قيس❤️
لقد أنجزت وعدك يا مولانا بارك الله فيك
نريد قصيدة في مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم بمناسبة شهر مولده
ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك
في الحقيقة انا بدأت أحب الشعر
واستمتع بيه لما سمعت المحاضرة دي
فعلا عندنا في كلية الآداب يدرسونا الشعر غلط
علطول ينتقدو الشعر الجاهلي ويقولو انو مفكك ومفيش وحدة في الموضوع...
تحياتي أبا قيس الرائع
أرى أن الذئب ليس نحيفا ،بل هو ضخم يملأ العين مرعب وما زاد في خطورته ووحشيته ما به من طوى . وهذه صورة تعلي من شجاعته وقوته.
الذئب العربي نحيف جدا
لايمكن تخيل كم مرة اعدت الفيديو ..جزاك الله خيرا
مع البحتري لا يمر عليك حرف غير شاعري.
أنعم الله عليك أستاذنا بما تتمناه في رسالتك
حياك الله و جزاك كل خيرعلى هذه ألتقديمات
حياك الله يا أستاذي وأسعد قلبك وحياتك في رضاه.
جزاكم الله خيرًا
طواه الطوى حتى استمرّ مريره ,, تجليات أبي تمام
ثوى في الثرى من كان يحيى به الثرى
انت جدا رااائع مودتي و احترامي ربنا يحفظك اخي العزيز
تبدأ القصيدة من 13:30
جزاكم الله خيراً يا أستاذنا. بعد إذنك نريد القصيدة في فيديو واحد
أطال الله بقاءك وأدامك👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼🤲🏻
أحسنت ألإلثاء
الله الله
قصيدة فحلة عظيمة✨
لدي استفسار سيدي:
عندما قال جدنا (وليل ..)
ثم بعد ذلك وصف الشواء وذكر حرارة الحصى وتوقده
هل يقصد بذلك أنه لم يُنضجه حتى توقدت الصحراء ظهرا؟!
أحسنت.. لقد شواه على الهجير!
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر جزاكم الله خيرا استاذنا ونفع بكم✨
ممكن تشرح بطريقة اخرى اخوي
لاني ما فهمت
@@الأخ_الياس
في قول البحتري
وليل...
اشار ان الحادثة وقعت في الليل وظهور الذئب له
ثم قال انه اشتواه على الحصى
ففي ذلك اشارة انه لم ينضجه حتى الظهيرة
تذكّر بقصيدة (أفاطم لو شهدت ببطن خبت) فإن كانت هذه لبديع الزمان الهمذاني ت ٣٩٨ فلا بد انه استفاد من قصيدة البحتري ت٢٨٠ وإن كان الهمذاني مجرد راو لقصيدة معروفة قديمة فلعل البحتري استفاد منها، ولكن عدم ذكرها قبل الهمذاني مع جزالتها ودقة الطلب وكثرة المؤلفات يقضي بسبق البحتري.
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
جميل، جزاك الله خيرا
تركيب هذي القصيدة أيسر وأوضح من قصائد الجاهلية المركبة
كل شخص يرى الأدب بطريقة مختلفة على هوى إدراك الشخص وتطورها الفكري الادب مثل الدين إذا كان الإنسان متطور عقليا فهو إدراكه للدين متطور
أنيسي يا أبا قيس والله.. 🌹❤️
شكرا لك على هذه الوقفة مع القصيدة الرائعة
ويا لسذاجة من يعتبرها لوصف الذئب ويهمل هذا الزخم الإبداعي بحبكتها
لم يشرح القصيدة شرحا فنيا جله كلام عام وهذا شأنه في القصائد التي لم يجد عليها شرحا أدبيا يعتمد عليه
شرحه عبارة عن فك المفردات فكا معجميا وليس شرحا فنيا
@@أبوفراس-م6و لا أحسبه عاجزا عن فكها وشرحها على مجالس طويلة ولكن برأيي مجرد قراءة القصيدة وشرح بسيط لها كافٍ لتمثُّل معانيها لذوي الذائقة الرائقة
@@أبوفراس-م6و
واضح أخي أبا فراس أنك غير متابع لأنشطة الأستاذ؛ فالأستاذ له سلسلة وهي المرور في لقاءات مفردة على قصيدة من العوالي في كل لقاء، يقصد من هذا تعريف الناس بالقصائد ورفع الذائقة العامة مع طول القراءة، وقد صرح بهذا مرارا في مقدمات تلك القراءات لكنك غير متابع.
