Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
祈請上師垂憐加護,給弟子智慧濶心雵
嗡阿吽班札咕嚕 貝瑪悉地吽頂禮蓮花生大士尊者🙏✨
頂禮蔣貢康楚仁波切一切都是最美好安排㊗️福仁波切身心平安快樂萬事萬物都好
頂禮蔣貢康楚仁波切,諸事如意平安健康
將貢康楚仁波切和所有僧團平安感恩吉祥我夜夜聽誦經文,心很平靜很好入眠。感恩
顶礼仁波切,嗡阿吽班札咕噜贝玛悉地吽🙏🙏🙏
感恩的心謝謝您
每閱讀一次就心痛蔣貢康楚仁波切所有的一切,很心疼很不捨,仁波切真的是很好的種子,再次㊗️福所到之處都有人真心理解關懷您
無限感恩~🙏🙏🙏
We miss you Rinpoche from Msia.
👏👏😁🙏🌠🐲💙💜🐲👑☸️☯️ excellent 🍃 Thanks for sharing 🇧🇷 Octubre/2020
Amazing images ⭐🌝😮🙌👌🌋🐲💥💛🔥
頂禮仁波切🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏👍🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌻🪴🌹🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌦️🌦️🌦️🌦️🌦️🌧️🌧️🌧️🌨️🌹🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌦️🌦️🌦️🌧️🪴🌹🌹🌹🌹🌨️🌨️🌨️🌦️🌧️🌧️🌧️🪴🌹🌨️🌹🪴🌹🌨️🌦️🌧️🌧️🌧️🌦️🌦️🌨️🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌻🌻🌻🌻🌻
🙏感恩分享随喜功德阿弥陀佛🙏
Rinpoche I miss you 🙏❤️🙏
Longlife his holiness jamgon kontrul rinpochen la
Lama Kheno ❤❤❤
Kyapsoche 🙏🏻
Om Ah Hung Bajra Guru Padma Siddhi Hung
Longlife jamgon kontrul rinpochen la
🙏🙏🙏
གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ།།གདུང་བས་འབོད་དོ་དྲིན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ།།སྐལ་མེད་བདག་ལ་རེ་ས་ཁྱེད་ལས་མེད།།ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
🙏🙏🙏🕉🕉🕉💕💕💕🔥🔥🔥🌹🌹🌹
🎉😮
Tashi Dhele Rinpoche La
🙏🌹🙏🌹🙏🌹🙏🌹🙏🌹🙏🌹🙏🌹🌦️🌨️🌧️⛈️🌧️🌨️🌦️🪴🪴🪴🪴🌻
❤️❤️❤️
Om ah vajaro guaro padhma hum
ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། །金剛七句祈禱文ཧཱུྃཿ 吽ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔鄔金剎土西北隅པད་མ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔蓮莖花胚之座上ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔獲證稀有勝成就པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔世稱名號蓮花生འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔無量空行眷圍繞ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔我隨汝尊而修持བྱིན་གྱིས་རློབས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔為賜加持祈降臨གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔སློབ་དཔོན་པདྨའི་བསྙེན་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།蓮師心咒:嗡阿吽 邊札 咕嚕 貝瑪 悉地吽
很想看近年的仁波切開示祈福情況,也想了解近況如何
www.getit01.com/p201807183854582/
@@rosenet590608閱讀數次,心情很沉痛,檯面光亮,背後學習膜和溝通過程,有時很傷人,由其是棍棒或石頭傷人,傷口好了就不痛,次次撕毀心,對一個揹負重責年輕的仁波切是無助的感覺,每次看仁波切的法相單純喜樂都法喜🈵️🈵️,至今每天每晚都聽誦仁波切的祈願文,心靈平靜自在,不論仁波切作何選擇,都由衷感激㊗️福仁波切達成醫生夢想,作自己主人,快樂人生,我們時刻與您同在,我們敬愛您
從唱誦經文的聲音,感受蔣貢康楚仁波切的慈愛,善良,仁波切是我身心靈的依靠,日日夜夜聽誦仁波切的開示和唱誦和感動和懷念。仁波切的離開是僧團和人民的損失,相信最痛的是仁波切自己,才無奈的作自己,不論仁波切身在何處,我們永遠支持㊗️福您用另類方式救人,謝謝偉大仁波切
@@rosenet590608謝謝您的分享仁波切的情況,不知您知否仁波切現今生活情況如何?
