人轉世投胎时究竟發生了什麼？為何會忘記前世？佛陀揭秘因果輪回真相，看完你就全懂了！
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- Опубликовано: 2 окт 2024
- #佛說
來是偶然的，走是必然的。
所以必須，隨緣不變，不變隨緣。
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要好好照顧自己
文/淨宗法師
要好好照顧自己，心中就要有活眼。心中有活眼，腳下才有活路；心中沒有活眼，腳下只能是死路。
什麼是活眼呢？活眼其實就是空，心要空靈。就像這裏有一個孔，這就是空。我們臉上如果沒有七竅，不就死了嗎？一定要有空，有空才有活路。空的地方就很好，有空，你才能轉彎啊！比方這個房間，你要搬一張桌子進來，沒有空間能搬進來嗎？如果門不夠大、空間小，還轉不過彎。一定要有空。為什麼會有踩踏事件？因為擁擠，沒有空啊。沒有空就不行，有空間才能轉彎，才能轉身。
任何地方都要有空，心尤其要有空；如果沒有空間，那就是死心眼。把花生米打開，兩瓣花生仁，中間有一個胚芽，花生仁一定不是合緊的，一定是空的、虛的，裏面的芽才能長出來；如果夾得很死，胚芽就不能生長。所以，一定要有空，生命要有空間，心靈要有空間。這個空間，是無底洞，什麼事放進去都化得掉，就不存在事情了。什麼事都放在心裏不能化解，那就太苦惱了！
空是什麼呢？有修養的人，空是他的轉身處；開悟的人，空就是佛性；我們念佛的人，所謂空，所謂活眼，就是這句南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛這句名號在我們心中活起來，什麼煩惱投進去消不了啊？天底下有什麼大事呢？天塌了，有阿彌陀佛幫我們頂著；地球爆炸了，可以去往生成佛啊！還能有多大的事情？
如果人家給一個臉色你心裏就過不去，那就是沒有空。難道這句佛號不能消化別人的臉色嗎？但是你根本就不把這句佛號當作本命元辰。所謂「以念佛為自己本命元辰」，這句話是印光大師講的，本命元辰就是我們生命的根本。有這句佛號，就沒有消化不了的事。因為我們本來就是凡夫，一定要仰靠這句名號，這才是活眼。如果死心眼，念著佛，但是不把煩惱往這裏面投，自己端著，自己「享受」--那不是享受，而是難受，心裏過不去，晚上睡不著，「我要逃跑，換地方」。有南無阿彌陀佛，你往裏面躲就好了，不用換地方。
當然，有時候環境的改變也會幫助我們，挪出一定的空間，所謂「樹挪死，人挪活」。因為堵在一個地方，眼睛盯著看，就只能看到這些；換一個角度，退後一步，可以看得更全面。如果固定一個環境，我們的心本來是愚癡的凡夫心，都很疲勞了，都是條件反射了；換一個地方，會有一個轉彎的餘地。
這是第一點，希望大家好好照顧自己，心寬寬坦坦的，不要自苦自惱。
北山龍山寺
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
新北市新店區新潭路三段236號 電話02-2918-0991
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示 - 往生正因是什麼？怎樣做才是真念佛人？
凈業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善（人天福）。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善（二乘福）。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，回向凈土，皆得往生。（印光大師文鈔）
凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。 （續編·卷下·淨土指要）
須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。但念彌陀，莫加他法。真信切願，執持名號。都攝六根，凈念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。（印光法師文鈔）
欲生凈土，當凈其心。欲凈其心，非持佛凈戒不可。念佛人如能嚴持佛戒以清凈身心，以深信願，持佛名號，迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。故有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷六第1102頁 梵網經心地品菩薩戒疏註節要跋）
怎樣做才是真念佛人？
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
念佛人須知行住坐臥食語，無非自利利他之時。如是念佛之菩提心就會更為殊勝。其次須從諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚；須將好體面的心完全放下。果能如是，方可謂為真念佛人。《印光法師答念佛600問》
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚。從朝至暮念，從朝至暮聽。比貪多貪快，而含糊不清，功效懸殊也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第219頁 復唐能誠居士書）
心中默念，均須心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。（一函徧複）