وحديثك عن الشروح الأدبية خيالي مع كامل احترامنا فالشروح الأدبية غير متحققة في الغالب أصلا، وقد شرح الأستاذ (ألا عم صباحا) وشرح (سما لك شوق) وليس لها شروح أدبية، وشرح (عينية أبي ذؤيب) وليس لها شروح أدبية، وشرح (سبع قصائد) لأبي فراس وليس لها شروح أدبية، وشرح (سبع قصائد) لعمر بن أبي ربيعة وليس لها شروح أدبية، وشرح (مؤنسة مجنون ليلى) ةليس لها شرح أدبية، وشرح (رائية بدر الدريع) وليس لها شروح أدبية ولا لغوية .. للأسف كلامك هو محض محاولة توقع ليس مبنيا على معرفة بالنشاط ولكن للأسف لم يصادف واقعا، والمتعين على الإنسان ان يكف عما لا يدري له علما، وفقك الله.
مدير القناة.
@@أبوفراس-م6و ولا عليك ان لا تتابع القناة والا تنفق وقتك فيها اذن
ولتبحث عن شروح ادبية تعجبك والسلام
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر46:52
عوى ثم أقعى وارتجزت فهجته , تجليات الشنفرى
فَضَجَّ وَضَجَّت بِالبَراح كَأَنَّها
وَإِيّاه نوحٌ فَوقَ عَلياءَ ثُكَّلُ
وَأَغضى وَأَغضَت وَاِتَّسى وَاِتَّسَت بِهِ
مَراميلُ عَزّاها وَعَزَّتهُ مُرمِلُ
شَكا وَشَكَت ثُمَّ اِرعَوى بَعدُ وَاِرعَوَت
وَلَلصَّبرُ إِن لَم يَنفَع الشَكوُ أَجمَلُ
وَفاءَ وَفاءَت بادِراتٌ وَكُلُّهَا
عَلى نَكَظٍ مِمّا يُكاتِمُ مُجمِلُ
أحسنتم
سيدي سلام عليكم
أريد رأيك بهذا البيت من مبتدئ مقلّ
وإنّي لأهوى كلَّ رخصٍ بَريعةٍ
إليهـا يُشَـدُّ الطَّـرفُ لمّـا تَكَلَّـمِ
أستاذنا، لو تعمل يوم جلسة في التعليق على قصيدة هوينك بالغيور من الرجال للشاعر بدر الدريع🌷
لا ادري كم مرة اعدت الانصات ..
ونحن نرى بطولة المجاهدين في غزة .و نرى الشاب الحافي وهو يواجه الدبابة لن نستغرب ان يواجه جده الدئب المفترس .
حبذا ياشيخ لو تعلق على لامية العجم للطغرائي
جميلة جدا جدا😍
لله درك
اللله عليك مبدع وفنان
الله "
اسمع قصيدة البارحة والجوع مس الذيب يوم انْه يعوي
سهرة ممتعة ، يؤسفني تغيبي عنها
رائع بارك اللّه فيك
جزاك الله خيرا
ما في داعي تبرر نفسك 😮 نحن نحبك بدون تبرير
"ابنك قيس"
خشى الشيخ ان يكون وضع من الرجل ان الصبي جاوبه فلطّف الجو بقوله "ابنك قيس"❤ رضي الله عنك
ارجو ان تاديها وحدها رائعة
وصفة الذئب كان وصفة لحالته النفسية
متعة.. 🌹❤️
ما شاء الله
جلسات شعريه رائعة و ساحرة ❤
أعتقد أن الضمائر في الشطر الثاني في البيت (تسربلته والذئب وسنان هاجع *** بعين ابن ليل ما له بالكرى عهد) تعود على الشاعر نفسه، فالذئب نائم وهو بعينه كما قولهم (يقر بعيني)، وفيها مقابلة بين الشطرين أي أن الذئب نام وهو لم يكن له الكرى.
لله درك .
"أثير القطا الكدري عن جثماته و تالفني فيه الثعالب و الربد"
هذا البيت كأن البحتري استوحى تراكيبه من بيت لامرؤ القيس:
يطير الغلام الخف عن صهواته و يلوي بأثواب العنيف المثقل
حلو
ماذا يريد بطلب هجره منهم وهم هاجروه فعلا ؟
يبدو أن غرض البحتري من هذه القصيدة الرد و الوعيد لجماعة أو نفر من قومه، بنو واصل و بو الضحاك الذين ذكرهم.
يبدو أن هذا هو بيت القصيد. فما الحكايه ؟!
وفقكم الله أستاذي الجليل
رائع ❤
جزاك الله خيراً.
هنالك ابيات منتشرة يكررها كثيرون عندما ينعون شخصا من العلماء او العظماء وهي
لعمرك ما الرزية فقد مال
ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد شخص
يموت بموته خلق كثير
هل من اللائق او من المناسب في تبيين مكانة شخص وفضله أن أقارنه بالشاة والبعير؟ حبذا سيدي لو تتحدث لنا عن بلاغة هذه الأبيات.وان كانت هناك ابيات اخرى ترشحها لمثل هذا المقام.
