توحيد الحاكمية - الحكم بغير ما أنزل الله - سيد قطب - الخوارج | للشيخ سليمان الرحيلي
HTML-код
- Опубликовано: 25 мар 2024
- 🔴 قناة سلمان الفارسي 🔴
🔶️ روابط جميع الحسابات 🔶️
▫️يوتيوب
▫️انستغرام
▫️اكس
▫️تيلغرام
▫️تك توك
▫️وتس اب
▫️فيسبوك
linktr.ee/Alfaresi
نسأل الله عزوجل لنا ولكم التوفيق والسداد والإعانة
#قناة_سلمان_الفارسي
_________________________
🔗 قناة فوائد سلمان الفارسي 🔗
📽 يوتيوب :
/ @user-ou7bu8id4n
📱 انستغرام :
fawaed_alfaresi...
____________________________
✨قناة سلمان الفارسي باللغة الإنجليزية✨
🔶يوتيوب🔶
/ @salman_alfaresi_channel
🔶انستغرام🔶
fawzan_english?...
_________________________
✨ قناة سلمان الفارسي باللغة الروسية✨
🔷️Канал Сальмана Аль-Фариси на русском языке🔷️
🔶️يوتيوب🔶️
/ @user-wp1rs9dw3z
__________
حفظ الله شيخنا الرحيلي وقد شرفني الله بحضور دروسه بالمسجد النبوي فهو عالم واضح البيان موصل للمعلومه لايكاد يشرح لك شيء الا ويفهمك اياه على أكمل وجه وهذا من بركته حفظه الله ورعاه وكثر من امثاله واياكم اهل هذه القناة المباركه والقائمين عليها.
نعم لقد زارنا في المغرب وجالس أهل البدع من الأشاعرة والصوفية وأكل حتى شبع بل وأخذ معهم صور تذكارية...والغريب أنه كان يحذر من هذا قبل....تذكرت هاذا من طاعة ولي الأمر بن سلمان!!!!
لما وصل الى ءاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون قال هنا وحب التأويل فرق الضلال
حفظ الله الشيخ سليمان الرحيلي وجزاه الله خيرا وبارك الله فيه ، وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ياقناة الخير والبركات.
انا مصري اري هذا الشيخ من الموفقين في كلامه حفظه الله شكرا لكم❤
ما شاء الله تبارك الله
أسلوبه رائع ربي يحفظ الشيخ الرحيلي
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا و حفظ الله بلاد التوحيد
احسنت شيخنا و جزاك الله خير
حفظ الله الشيخ سليمان الرحيلي
حفظ الله شيخنا الفاضل ونفعنا الله بعلمه وجزاكم الله خيرا وبارك الله في جهودكم
اللهم ثبته واحفظه وسدده...
جزاك الله عنا كل خير وجعله في ميزان حسناتك لقد اثلجت صدورنا في فهم اعقد المساءل الحاضرة في مفهوم توحيد الحاكمية التي يدعي بها خوارج العصر كالاخوان المسلمين والسروريه وداعش شكرا لك
🌹🌷 لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير 🌷🌹
لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اهل السنه اهل الوضوح والتبیان بارك الله فی معلمنا الخیر الشیخ الرحیلی والقاٸمه طویله
نعم واضح في الصور التذكارية مع الأشاعرة والصوفية في المغرب...وواضح في صور العيد الوطني في السعودية... وواضح وقوفه للعلم....
آه آه على وضوح طاعة ولي الأمر بن سلمان!!!!!!
@@cherificherifi7584 الحمد لله علی نعمۃ الفهم عن الله ورسوله صلی الله علیه وسلم
جزاكم الله خير على هذا البرنامج القيم كم الأمة الإسلامية محتاجة الي هذه البرامج أين يبين فيها الشبهات التي يواجهها يوميا الشباب سواء في الطرقات او في الشبكات الاجتماعية من اهل السوء الذين يريدون بث سمهم. ندعوا الي المزيد من هذه المقبلات من علمائنا حتى ننهي و نقضي علي الجماعات الضالة بإذن الله.
آه تقصد الجماعات الضالة التي زارها الرحيلي في المغرب من الأشاعرة والصوفية وأكل حتى شبع بل وأخذ معهم صور تذكارية...فهمتك بارك الله فيك!!!!
وهل توجد جماعات ضالة مثلكم يا جهال شركم على الأمة اليوم أكثر من الصوفية يا ضلال تذمون التحزب و لا يوجد حزبية مثلكم هاذا الكلام الذي قاله هاذا الجاهل هل استدل باية واحدة او حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟! و تدعون أن شعاركم الكتاب و السنة و لكنكم قوم تجهلون😂😂😂😂😂
ماشاء الله ربي يبارك في شيخنا سليمان الرحيلي
- باب الرجاء
- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَارٍ، فَقَالَ: يَا مُعَاذُ، هَلْ تَدْرِي مَا حَقُّ الله عَلَى عِبَادِهِ ؟ وَمَا حَقُّ العِبَادِ عَلَى الله ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ: فإنَّ حَقَّ اللهِ عَلَى العِبَادِ أنْ يَعْبُدُوهُ، وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيئاً، وَحَقَّ العِبَادِ عَلَى اللهِ أنْ لاَ يُعَذِّبَ مَنْ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيئاً فقلتُ: يَا رَسُول الله، أفَلا أُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ: لاَ تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا
- متفق عليه
جزى الله الشيخ المكرم خير الجزاء
اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه
حفظ الله شيخنا الفاضل وأدام عليه الصحه والعافيه يارب العالمين
حفظ الله شيخنا العلامة سليمان الرحيلي وجزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم.