@@lydias4702 很抱歉我不知道,祈願不論仁波切在何方都一切安好。
蒋贡康楚是藏传佛教的未来,是八地大菩萨 ruclips.net/video/odHq1MR-SmE/видео.html
《中論》開卷就說: 不生亦不滅;不常亦不斷;不一亦不異;不來亦不出;能說是因緣;善滅諸戲論;我稽首禮佛;諸說中第一。這是聖 龍樹菩薩很有名的「八不偈」,偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法,體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出,即是有情空性心體如來藏之體性;六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識,根本沒有這八不的中道義。空性心體如來藏永不壞滅,由於衪本來不生故從來都不曾壞滅;衪無始以來不滅即無有生,所以不生不滅;如來藏體如虛空,無形無相,本來不生,未來成佛時也不會滅,阿羅漢入無餘涅槃時衪也依然自在獨存,所以不斷滅,故名不生亦不滅。眾生如來藏雖然不斷滅,但含有異熟性,因此生生世世有異熟果報的出生,也就是異熟生;因為有異熟生,才有八識心王及五十一心所法的運作,不停的流注變化,所以說不常。五蘊身心是如來藏所生,身心會壞滅,而如來藏真實不壞,因此說五蘊與如來藏不一;如來藏雖非五蘊,但是如來藏遍滿五蘊身心,兩者和合如一,所以說不異。如來藏不來不出,來者即是事相上的生起,出者即是事相上的消失,有來必定有去,有來有去必定是生滅之法;例如如來藏所生出的五蘊終會老死,死了又生,生了又死,來來去去,生生世世不斷的生死交替;而如來藏本身從來無生,所以不來 ;既然從來無生,所以從來無死,所以不出。又如衪從來不離一切三界六塵境界,所以不出三界一切境界;但又從來不在三界六塵境界中了別,所以不入三界一切六塵境界,所以又名不出亦不入。衪又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰,不曾遠離五陰,所以說不曾出離五陰之外;但衪又不被五陰所拘束,不是五陰所有,而是五陰被衪所出生,五陰始從出生以來就一直是活在衪裡面,從來不曾外於如來藏而存在,不曾存在於如來藏以外,所以說衪不入五陰之中,所以說衪不出也不入五陰,所以是不出亦不入。所以聖 龍樹菩薩的《中論》都在說明如來藏的中道義。
此說明第六意識緣起性空是斷滅空 第八識如來藏是實際空 《大般若波羅蜜多經》卷383善現,勝義諦中,世間法無生無滅、無染無淨;出世間法亦無生無滅、無染無淨,以畢竟空、無際空故。善現,勝義諦中,有漏法無生無滅、無染無淨;無漏法亦無生無滅、無染無淨,以畢竟空、無際空故。善現,勝義諦中,有為法無生無滅、無染無淨;無為法亦無生無滅、無染無淨,以畢竟空、無際空故。《大乘起信論》 馬鳴菩薩造下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。若要說明它的體,則「唯一真如,平等不二,不增不減」,這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話,那麼,以隨淨緣而轉,則具無量自性功德,就成就出世間因果;以隨染緣而轉,則變自性功德而為恒沙煩惱,就成世間因果,這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性,是不受染淨或生滅的影響而變化,因此名之為「大」,諸佛菩薩皆是乘此心,是故名之為「乘」,整部論的主要內容,都是在說明這個道理,所以這是「論」所據的根本。
即此文獻給受菩薩戒的法師居士(以下說明密宗不是佛法)阿底峽以第六意識的見解取代唯識第八識詳見《阿底峽尊者傳》·頁二十一尊者(阿底峽)初依響底跋譯寂靜或清淨等多義,學《唯識》見。次捨棄《唯識》見、受持《中觀》見時,響底跋深生不悦曰:「言弟子者,是須續持其見者也。」馬鳴菩薩以第八識如來藏修習止觀的方法如下:《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程,而修心入定的方法,在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到:想修學入定,要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」,就是「調身」,身體不俯下、不仰上,所以說「端坐」。「正意」就是「調心」,不昏沈、不掉舉,寂照現前,所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是:不依氣息,因此不調息,不依氣息形色,這是離自身;不依虛空四大,是離外在的世界;不依見聞覺知,則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說:於内,要沒有身心之見,於外,也沒有世界之相,只須離心意識去參,要超越凡聖的方法去學,要遠離妄想境界的企求,因此這裡都說「不依」,也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句,正是用心的方法。一切眾生,迷失了本有的真心,一向以來都是用妄想心在做事,因此現在要修習,最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說:「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話,是最為明白切要。問:妄想無性,要如何除呢?答:「一切諸想,隨念皆除。」意思就是說:這一念乃是直心正念真如之念。現在用心,只要提起這一念為主,再沒有第二念,以這一念的觀照之力,若見妄想一起,就隨即一念照破,當下消滅,更不容其相續,這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」,參禪的要訣,再也沒有超過這一念了,這已是明確的指出修行的重點。