念佛聲默，須視其地其境何如耳。若朗念無礙者，宜於特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然，不可過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念，則只可小聲念，及金剛持。其功德唯在專心致誌，音聲猶屬小焉者耳。除特行念佛外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調停得中，方可唯益無損耳。朗念費力，默持易昏，散持雖亦功德難思，較之攝心凈念，何啻天淵。（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第212頁復丁福保居士書四）
欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依《文鈔》十念記數之法，自可易於歸一也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第322頁 復朱德大居士書）
印光大師十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
三寶菩薩加持，阿彌陀佛，三藐三菩提
弟子規（1）
🍀❤總敘
弟子規。聖人訓。
首孝弟。次謹信。
汎愛眾。而親仁。
有餘力。則學文。
易解： （弟子規）這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母、友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎、要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習。以上都是日常生活起居必須要做到的事，做到了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
❤入則孝
父母呼。應勿緩。
父母命。行勿懶。
父母教。須敬聽。
父母責。須順承。
易解： 父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的回應。父母有事交代，要立刻去做，不可推拖敷衍或偷懶卸責。父母教導我們做人處世的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當順從接受，不可頂嘴強辯，使父母親生氣、傷心。
❤
冬則溫。夏則凊。
晨則省。昏則定。
出必告。反必面。
居有常。業無變。
易解： 事奉父母要用心體貼，二十四孝中，九歲的黃香，為了讓父親能安睡，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，夏天睡前會幫父親把床鋪搧涼，實在值得我們學習。
每天早晨起床後，應該先探望父母，並向父母請安問好。傍晚回家後，要將今天生活上發生的事告訴父母，向父母報平安，使父母放心。出門前，須告訴父母要去那裡，回家後也要當面稟報父母，讓父母安心。平時生活起居要合乎常規，作息要保持規律，不要任意改變，以免父母憂心疑慮。
❤
事雖小。勿擅為。
苟擅為。子道虧。
物雖小。勿私藏。
苟私藏。親心傷。
易解： 縱然是小事，也不可以任性而為，不向父母稟告。如果因此而讓父母擔心，更是不孝的行為，有損為人子女的本分。別人的物品雖小，也不可以私自藏為己有，如果私藏，品德就有缺失，會傷父母的心。
❤
親所好。力為具。
親所惡。謹為去。
身有傷。貽親憂。
德有傷。貽親羞。
親愛我。孝何難。
親憎我。孝方賢。
易解： 父母親所喜好的東西，應該盡力去準備；父母親所厭惡的事物，要小心謹慎的去除。要愛護自己的身體，不要輕易使身體受到傷害，讓父母親憂慮。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。
當父母親喜愛我們的時候，孝順是容易做到的事；可是當父母親氣惱我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們也要一樣孝順，而且還要能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過遷善，這種孝順的行為才是最難能可貴的。
❤
親有過。諫使更。
怡吾色。柔吾聲。
諫不入。悅復諫。
號泣隨。撻無怨。
易解： 父母親有過錯的時候，應婉轉勸諫使他們改過向善，勸諫時態度要誠懇，語氣要溫和，並且和顏悅色。
如果父母不聽規勸，要耐心等待，遇到適當時機，在父母情緒好轉或是高興的時候，再加以勸諫。如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時即使痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然被責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。
❤
親有疾。藥先嘗。
晝夜侍。不離床。
喪三年。常悲咽。
居處變。酒肉絕。
喪盡禮。祭盡誠。
事死者。如事生。
易解： 父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沈重時，更要晝夜服侍，片刻不離開。父母去世之後，守孝期間(古禮三年）要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，應該戒絕酒肉，不能貪圖享受。
辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。