بارك الله فيك شيخنا الرحيلي.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ولاإله إلاالله والله أكبر ولاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خيراً
بسم الله ماشاء الله تبارك الرحمن الشيخ الرحيلي ذو علم عضيم نسأل الله أن يحفضه وينفعنا به ويجزيه عنا خير الجزاء نتابع اهل العلم من ليبيا🇱🇾حفضها لله وسائر بلاد المسلمين
الحاكمية من توحيد الالوهية هكذا وصفها الشيخ محمد بن عثيمين
اغلب الفرق للعلم يكفرون اهل السنة ولكن إما بالتورية أو في مجالسهم الخاصة فهم يسمون اهل السنة مجسمة أو غلاة المرجئة أو انهم ينكرون آيات استخدام العقل في الكتاب والسنة، طبعا بسوء فهمهم للمعاني، بالنسبة لتوحيد الحاكمية بعض الفرق وخصوصا من ينحو نحو التكفير جعلوه مستقلا كنوع رابع من انواع التوحيد الثلاثة لا لأنه غير موجود في الانواع الثلاثة بل هو إما في توحيد الربوبية او توحيد الالوهية على اختلاف بين العلماء، ولكنهم ابرزوه وجعلوه نوعا رابعا تعزيزا لبدعتهم واظهارها وتبريرا لتوابعها التي هي مقاتلة من لم يحكم بغير ما انزل الله دون تفصيل ، ودون اعتبار للمآلات ولا المصالح والمفاسد !!!! وهؤلاء فقط لتعرفهم فهم دائما ما يضعون احد العلماء من السابقين او الحاليين اذا رد عليهم بدعتهم أو نقلها احدهم للرد عليهم وألجمهم في بالهم، فيخططون لاسقاطه ولا يردون عليهم مباشرة ثم يعودون للطعن فيه باستخدام بعض اخطائه مع ما علم من اجتهاده في طلب الحق واتباعه، وايضا تعرفهم سريعا عند سؤالهم كم هي اقسام التوحيد ؟ ان جعلوا الحاكمية قسما رابعا مستقلا فهم الذين نعرفهم !!! ولذلك دائما ما يتهربون من الاجابة وكأنهم مثل بعض الفرق التي تستخدم التقية فلا يبدون معتقدهم !!!!
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
حفظك الله شيخنا سليمان
تفصيل رائع
حفظ الله تعالى شيخنا الجليل سليمان الرحيلي ومشايخ الدعوة السلفية الإصلاحية في المعمورة كلها يارب العالمين
بارك الله فيكم
🧱 سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ''🧱🧱" يتنافس "الصالحون" في كثرة الصلاة على النّبي ﷺ فكُن معهم " يا حي يا قيوم لا اله الا انت 🧱🧱
لمن توفى أبوه أو أمه أو اى عزيز عنده أقبل رمضان فأرسل لهم اجورا عظيمة اشتروا مياه بنية الصدقة على موتاكم يرحمهم الله أو تمر واكسروا بها صيامكم فتكون اجور صدقة وصيام ولمن يصوم صيام التطوع ايضا فى غير رمضان وتقبل الله منا ومنكم🧱🧱🧱
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى عليه وسلم قال في:{ قل هو الله أحد}:" والذي نفسي بيده، إنها لتعدل ثلث القرآن".
وفي رواية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه:" أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن في ليلة" فشق ذلك عليهم، وقالوا: أينا يطيق ذلك يارسول الله: فقال :" {قل هو الله أحد} ثلث القرآن.". (( رواه البخاري)).
رسالة تحكيم القوانين للعلامة بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أشد الناس عذابا يوم القيامة هم المصورون
يعني أشد من الذي يزني بس تر التصوير الفوتوغرافي يختلف ماهو محرم فتوى الشيخ ابن عثيمين
سبحان الله كيف لويت الدليل لويا
الحاكمية من توحيد الأولهية
الحاكمية من أقسام التوحيد الثلاثة
فرق شاسع يين الذي يحكم بغير ما انزل الله في اموره الشخصية مثلا و بين الذي يشرع قوانين تخالف شرع الله و يلزم شعبه على تطبيقها و يعاقبهم اذا خلفو هذه القوانين الوضعية
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
هل نطبق نفس القواعد التي ذكرتم في التبديع والتفسيق
رغم اختلاف مناهج الحكام المسلمين عبر التاريخ
ورغم ان هناك مساوئ وفساد لدى بعض الحكام
إلا أنه لم يتجرأ احد ان يغير الحكم بما انزل الله الى حكم البشر الا في زمن محمد علي باشا الذي جاء بالقوانين الفرنسية "الأوروبية" وفرضها على مصر
فكان المسلمين قبلها لا يتقبلون ابدا إن يحكمون بغير ما فرض الله ﷻ
ومن بعد باشا استمر الحكم على منوال هذا الخبي ث
كان هناك بعض "الناس المنتسبين للاسلام" ، يحكمون بدستور "الياسق" الخاص بجنكيز خان ، (الذي يشابه الدساتير الموجودة اليوم) ، وينطقون الشهادة ويصلون ويصومون
ومع ذلك فقد أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية بمقاتلتهم لأنهم تحاكموا لغي R ش r ع الله و بعث رسالته الشّهيرة لكلّ الامصار الإسلامية يدعوهم فيها لمحاربة التتار و التي كان مفادها :
"إلى كل من يصل إليه من المؤمنين والمسلمين فإن معسك r هم يشتمل على أربعة طوائف كاف r ة.
1 - طائفة باقية على كف r ها
2 - طائفة كانت مسلمة فا r تدّت عن الإسلام
3 - طائفة كانت كاف r ة و انتسب للإسلام ولم يلتزم شرائعه
4 - طائفة رابعة شرّ من هؤلاء ، ألا وهم قوم أ r تدّوا عن شرائع الإسلام و بقوا مستمسكين بالانتساب إليه.
وكلهم يجب قتاL هم بإجماع المسلمين حتى يلتزموا شرائع الإسلام و حتى لا تكون فتنة و يكون الدّين كله لله وحتى تكون كلمة الله ، التي هي كتابُه و ما فيه من أمره و نهيه و خبره هي العليا.
هذا إذا كانوا قاطنين في أرضهم فكيف إذا استولوا على أراضي الإسلام من العراق و خrاسان و الجزيرة و الروم فكيف إذا قصدوكم و صالوا عليكم بغيا و عدوانا".
وأصدر -شيخ الإسلام- ابن تيمية - فتواه بضرورة قتاL التتار حتى و إن ادّعوا الإسلام و كان من أهم النقاط في هذه الفتاوى أنهم كانوا يتحاكمون للياسق فقال:
"ولا يلتزمون الحكم بينهم بحكم الله بل يحكمون بأوضاع لهم توافق الإسلام تارة و تخالفه أخرى ... وقتا L هذا الضّرب واجب بإجماع المسلمين و ما يشك في ذلك من عرف دين الإسلام وعرف حقيقة أمرهم فإن هذا السلم الذي هم عليه و دين الإسلام لا يجتمعان أبدا".