從清辯論師的祈禱文就可看出,根本就是六識論者與第八識如來藏根本不相應,這就是應成派的祖師從頭開始就把 龍樹菩薩的中觀解釋錯誤, 龍樹菩薩的中觀並沒有違反唯識第八識如來藏,反倒是應成派的祖師錯解了中觀,以第六識的緣起性空來解釋第八識如來藏 這就是有很多人不認同的地方。龍樹菩薩 八不中道並不是斷滅空,是以第八識如來藏為主體。由此段文就可看出密宗根本不是佛教(這就是宗喀巴毀壞佛法的證據)《菩提道次第廣論》卷六:此復父母貪愛俱極,最後決定各出一滴濃厚經血,二滴和合住母胎中,猶如熟乳凝結之時,與此同時,中有俱滅,與滅同時,即由阿賴耶識力故,有餘微細諸根大種和合而生,及餘有根同分精血和合摶生。爾時識住,即名結生。(諸有不許阿賴耶者,許為意識結生相續。)即由阿賴耶識力故,有餘微細諸根大種和合而生,及餘有根同分精血和合搏生。爾時識住,即名結生。此段是 彌勒菩薩《瑜伽師地論》卷一所說。諸有不許阿賴耶識者,許為意識結生相續。此段是宗喀巴引用密宗祖師第六意識立宗所說。( 這段話的意思是宗喀巴允許密宗祖師以第六意識取代 彌勒菩薩第八阿賴耶識)受菩薩戒者有幾條戒是時常在犯;瑜伽戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。
當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》,辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時,曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中,但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時,可能會破壞當時中國佛教界的和諧氣氛,所以力勸玄奘大師,將安慧……等人的名號刪除,都用「有義(「有義」意為:有人如此說)」二字代替;又勸 玄奘大師不須盡理破斥,只需略辨就可,以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故,窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ,以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢;如今《制惡見論》也因此而失傳了,成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。 但是時移勢易、事過境遷之後,窺基大師卻發覺:那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見,卻繼續在流傳;甚至有人以安慧的論著,用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法;因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法,就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤,但因為沒有指名道姓,所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的,所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義,繼續誤導眾生,使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。後來窺基大師探討這個原因以後,才發覺到:眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見,就是安慧……等人所說的邪謬法,所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後,仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的,所以就會有一些沒智慧的法師與居士,繼續弘傳安慧等人的邪謬法義,繼續誤導眾生,繼續破壞正法。窺基大師探究到此,才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正,真是有遠見的看法;唯有這樣指名道姓而指出其過失,才能彰顯正法的真實義,才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧,勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號,以「有義」二字代替,希望維持佛教界和諧表相的作法,其實是錯了;因此不得不再將《成唯識論》加以註解,並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中,負起責任來,指名道姓而說安慧等人之法義錯誤,指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義,即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法,藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者;後來也發覺:如果不指名道姓而辨正法義正邪處,則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論,仍不知遠離;所以仍須指名道姓而破斥之後,正法才能彰顯,而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ,多引《成唯識論》本文,用來廣破安慧法師之說,並指名論中所說有義者,即是指安慧師徒。
祈請上師垂憐加護,給弟子智慧濶心雵