祭拜已經去世的父母時，應真心誠意，如同生前一樣恭敬。
🍀❤出則弟
兄道友。弟道恭。
兄弟睦。孝在中。
財物輕。怨何生。
言語忍。忿自泯。
易解： 當兄姊的要友愛弟妹，做弟妹的要恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。說話能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突和怨恨就自然消失不會發生了。
🍀❤
或飲食。或坐走。
長者先。幼者後。
長呼人。即代叫。
人不在。己即到。
易解： 良好的生活教育要從小培養，不論用餐、就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，應該主動去詢問有什麼可幫忙的，不能幫忙時則代為轉告。
🍀❤
稱尊長。勿呼名。
對尊長。勿見能。
路遇長。疾趨揖。
長無言。退恭立。
騎下馬。乘下車。
過猶待。百步餘。
易解： 稱呼長輩，不可以直呼姓名。在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。路上遇見長輩，應向前問好。長輩沒事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。
古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去約百步之遙，才可以離開。
現解：不論騎車或乘車，路上遇見長輩，若方便停車，應下車問候，並詢問是否需要搭便車。若長輩要離去，則目視長輩離去約百步之遙，才可以離開，這是敬老尊賢的表現。
🍀❤
長者立。幼勿坐。
長者坐。命乃坐。
尊長前。聲要低。
低不聞。卻非宜。
進必趨。退必遲。
問起對。視勿移。
易解： 與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就座；長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。
與尊長交談，聲音要柔和適中，但回答的音量太小讓人聽不凊楚，也是不恰當的。有事要找尊長時，應快步向前；離去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。
🍀❤
事諸父。如事父。
事諸兄。如事兄。
易解： 對待叔叔、伯伯等父執輩尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待同族的兄長如堂兄姊、表兄姊，要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
書名：弟子規圖說。歡迎翻印。
❤明倫教孝
讀書千遍 。其意自現。
落實生活 。確實做到。
弟子規原名訓蒙文，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用 "論語”學而篇第六條：(弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。)的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為弟子規，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。❤
為何仍然有人存有前世的記憶，如司馬中原這類人又如何說。南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
冤枉醫療死亡會在往死城裡嗎，
感恩師父，讚歎師父，善行分享
感謝🙏師兄的分享。 真棒👍👍👍 受益良多 法喜充滿。 願以此功德 莊嚴佛凈土
上報四重恩。 下濟三途告 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極楽國。
阿彌陀佛。 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ，🙏🙏🙏🌹🍊🍎🥭🍓🌹❤️❤️❤️
🙏南無阿彌陀佛🙏
身體只是工具 而工具用久就會老化損壞 故要保養這個工具 用這個工具來好好修行 在此與有緣人分享
谁在使用工具?
人身難得，只可惜懂的人不多
一.....
.
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
這集很字正腔圓無油腔滑調的，擦音，捲舌音，濁音不可用太多！
👍👍👍🙏🙏🙏
沒有前世記憶，今生才能重新學習歷練。
難怪有前世記憶的人,都超級利害的,因為不用再浪費時間去學習,如果前世活到60歲就好了,已經有60歲的智識,而肉體又換新的,那就可以少學60年,就算前世只是一個普通人,這輩子也會很利害了,台灣就有這樣一個人,前是在中國只是一個童養媳,而且早早就死了,這輩子做大師,"司馬中原"因為不需要再去學習,我記得台灣清大有一個教授,有一天就喚起幾世前的記憶,沒有學習過就會說其他國的語言, 這又會想到朱秀華和吳林網腰了! 世間萬事萬物本有因果關係,就像老說的,人也只是一串代碼, 如果能保留思想和記憶,不用肉體也沒關係了! 不是嗎?
南无阿弥陀佛
那為什麼又有些人存有前世的記憶，如司馬中原這類人，這又作何解釋。
既然佛陀開示人輪迴會忘記前塵是因為心識加上四大元素而導致 , 那請問各位師兄 , 佛陀有開示借屍還魂的原因嗎?(例如:民國58年的金門朱秀華女士事件)
아미타불
南無阿彌陀佛
这集讲得太好了！受益良多！感恩！！！
謝謝慈悲分享，非常感恩。
時間在損耗着身體這個用來修行的工具,那麽人的靈魂得要在有限的時間內完成修行!