وخرج العلماء وعلى رأسهم ابن تيمية كي يدعوا حكام المسلمين لمحاربة التتار ثم رجعوا إلى دمشق و حمّسوا أهلها و حرّضوهم ثم حصّنوا أسوارهم ،وآنذاك قال ابن تيمية مقولته الشهيرة بعد ان رأى الناس يقولون وكيف نقاتل قوم يصومون ويصلون؟
فقال شيخ الاسلام
"إذا رأيتموني من ذلك الجانب "أي من جانب التتار" وعلى رأسي مصحف فاقتلوني" لانهم يحكمون بالياسق "الدستور"
فقامت المعركة في وادي شقحب عام 702 هـ وانتهت بهزيمة التتار هزيمة شنعاء وانسحبوا من دمشق وبقيت دولتهم تضمحلّ تدريجيا و تسقط حتى انتهت تماما
فأنظر حولك جيدا لترى ان الياسق هو الحاكم اليوم في بلادنا والحكام هم التتار
الي فهمته ان مافي دولة تحكم بما انزل الله وسنة نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم .صح .اذا كنت تعتقد هذا فأنت غلطان ارض الرساله ومهبط الوحي المملكة العربية السعودية دستورها كتاب الله وسنة نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم. أما باقي الدول نحن لا نتدخل في شؤنهم الداخلية الوضع الي نحن فيه اليوم ليس كما كان سابقا خليفة للمسلمين واحد والجيوش كلها تحت سلطته اليوم كل دوله لها سلطه مستقله عن الأخرى ودول مشتته بايعوا الدجال في ايران على الولاية وكذالك لا تنسى أصبحنا اكثر من فرقه وكل فرقه لها أهدافها السياسية حتى لو ينتهكوا بيت الله الحرام ما عندهم مشكلة أهم شي نمحي حكم آل سعود لن آل سعود الدولة الوحيدة في العالم كله تحكم يما انزل الله القرآن الكريم والسنة النبوية لا شان لنا في الدول العربية وطريقة حكمهم ودستورهم ومعتقداتهم هذا شي راجع لهم .مين يبي يبايع السعودية ويقدم الولاء والطاعة لحكامنا اكيد راح نقف معه ومين يقدم الولاء والطاعة لا ايران فهم أعدائنا الذين يبون يهدمون بيت الله ويحكمون المسلمين ويقضون على الإسلام انتقام من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه. لنه هدام إمبراطورية كسرى والروم .
ونحن كسعودين مراح نرضى بغير آل سعود يقودون أمتنا وانتم اختاروا يا مع احفاد الصحابه او مع الفرس و اليهود والنصارى .القرار لكل الشعوب والدول هيه من تقرر مصيرها .مع السعودية او مع ايران وتركيا ؟! اذا ترون المجوس والترك لهم الحق في قيادة الامه وتقفون معهم ضدنا تأكد اننا سندمركم جميعاً بإذن الله.
اما نكون او نقول سلام على الدنيا ومن فيها. كل الخطط الذين نصبوها الدجال وأعوانه واسقطوا مماليك لجل يسسطروا على الشعوب بالديمقراطية والحرية ..والشعوب انخدعوا فيهم اليوم نقول لدول العربية والإسلامية عليكم مبايعة آل سعود وتقديم الولاء والطاعة في غير معصية الله .يبون غيرنا نقول لهم اذهب فأنتم من سيخسر وليس نحن الحمدلله رؤيتنا واضحه للعدو قبل الصديق. 🕋🇸🇦🫡
@@am20304الذي يحكم بكتاب الله هل يفرض الضرائب على المسلمين ، الذي يحكم بكتاب الله هل يفتح الباب لجيش الخنازير المارينز وغيرهم للدخول لجزيرة العرب ، الذي يحكم بكتاب الله هل يقيم علاقات مع دول تحارب الإسلام والمسلمين هل فعلها النبي هل ترك يهود خيبر بعد ان تعرضوا لمسلمة وقتلوا صحابيا واحدا أم أجلالهم وأذلهم، الذي يحكم بكتاب الله هل يقبل ويتقيد ببنود الأمم المتحدة الطاغوتية المحاربة لدين الله، ويتحاكم لها عند حدوث نزاع مع دولة أخرى اتقي الله وقل قولا عادلا لأنك ستسأل يوم القيامة عن موالاتك لهؤلاء المرتدين
@@am20304 الذي يحكم بكتاب الله هل يفرض الضرائب على المسلمين، الذي يحكم بكتاب الله هل يفتح الباب لجيش الخنازير المارينز وغيرهم للدخول لجزيرة العرب والنبي أمر بإخراجهم ، الذي يحكم بكتاب الله هل يقبل ويتقيد ببنود الأمم المتحدة الطاغوتية المحاربة لدين الله ويكون عضو فيها وهي رأس الكفر وطاغوت الأكبر ويتحاكم لديمقراطيتها عند حدوث نزاع مع دولة أخرى، الذي يحكم بكتاب الله هل يقيم علاقات مع دول تحارب الإسلام والمسلمين هل فعلها النبي هل ترك يهود خيبر بعد ان تعرضوا لمسلمة وقتلوا صحابيا واحدا أم أجلالهم وأذلهم، الذي يحكم بكتاب الله هل يدخل خنزيرة كافرة تشتم الذات الإلهية تعالى الله علوا عظيما عن ذلك ويقوم بتأمينها ، اتق الله وكن عادلا لأنك ستسأل يوم القيامة عن موالاتك لهؤلاء المرتدين الأنجاس بن سلمان وحاشيته .
الذي يحكم بكتاب الله هل يفرض الضرائب على المسلمين، الذي يحكم بكتاب الله هل يفتح الباب لجيش الخنازير المارينز وغيرهم للدخول لجزيرة العرب بعد أن أمر النبي بإخراهم ، الذي يحكم بكتاب الله هل يقيم علاقات مع دول التي تحارب الإسلام والمسلمين، هل فعلها النبي مع يهود خير عندما تعرضوا لإمرأة مسلمة وقتلوا صحابيا واحدا أم أجلاهم وأذلهم ، الذي يحكم بكتاب الله هل يقبل ويتقيد ببنود الأمم المتحدة الطاغوتية المحاربة لدين الله ويكون عضوا فيها ويتحاكم لديمقراطيتها عند حدوث نزاع مع دولة أخرى الذي يحكم بكتاب الله هل يدخل خنزير كافرة تشتم الذات الإلهية تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ثم يقوم بتأمينها اتق الله فوالله ستسأل يوم القيامة عن موالاتك لهؤلاء المرتدين الأنجاس بن سلمان وحاشيته
يتلعتم في كلامه يوم القيامة تسأل علماء سوء كأنك تسمع لي عامي من الناس
لا أدري لماذا تجادلون في نص واضح وصريح.