嗡阿吽
班札咕嚕 貝瑪悉地吽
頂禮蓮花生大士尊者🙏✨
頂禮蔣貢康楚仁波切
一切都是最美好安排
㊗️福仁波切
身心平安快樂
萬事萬物都好
頂禮蔣貢康楚仁波切,諸事如意平安健康
將貢康楚仁波切
和所有僧團平安
感恩吉祥
我夜夜聽誦經文,心很平靜很好入眠。
感恩
顶礼仁波切,嗡阿吽班札咕噜贝玛悉地吽🙏🙏🙏
感恩的心謝謝您
每閱讀一次就心痛蔣貢康楚仁波切所有的一切,很心疼很不捨,仁波切真的是很好的種子,再次㊗️福所到之處都有人真心理解關懷您
無限感恩~🙏🙏🙏
We miss you Rinpoche from Msia.
👏👏😁🙏🌠🐲💙💜🐲👑☸️☯️ excellent 🍃 Thanks for sharing 🇧🇷 Octubre/2020
Amazing images ⭐🌝😮🙌👌🌋🐲💥💛🔥
頂禮仁波切🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏👍🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌻🪴🌹🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌦️🌦️🌦️🌦️🌦️🌧️🌧️🌧️🌨️🌹🌨️🌨️🌨️🌨️🌨️🌦️🌦️🌦️🌧️🪴🌹🌹🌹🌹🌨️🌨️🌨️🌦️🌧️🌧️🌧️🪴🌹🌨️🌹🪴🌹🌨️🌦️🌧️🌧️🌧️🌦️🌦️🌨️🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🌻🌻🌻🌻🌻
🙏感恩分享随喜功德阿弥陀佛🙏
Rinpoche I miss you 🙏❤️🙏
Longlife his holiness jamgon kontrul rinpochen la
Lama Kheno ❤❤❤
Kyapsoche 🙏🏻
Om Ah Hung Bajra Guru Padma Siddhi Hung
Longlife jamgon kontrul rinpochen la
🙏🙏🙏
གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ།།
གདུང་བས་འབོད་དོ་དྲིན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ།།
སྐལ་མེད་བདག་ལ་རེ་ས་ཁྱེད་ལས་མེད།།
ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
🙏🙏🙏🕉🕉🕉💕💕💕🔥🔥🔥🌹🌹🌹
🎉😮
Tashi Dhele Rinpoche La
🙏🌹🙏🌹🙏🌹🙏🌹🙏🌹🙏🌹🙏🌹🌦️🌨️🌧️⛈️🌧️🌨️🌦️🪴🪴🪴🪴🌻
❤️❤️❤️
Om ah vajaro guaro padhma hum
ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། །
金剛七句祈禱文
ཧཱུྃཿ 吽
ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔
鄔金剎土西北隅
པད་མ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔
蓮莖花胚之座上
ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔
獲證稀有勝成就
པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔
世稱名號蓮花生
འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔
無量空行眷圍繞
ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔
我隨汝尊而修持
བྱིན་གྱིས་རློབས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔
為賜加持祈降臨
གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔
སློབ་དཔོན་པདྨའི་བསྙེན་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།
蓮師心咒:嗡阿吽 邊札 咕嚕 貝瑪 悉地吽
གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ།།
གདུང་བས་འབོད་དོ་དྲིན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ།།
སྐལ་མེད་བདག་ལ་རེ་ས་ཁྱེད་ལས་མེད།།
ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
很想看近年的仁波切開示祈福情況,也想了解近況如何
www.getit01.com/p201807183854582/
@@rosenet590608閱讀數次,心情很沉痛,檯面光亮,背後學習膜和溝通過程,有時很傷人,由其是棍棒或石頭傷人,傷口好了就不痛,次次撕毀心,對一個揹負重責年輕的仁波切是無助的感覺,每次看仁波切的法相單純喜樂都法喜🈵️🈵️,至今每天每晚都聽誦仁波切的祈願文,心靈平靜自在,不論仁波切作何選擇,都由衷感激㊗️福仁波切達成醫生夢想,作自己主人,快樂人生,我們時刻與您同在,我們敬愛您
從唱誦經文的聲音,感受蔣貢康楚仁波切的慈愛,善良,仁波切是我身心靈的依靠,日日夜夜聽誦仁波切的開示和唱誦和感動和懷念。仁波切的離開是僧團和人民的損失,相信最痛的是仁波切自己,才無奈的作自己,不論仁波切身在何處,我們永遠支持㊗️福您用另類方式救人,謝謝偉大仁波切
@@rosenet590608謝謝您的分享仁波切的情況,不知您知否仁波切現今生活情況如何?