مهيبا كنصل السيف لو قذفت به
ذرى أجأ ظلت وأعلامها وهد
ما معنى هذا البيت؟
اي هو مهيب كنصل السيف اللذي لو ضرَب بنصله اعالي اجأ(هو جبل لطيء)لنخفض الجبل واصبح اعلاه متساوٍ مع الارض شدت صلابته فهوا مهيب مثل هذا النصل
هل نعتبرها في مصافّ المعلقات ؟
هذه مخاطرة
انت الي ماسك التعليقات ولا احد ثاني؟
أستاذي الفاضل ما المقصود بما فعلته هند؟
اتوقع يسأل عن اخبارها
الانسان يحب يسمع اخبار حبيبه اذا اشتاق له
هذه مقابلة للسينية التي يأس فيها وأسف على حاله
لماذا يشكو فيها والبحتري جاء في فترة العصر العباسي و ظهرت ظاهرة الصعاليك مرة أخرى ففي تشابه في الزمن الذي جاء فيه الوقت وزمن الأولين
أستاذنا الكريم
لاحظتُ في البيت الذي يصف المرأة التي تشكو بدموعها البعد، لعله يناقض مطلع القصيدة الذي يشكو هو فيه عدم الوفاء.
وكذلك البيت الذي يقول ما معناه_عند وصفه للذئب_ أننا كلانا يحدث نفسه بالآخر، لعله يناقض وصفه للذئب بعدما سما له ولم يتعرض الذئب له ولم يبادر بالهجوم عليه، بل البحتري هو من بادر بذلك بعد ما أظهره من صوت.
كذلك ذكره للقطا والأفاعي والثعالب ثم ذكره بعد ذلك أنه تركه بعدما نال منه فرداً.
فماذا ترى شيخنا؟
المطلع مع الحبيبة والباكية قد تكون امه او خالته او ممن تكبره وتهتم له وترعاه
المتفرنجون ليسوا بخصوم بل خونة .
1:15:03
1:49:58
36:15
أتمنى لو إنك لا تطيل في المقدمات وتدخل الموضوع مباشرة أنا أمل بسرعة إلى ما يدخل المحاضر إلى الموضوع مباشرة. وعندك معرفة جميلة جدا
في هذه القصيدة أبو قيس
لم يشرح قصيدة البحتري شرحا فنيا لأنها تحتاج لطول تأمل وجمع
وإنما فك للالفاظ كما يفعل غالب المعلقين على الدووايين
لعلك متفق معي في هذا
@@أبوفراس-م6و
واضح أخي أبا فراس أنك غير متابع لأنشطة الأستاذ؛ فالأستاذ له سلسلة وهي المرور في لقاءات مفردة على قصيدة من العوالي في كل لقاء، يقصد من هذا تعريف الناس بالقصائد ورفع الذائقة العامة مع طول القراءة، وقد صرح بهذا مرارا في مقدمات تلك القراءات لكنك غير متابع.
وحديثك عن الشروح الأدبية خيالي مع كامل احترامنا فالشروح الأدبية غير متحققة في الغالب أصلا، وقد شرح الأستاذ (ألا عم صباحا) وشرح (سما لك شوق) وليس لها شروح أدبية، وشرح (عينية أبي ذؤيب) وليس لها شروح أدبية، وشرح (سبع قصائد) لأبي فراس وليس لها شروح أدبية، وشرح (سبع قصائد) لعمر بن أبي ربيعة وليس لها شروح أدبية، وشرح (مؤنسة مجنون ليلى) ةليس لها شرح أدبية، وشرح (رائية بدر الدريع) وليس لها شروح أدبية ولا لغوية .. للأسف كلامك هو محض محاولة توقع ليس مبنيا على معرفة بالنشاط ولكن للأسف لم يصادف واقعا، والمتعين على الإنسان ان يكف عما لا يدري له علما، وفقك الله.
مدير القناة.
عذرا، استاذنا يُنسَب قولُ '' المتنبي وابو تمام حكيمان انما الشاعر البحتري'' يُنسَب هذا القول الى ابي العلاء وليس لأبي الطيب، واذا نظرنا الى ابي الطيب وسيرته وشدة اعتداده بنفسه نجد انه ربما يكون بعيدا جدا عن ان يقول مثل هذا القول كيف لا وهو الذي يقول
اجزني اذا قلت شعرا فإنما
بشعري اتاك المادحون مرددا
ودع كل صوت غير صوتي فإنني
انا الطائرالمحكي والاخر الصدى
وما الدهر الا من رواة قصائدي
اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا
ومن الله التوفيق
بل إلى كليهما.
لعلك شخصنتها بالبداية هههههه
س