رغم اني لم اكمل الابتدائية بسبب النكبة الفلسطينية عام ١٩٤٨ ،
بعد النكسة عام ١٩٦٧ عاد غالبية الناس إلى المساجد وانا كنت ممن عاد ،
بعد مدة نصحني شخص بحضور دروس دينية في بيت ما بعد صلاة العشاء ،
ذهبت وبعد مدة قال من يلقى الدرس من ليس معنا في هذا الزمن فهو يعيش عيشة جاهلية كالجاهلية الأولى فتسائلت من انتم ؟
فقال الم يخبرك الذي ارسلك لنا قلت لا ..
قال نحن نتبع جماعة الإخوان
المسلمين ،
فقلت وهل كل الناس الذين يصلون في المساجد وبيوتهم وأماكن عملهم في القرى والمدن هم معكم قالوا لا ،
فكيف تصفوهم بصفة الجاهلية وهم يؤدون فرائض وسنن الشريعة الإسلامية ؟!
وهذا القول لم يقل به عالم بالشرع من ابن عباس وباقي الأئمة الأربعة وغيرهم على مر القرون الماضية غير .. شخص اديب سجن في عهد عبد الناصر والف كتاب معالم في الطريق وتفسير الظلال ؟!
فهل قوله مقدم على كل علماء ومشايخ الأمة الإسلامية كلها ؟!
فاختلفت معهم وفارقتهم ،
فحاربوني وقاطعوني في المسجد لا يسلمون علي ولا يردوا علي السلام ،
فهل هذه صفات اخوان مسلمين ؟!
وضعوا لكم مرشدين مرشد اخوان ومرشد ايران لتنفيذ مخطط في الامة ودولها بعد فشل وضع القادياني قائدا على الامة
مسيلمة
هل تعلم أنت التشريع حق خالص لله وحده فمن شرع من دون الله فقد نازع الله في حكمه قال تعالى إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبدوا إلا إياه، فمن يوافق على من شرع من دون الله من تشريعات ويتحاكم لها فهو مشرك لأنه لم يفرد الله في حكمه قال تعالى أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وهذا حال الموافق للتشريعات المتحاكم إليها بإستثناء المكره ، فما بالك بالمشرع نفسه الذي جعل نفسه بوضعه لتلك التشريعات ربا يعبد من دون الله .
تحكيم القوانين الوضعية......
قال ابن عثيمين رحمه الله
" الحكم بغير ما انزل الله قسمان:-
القسم الاول: ان يُبطل حكم الله ويحل محله حكم اخر طاغوتي بحيث يُلغى الحكم بالشريعة بين الناس ويُجعل بدله حكم اخر من وضع البشر كالذين ينحون الاحكام الشرعية في الحكم بين الناس ويحلون محلها القوانين الوضعية فهذا بلا شك استبدال لشريعة الله تعالى وهو كفر مخرج عن الملة.
القسم الثاني: ان تبقى احكام الله عز وجل على ماهي عليه ( شرع الله مطبق ويحكم به ولي الامر) ولكن يأتي حاكم من الحكام فيحكم بغير ما تقتضيه هذه الاحكام، فهذا له ثلاث حالات:-
الحالة الاولى
ان يحكم بما يخالف شريعة الله معتقدا ان ذلك افضل من حكم الله وانفع لعباد الله او معتقدا انه مماثل لحكم الله وانه يجوز له الحكم بغير ما انزل الله فهذا كفر يخرج به الحاكم من الملة لانه لم يرضى بحكم الله ولم يجعل الله حكما بين عباده
الحالة الثانية
ان يحكم بغير ما أنزل الله معتقدا ان حكم الله هو الافضل والانفع لعباده لكنه خرج عنه وهو يشعر انه عاص لله عز وجل، انما يريد الجور والظلم للمحكوم عليه لما بينهم من عداوة..فهنا لانقول ان هذا الحاكم كافر بل نقول انه ضالم معتد جائر.
الحالة الثالثة
ان يحكم بغير ما أنزل الله وهو يعتقدا ان حكم الله هو الافضل والانفع لعباد الله وانه بحكمه هذا عاص لله ولكنه حكم لهوى في نفسه او مصلحة له وللمحكوم له فهذا فسق وخروج عن طاعة الله عز وجل
وعلى هذه الاحوال الثلاث يتنزل قول الله تعالى في ثلاث آيات
(من لم يحكم بما انزل الله فؤلاءك هم الكافرون) يُنزل على الحالة الاولى
(من لم يحكم بما انزل الله فؤلاءك هم الظالمون)
يُنزل على الحالة الثانية
(من لم يحكم بما انزل الله فؤلاءك هم الفاسقون)
يُنزل على الحالة الثالثة" .انتهى
فتوى الحاكمية.... من موقع اسلام ويب
.................
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد صرح جماعة من أكابر العلماء بأن تحكيم القانون الوضعي وجعله شرعا عاما ومنهاجا يسير عليه الناس كفر أكبر بمجرده ولا يفتقر إلى التصريح بالاستحلال، لأنه دال عليه، إذ يمتنع ضد هذا عقلا، قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله: فنقول: من لم يحكم بما أنزل الله استخفافا به، أو احتقارا له، أو اعتقادا أن غيره أصلح منه، وأنفع للخلق فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة، ومن هؤلاء من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الإسلامية لتكون منهاجا يسير الناس عليه، فإنهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الإسلامية إلا وهم يعتقدون أنها أصلح وأنفع للخلق، إذ من المعلوم بالضرورة العقلية، والجبلة الفطرية أن الإنسان لا يعدل عن منهاج إلى منهاج يخالفه إلا وهو يعتقد فضل ما عدل إليه ونقص ما عدل عنه. انتهى.