@@lydias4702 很抱歉我不知道,祈願不論仁波切在何方都一切安好。
蒋贡康楚是藏传佛教的未来,是八地大菩萨 ruclips.net/video/odHq1MR-SmE/видео.html
《中論》開卷就說: 不生亦不滅;不常亦不斷;不一亦不異;不來亦不出;能說是因緣;善滅諸戲論;我稽首禮佛;諸說中第一。
這是聖 龍樹菩薩很有名的「八不偈」,偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法,體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出,即是有情空性心體如來藏之體性;六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識,根本沒有這八不的中道義。
空性心體如來藏永不壞滅,由於衪本來不生故從來都不曾壞滅;衪無始以來不滅即無有生,所以不生不滅;如來藏體如虛空,無形無相,本來不生,未來成佛時也不會滅,阿羅漢入無餘涅槃時衪也依然自在獨存,所以不斷滅,故名不生亦不滅。
眾生如來藏雖然不斷滅,但含有異熟性,因此生生世世有異熟果報的出生,也就是異熟生;因為有異熟生,才有八識心王及五十一心所法的運作,不停的流注變化,所以說不常。五蘊身心是如來藏所生,身心會壞滅,而如來藏真實不壞,因此說五蘊與如來藏不一;如來藏雖非五蘊,但是如來藏遍滿五蘊身心,兩者和合如一,所以說不異。如來藏不來不出,來者即是事相上的生起,出者即是事相上的消失,有來必定有去,有來有去必定是生滅之法;例如如來藏所生出的五蘊終會老死,死了又生,生了又死,來來去去,生生世世不斷的生死交替;而如來藏本身從來無生,所以不來 ;既然從來無生,所以從來無死,所以不出。
又如衪從來不離一切三界六塵境界,所以不出三界一切境界;但又從來不在三界六塵境界中了別,所以不入三界一切六塵境界,所以又名不出亦不入。
衪又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰,不曾遠離五陰,所以說不曾出離五陰之外;但衪又不被五陰所拘束,不是五陰所有,而是五陰被衪所出生,五陰始從出生以來就一直是活在衪裡面,從來不曾外於如來藏而存在,不曾存在於如來藏以外,所以說衪不入五陰之中,所以說衪不出也不入五陰,所以是不出亦不入。
所以聖 龍樹菩薩的《中論》都在說明如來藏的中道義。
此說明第六意識緣起性空是斷滅空 第八識如來藏是實際空
《大般若波羅蜜多經》卷383
善現,勝義諦中,世間法無生無滅、無染無淨;出世間法亦無生無滅、無染無淨,以畢竟空、無際空故。善現,勝義諦中,有漏法無生無滅、無染無淨;無漏法亦無生無滅、無染無淨,以畢竟空、無際空故。善現,勝義諦中,有為法無生無滅、無染無淨;無為法亦無生無滅、無染無淨,以畢竟空、無際空故。
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造
下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。
若要說明它的體,則「唯一真如,平等不二,不增不減」,這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話,那麼,以隨淨緣而轉,則具無量自性功德,就成就出世間因果;以隨染緣而轉,則變自性功德而為恒沙煩惱,就成世間因果,這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性,是不受染淨或生滅的影響而變化,因此名之為「大」,諸佛菩薩皆是乘此心,是故名之為「乘」,整部論的主要內容,都是在說明這個道理,所以這是「論」所據的根本。
即此文獻給受菩薩戒的法師居士
(以下說明密宗不是佛法)
阿底峽以第六意識的見解取代唯識第八識詳見《阿底峽尊者傳》·頁二十一
