Забавно, только дочитал "Экзистенциализм - это гуманизм" и тут же увидел ваше новое видео как раз по теме) Огромное спасибо за ваш труд на столь нелегком поприще, не раз читал великолепные книги по вашей наводке
Большое спасибо за ваш труд. После того как пришлось сделать свой экзистенциальный выбор, тексты экзистенциалистов оказались весьма близкими по духу, хотя раньше смотрел на них преимущественно умозрительно.
Прекрасная концовка беседы - практическое применение важнейшего принципа экзистенциализма - необходимость и даже неизбежность выбора. Сегодня это особенно важно. При всё разнице между концепциями Сартра и Камю - это один из основополагающих принципов. Почему бы не порекомендовать читателям не только прозу этих авторов, но и их драматические произведения? В пьесах Сартра особенно чётко вырисовываются основные вехи его концепции (прежде всего "Мухи" и "При закрытых дверях") : человек всегда - хочет он этого или нет - находится в определённой ситуации, в которой неизбежно возникает проблема выбора, от которой зависит его будущее и его самоощущение как личности. Выбор борьбы за право оставаться личностью (как у героя пьесы "Мухи") или малодушие в отказе от такой борьбы (вторая пьеса)? Литературный сюжет как путь к пониманию....
Мне запомнилась сцена танцующих хоровод в концовке Седьмой печати. Данс макабр. Может быть, ничто другое так не иллюстрирует тщетность наших усилий и абсурд. Но меня поразило тогда в первый раз чувство освобождения, радости, облегчения. То не была та свобода, которую бы я искал/ищу для себя. Напротив, свобода должна быть достигнута живыми. Кришнамурти говорит, - Инкарнейт нау! Очень хороший выпуск получился, не просто обзор основных положений, список имен и знаковых фигур. Очень точно!
меня давно уже занимает вопрос, почему люди так любят всю эту возню жизни, копошатся и не выпилятся дружно; или массово не рассматривают этот вопрос? абсурд для меня порой невыносимо мучителен. и каждый раз я говорю себе: так, своими потугами я могу показать фак этому перекошенному эфиру под названием "бытие".
Не согласен со столь явно артикулированной интенцией на принижение роли академической философии. Противопоставление ей "философии действия", "живой философии" - это неоправданно претенциозный жест. Экзистенциализм при всей его жизненности не был бы разделом _философии_ , если бы ограничивался только художественной беллетристикой и патетикой действенно-живого "любомудрия", и не имел бы в себе суровой академической составляющей: концептов существования, экзистенциалов, Dasein, Angst'а, анализа соотношения бытия, с одной стороны, и концепта Ничто как условия манифестации свободы - прорехи в ткани бытия, выводящей человеческую экзистенцию за рамки принуждающей сетки безучастных каузальных связей; сартровского концепта предшествования существования сущности; концепта _проекта_ ; наследия феноменологических концептов Гуссерля; шифров трансцендентного у Ясперса, концептов абсурда, Другого и т.д. Всё это огромный корпус фундаментальных академических текстов, задающих, собственно, саму идейную матрицу экзистенциализма как оформленной _философской_ концепции в полноценном смысле слова, обретающей себя в эксплицитном отграничении от прочих теоретических философских учений. И даже художественные произведения экзистенциалистов для своего правильного восприятия подразумевают взгляд через академическую оптику идейно-теоретического каркаса экзистенциализма, существуя неотрывно от него, в противном случае эти произведения ничем бы принципиально не отличались от сонма прочего чтива про жизнь, смерть и выбор, которого писатели все мастей, времен и народов настрочили за всю историю литературы. Ну и потом, лично мне как физику-теоретику, тяготеющему к сугубо теоретическому стилю познания мира и крайне симпатизирующему современной аналитической философии как квинтэссенции кабинетно-академического дискурса (который я считаю для философии абсолютно первичным, и лишь потом выливающимся в любой прочий "выход в жизнь", что вообще не является чем-то обязательным; ибо философия - это прежде всего эпистемическое _вопрошание_ о мире и месте человека в нём, _осмысление_ жизни на мета-уровне, а уж потом любые практические интенции на этой основе), довольно прискорбно слышать столь явное возвеличивание "жизненного" философствования над исконно-благородно-теоретическим.
Моё почтение! Исключительно оптимистичный выпуск!
Каждая встреча с вами - это творческий процесс, в который окунаешься , как в неисчерпаемый источник философских знаний.
Спасибо, Валентина!
Прочувствовал Вас. Потрясающе. Спасибо.
Как всегда. Высший пилотаж. Спасибо.
Спасибо! Человек- это проект, который делает себя сам.
Благодарю! С интересом послушал👍
Прекрасно, большое спасибо!
Спасибо за ролик!
Спасибо за лекцию и мотивацию , прямо сейчас перечитаю "стеночку" Ж.П. Сартра .
Забавно, только дочитал "Экзистенциализм - это гуманизм" и тут же увидел ваше новое видео как раз по теме) Огромное спасибо за ваш труд на столь нелегком поприще, не раз читал великолепные книги по вашей наводке
Спасибо Вам большое, аплодирую Вам стоя 👏👏👏
Как всегда интересно💯👍
Ура, получилось подписку оформить. Спасибо Вам за труды.