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد الوهاب ـ رحمهم الله ـ في رسالته في حكم القوانين الوضعية:
"إنّ من الكفر الأكبر المستبين، تنزيل القانون اللعين، منزلة ما نزل به الروح الأمين، على قلب محمد صلى الله عليه وسلم، ليكون من المنذرين، بلسان عربي مبين، في الحكم به بين العالمين، والرّدِّ إليه عند تنازع المتنازعين، مناقضة ومعاندة لقول الله عزّ وجلّ: ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ (النساء:٥٩).وقد نفى الله سبحانه وتعالى الإيمان عمن لم يُحَكِّموا النبي صلى الله عليه وسلم، فيما شجر بينهم، نفيا مؤكدا بتكرار أداة النفي وبالقسم، قال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (النساء:٦٥)". انتهى
ثم ذكر الشيخ ان الحكم بغير ما أنزل الله قسمان
القسم الاول: مخرج عن الملة ويكون على خمس اشكال
الاول: جحود احقية الملك لله تعالى
الثاني: اعتقاد ان حكمه احسن من حكم الله
الثالث: المساواة بين حكمه وحكم الله
الرابع: اعتقاد جواز الحكم بغير ما انزل الله
ثم عرج الشيخ في كلامه الى النوع الخامس فقال:-
"الخامس: وهو أعظمها وأشملها وأظهرها معاندة للشرع، ومكابرة لأحكامه، ومشاقّة لله ورسوله، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية.إعدادا وإمدادا وإرصادا وتأصيلا، وتفريعا وتشكيلا وتنويعا، وحكما وإلزاما، ومراجع ومستندات..
فكما أنّ للمحاكم الشرعية مراجعَ مستمدّات، مرجعها كلُّها إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلهذه المحاكم مراجعٌ، هي: القانون المُلفّق من شرائعَ شتى، وقوانين كثيرة، كالقانون الفرنسي، والقانون الأمريكي، والقانون البريطاني، وغيرها من القوانين، ومن مذاهب بعض البدعيين المنتسبين إلى الشريعة وغير ذلك.
فهذه المحاكم في كثير من أمصار الإسلام مهيّأة مكملة، مفتوحةُ الأبواب، والناس إليها أسرابٌ إثْر أسراب، يحكُمُ حُكّامُها بينهم بما يخالف حُكم السُنّة والكتاب، من أحكام ذلك القانون، وتُلزمهم به، وتُقِرُّهم عليه، وتُحتِّمُه عليهم.. فأيُّ كُفر فوق هذا الكفر، وأيُّ مناقضة للشهادة بأنّ محمدًا رسولُ اللهِ بعد هذه المناقضة.
وأمّا القسم الثاني من قسمي كُفر الحاكم بما أنزل الله
وهو الذي لا يُخرجُ من الملة فقد تقدّم أنّ تفسير ابن عباس، رضي الله عنهما، لقول الله عزّ وجلّ: ﴿ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرون﴾ (المائدة:٤٤).
قد شمل ذلك القسم، وذلك في قوله، رضي الله عنه، في الآية: “كُفر دون كفر”، وقوله أيضًا: “ليس بالكفر الذي تذهبون إليه” وذلك أنْ تَحْمِلَهُ شهوتُه وهواهُ على الحُكم في القضية بغير ما أنزل الله، مع اعتقاده أنّ حُكم الله ورسوله هو الحقّ، واعترافه على نفسه بالخطأ ومجانبة الهدى". انتهى كلام الشيخ
ولتراجع كلام المحدث والعلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في اختصاره لابن كثير عند آية المائدة ..وكلام العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في مواضع من الأضواء من أهمها كلامه على الآية العاشرة من سورة الشورى، وبسط النقول وإيرادها هنا يطول جدا،
فإذا علمت أن هؤلاء الأكابر من العلماء يرون أن مجرد تحكيم القوانين الوضعية وجعلها شرعا عاما يتحاكم الناس إليه في الدماء والأعراض والأموال كفر أكبر ناقل عن الملة، فإن القاعدة المقررة عند أهل السنة أنه لا يتعرض للحكم على معين بالكفر إلا بعد تحقق استيفاء شروط التكفير وانتفاء موانعه، فالواحد المعين لا يحكم عليه بالكفر إلا بعد إقامة الحجة....
توحيد الحاكمية معناه الايمان بان الحكم لله، وهل هذا خطا؟ هل الحكم لله ام لغيره؟
كلامُ الشيخ واضح ، وأجاب عن سؤالك
فهو فرضٌ يقوم به الدين ، ومن ترك حكم الله وهو معتقداً بأن حكم الله هو الأمثل والأنسب ولكنه خالفه في شيء ، فانه لا يكفر،
طالما يعتقد أن حُكم الله هو الحكم واليه يعود
@@mohamed_kuraz توحيد الحاكمية معناه اعتقاد ان حكم الله هو الحكم واليه يعود
ومن الواضح جدا انه اختلاف مصطلحات والكل متفقين على المعنى
@@mohamed_kuraz
تفسير الحاكمية بأنها الحكم بما انزل الله تفسير قاصر فالحاكمية ليست مجرد ممارسة الحكم بل هي الاعتقاد بأن الله وحده الحاكم اي المشرع اي له الحق وحده في التحليل و التحريم و له الحق وحده في الحكم بالبطلان و الصحة
@@user-lw4eh8hx9m لا يختلف عاقلان على هذا التعريف ,
بل اختلف الخوارج واهل السنة على استخدام هذا المصطلح في تكفير الناس أم لا
وهذا شر عظيم وجدوه الخوارج ليدخلوا من هذا الباب
وكلام شيخنا هنا واضح
فمن اعتقد ان الحكم هو أفضل من حكم الله فهنا يكفر
@@mohamed_kuraz
ruclips.net/video/3A46YPCv0WY/видео.htmlsi=pohCepcQe_luc5XG
ارأيت الذين ويزعمون انهم آمنوا بما أنـزل إليك وما أنـزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به
من تحاكم إلى غير حكم الله ورسوله قد حاكم إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به لعنة الله عليكم يا علماء سوء
حينما تهشمت حجج الإخوان أمام أكابر العلماء اتهموهم بعلماء السلطان ، أحمد بن حنبل تم تعذيبه من قبل السلطان ، و السلطان كان يرى بخلق القرآن مع كثير من الانحرافات العقدية ، و مع ذلك لم يخرج عن طاعة السلطان ، فهل الأمام أحمد عالم سلطان !!!!!! و مع ذلك ستجد الإخونجي يحب الإمام أحمد و يتبعه فقهيا ، و لا يتبعه عقديا ...