前世全都忘記了，投胎轉世就像個另一個人似的，跟現在的我一點關係都沒有。
萬般皆不去，唯有業隨身。南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
不知道疫情要什么时候过去呢？
老實念佛就過去
第六次灭世 过不去
我玩修真的
😊
感恩師兄分享、阿弥陀佛🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽
孟婆湯好喝嗎
感恩分享，阿彌陀佛
神佛與大眾皆受因果循環！生死與無空皆是修行！神與人是一體，人的肉眼只看得到形體，無法見真身！可男可女，人與佛之判別，唯蒼天明眼所鑑！
還是不懂
各讲各法
感恩師兄，智慧如海.
行解相應，教學相長。😇
但为何很多人都还能記得前世事呢？🌹🌹🌹
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
天佑台灣👍👍👍💯
💌💞💞💞🍀🍀🍀🌈
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
天佑台灣👍👍👍💯
💌💞💞💞🍀🍀🍀🌈
你能得救嗎
你是被造 是有目的
要來認識真理 創造你的神
敬畏耶和華是智慧的開端
認識至聖者便是聰明
否則一生行在虛空裡（可惜）
圣灵一生工作在我们身上（制作我们）
基督的爱在我们身上自然的流露（改变）
能被洁净，被医治，我们的生命被恢复
圣洁荣美的生命
能跟神的性情有份
权柄、地位都恢复起来
为神治掌权柄在这个地上
完全顺服在神的主权和管理底下
伟大的神要跟我们建立特别的关系
这个关系是在生命里面、爱里面的
创造者跟被造者的关系、君王和奴隶的关系……（爱的关系）成为神的儿女
神爱我们爱到一个地步，是有具体行动的爱（上十字架）
🙏🏻人受造的特殊目的：
为着彰显神的荣耀
🙏🏻人生首要的目的：
就是要荣耀神，并以祂为乐，直到永远
沒有輪迴投胎轉世啊！
善恶终有报！為善最樂！
0
請問師兄 , 片中的資訊是源自於佛陀講的哪部經典呢 ?
印象中 雜阿含經
@@jackal19740213 謝謝師兄解答 , 想再請教 , 坊間有流傳"佛說平安偈" , 全文是"諸有眾生類，在土界中者，行住於地上，及虛空中者，
慈愛於眾生，令各安休息，晝夜勤專精，奉荷眾善法。" , 請問這偈言是出自佛陀說的哪部經典? 因為我在網路上都搜尋不到相關的佛經出處 , 所以才有此一問 , 還請師兄能再不吝解答 , 謝謝
大正藏經 經集部 No.796 佛說見正經(亦名生死變識經)
@@周鴻儒-f7b 非常感謝師兄解答
🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
你是被造 是有目的
要來認識真理 創造你的神
敬畏耶和華是智慧的開端
認識至聖者便是聰明
否則一生行在虛空裡（可惜）
圣灵一生工作在我们身上（制作我们）
基督的爱在我们身上自然的流露（改变）
能被洁净，被医治，我们的生命被恢复
圣洁荣美的生命
能跟神的性情有份
权柄、地位都恢复起来
为神治掌权柄在这个地上
完全顺服在神的主权和管理底下
伟大的神要跟我们建立特别的关系
这个关系是在生命里面、爱里面的
创造者跟被造者的关系、君王和奴隶的关系……（爱的关系）成为神的儿女
神爱我们爱到一个地步，是有具体行动的爱（上十字架）
🙏🏻人受造的特殊目的：
为着彰显神的荣耀
🙏🏻人生首要的目的：
就是要荣耀神，并以祂为乐，直到永远
小弟是基督徒,沒有所謂的前世來世
那是因為聖經裡....避而不談！你去看看聖經有多少經文提到人死後靈魂將在哪裡？！
多少人被妖猴子迷惑?
恭喜中彩票