Большое спасибо за ваш труд. После того как пришлось сделать свой экзистенциальный выбор, тексты экзистенциалистов оказались весьма близкими по духу, хотя раньше смотрел на них преимущественно умозрительно.
Я бы тоже с удовольствием послушала про стоиков
Прекрасная концовка беседы - практическое применение важнейшего принципа экзистенциализма - необходимость и даже неизбежность выбора. Сегодня это особенно важно. При всё разнице между концепциями Сартра и Камю - это один из основополагающих принципов. Почему бы не порекомендовать читателям не только прозу этих авторов, но и их драматические произведения? В пьесах Сартра особенно чётко вырисовываются основные вехи его концепции (прежде всего "Мухи" и "При закрытых дверях") : человек всегда - хочет он этого или нет - находится в определённой ситуации, в которой неизбежно возникает проблема выбора, от которой зависит его будущее и его самоощущение как личности. Выбор борьбы за право оставаться личностью (как у героя пьесы "Мухи") или малодушие в отказе от такой борьбы (вторая пьеса)? Литературный сюжет как путь к пониманию....
Мне запомнилась сцена танцующих хоровод в концовке Седьмой печати. Данс макабр. Может быть, ничто другое так не иллюстрирует тщетность наших усилий и абсурд. Но меня поразило тогда в первый раз чувство освобождения, радости, облегчения. То не была та свобода, которую бы я искал/ищу для себя. Напротив, свобода должна быть достигнута живыми. Кришнамурти говорит, - Инкарнейт нау! Очень хороший выпуск получился, не просто обзор основных положений, список имен и знаковых фигур. Очень точно!
Спасибо за лекцию ❤️
хотелось бы услышать также лекцию про стоицизм, в плане современной философии действия или бездействия
Да, даешь стоицизм!
Спасибо! Ваше исчезновение на 43:34 заставило вздрогнуть. Не исчезайте)
сам не ожидал))
Все еще жду обзор на "Короля Смерти" Буттгерайта 🙂
А разве я обещал?))
Нет, но мало ли) В любом случае спасибо:)
Спасибо за видео! Хотелось бы обзор на "Сферы" Слотердайка послушать.
Не читал, мне этот двухтомник не по карману))
меня давно уже занимает вопрос, почему люди так любят всю эту возню жизни, копошатся и не выпилятся дружно; или массово не рассматривают этот вопрос? абсурд для меня порой невыносимо мучителен. и каждый раз я говорю себе: так, своими потугами я могу показать фак этому перекошенному эфиру под названием "бытие".
А чем по-вашему они занимаются, постоянно воюя?
@@azioppo пускай воют головой об стену
Те кто думает - знаете сами.
выходит, что теперь у каждого свой бог?
Не согласен со столь явно артикулированной интенцией на принижение роли академической философии. Противопоставление ей "философии действия", "живой философии" - это неоправданно претенциозный жест. Экзистенциализм при всей его жизненности не был бы разделом _философии_ , если бы ограничивался только художественной беллетристикой и патетикой действенно-живого "любомудрия", и не имел бы в себе суровой академической составляющей: концептов существования, экзистенциалов, Dasein, Angst'а, анализа соотношения бытия, с одной стороны, и концепта Ничто как условия манифестации свободы - прорехи в ткани бытия, выводящей человеческую экзистенцию за рамки принуждающей сетки безучастных каузальных связей; сартровского концепта предшествования существования сущности; концепта _проекта_ ; наследия феноменологических концептов Гуссерля; шифров трансцендентного у Ясперса, концептов абсурда, Другого и т.д. Всё это огромный корпус фундаментальных академических текстов, задающих, собственно, саму идейную матрицу экзистенциализма как оформленной _философской_ концепции в полноценном смысле слова, обретающей себя в эксплицитном отграничении от прочих теоретических философских учений. И даже художественные произведения экзистенциалистов для своего правильного восприятия подразумевают взгляд через академическую оптику идейно-теоретического каркаса экзистенциализма, существуя неотрывно от него, в противном случае эти произведения ничем бы принципиально не отличались от сонма прочего чтива про жизнь, смерть и выбор, которого писатели все мастей, времен и народов настрочили за всю историю литературы.
Ну и потом, лично мне как физику-теоретику, тяготеющему к сугубо теоретическому стилю познания мира и крайне симпатизирующему современной аналитической философии как квинтэссенции кабинетно-академического дискурса (который я считаю для философии абсолютно первичным, и лишь потом выливающимся в любой прочий "выход в жизнь", что вообще не является чем-то обязательным; ибо философия - это прежде всего эпистемическое _вопрошание_ о мире и месте человека в нём, _осмысление_ жизни на мета-уровне, а уж потом любые практические интенции на этой основе), довольно прискорбно слышать столь явное возвеличивание "жизненного" философствования над исконно-благородно-теоретическим.
Философ с фигой в кармане )