حفظك اللّه الشّيخ سليمان الرّحيلي وبارك في عمرك وعلمك ونفعنا بعلمك اللّهمّ انصر دينك وكتابك وسنّة نبيّك وعبادك المؤمنين اللّهمّ انصر من نصر الدّين واخذل الطّغات والملاحدة والمفسدين
ههههههههه لا يذكر كلام السيد قطب ويرد عليه السيد القطب لم يقل كلامة كما نقلته
ما قولك يا شيخ في قصة الرجلين اللذين إحتكما الى رسول الله فرفض احدهم وقال ارفعنا الى عمر بن الخطاب هل تعلم ماذ فعل عمر معهم لا تدلس على الناس
وما قولك في كلام حبر الأمة ابن عباس..هو كفرٌ دون كفر ،
ولأكذركم أيضاً في سياق الحديث : من كفّر مسلماً فقد كفر
حفظ الله علماء أهل السنة ومنهم شيخنا الرحيلي
تحكيم القوانين الوضعية......
قال ابن عثيمين رحمه الله
" الحكم بغير ما انزل الله قسمان:-
القسم الاول: ان يُبطل حكم الله ويحل محله حكم اخر طاغوتي بحيث يُلغى الحكم بالشريعة بين الناس ويُجعل بدله حكم اخر من وضع البشر كالذين ينحون الاحكام الشرعية في الحكم بين الناس ويحلون محلها القوانين الوضعية فهذا بلا شك استبدال لشريعة الله تعالى وهو كفر مخرج عن الملة.
القسم الثاني: ان تبقى احكام الله عز وجل على ماهي عليه ( شرع الله مطبق ويحكم به ولي الامر) ولكن يأتي حاكم من الحكام فيحكم بغير ما تقتضيه هذه الاحكام، فهذا له ثلاث حالات:-
الحالة الاولى
ان يحكم بما يخالف شريعة الله معتقدا ان ذلك افضل من حكم الله وانفع لعباد الله او معتقدا انه مماثل لحكم الله وانه يجوز له الحكم بغير ما انزل الله فهذا كفر يخرج به الحاكم من الملة لانه لم يرضى بحكم الله ولم يجعل الله حكما بين عباده
الحالة الثانية
ان يحكم بغير ما أنزل الله معتقدا ان حكم الله هو الافضل والانفع لعباده لكنه خرج عنه وهو يشعر انه عاص لله عز وجل، انما يريد الجور والظلم للمحكوم عليه لما بينهم من عداوة..فهنا لانقول ان هذا الحاكم كافر بل نقول انه ضالم معتد جائر.
الحالة الثالثة
ان يحكم بغير ما أنزل الله وهو يعتقدا ان حكم الله هو الافضل والانفع لعباد الله وانه بحكمه هذا عاص لله ولكنه حكم لهوى في نفسه او مصلحة له وللمحكوم له فهذا فسق وخروج عن طاعة الله عز وجل
وعلى هذه الاحوال الثلاث يتنزل قول الله تعالى في ثلاث آيات
(من لم يحكم بما انزل الله فؤلاءك هم الكافرون) يُنزل على الحالة الاولى
(من لم يحكم بما انزل الله فؤلاءك هم الظالمون)
يُنزل على الحالة الثانية
(من لم يحكم بما انزل الله فؤلاءك هم الفاسقون)
يُنزل على الحالة الثالثة" .انتهى
فتوى الحاكمية.... من موقع اسلام ويب
.................
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد صرح جماعة من أكابر العلماء بأن تحكيم القانون الوضعي وجعله شرعا عاما ومنهاجا يسير عليه الناس كفر أكبر بمجرده ولا يفتقر إلى التصريح بالاستحلال، لأنه دال عليه، إذ يمتنع ضد هذا عقلا، قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله: فنقول: من لم يحكم بما أنزل الله استخفافا به، أو احتقارا له، أو اعتقادا أن غيره أصلح منه، وأنفع للخلق فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة، ومن هؤلاء من يضعون للناس تشريعات تخالف التشريعات الإسلامية لتكون منهاجا يسير الناس عليه، فإنهم لم يضعوا تلك التشريعات المخالفة للشريعة الإسلامية إلا وهم يعتقدون أنها أصلح وأنفع للخلق، إذ من المعلوم بالضرورة العقلية، والجبلة الفطرية أن الإنسان لا يعدل عن منهاج إلى منهاج يخالفه إلا وهو يعتقد فضل ما عدل إليه ونقص ما عدل عنه. انتهى.
وقال الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد الوهاب ـ رحمهم الله ـ في رسالته في حكم القوانين الوضعية:
"إنّ من الكفر الأكبر المستبين، تنزيل القانون اللعين، منزلة ما نزل به الروح الأمين، على قلب محمد صلى الله عليه وسلم، ليكون من المنذرين، بلسان عربي مبين، في الحكم به بين العالمين، والرّدِّ إليه عند تنازع المتنازعين، مناقضة ومعاندة لقول الله عزّ وجلّ: ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ (النساء:٥٩).وقد نفى الله سبحانه وتعالى الإيمان عمن لم يُحَكِّموا النبي صلى الله عليه وسلم، فيما شجر بينهم، نفيا مؤكدا بتكرار أداة النفي وبالقسم، قال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (النساء:٦٥)". انتهى
ثم ذكر الشيخ ان الحكم بغير ما أنزل الله قسمان
القسم الاول: مخرج عن الملة ويكون على خمس اشكال
الاول: جحود احقية الملك لله تعالى
الثاني: اعتقاد ان حكمه احسن من حكم الله
الثالث: المساواة بين حكمه وحكم الله
الرابع: اعتقاد جواز الحكم بغير ما انزل الله
ثم عرج الشيخ في كلامه الى النوع الخامس فقال:-
"الخامس: وهو أعظمها وأشملها وأظهرها معاندة للشرع، ومكابرة لأحكامه، ومشاقّة لله ورسوله، ومضاهاة بالمحاكم الشرعية.إعدادا وإمدادا وإرصادا وتأصيلا، وتفريعا وتشكيلا وتنويعا، وحكما وإلزاما، ومراجع ومستندات..
فكما أنّ للمحاكم الشرعية مراجعَ مستمدّات، مرجعها كلُّها إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلهذه المحاكم مراجعٌ، هي: القانون المُلفّق من شرائعَ شتى، وقوانين كثيرة، كالقانون الفرنسي، والقانون الأمريكي، والقانون البريطاني، وغيرها من القوانين، ومن مذاهب بعض البدعيين المنتسبين إلى الشريعة وغير ذلك.