尊者(阿底峽)初依響底跋譯寂靜或清淨等多義,學《唯識》見。次捨棄《唯識》見、受持《中觀》見時,響底跋深生不悦曰:「言弟子者,是須續持其見者也。」
馬鳴菩薩以第八識如來藏修習止觀的方法如下:
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程,而修心入定的方法,在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到:想修學入定,要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」,就是「調身」,身體不俯下、不仰上,所以說「端坐」。「正意」就是「調心」,不昏沈、不掉舉,寂照現前,所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是:不依氣息,因此不調息,不依氣息形色,這是離自身;不依虛空四大,是離外在的世界;不依見聞覺知,則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說:於内,要沒有身心之見,於外,也沒有世界之相,只須離心意識去參,要超越凡聖的方法去學,要遠離妄想境界的企求,因此這裡都說「不依」,也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句,正是用心的方法。一切眾生,迷失了本有的真心,一向以來都是用妄想心在做事,因此現在要修習,最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說:「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話,是最為明白切要。
問:妄想無性,要如何除呢?
答:「一切諸想,隨念皆除。」意思就是說:這一念乃是直心正念真如之念。現在用心,只要提起這一念為主,再沒有第二念,以這一念的觀照之力,若見妄想一起,就隨即一念照破,當下消滅,更不容其相續,這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」,參禪的要訣,再也沒有超過這一念了,這已是明確的指出修行的重點。
從清辯論師的祈禱文就可看出,根本就是六識論者與第八識如來藏根本不相應,這就是應成派的祖師從頭開始就把 龍樹菩薩的中觀解釋錯誤, 龍樹菩薩的中觀並沒有違反唯識第八識如來藏,反倒是應成派的祖師錯解了中觀,以第六識的緣起性空來解釋第八識如來藏 這就是有很多人不認同的地方。
龍樹菩薩 八不中道並不是斷滅空,是以第八識如來藏為主體。
由此段文就可看出密宗根本不是佛教
(這就是宗喀巴毀壞佛法的證據)
《菩提道次第廣論》卷六:此復父母貪愛俱極,最後決定各出一滴濃厚經血,二滴和合住母胎中,猶如熟乳凝結之時,與此同時,中有俱滅,與滅同時,即由阿賴耶識力故,有餘微細諸根大種和合而生,及餘有根同分精血和合摶生。爾時識住,即名結生。(諸有不許阿賴耶者,許為意識結生相續。)
即由阿賴耶識力故,有餘微細諸根大種和合而生,及餘有根同分精血和合搏生。爾時識住,即名結生。
此段是 彌勒菩薩《瑜伽師地論》卷一所說。
諸有不許阿賴耶識者,許為意識結生相續。
此段是宗喀巴引用密宗祖師第六意識立宗所說。( 這段話的意思是宗喀巴允許密宗祖師以第六意識取代 彌勒菩薩第八阿賴耶識)
受菩薩戒者有幾條戒是時常在犯;瑜伽戒本經突吉羅法第六不施法戒、第二十一不受師教戒、第三十八不隨他戒、第三十九不隨喜功德戒。
當年天竺各方論師所共推崇的第一義天 玄奘大師造作《成唯識論》,辨正安慧、清辨及小乘、外道等人所說的錯誤言論時,曾將安慧、清辨……等人的名號寫在論中,但因為窺基大師當時考慮到指名道姓時,可能會破壞當時中國佛教界的和諧氣氛,所以力勸玄奘大師,將安慧……等人的名號刪除,都用「有義(「有義」意為:有人如此說)」二字代替;又勸 玄奘大師不須盡理破斥,只需略辨就可,以免刺激安慧、般若趜多……等謬法的後繼弘傳者。亦因此故,窺基菩薩不曾弘傳 玄奘菩薩在西天所造的《制惡見論》以免刺激當時眾多俱舍宗的法師們 ,以免有人因此而毀謗 玄奘菩薩貢高我慢;如今《制惡見論》也因此而失傳了,成為佛教界眾多佛弟子的一大損失。
但是時移勢易、事過境遷之後,窺基大師卻發覺:那些被 玄奘菩薩所破斥的安慧、般若趜多……等人的邪見,卻繼續在流傳;甚至有人以安慧的論著,用來抵制玄奘菩薩與窺基大師所弘傳的正知、正見、正法;因為大家都不知道 玄奘菩薩在論中所破斥的某些「有義」等說法,就是安慧及其徒弟般若趜多的破斥大乘法的邪見。聖 玄奘菩薩雖然在《成唯識論》中辨正了安慧等人所說的法義錯誤,但因為沒有指名道姓,所以仍然無法讓大眾了知安慧……等人所弘傳的《大乘廣五蕴論、破大乘論》等法義是錯誤的,所以仍然有人繼續弘傳安慧所造的《大乘廣五蘊論》的錯誤法義,繼續誤導眾生,使得邪論可以繼續抵制 玄奘菩薩的如來藏正法。
後來窺基大師探討這個原因以後,才發覺到:眾生並不了解 玄奘菩薩論中所舉示「有義」等邪見,就是安慧……等人所說的邪謬法,所以讀了 玄奘菩薩的《成唯識論》以後,仍然不知道安慧等人所說 《大乘廣五蘊論》的法是錯誤的,所以就會有一些沒智慧的法師與居士,繼續弘傳安慧等人的邪謬法義,繼續誤導眾生,繼續破壞正法。窺基大師探究到此,才發覺當年 玄奘菩薩明指安慧……等人法號而作辨正,真是有遠見的看法;唯有這樣指名道姓而指出其過失,才能彰顯正法的真實義,才能使正法不會被邪見所混淆。這才發覺到自己當年 當好人而求和諧,勸請 玄奘菩薩删除論中安慧等人法號,以「有義」二字代替,希望維持佛教界和諧表相的作法,其實是錯了;因此不得不再將《成唯識論》加以註解,並於註解《成唯識論》的《唯識述記》中,負起責任來,指名道姓而說安慧等人之法義錯誤,指出《成論》中的某些「有義」等他人所說法義,即是安慧、清辨……等人所說的錯誤邪法,藉以補救自己當年「力勸 玄奘菩薩不指名道姓」的過失。
因為 窺基菩薩認為安慧、般若趜多……等人是破法者;後來也發覺:如果不指名道姓而辨正法義正邪處,則當世眾多法師居士仍然不知道誰的法義是邪論,仍不知遠離;所以仍須指名道姓而破斥之後,正法才能彰顯,而不被安慧等人似是而非的邪見所破壞。故於《成唯識論述記》中 ,多引《成唯識論》本文,用來廣破安慧法師之說,並指名論中所說有義者,即是指安慧師徒。
🙏🙏🙏
ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། །
金剛七句祈禱文
ཧཱུྃཿ 吽
ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔
鄔金剎土西北隅
པད་མ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔
蓮莖花胚之座上
ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔
獲證稀有勝成就
པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔
世稱名號蓮花生
འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔
無量空行眷圍繞
ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱིས༔
我隨汝尊而修持
བྱིན་གྱིས་རློབས་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔
為賜加持祈降臨
གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔
སློབ་དཔོན་པདྨའི་བསྙེན་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།
蓮師心咒:嗡阿吽 邊札 咕嚕 貝瑪 悉地吽