فهذه المحاكم في كثير من أمصار الإسلام مهيّأة مكملة، مفتوحةُ الأبواب، والناس إليها أسرابٌ إثْر أسراب، يحكُمُ حُكّامُها بينهم بما يخالف حُكم السُنّة والكتاب، من أحكام ذلك القانون، وتُلزمهم به، وتُقِرُّهم عليه، وتُحتِّمُه عليهم.. فأيُّ كُفر فوق هذا الكفر، وأيُّ مناقضة للشهادة بأنّ محمدًا رسولُ اللهِ بعد هذه المناقضة.
وأمّا القسم الثاني من قسمي كُفر الحاكم بما أنزل الله
وهو الذي لا يُخرجُ من الملة فقد تقدّم أنّ تفسير ابن عباس، رضي الله عنهما، لقول الله عزّ وجلّ: ﴿ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرون﴾ (المائدة:٤٤).
قد شمل ذلك القسم، وذلك في قوله، رضي الله عنه، في الآية: “كُفر دون كفر”، وقوله أيضًا: “ليس بالكفر الذي تذهبون إليه” وذلك أنْ تَحْمِلَهُ شهوتُه وهواهُ على الحُكم في القضية بغير ما أنزل الله، مع اعتقاده أنّ حُكم الله ورسوله هو الحقّ، واعترافه على نفسه بالخطأ ومجانبة الهدى". انتهى كلام الشيخ
ولتراجع كلام المحدث والعلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في اختصاره لابن كثير عند آية المائدة ..وكلام العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في مواضع من الأضواء من أهمها كلامه على الآية العاشرة من سورة الشورى، وبسط النقول وإيرادها هنا يطول جدا،
فإذا علمت أن هؤلاء الأكابر من العلماء يرون أن مجرد تحكيم القوانين الوضعية وجعلها شرعا عاما يتحاكم الناس إليه في الدماء والأعراض والأموال كفر أكبر ناقل عن الملة، فإن القاعدة المقررة عند أهل السنة أنه لا يتعرض للحكم على معين بالكفر إلا بعد تحقق استيفاء شروط التكفير وانتفاء موانعه، فالواحد المعين لا يحكم عليه بالكفر إلا بعد إقامة الحجة....
@@mohamed_kurazيقولون عن كفر دون كفر ( شرك اصغر)
صاحب القول تمسك بقول لابن عباس رضي الله عنه
و هو كفر دون كفر نقله الطبري:
١ اللفظ للحديث جاء عن طريق هشام بن حجير عن طاوس عن ابن عباس *و هشام بن حجير ضعفه الامام احمد و سفيان و يحيى بن معين و جاء اثر عن ابن عباس ايضا في الرد على الخوارج
و تحرير القول بهذه المسالة
١ الخبر نقله اهل السنة بالقبول نقله القاسم بن سلام بكتاب الايمان و ابن بطة العكبري و غيرهم من السنة
و كلهم بوبوه في الرد على الخوارج ووجهوه الاىمة على الحاكم الذي يحكم بمسالة معينة و لم يجعلها تشريع عام بعكس هؤلاء الذين حرفوا المراد و اسقطوه على من بدل شرع الله بشرع البشر
٢ الاثر جاء اثر مرادف له عن ابن مسعود رضي الله عنه سؤل فيه عن الحكم قال ذاك الكفر *سالوه عن الرشوة فهؤلاء لما حملوا كلام ابن عباس على الاطلاق لماذا لم يحملوا كلام ابن مسعود على الاطلاق ؟
٣ و الطبري لما نقل هذا الاثر نقل بعده اثرين اثنان عن ابن عباس يفيدان الكفر الاكبر ذكر قصة الدية و تبديل حد الزنا
٤ اهل السنة يقولون هذا الاثر بمعرض الرد على الخوارج الذين يكفرون الناس بالمعاصي لكن هؤلاء المرجئة قلبوه و الاثر هو عن حاكم اسقط حد من حدود الله لشهوة و لم يجعله تشريع عام و هو تحايل على الحكم
٥ و يقول ابن تيمية معلوم باتفاق جميع المسلمين ان من سوغ اتباع غير دين الاسلام او اتباع غير شرع محمد صلى الله عليه و سلم فهو كافر
الرد : اذا ابطل شرع الله لابد من شرع الحاكم حيث يستحيل بقاء البلاد بلا حكم و اذا نحوا شرع الله فلابد من مشرع فاذا استبدلوا حكم واحد من احكام الله فهو كفر بالله
بل و من اطاع في التشريع الحاكم بغير ما انزل الله كفر فكيف بمن شرع
حكم التحاكم الى القوانين الوضعية:
#قوانين_الوضعية
المقدمة:
يجب أن يتم التفريق بين الحكم بغير ما أنزل الله وبين تغير شرع الله عز وجل من أساسه (تبديل الشرع بالكامل والتحاكم الى قانون وضعي) والعياذ بالله … كلاهما يكفر المرء إن وقع فيهما إذ إنها تعد من رؤوس الطاغوت الخمسة كما عرفنا معنى كلمة "الطاغوت" في منشور [الكفر بالطاغوت - الجزء الأول]
وحديثنا اليوم هو عن التحاكم الى غير شرع الله عز وجل ، وهو أشد كفرًا من الحكم بغير ما أنزل الله في مسألة واحدة أو مسألتان أو بعض من المسائل مع أنها كفر بلا شك ، إلا أن التحاكم لن يكون فيه عذر لعبيد الطاغوت وعلماءهم "عملاءهم" كمثل شبهة كفر دون كفر في الحكم بغير ما أنزل الله ، ومع ذلك نسفنا هذه الشبهة بفضل الله عز وجل في منشور خاص كذلك.
--
(إليكم إجماع العلماء):
قال الإمام ابن كثير رحمه الله:
"فمن ترك الشرعَ المُحكَم المُنزل على محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء، وتحاكَم إلى غيره من الشرائع المنسوخة، كَفَر، فكيف بمن تحاكَم إلى الياسق وقدَّمَها عليه؟! مَن فعَل ذلك كَفَر بإجماع المسلمين"
المصدر: [البداية والنهاية: الجزء الثالث عشر/ 139]
--
قال ابن تيمية رحمه الله:
"وقوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء:65]. فيجب على المسلمين؛ أن يُحكِّموا اللهَ ورسولَه في كلِّ ما شَجر بينهم، ومَن حَكم بحُكمٍ ... مما يُخالف شرعَ اللهِ ورسولهِ، وحُكمَ اللهِ ورسولهِ، وهو يعلم ذلك؛ فهو من جنس التتار، الذين يُقدمون حُكم (الياسق) على حُكم الله ورسوله"
المصدر: [مجموع الفتاوى - "407/35"]
--
﷽
﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴾
(النساء-65)
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية:
"يُقسِم تعالى بنفسه الكريمة المقدَّسة، أنَّه لا يؤمن أحد حتى يُحكِّم الرسولَ صلى الله عليه وسلَّم في جميع الأمور، فما حكَم به فهو الحقُّ الذي يجب الانقياد له باطنًا وظاهرًا"
المصدر: [عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد الأول/ 533]
--
﷽
﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴾
(النساء-65)
قال الطبري رحمه الله في تفسير هذه الآية:
"﴿ فَلاَ ﴾ فليس الأمر كما يزعُمُون أنَّهم يُؤمنُون بما أُنزل إليك، وهم يتحاكمُون إلى الطَّاغُوت، ويصُدُّون عنك إذا دُعُوا إليك يا محمد، واستأنف القسَم جلَّ ذِكره، فقال: ﴿ وَرَبِّكَ ﴾ يا مُحمد ﴿ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴾؛ أي: لا يُصدِّقُون بي وبك، وبما أُنزل إليك، ﴿ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴾"
المصدر: [تفسير الطبري: المجلد الثالث/ 189]
--
قال ابن القيم الجوزية رحمه الله:
"ثم أخبر سبحانه أن من تحاكم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسول فقد حكم الطاغوت وتحاكم إليه والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها وتأملت أحوال الناس معها رأيت أكثرهم من عبادة الله إلى عبادةالطاغوت وعن التحاكم إلى الله وإلى الرسول إلى التحاكم إلى الطاغوت وعن طاعته ومتابعة رسوله إلى الطاغوت ومتابعته"
المصدر: [إعلام الموقعين عن رب العالمين - "1/ 50"]
--
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام ، أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب ، كما قال تعالى { إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا"
المصدر: [ مجموع الفتاوى - "524/28"]
--
الخلاصة:
إجماع وادلة صاعقة تنسف شبهات اعداء الله وتقيم الحجج البيّنة على عبيد الطاغوت … وكما أجمع العلماء فمن تحاكم الى الشرائع المنسوخة التي شرعها الله عز وجل لأنبياءه قد كفر! لأنها قد نسخت بشريعة خاتم الأنبياء محمد ﷺ ، فكيف بمن تحاكم الى الياسق"قانون وضعي أنشأه التتار" !؟ بل ما بالكم بمن تحاكم الى الأمم اللا متحدة وقوانينها الوضعية الكفرية الشركية الوثنية في هذا العصر التي هي أشد كفرًا "مثل الديموقراطية ونحوها" !؟
فإذا كان حكم من يتحاكم الى شرع الله المنسوخ هو الكفر ، فإن هذا يقتضي أن يكون حكم المتحاكم الى القوانين الوضعية التي تخلو من الفطرة أشد كفرًا بأضعاف مضاعفة! فعجبًا لكم عبيد الطاغوت وسبحان الله عن ما تصفون!
--
وفي الختام هنالك حجة صاعقة سوف تصعق الطواغيت وعبيدهم ومن والاهم ، أود أن القِ الضوء عليها … العلماء قالوا بكفر من تحاكم الى الطاغوت والقوانين الوضعية ، فما بالكم بالحاكم الذي يحكم فيهم "مثل الحكام والجنود والقضاة والسياسيين وغيرهم" !؟؟؟ بل هم أشد كفرًا من الذين تحاكموا إليهم! فإن كفر المتحاكم يقتضي كفر الحاكم بأضعاف مضاعفة! فإنه رأس الكفر الذي يحكم فيهم بقانون وضعي شرعه بنفسه من دون الله عز وجل ، والعياذ بالله!!
حجج من بعد حجج ادلة من بعد ادلة تقصم ظهر الطاغوت الأكبر وجنوده وكل من والاه! الا لعنة الله عليهم واخزاهم وأعد لهم عذابًا أليمًا … الحمد لله رب العالمين الذي مكننا منكم بالدليل والحجة والعاقبة للتمكين من رقابكم بإذنه سبحانه وتعالى.
كذبت لترضي شيخك المدخلي
سيد قطب جرثومة هذه الامة
عملاء وليس علماء جعل الاسلام فاغ من محتوى الحقيقي
: ما رأيكم في المسلمين الذين يحتكمون إلى القوانين الوضعية، مع وجود القرآن الكريم والسنة المطهرة بين أظهرهم؟
ج: رأيي في هذا الصنف من الناس الذي يسمون أنفسهم بالمسلمين، في الوقت الذي يتحاكمون فيه إلى غير ما أنزل الله، ويرون شريعة الله غير كافية، ولا صالحة للحكم في هذا العصر، هو ما قاله الله سبحانه وتعالى في شأنهم حيث يقول سبحانه وتعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء:65] ويقول سبحانه وتعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44] وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45] وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [المائدة:47]
إذًا فالذين يتحاكمون إلى شريعة غير شريعة الله، ويرون أن ذلك جائز لهم، أو أن ذلك أولى من التحاكم إلى شريعة الله، لا شك أن يخرجون بذلك عن دائرة الإسلام، ويكونون بذلك كفارًا ظالمين فاسقين، كما جاء في الآيات السابقة وغيرها، وقوله عز وجل: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50]، والله الموفق[1].
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز (1/271).
اسمع كلام الشيخ ابن باز بنفسك
ruclips.net/video/3fIB3f6DPwU/видео.htmlsi=JBg6Ex4QgKnnYRaz
أنت تدلس لماذا لم تذكر من حكم بغير شرع الله بدون إعتقاد أن حكمه أفضل من حكم الله
ركز في آخر المقال ما قاله الشيخ. تطلقون الأمر هكذا ولا تميزون بين من اعتقد حل الشيء ومن فعلها تبعا لهواه.
لشيخ الرحيلي يقصدك ياصاحب التعقيب تكفرون الناس وتدلسون على الناس وتضرب أقوال العلماء بعضها ببعض
@@user-nv5jq3mw8q هذا كلام الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى فلا تحمل نفسك ما لا تطيق
جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم