أختي إسمععي إلى الدليل .قال تعالى فصبر جميل ،وبين الصبر الجميل بقوله إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ،وإنما أداة حصر أي لا أشكو بثي وحزني إلا إلى الله ،وقال تعالى فاصبر صبرا جميلا ،وجميلا مفعول مطلق أي في كل الأمور
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلْأَلْبَٰبِ لقد التف بعض العلماء وادعوا أن الراسخون في العلم يعلمون تأويله ففتحوا با الفتنة غلى مصراعيه أخرجوا الآية عن سياقها وعطلوها. فإذا وقفت على الراسخون في العلم. وبدأت تقرأ منكلمة يقولون أمنا فأين الفاعل.الآية واضحة الدلالة على أن المتشابه لايؤخذ على ظاهره ولا يؤل ولا يعطل بل أمرنا الله في هذه الأية أن نفوض المعنى والكيفية لله. لو أراد الله أن يجعل القرآن محكما لجعل كل الآيات محكمة ولكنها فتنة للذينفي قلوبهم زيغ.فالله هو هو وليس كما تريد أن تتصور. الرحمن على العرش استوى. ليس متشابه أأمنتم من في السماء .هو الله ليس متشابه {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (37)} [غافر] أخبر موسى فرعون أن الله في السماء.هذا واضح الدلالة وليس متشابه. قوانين علم المنطق والكلام يستدل بها على أن للكون إلاه.أما كيفية الله فهذا لاتدركه العقول الله سميع بصير يتكلم ويجيء نعم الله قال عن نفسه ولايخاض بكيف,كيف فتنة ومن الشيطان فلا تطبق علم المنطق على كيفية الصفات لأنها ليست صفات مادة. الروح غيب فلايجوز لنا أن نخوض كيف تسمع وترى روح الميت عند الإحتضار لأنها غيب وليست مادة. إذا التفويض أسلم الطريق فقط في كيفية الله هل له كذا وكذا .لانغامر في ديننا ومستقبلنا .بل نقول ألله أعلم بالمعنى لأن هذا فوق طاقة.البشر. كان هناك ملك عادل رؤوف برعيته عالم فسن قوانين ونظم تناسب الشعب ومصالحه وكان هذا الملك يقيم في قلعة وعندما يتكلم مع شعبه يتكلم من وراء حجاب فلا أحد رأى ذالك الملك. في البداية كان الناس يطبقون تعاليم ذالك الملك وقوانينه وكانوا في عيشة رغداء وبعد حين من الدهر وفي غفلة من الناس دخل هذه البلدة غرباء لهم أطماع في تلك البلد ولكنهم وجدوا مناعة وتلاحم بين الناس فقال الغرباء لابد لنا من إفساد هذا الوئام بين الشعب والملك فاتفقوا أن ينفصلوا إلى مجموعتين مجموعة تقول أن هذا الملك قصيرالقامة وعيونه زرقاء ووجهه مثلث وأعرج ولايستطيع الركض والمجموعة الثانية تقول عكس ذالك فانتشرت تلك الأقاويل بين الشعب فانشق الجمهور إلى قسمين قسم يؤيد المجموعة الأولى والقسم الثاني يؤيد المجموعة الثانية وقلة قليلة جدا قالت هذا لايهم الملك ولم يطلب منا ذالك ولو أراد ذالك لفصله تفصيلا فالمهم عنده هو تطبيق شريعته.وبهذه الطريقة ضعفت المملكة وبدأ يعتريها التعب فبعدما كان الصراع خارج المملكة أصبح الصراع في داخلها فوهنت وسقطت تحت جحافل خيول الغزاة.فلو أن الملك استدعاهم لغضب على الذين خاضوا في صفاته فاختلفوا وتنازعوا ففشلوا وذهبت ريحهم.وأما الذين فوضوا صفات ذالك الملك وقالوا الملك أولى بمعرفتها منا فلم يشاركوا بالفتنة.هذا والله أعلم
اغلب اشاعرة اليوم خصوصا اشاعرة الازهر واشاعرة الاحباش في لبنان هم قبوريين وثنيين يوالون الشيعة واليهود والنصارئ والعلمانيين ويعادون اهل الاسلام وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.. ولن تجد للاشاعرة اي جهد ذا قيمة في تصديهم للشيعة او النصارئ او الملحدين والعلمانيين فقط جهدهم موجه لمحاربة السلفيين اهل التوحيد والسنة..
نعم صحيح والعجيب أن هؤلاء حتى لو جادلوا الشيعة والعلمانيين واليهود والنصارى فإنهم يجادلونهم بمنتهى الأدب وحسن الخلق بخلاف قبح أخلاقهم عند مجادلتهم للسلفيين من أهل السنة والجماعة ، ويكفي دليلا على ذلك هو إصرارهم على نبز السلفيين من أهل السنة والجماعة بلقب الوهابيين ، وأما بيان مؤتمر الشيشان ٢٠١٦ الذي حصروا به مسمى أهل السنة والجماعة بهم هم فقط أي بالأشعرية والماتريدية وبعض الطرق الصوفية فقط ، فإنه يثبت مدى ما وصل بهم الغل والبغض والحقد والعداء تجاه السلفيين من أهل السنة والجماعة .
*«ضلالات ابن حجر العسقلاني»* قال في "الفتح" (٥٠٨/١) في حديث: «إنَّ رَبه بينه وبين القبلة»، قال: وفيه الرَّدّ على مَن زعمَ أنه على العرش بذاته. اهـ. وقال في (٤١٢/١٣) قال الكرماني: قوله: «في السماء» ظاهره غير مُراد، إذ الله مُنَزَّهٌ عن الحلولِ في المكان؛ لكن لما كانت جهة العلو أشرف من غيرها أضافها إليه إشارة إلى علوّ الذَّات والصِّفات، وبنحو هذا أجاب غيره عن الألفاظ الواردة مِن الفوقية ونحوها. اهـ.
هناك مغالطات كثيرة ، وتحريف للحقائق ، وسوء فهم ، لذلك أنصح كل من سمع هذه الحلقة وأمثالها أن يتأكد من كل فقرة فيها ، ويكفيه المؤونة استماعه إلى الدكتور عبد القادر الحسين ، فله حلقات كثيرة عن الأشعرية والعلماء الأشعريين ، بتفصيل رائع ، وتوضيحات ودفع شبهات ، ونقد علمي ، مستند للأدلة والبرهان القاطع ، وتحرير محل النزاع ، بما يؤكد على تبحر هذا الرجل في علوم الشريعة والحديث والتفسير والفقه ، واللغة العربية ونحوها وصرفها وأدبها وشعرها ونثرها ، فارجعوا إلى تلك الحلقات أيها الإخوة ، والله الهادي إلى الصواب.
هناك مغالطات كثيرة ، وتحريف للحقائق ، وسوء فهم ، لذلك أنصح كل من سمع هذه الحلقة وأمثالها أن يتأكد من كل فقرة فيها ، ويكفيه المؤونة استماعه إلى الدكتور عبد القادر الحسين ، فله حلقات كثيرة عن الأشعرية والعلماء الأشعريين ، بتفصيل رائع ، وتوضيحات ودفع شبهات ، ونقد علمي ، مستند للأدلة والبرهان القاطع ، وتحرير محل النزاع ، بما يؤكد على تبحر هذا الرجل في علوم الشريعة والحديث والتفسير والفقه ، واللغة العربية ونحوها وصرفها وأدبها وشعرها ونثرها ، فارجعوا إلى تلك الحلقات أيها الإخوة ، والله الهادي إلى الصواب.
يحكى أن عالماً كبيراً كان مبتلى بزوجته التي لا ترى فيه حسنة قط ، فأمر تلامذته أن يأخذوها إلى درسه فحضرته واستمعت ، وأثناء ذلك نادى مناد أن شب حريق في المكان الفلاني ، قالوا فطار الشيخ من فوق رؤوس الناس وأطفأ الحريق وعاد ، وفي المساء قال لزوجته هل حضرت الدرس قالت بلى قال فهل رأيت الرجل الذي طار في السماء قالت: ذاك هو الرجل ، أما أنت فلا خير فيك ، فقال لها: ولكنني أنا هو ، أنا الذي طرت ، فلما تأكدت من ذلك قالت له: إن طيرانك كان أعوجاً. وكذلك أنتم يا معشر الحشوية الوهابية ، ليتكم ترون الحقيقة بعيون منصفة لا يدخلها التعصب ولا الحقد ، فإن أبيتم إلا أن تنظروا بالنظارة السوداء الحاقدة التي ترى القذاة في عين أخيها ولا ترى الحذع في عينها ، تصيدتم كلمة واحدة من محاضرة علمية منهجية قيمة طويلة ربما أخطأ الدكتور عبد القادر الحسين بلفظ اسم من الأسماء فكانت الطامة الكبرى أن الله أعمى عيونكم عن جميع المحاضرة وفضائلها وأدلتها العقلية والنقلية ، وحسن سبكها وأدائها ، ففتشتم بالمكروسكوب كلمة كلمة حتى أظفركم بكلمة طبرز فأقمتم أعراساً ، وظللتم دهوراً ترددون هذا الخطأ البسيط ، وتجعلونه مادة لاجتراركم السيء الذي ينبئ عن جهلكم المركب ، ولم تروا كيف جاءت الحلقة بسبكها المنظوم ، وأدلتها التي تنير العقول وتشرح الصدور مدعمة بنصوص الكتاب والسنة بمفهوم السلف الصالح وكيف كان الشيخ يتكلم الفصحى الجزلة القوية ولديه تمكن عظيم في علوم السنة وعلوم قواعد اللغة العربية والنحو والصرف والبلاغة والشعر والنثر والأدب ، أعمى الله عيونكم عن كل ذلك فلم تصدقوا أنفسكم حين أظفركم الله باسم أحد العلماء ربما نطقه الشيخ خطأ وهو أمر لا يخلو منه عالم من العلماء فجل من لا يخطئ ، والمعصوم من الخطأ هم الأنبياء عليهم السلام ، أما غيرهم فربما نطق طبرز أو طبرزد ، فوقفتم عندها وقفة الجاهل الحقود وبداتم بالتسويق لها والتشهير بها. ألا تستحون ؟! ألا تخجلون ؟! ألا ترون شيوخكم شيوخ الحشوية يتكلمون بالعامية المبتذلة ويعجزون عن الكلام بالفصحى لأنها ستفضحهم وستبرز من بين أخطائهم ألف طبرزد ، والله ما رأيت شيخاً من شيوخ الحشوية إلا وجدت فيه ضعفاً شديداً في لغته العربية الفصحى لغة القرآن ، أما اللحن فحدث ولا حرج ، فكأنهم لم يسمعوا بالنواسخ إن وأخواتها وكان وأخواتها وما تفعله في المبتدأ والخبر ، أما قلب الظاء ضاداً والضاد ظاءً وكتابة التاء المربوطة مبسوطة وما شابه ذلك من لحن فاحشن يدل على أنهم لا يحسنون القراءة ولا الكتابة ، فاتقوا الله واستحوا فإن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت. أنصحكم وأنصح شيوخكم بالاستماع إلى الدكتور عبد القادر الحسين ، فإن استماعكم له يقوي لغتكم ، ويصحح أفهامكم عن الأشعرية أهل السنة والجماعة ، وإلا فإنكم ستندمون وسيأتي يوم تكتشفون فيه أنكم سرتم وراء سراب يحسبه الظمآن ماءً.
🔴 When Imaam Abu Haneefah (Rahimahullah) was asked of his opinion of the one who says i do not know whether Allaah (Subhaanahu wa ta’aala) is above the heavens or on the earth, Imaam Abu Haneefah (Rahimahullah) said: He has disbelieved, because Allah (Subhaanahu wa ta’aala) says: “The Most Merciful rose above the Throne”, and His Throne is above His (Subhaanahu wa ta’aala) seven heavens. He was then asked, what if he said that Allah (Subhaanahu wa ta’aala) is above His (Subhaanahu wa ta’aala) Throne but he does not know whether the Throne is in the heavens or on the earth he said, he has disbelieved. because he has denied that He (subhaanahu wa ta’aala) is above the heavens [Quoted in Al-Uluww of Adh»Dhahabi, also in Sharh Aqeedah At»Tahawiyyah of Ibn Abi AI-lzz AI»Hanafi] 🔴 lmaam Malik (Rahimahullah) said when replying to the one who asked, ‘How did Allah make lstawaa? (Ascension above the Throne), Al-lstawaa is Known, and its how is unknown, to have faith in it is obligatory, and to question it is an innovation.” Then he said to the questioner, “i do not think except that you are an innovator” and he ordered him to be expelled. [Quoted in AI-Asmaa was Sifaat’ Page #.516] 🔴 Imaam Ash-Shafi’ee (Rahimahullah) said: The belief that I am upon, and I saw Our Companions, the Ashab-ul- Hadith (People of hadith) - like Imaam Malik and Sufvan and others - to be upon is: Affirming the testimony that none has the right to be worshipped except Allah (Subhaanahu wa ta’aala) and that Muhammad (Sal-Allahu ‘alayhe wa sallam) is the Messenger of Allah. And that Allah (Subhaanahu wa ta’aala) is above His Throne. above His heaven. He comes close to His creation howsoever He Wills, and He (Subhaanahu wa ta’aala) Descends to the lowest heaven howsoever He Wills. [Quoted in ‘Awn aI-Ma’bood’ (13/41), and ibn Abu Ya’la reports it in ‘Tabaqaat aI»Hanaabilaa‘ (1/283) with a chain of narration linked back to lmaam Ash-Shafi’ee.) Imaam Ash-Shafi’ee (Rahimahullah) said on another occasion: “To Allah (Subhaanahu wa ta’aala) belong Names and Attributes that occur in His Book and His Prophet informed to the nation. It is not possible for anyone to refute (radd) them. So the one who contradicts this after the evidence has been established against him then he is a kafir (disbeliever), and as for before the establishment of the proof then he is excused due to ignorance, because the knowledge of that cannot be attained through the intellect. So we affirm these Attributes and we negate tashbeeh (likening Allah (Subhaanahu wa ta’aala) to creation) as Allah (Subhaanahu wa ta’aala) negated it by saying, ‘there is nothing like Him.”‘ [Quoted in ‘Siyar A’Iaam an-Nubalaa’ (10/80)] 🔴 lmaam Ahmad (Rahimahullah) was asked: “Allah is above the seventh heaven, above His Throne. distinct from his creation, and His Power and Knowledge are in every place?” He (Rahimahullah) replied: Yes. above the Throne and His Knowledge is in every place (Quoted in Sharh Usool ilal‘tiqaad]
@@Khalid........ اخرس, تركت الكلام كله وما عاينت إلا لفظة إمام, أئمة الإسلام ومشايخه يقولون بإمامة فقيه الملة أبي حنيفة, شيخ الإسلام ابن تيمية والذهبي وابن كثير والبهوتي وابن حجر ومحمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية رضي الله عنهم , فمن أنت يا صغير؟ يا معتوه يا من يترك الخير كله ولا يجد إلا النقطة الضئيلة ليخالفها. لقد بيّنت سوء سريرتك قبل أن تكتب شيئًا آخر حتى بمجرد هذا التعليق.
@@الإمامسامسونجالموسوي قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل رحمهما الله: • 231- حدثني أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ، حدثني محمد بن كثيرٍ الصَّنعاني، عن الأوزاعيِّ -أنه ذكر أبا حنيفة- فقال: لا أعلَمُه إلَّا قال: ينقُضُ عُرَى الإسلامِ. • 232- حدثني أبو الفضل الخراساني، حدثنا سُنَيد بن داود، عن محمد بن كثيرٍ المِصِّيصِي، قال: ذكر الأوزاعي أبا حنيفة، فقال: هو يَنقُضُ عرى الإسلام عُروةً عُروة. • 234- حدثني الحسن بن عبد العزيز الجَرَوِي، ثنا أبو حفص التِّنِّيسي، عن الأوزاعي، قال: ما ولِدَ في الإسلامِ مولودٌ أشرَّ مِن: أبي حنيفة، وأبي مسلم، وما أُحِبُّ أنه وقعَ في نفسي أني خيرٌ مِن أحدٍ منهما وأن لي الدنيا وما فيها. • 235- حدثني أبو بكر ابن زنجويه، ثنا أبو جعفر الحرَّاني، قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: خرج الأوزاعيُّ عليَّ، وعلى المُعافَى بن عِمران، وموسى بن أَعين، ونحن عنده ببيروت «بكتابِ السِّير»، وما ردَّ على أبي حنيفة، فقال: لو كان هذا خطأ في أُمَّةِ محمدٍ ﷺ لأوسعهم خطأً. ثم قال: ما وُلِدَ في الإسلامِ مولودٌ أشأمَ مِن أبي حنيفة. • 238- حدثني محمد بن هارون، ثنا أبو صالح، قال: سمعت الفزاري يقول: كان الأوزاعيُّ وسُفيانُ يقولان: ما ولدَ في الإسلامِ على هذه الأُمَّةِ أشأم مِن أبي حنيفة. • 241- حدثني محمود بن غيلان، ثنا مؤمَّل، قال: ثنا عَمرو بن قيس -شريك الرَّبيع بن صُبيح-، قال: سمعتُ ابن عونٍ يقول: ما وُلِدَ في الإسلامِ مولودٌ أشأم على أهل الإسلام مِن أبي حنيفة. • 273- حدثني محمد بن خلف الكرخِي، ثنا محمد بن حُميد، عن جريرٍ، عن ثعلبة، عن سُفيان قال: ما وُلِدَ في الإسلامِ ولدٌ أشأمَ مِن أبي حنيفة. • 278- حدثني منصور بن أبي مُزاحِم، سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة، فذكره بكلامِ سُوءٍ، وقال: كادَ الدِّين. وقال: مَن كاد الدِّين؛ فليس مِن الدِّين. • 282- حدثني الحسن بن الصَّباح البزَّار، حدثني الحُنيني، عن مالكِ بن أنس قال: ما وُلِدَ في الإسلامِ مَولودٌ أضرّ على أهل الإسلامِ مِن أبي حنيفة. وكان يَعيبُ الرَّأي. • 292- حدثني هارون، حدثني شاذان، سمعتُ شَريكًا يقول: أصحابُ أبي حنيفة جَرَبٌ. • 297- حدثني إبراهيم، ثنا سعيد بن عامر، عن سلَّام بن ابي مُطيعٍ قال: كنا في حلقةِ أيوب بمكة، فَبَصُرَ بأبي حنيفة، فقال: قوموا بنا لا يعرُّنا هذا بجَرَبِهِ. • 315- حدثني أبو مَعمَر، حدثنا حاتم بن أحنف، قال: قلت لشَريك: كيف كان أبو حينفة فيكم؟ قال: كان فينا فاسدًا. • 343- حدثني أبو الفضل الخُراساني، ثنا محمد بن أبي عُمَرَ، قال: سمعت سُفيان بن عُيينة يقول: ما وُلِدَ في الإسلامِ مولودٌ أضرُّ على الإسلام من أبي حنيفة. • 367- حدثني أبو الفضل، ثنا إبراهيم بن شمَّاس، ثنا أبو عبد الرحمٰن المُقرئ، قال: كان والله أبو حنيفة مُرجئًا، ودعاني إلى الإرجاءِ، فأبيتُ عليه.
هناك مغالطات كثيرة ، وتحريف للحقائق ، وسوء فهم ، لذلك أنصح كل من سمع هذه الحلقة وأمثالها أن يتأكد من كل فقرة فيها ، ويكفيه المؤونة استماعه إلى الدكتور عبد القادر الحسين ، فله حلقات كثيرة عن الأشعرية والعلماء الأشعريين ، بتفصيل رائع ، وتوضيحات ودفع شبهات ، ونقد علمي ، مستند للأدلة والبرهان القاطع ، وتحرير محل النزاع ، بما يؤكد على تبحر هذا الرجل في علوم الشريعة والحديث والتفسير والفقه ، واللغة العربية ونحوها وصرفها وأدبها وشعرها ونثرها ، فارجعوا إلى تلك الحلقات أيها الإخوة ، والله الهادي إلى الصواب.
@@husamshami1 أهل السنة والجماعة شي والاشعرية المعطلة الذي تأسست بعد القرون المفضله شي اخر.. واقولهم توافق أقوال شيوخ الرافضة تماما فإذا كانت الأشعرية أهل سنة فالرافضة يكونوا كذلك
@user-de7kn5zg2c مقدمة خاطئة تولد منها نتيجة خاطئة ، من خلال مقدمتك هذه للأسف الشديد، يبدو أنك لا تعرف ولم تعرف أهل السنة والجماعة السادة الأشعرية ، ولا تعرف عقيدتهم التي هي عقيدة الأمة ،يا أخي الكريم: الأشعرية ليسوا معطلة ، يا أخي الأشعرية لا توافق أقوالهم أقوال الرافضة ( سَارَتْ مُشَرِّقَةً وَسِرْتُ مُغَرِّبًا شَتَّانَ بَيْنَ مُشَرِّقٍ وَمُغَرِّبِ) يا أخي الكريم: الأشعرية هي العقيدة الصحيحة التي تجذرت في صدر الاسلام ، ونمت في ظل الأدلة العقلية والنقلية والكتاب والسنة وفهم السلف ، وبقيت تنمو وتنمو حتى صارت شجرة عظيمة ، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها. يا أخي الكريم : افتح قلبك وأعمل عقلك ، واستمع إلى الأشعرية من مصادرها الأصلية ، وتعرف إلى عقيدتهم من شيوخهم ومن كتبهم ومناهلهم ، ولا تتعرف عليها من خلال أعدائها كالحشوية الذين حشوا الآذان بسلسلة من الافتراءات والكذب والتدليس والتلبيس ، وظلوا يكذبون ويكذبون ويكذبون ، وينسبون للأشعرية ما ليس فيهم ، ويقولونهم ما لم يقولوا ، على طريقة (اكذب ، ثم اكذب ، ثم اكذب ، حتى تصدق نفسك ، فإذا صدقت نفسك ، صدقك الآخرون) انتبه لنفسك واستمع إلى حقيقة الأشعرية الذين هم سواد الأمة وهم أهل السنة والجماعة على مدى العصور والدهور ، وكبار الأئمة الذين تأخذ عنهم العلم هم أشعرية ، كالنووي وابن حجر والسيوطي وغيرهم ، رغم أنف المفترين. لكن، إن أردت النجاة فاستمع واقرأ وافتح أذني قلبك وعقلك ، فلسوف تعرف الحقيقة بإذن الله ، ولسوف تقول: ليتني عرفت ذلك من قبل، ولسوف تقول: إنني لهثت وراء سراب حسبته ماء. اسمع نصيحة مشفق ولا تضع وقتك بافتراءات وإفك محض يردده شيوخ الحشوية صباح مساء ، ، وإذا أردت النجاة فاستمع إلى حلقات الدكتور عبد القادر الحسين ، وحلقات الدكتور الإمام الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي ، فإن في حلقاتهما ما يشفي الغليل ، بما يكفي لإنقاذ أمثالك من ترهات الحشوية الذين ضلوا وأضلوا. والله الهادي إلى سواء السبيل
*«ضلالات ابن حجر العسقلاني»* قال في "الفتح" (٥٠٨/١) في حديث: «إنَّ رَبه بينه وبين القبلة»، قال: وفيه الرَّدّ على مَن زعمَ أنه على العرش بذاته. اهـ. وقال في (٤١٢/١٣) قال الكرماني: قوله: «في السماء» ظاهره غير مُراد، إذ الله مُنَزَّهٌ عن الحلولِ في المكان؛ لكن لما كانت جهة العلو أشرف من غيرها أضافها إليه إشارة إلى علوّ الذَّات والصِّفات، وبنحو هذا أجاب غيره عن الألفاظ الواردة مِن الفوقية ونحوها. اهـ.
ابن حجر وغيره إن آمن فلنفسه وإن ضل فعليها اتباعنا للسلف شرف لنا فنحن الذين نتشرف بالدين وليس العكس يعني لو كان اشعريا لن يضر الدين شيئا وإن كان على منهج السلف لن ينفع الا نفسه هو وغيره
الجملة الاخيرة التي ذكرتها عن ابن حجر...من أنه وافق الاشعرية في أمور ولكن الإطار العام له سني بعيد عن التأشعر ، هذه الجملة ثبت معناها عن الذهبي في شأن النووي...
@@أمينابنسليمان @العنزي الحجازي المدينة وبه إلى الأنصاري، سمعت عدنان بن عبدة النميري، يقول: سمعت أبا عمر البسطامي، يقول: كان أبو الحسن الأشعري أولا ينتحل الاعتزال، ثم رجع فكتم عليهم، وإنما مذهبه التعطيل، إلا أنه رجع من التصريح إلى التمويه وبه إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن أبي نصر، يقول: رأينا محمد بن الحسين السلمي يلعن الكلابية وبه إلى الأنصاري، سمعت الحسن بن أبي أسامة، يقول: سمعت أبي يقول: لعن الله أبا ذر، فإنه أول من حمل الكلام إلى الحرم، وأول من بثه في المغاربة سمعت منصور بن إسماعيل، يقول: سمعت أبا علي الحسين بن شعيب، يقول ليحيى بن عمار: سمعت سالما يقول: من لم يقرأ الكلام لم يدن لله دينه، فقلت: هل ورثت أباك؟ يعني: أنه كان كافرا فورثه وبه إلى الأنصاري، سمعت بلال بن أبي منصور، يقول: سمعت عمر بن إبراهيم، يقول: لا تحل ذبائح الأشعرية، لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله وبه إلى الأنصاري، سمعت طاهر بن محمد، يقول: شهدت الديناري يستتيبه أبو سعد الزاهد، فما رأيت كذلك اليوم في الذل، قال: وسمعت منصور بن إسماعيل عهد الله على ذلك، وجاء سالم يتوب فقال يحيى بن عمار للحاجب: قل له: يأتينا بكتب الكلام نحرقها بالنار، ولم يأذن له ______________________ هذا الكلام كله موجود في ذم الكلام وأهله قبل ابن تيمية وهناك أخ في اليوتيوب عنده نسخة رائعة عن الكتاب سليه في التعليقات
*«ضلالات ابن حجر العسقلاني»* قال في "الفتح" (٥٠٨/١) في حديث: «إنَّ رَبه بينه وبين القبلة»، قال: وفيه الرَّدّ على مَن زعمَ أنه على العرش بذاته. اهـ. وقال في (٤١٢/١٣) قال الكرماني: قوله: «في السماء» ظاهره غير مُراد، إذ الله مُنَزَّهٌ عن الحلولِ في المكان؛ لكن لما كانت جهة العلو أشرف من غيرها أضافها إليه إشارة إلى علوّ الذَّات والصِّفات، وبنحو هذا أجاب غيره عن الألفاظ الواردة مِن الفوقية ونحوها. اهـ.
مصيبة المسلم الصيني في مدينة غولجا حيث منعت عنهم السلط الطعام منذ 40 يوما وقتلت مواشيهم تعنيك لقول الله [ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
بارك الله فيكم أستاذنا على جهودكم المبذولة لتوصيل عقيدة المسليمن الحقيقية الصافية الخالية من الرؤى الميتافيزيقيا عند المنطق الأرسطي في الخوض في كلام الله بالرجم بالغيب من مكان بعيد
فرعون الطاغية علم اين الله فقال .. يا هامان ابني لي صرحا لاطلع إلى اله موسئ ولاني لاظنه كاذبا..ولم يقل فرعون هذا الكلام الا بعد ان سأل موسئ (اين الله) فقال له نبي الله موسئ عليه الصلاة والسلام ان الله في السماء مستوئ على عرشه.. ولسفاهة عقل فرعون ظن انه اذا صعد للسماء سيصل لعرش الله.. و(اشاعرة ارسطوا) اضاعوا ربهم وعبدو العدم..فتعسا لمن كان فرعون اعلم بالله منهم..
مصيبة عبد الرحمن دمشقية أن كل أتباعه ومستمعيه ومتابعيه من الجهلة أو إن شئت قل ليسوا من طلبة العلم ، ويلزمهم أساسيات العلم ، وأكبر دليل على ذلك هو لحنهم الشنيع في اللغة العربية ونصوص القرآن الكريم والحديث الشريف ، ومنهم هذا المعلق ، انظر كيف حرف الآية الكريمة ( يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا..) ، وأخطأ في كتابتها وإملائها ، هذا عدا عن الأخطاء والطامات اللغوية الأخرى ، وحسبنا الله ونعم الوكيل
@@asmunisolihan2185 مرة أخرى أنادي عقلك وروحك وإنصافك : استمع للدكتور عبد القادر الحسين يا أخي ، وافتح آذان قلبك وعقلك واترك الحكم لإنصافك استفت قلبك ، واستفت نفسك ، البر ما اطمأنت إليه النفس والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك
@@husamshami1ا فما علمتم ان عبد القادر حسين شيخكم هذا هو الذي يقرر على ان رؤية البسطامى الصوفى افضل بألف مرة من رؤية الله جل وعلا ؟؟؟!!!...او تجاهلتم عن هذا المبدأ الخطير؟؟؟ افلا يكون لكم اذان تسمعون بها او اعين تبصرون بها اوقلوب تعقلون بها...؟؟؟
@@asmunisolihan2185 وكم من عائب قولاً صحيحاً وآيته من الفهم السقيم ، سبحان من قسم الفهم بين عباده ، الدكتور عبد القادر الحسين ، لم أره ولم أجتمع به في حياتي ، بل استمعت له في النت ، وكنا قد صرفنا أوقاتا كثيرة في مثل حلقات الشيخ دمشقية وغيره حتى وجدنا حلقات الدكتور عبد القادر الحسين ، فرأيناه يفيض كالشلال بالأدلة والبراهين والحجج من الكتاب والسنة بفهم السلف ، ورأينا وأدركنا كم لديه من التبحر وسعة الاطلاع والحفظ والتمكن من علوم الكتاب والسنة والتفسير والحديث وأصول الفقه وعلوم اللغة العربية بكل فنونها نحواً وصرفاً وشعراً ونثراً وأدباً ، وبلاغة وعروضاً وذلك أهم وسيلة ينبغي لطالب العلم أن يتقنها لفهم كتاب الله وسنة رسوله. المشكلة ليست في النص بل في فهم النص يا أخي
@@Al-wahhabiأنى له الصحة ومداره على ابن لهيعة من غير طريق العبادلة، وقد ضعفه ابن خزيمة والمازري وابن حبان وابن تيمية و الذهبي ....هؤلاء من تحضرني النقول عنهم، واذا بحثت ستجد غيرهم أيضا، لكن ينبغي الانتباه الى ان أصل الحديث مخرج في الصحيحين، والكلام على لفظ: صورة الرحمن ، فهذه اللفظة ضعيفة، وقد نقل ابن تيمية تضعيف ابن خزيمة له فاقره على تضعيفه وانكر عليه تأويله، وفي المسألة بحث طويل فراجعه، ثم اعلم أن العقيدة لا تثبت الا بالحديث الصحيح غير الشاذ ولا المعل..فتنبه.
@@moussaabjaballah6327 الألباني جهمي مرتد، لايكفر من سب الله ورسوله ولا يكفر عباد القبور والرافضة والجهمية والإباضية والأشعرية وهو أيضا قد سب عددا من الصحابة ولمز أم المؤمنيين عائشة زنديق بكل المقاييس وهو جاهل بالحديث جهمي أعجمي خذله الله وأهلكه قال الإمام احمد رحمه الله: إن الله خلق آدم على صورة الرحمن حديث صحيح لا ينكره إلا جهمي، السنة للخلال
-- على كل حال ... فإن إبن حجر والنووي كانا وقعا بأخطاء عقائدية ولم يتراجعا عنها حتى وفاتهما ، وهذه حقيقة مثبتة من كل المصادر والمراجع المُعتبرة شاء من شاء وأبى من أبى ، ولكنهما لم يخرجا من الملة ، وأضيف أيضاً أنه مثلما لا يصح التشنج بالإصرار على إمامتهما كذلك لا يصح نفي مكانتهما العلمية ، والأهم من كل ذلك لا يصح إتهامهما بأنهما من الأشاعرة ولا حتى من الماتريديين وإن كان تأثرهما ببعض عقائد الأشعرية والماتريدية هو ثابت ولكنه ليس تأثر بجميع تلك العقائد ولا بمعظمها ، لذا فحاصل القول هو أن منهج النووي وابن حجر - رحمهما الله - كان أقرب للمنهج السلفي. .
علم الكلام ومنه رد الحديث الذي لايقبله العقل. ولذالك خرج من خرج بتقديم العقل على النقل .مثل الشحرور. والبحيري. وعلي الكيلاي. ومن سار على دربهم ولف لفهم. ضلو واضلو
علم الكلام يعرفه أهل السنة بأنه "ما أحدثه المتكلّمون في أصول الدين، من إثبات العقائد بالطرق التي ابتكروها، وأعرضوا بها عما جاء الكتاب والسنة به." وقد تنوعت عبارات السلف في التحذير عن الكلام وأهله، لما يفضي إليه من الشّبهات والشّكوك، حتى قال الإمام أحمد: "لا يفلح صاحب كلام أبداً". وقال الشافعي: "حُكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، والنعال، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على علم الكلام". يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: لأن يبتلى المرء بما نهى الله عنه يعني: من السرقة والزنا وغيره خلا الشرك، خير له من أن يبتلى بعلم الكلام. وقال ابن عبد البر رحمه الله: "«أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في طبقات الفقهاء، وإنما العلماء أهل الأثر، والتفقه فيه، ويتفاضلون فيه: بالإتقان، والمَيْزِ، والفهم." انتهى من "جامع بيان العلم وفضله" (2/ 942). قال الغزالي رحمه الله: "فإن قلت: فلم لم تورد في أقسام العلوم: الكلامَ والفلسفةَ، وتبين أنهما مذمومان أو محمودان؟ فاعلم أن حاصل ما يشتمل عليه علم الكلام من الأدلة التي يُنتفع بها، فالقرآن والأخبار مشتملة عليه، وما خرج عنهما فهو: إما مجادلة مذمومة، وهي من البدع كما سيأتي بيانه، وإما مشاغبة بالتعلق بمناقضات الفرق لها، وتطويل بنقل المقالات التي أكثرها ترهات وهذيانات تزدريها الطباع وتمجها الأسماع، وبعضها خوض فيما لا يتعلق بالدين، ولم يكن شيء منه مألوفاً في العصر الأول، وكان الخوض فيه بالكلية من البدع." انتهى من "إحياء علوم الدين" (1/ 22). سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن قضية المنطق وغيره، وتكلم عليه وهو علم أهل الكلام وغيره، فقال: إن أكثر ما فيه مما ورد الفطر السليمة تستقل به ولا تحتاج إليه، وقال رحمه الله كلاماً لطيفاً معناه: إن البليد لا ينتفع من علم الكلام، وإن الذكي لا يحتاج إليه أصلاً. إذاً ما فائدة هذا العلم إذا كان البليد لا ينتفع به والذكي لا يحتاج إليه؟ ثم قال: ومضرته على من لم يكن خبيراً بعلوم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أكثر من منفعته بهذا العلم، فإن فيه قواعد باطلة لا تنبني لا على عقل صريح، ولا مأخوذة من نص صحيح، وملخص علم الكلام تفريق نصوص الكتاب والسنة من دلالاتها. باختراع معان لا تدل عليها. واقحام النص كدليل عليها. وهذا كما يفعلونه بنصوص الكتاب والسنة يفعلونه ايضا بنصوص العلماء ليظهروا للمستمع لهم أنها تدل على اهوائهم ومبتدعاتهم.
عندما عندما قال ينزل ربنا كان يريد منا الاختلاف أم كان يحببنا في قيام الليل، تركنا المهم واخلفنا في كيف ينزل ربنا، وتركنا ما كان الله يريد منا. أكثر الذين يختلفون في كيفية نزول الله لا يقومون الليل. عجبا لنا
حفظكم ربي. نسال الله أن يجزيك عن المسلمين خيرأ. شيخنا هؤلاء يطردون الشبهة: لم نستطع دراسة علوم و فنون عدة. و مثال ذلك, يقول الأشعري: كيف تدرس الفقه الشافعي إلا بكتب النووي و الأشاعرة. كيف نردّ على شبهة كهذه بارك الله فيكم.
مذهب الشافعي رحمه الله لا يحتاج إلى كتب النووي وابن حجر المرتدين، فالشافعي رحمه الله كتب الأم وإختصره المزني هذا كل ما تحتاجه (والترحم على أبي حنيفة من زيادة النساخ) وما زال الشافعية يستنكفون أن ينسبوا أنفسهم إلى القرمطي الهالك أبي حسن الأشعري
وبه إلى الأهوازي: "سمعت أبا سهل ابن الصابوني النيسابوري بدمشق سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة يقول: وأبا أسامة محمد بن أحمد الهروي المقرئ عنه سنة خمس وتسعين وثلاثمائة يقولان: سمعنا الإمام الفقيه ابن سهل الصعلوكي بنيسابور يقول سمعت أبي يقول: كنت ربما أختلف إلى الأشعري فأكتب عنه شيئًا؛ قال: فجئته في يوم جمعة وقد صلينا العصر فرأيته من شق الباب وهو يبول فلما فرع من بوله دخلت عليه فقال لي: صليتم العصر؟ قلت: نعم. ثم قام فصلى ولم يتوضأ. فخرجت من عنده وحرقت جميع ما كتبته عنه ولم أرجع إليه." مثالب ابن أبي بشر
تصدق كل كذب وتعرض عن الحق وتكفر المسلمين إنك دسيس على الإسلام وأهله وما كتبته على العنوان تزييف وتضليل كأنك موحد وأنت رجل سوء سافط العقل والدين والمروءة
@@Mulkiluayأنشدنا الحافظ أبو الحجاج من لفظه غير مرة أنبا الحافظ أبو الفرج ثابت بن محمد بن أبي الفرج الشافعي المديني في كتابه أنشدنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحسين ، قال : الأشعرية ضلال زنادقة --- إخوان من عَبَدَ العُزى مع اللات بربهم كفروا جهرا وقولهم --- إذا تدبريه من أسوى المقالات ينفون ما أثبتوا عودا لبدئهم --- عقائد القوم من أوهى المحالات
الجهمية ثلاث مراحل .الاولى وهي الاصلية التي اسسها الجهم ابن صفوان ولجهمية الثانية هي المعتزلة التي اسسها واصل ابن عطاء ،والجهمية الثالثة هي الاشعرية التي اسسها الرازي والجويني
مشكلة الاشاعرة اليوم خصوصا اشاعرة الازهر وكبيرهم الذي علمهم الشرك (علي جمعة) واشاعرة الاحباش في لبنان وزنديقهم (جميل حليم) وهو لا جميل ولا حليم بل قبيح خسيس مشكلة هؤلاء الضالين ليست فقط في اتخاذهم (علم) الكلام منهجا وعقيدة وتعطليهم لاغلب صفات الله بل في ان اغلبهم اصبحوا قبوريين وثنيين يوالون الشيعة واليهود والنصارئ والعلمانيين ويعادون اهل الاسلام وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم..
*لا تتذلل بالشكوى إلى العباد وأجعل شكواك لله عز وجل، فتؤجر على الصبر ويفرج الله همك ويتقبل دعائك*
هذا كلام شخص له بصيرة
ايتها الشهيدة ان شاء الله يا امة الرحمن عندك خطأ املائي وهو في قولك يتقبل دعائك والصحيح دعاءك فالدعاء هنا منصوب غير مجرور
أختي إسمععي إلى الدليل .قال تعالى فصبر جميل ،وبين الصبر الجميل بقوله إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ،وإنما أداة حصر أي لا أشكو بثي وحزني إلا إلى الله ،وقال تعالى فاصبر صبرا جميلا ،وجميلا مفعول مطلق أي في كل الأمور
ادعوا لي بأن ربي يغفر لي و يصرف عن وجهي النار
@@محمد-ذ3ن7خ
ابشر اخي الكريم
جزاك الله خيراً شيخنا
أحبك في الله شيخ دمشقية .. أطال الله في عمرك وأدام عليك عافيتك ورزقك وأمانك وبارك لك فيهم وأثابك نعيم الدارين وهدى بك
هل الف ابن حجر لسان الميزان بعد فتح الباري ؟
@@عبدالمجيددياب-ظ1ق
فتح الباري تم تأليفه عام 817 لكن لسان الميزان لست متأكد متى .. أعتذر
رضي الله عنك وارضاك شيخ عبدالرحمن
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أحبك في الله شيخنا الحبيب جزاك الله خير الجزاء
اللهم احفظ الشيخ
عبد الرحمن الدمشقية
وكل اهل السنة والجماعة
من كل شر وسوء
وانت حفظك الله بحفظه وكثر أمثالك..
أمين
هل صحيح إنه كان شاذ جنسيا من جماعة قوس قزح بعدين صار شيخ فجأة؟؟
آمين
آمين
الله يحفظك شيخنا الفاضل ويبارك في علمك ويجزيك عنا وعلى المسلمين خيرًا
بارك الله في عمرك يامن تذب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم نحبك في الله ونحن في أفغانستان
حفظكم الله شيخ عبدالرحمن واطال الله في عمرك
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
حفظكم الله شيخنا دمشقيه وحفظ
الله متاابعيكم الكرام
جزاك الله خيراً
حفظك الله ورعاك من فضلك اسألك الدعاء
ربنا يبارك فيك شيخنا الفاضل
جزاك الله خير شيخنا الفاضل محبك من الخليج العربي
جزاكم الله خيرا شيخ عبدالرحمن
أحسن الله لك يا دكتور
جزاك الله خيرا
تصحيج:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
أو:
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ
جزاك الله خيرا فضيلة شيخنا عبد الرحمن بارك الله فيك
بارك الله فيك على هذ البحث القيم
بارك الله فيك وفي جهودك ورحم والديك
اللهم صل على نبينا محمد
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلْأَلْبَٰبِ
لقد التف بعض العلماء وادعوا أن الراسخون في العلم يعلمون تأويله ففتحوا با الفتنة غلى مصراعيه أخرجوا الآية عن سياقها وعطلوها.
فإذا وقفت على الراسخون في العلم. وبدأت تقرأ منكلمة يقولون أمنا فأين الفاعل.الآية واضحة الدلالة على أن المتشابه لايؤخذ على ظاهره ولا يؤل ولا يعطل بل أمرنا الله في هذه الأية أن نفوض المعنى والكيفية لله.
لو أراد الله أن يجعل القرآن محكما لجعل كل الآيات محكمة ولكنها فتنة للذينفي قلوبهم زيغ.فالله هو هو وليس كما تريد أن تتصور.
الرحمن على العرش استوى. ليس متشابه
أأمنتم من في السماء .هو الله ليس متشابه
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (37)} [غافر]
أخبر موسى فرعون أن الله في السماء.هذا واضح الدلالة وليس متشابه.
قوانين علم المنطق والكلام يستدل بها على أن للكون إلاه.أما كيفية الله فهذا لاتدركه العقول الله سميع بصير يتكلم ويجيء نعم الله قال عن نفسه ولايخاض بكيف,كيف فتنة ومن الشيطان فلا تطبق علم المنطق على كيفية الصفات لأنها ليست صفات مادة.
الروح غيب فلايجوز لنا أن نخوض
كيف تسمع وترى روح الميت عند الإحتضار لأنها غيب وليست مادة.
إذا التفويض أسلم الطريق فقط في كيفية الله هل له كذا وكذا .لانغامر في ديننا ومستقبلنا .بل نقول ألله أعلم بالمعنى لأن هذا فوق طاقة.البشر.
كان هناك ملك عادل رؤوف برعيته عالم فسن قوانين ونظم تناسب الشعب ومصالحه وكان هذا الملك يقيم في قلعة وعندما يتكلم مع شعبه يتكلم من وراء حجاب فلا أحد رأى ذالك الملك.
في البداية كان الناس يطبقون تعاليم ذالك الملك وقوانينه وكانوا في عيشة رغداء
وبعد حين من الدهر وفي غفلة من الناس دخل هذه البلدة غرباء لهم أطماع في تلك البلد ولكنهم وجدوا مناعة وتلاحم بين الناس فقال الغرباء لابد لنا من إفساد هذا الوئام بين الشعب والملك فاتفقوا أن ينفصلوا إلى مجموعتين
مجموعة تقول أن هذا الملك قصيرالقامة وعيونه زرقاء ووجهه مثلث وأعرج ولايستطيع الركض والمجموعة الثانية تقول عكس ذالك فانتشرت تلك الأقاويل بين الشعب فانشق الجمهور إلى قسمين قسم يؤيد المجموعة الأولى والقسم الثاني يؤيد المجموعة الثانية وقلة قليلة جدا قالت هذا لايهم الملك ولم يطلب منا ذالك ولو أراد ذالك لفصله تفصيلا فالمهم عنده هو تطبيق شريعته.وبهذه الطريقة ضعفت المملكة وبدأ يعتريها التعب فبعدما كان الصراع خارج المملكة أصبح الصراع في داخلها فوهنت وسقطت تحت جحافل خيول الغزاة.فلو أن الملك استدعاهم لغضب على الذين خاضوا في صفاته فاختلفوا وتنازعوا ففشلوا وذهبت ريحهم.وأما الذين فوضوا صفات ذالك الملك وقالوا الملك أولى بمعرفتها منا فلم يشاركوا بالفتنة.هذا والله أعلم
بارك الله فيك واحسن الله إليك
بارك الله فيكم
ما شاء الله تبارك الله
زادك الله كتبا سيدي
جزاه الله خير الجزاء
ماشاءالله معلومات مفيدة كثيرة وحقيقة
حفظك الله و جزاك خيرا
بارك الله فيك
نرجو منك تخصيص حلقة كيف اتبع الإشاعرة فكر ارسطوا وأهل الكلام انا لم افهم ذالك
وفقكم الله
.لا إله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين.
حفظك الله شيخنا
الله يسعدك وابن تيمية وانا، وكل من يحبنا نحن الثلاثة
ويسعد ابن شمس الدين الألماني معنا
اغلب اشاعرة اليوم خصوصا اشاعرة الازهر واشاعرة الاحباش في لبنان هم قبوريين وثنيين يوالون الشيعة واليهود والنصارئ والعلمانيين ويعادون اهل الاسلام وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.. ولن تجد للاشاعرة اي جهد ذا قيمة في تصديهم للشيعة او النصارئ او الملحدين والعلمانيين فقط جهدهم موجه لمحاربة السلفيين اهل التوحيد والسنة..
نعم صحيح والعجيب أن هؤلاء حتى لو جادلوا الشيعة والعلمانيين واليهود والنصارى فإنهم يجادلونهم بمنتهى الأدب وحسن الخلق بخلاف قبح أخلاقهم عند مجادلتهم للسلفيين من أهل السنة والجماعة ، ويكفي دليلا على ذلك هو إصرارهم على نبز السلفيين من أهل السنة والجماعة بلقب الوهابيين ، وأما بيان مؤتمر الشيشان ٢٠١٦ الذي حصروا به مسمى أهل السنة والجماعة بهم هم فقط أي بالأشعرية والماتريدية وبعض الطرق الصوفية فقط ، فإنه يثبت مدى ما وصل بهم الغل والبغض والحقد والعداء تجاه السلفيين من أهل السنة والجماعة .
لله درك
...والله لا يشبع الإنسان من كلامك...
لا تطل الغيبة يا شيخ غمرك الله برضاه.
صدقت
لا أنصحك أن تتقرب منه كثيرا لأنه من جماعة قوس قزح شاذ جنسيا كما هو مشهور و مجمع عليه عند أهل هذا العصر.
@@mohammadhamdan4156
الذي تأكدت منه أن الخميني وأبناء المتعة هم أصحاب تلك الراية
@@iolanayolanor7969
تماما و أضف لمن ذكرت شيخ قوس قزح دمشقية
تضييع للوقت. قراءة اية من القران الكريم افضل.
جزاكم الله خيرا
اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
وهذا الفيديو هدية لفضيلة الشيخ محمد بن شمس الدين حفظه الله حيث أنه يقول عن الحافظ أنه أشعري بارك الله فيكم شيخ دمشقية
هل الذي ينكر علو الله سني من اهل السنة
@@uohjjoi2143
لا ولا كرامة له
*«ضلالات ابن حجر العسقلاني»*
قال في "الفتح" (٥٠٨/١) في حديث: «إنَّ رَبه بينه وبين القبلة»، قال: وفيه الرَّدّ على مَن زعمَ أنه على العرش بذاته. اهـ.
وقال في (٤١٢/١٣) قال الكرماني: قوله: «في السماء» ظاهره غير مُراد، إذ الله مُنَزَّهٌ عن الحلولِ في المكان؛ لكن لما كانت جهة العلو أشرف من غيرها أضافها إليه إشارة إلى علوّ الذَّات والصِّفات، وبنحو هذا أجاب غيره عن الألفاظ الواردة مِن الفوقية ونحوها. اهـ.
محمد بن شمس الدين لا علم له و متطفل على الدعوة
هناك مغالطات كثيرة ، وتحريف للحقائق ، وسوء فهم ، لذلك أنصح كل من سمع هذه الحلقة وأمثالها أن يتأكد من كل فقرة فيها ، ويكفيه المؤونة استماعه إلى الدكتور عبد القادر الحسين ، فله حلقات كثيرة عن الأشعرية والعلماء الأشعريين ، بتفصيل رائع ، وتوضيحات ودفع شبهات ، ونقد علمي ، مستند للأدلة والبرهان القاطع ، وتحرير محل النزاع ، بما يؤكد على تبحر هذا الرجل في علوم الشريعة والحديث والتفسير والفقه ، واللغة العربية ونحوها وصرفها وأدبها وشعرها ونثرها ، فارجعوا إلى تلك الحلقات أيها الإخوة ، والله الهادي إلى الصواب.
والنووي كذلك مثل ابن حجر .. وهذا من باب الخطأ لكل العلماء .. هكذا يكون النقد البناء بدون طعن وبدون تكفير ... والحكم لله والحمد لله
هيبة وحجة حفظك الله
فتح الله عليك يا شيخ
هل الف ابن حجر لسان الميزان بعد فتح الباري ؟
أحسنت و أجدت كالعادة .
جزاك الله خيراً .
جزاك الله خيرا ياشيخ
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً طيبا مباركا فيه
لله درك الشيخ، أحبك في الله، أحسنت وألجمت
بارك الله في الشيخ و نفع به نتمى أن يخرج سلسلة في الرد على الاشعرية
أدع له بالهداية فهو شاذ جنسيا من جماعة قوس قزح
@@mohammadhamdan4156 اتق الله ان كنت مسلما فهذا قذف
هناك مغالطات كثيرة ، وتحريف للحقائق ، وسوء فهم ، لذلك أنصح كل من سمع هذه الحلقة وأمثالها أن يتأكد من كل فقرة فيها ، ويكفيه المؤونة استماعه إلى الدكتور عبد القادر الحسين ، فله حلقات كثيرة عن الأشعرية والعلماء الأشعريين ، بتفصيل رائع ، وتوضيحات ودفع شبهات ، ونقد علمي ، مستند للأدلة والبرهان القاطع ، وتحرير محل النزاع ، بما يؤكد على تبحر هذا الرجل في علوم الشريعة والحديث والتفسير والفقه ، واللغة العربية ونحوها وصرفها وأدبها وشعرها ونثرها ، فارجعوا إلى تلك الحلقات أيها الإخوة ، والله الهادي إلى الصواب.
@@husamshami1اليوتيوبر طبرزد 😂😂
يحكى أن عالماً كبيراً كان مبتلى بزوجته التي لا ترى فيه حسنة قط ، فأمر تلامذته أن يأخذوها إلى درسه فحضرته واستمعت ، وأثناء ذلك نادى مناد أن شب حريق في المكان الفلاني ، قالوا فطار الشيخ من فوق رؤوس الناس وأطفأ الحريق وعاد ، وفي المساء قال لزوجته هل حضرت الدرس قالت بلى قال فهل رأيت الرجل الذي طار في السماء قالت: ذاك هو الرجل ، أما أنت فلا خير فيك ، فقال لها: ولكنني أنا هو ، أنا الذي طرت ، فلما تأكدت من ذلك قالت له: إن طيرانك كان أعوجاً.
وكذلك أنتم يا معشر الحشوية الوهابية ، ليتكم ترون الحقيقة بعيون منصفة لا يدخلها التعصب ولا الحقد ، فإن أبيتم إلا أن تنظروا بالنظارة السوداء الحاقدة التي ترى القذاة في عين أخيها ولا ترى الحذع في عينها ، تصيدتم كلمة واحدة من محاضرة علمية منهجية قيمة طويلة ربما أخطأ الدكتور عبد القادر الحسين بلفظ اسم من الأسماء فكانت الطامة الكبرى أن الله أعمى عيونكم عن جميع المحاضرة وفضائلها وأدلتها العقلية والنقلية ، وحسن سبكها وأدائها ، ففتشتم بالمكروسكوب كلمة كلمة حتى أظفركم بكلمة طبرز فأقمتم أعراساً ، وظللتم دهوراً ترددون هذا الخطأ البسيط ، وتجعلونه مادة لاجتراركم السيء الذي ينبئ عن جهلكم المركب ، ولم تروا كيف جاءت الحلقة بسبكها المنظوم ، وأدلتها التي تنير العقول وتشرح الصدور مدعمة بنصوص الكتاب والسنة بمفهوم السلف الصالح وكيف كان الشيخ يتكلم الفصحى الجزلة القوية ولديه تمكن عظيم في علوم السنة وعلوم قواعد اللغة العربية والنحو والصرف والبلاغة والشعر والنثر والأدب ، أعمى الله عيونكم عن كل ذلك فلم تصدقوا أنفسكم حين أظفركم الله باسم أحد العلماء ربما نطقه الشيخ خطأ وهو أمر لا يخلو منه عالم من العلماء فجل من لا يخطئ ، والمعصوم من الخطأ هم الأنبياء عليهم السلام ، أما غيرهم فربما نطق طبرز أو طبرزد ، فوقفتم عندها وقفة الجاهل الحقود وبداتم بالتسويق لها والتشهير بها. ألا تستحون ؟! ألا تخجلون ؟! ألا ترون شيوخكم شيوخ الحشوية يتكلمون بالعامية المبتذلة ويعجزون عن الكلام بالفصحى لأنها ستفضحهم وستبرز من بين أخطائهم ألف طبرزد ، والله ما رأيت شيخاً من شيوخ الحشوية إلا وجدت فيه ضعفاً شديداً في لغته العربية الفصحى لغة القرآن ، أما اللحن فحدث ولا حرج ، فكأنهم لم يسمعوا بالنواسخ إن وأخواتها وكان وأخواتها وما تفعله في المبتدأ والخبر ، أما قلب الظاء ضاداً والضاد ظاءً وكتابة التاء المربوطة مبسوطة وما شابه ذلك من لحن فاحشن يدل على أنهم لا يحسنون القراءة ولا الكتابة ، فاتقوا الله واستحوا فإن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت. أنصحكم وأنصح شيوخكم بالاستماع إلى الدكتور عبد القادر الحسين ، فإن استماعكم له يقوي لغتكم ، ويصحح أفهامكم عن الأشعرية أهل السنة والجماعة ، وإلا فإنكم ستندمون وسيأتي يوم تكتشفون فيه أنكم سرتم وراء سراب يحسبه الظمآن ماءً.
🔴 When Imaam Abu Haneefah (Rahimahullah) was asked of his opinion of the one who says i do not know whether Allaah (Subhaanahu wa ta’aala) is above the heavens or on the earth,
Imaam Abu Haneefah (Rahimahullah) said:
He has disbelieved, because Allah (Subhaanahu wa ta’aala) says: “The Most Merciful rose above the Throne”, and His Throne is above His (Subhaanahu wa ta’aala) seven heavens.
He was then asked, what if he said that Allah (Subhaanahu wa ta’aala) is above His (Subhaanahu wa ta’aala) Throne but he does not know whether the Throne is in the heavens or on the earth he said, he has disbelieved. because he has denied that He (subhaanahu wa ta’aala) is above the heavens
[Quoted in Al-Uluww of Adh»Dhahabi, also in Sharh Aqeedah At»Tahawiyyah of Ibn Abi AI-lzz AI»Hanafi]
🔴 lmaam Malik (Rahimahullah) said when replying to the one who asked, ‘How did Allah make lstawaa? (Ascension above the Throne),
Al-lstawaa is Known, and its how is unknown, to have faith in it is obligatory, and to question it is an innovation.” Then he said to the questioner, “i do not think except that you are an innovator” and he ordered him to be expelled.
[Quoted in AI-Asmaa was Sifaat’ Page #.516]
🔴 Imaam Ash-Shafi’ee (Rahimahullah) said:
The belief that I am upon, and I saw Our Companions, the Ashab-ul- Hadith (People of hadith) - like Imaam Malik and Sufvan and others - to be upon is:
Affirming the testimony that none has the right to be worshipped except Allah (Subhaanahu wa ta’aala) and that Muhammad (Sal-Allahu ‘alayhe wa sallam) is the Messenger of Allah. And that Allah (Subhaanahu wa ta’aala) is above His Throne. above His heaven. He comes close to His creation howsoever He Wills, and He (Subhaanahu wa ta’aala) Descends to the lowest heaven howsoever He Wills.
[Quoted in ‘Awn aI-Ma’bood’ (13/41), and ibn Abu Ya’la reports it in ‘Tabaqaat aI»Hanaabilaa‘ (1/283) with a chain of narration linked back to lmaam Ash-Shafi’ee.)
Imaam Ash-Shafi’ee (Rahimahullah) said on another occasion:
“To Allah (Subhaanahu wa ta’aala) belong Names and Attributes that occur in His Book and His Prophet informed to the nation. It is not possible for anyone to refute (radd) them. So the one who contradicts this after the evidence has been established against him then he is a kafir (disbeliever), and as for before the establishment of the proof then he is excused due to ignorance, because the knowledge of that cannot be attained through the intellect. So we affirm these Attributes and we negate tashbeeh (likening Allah (Subhaanahu wa ta’aala) to creation) as Allah (Subhaanahu wa ta’aala) negated it by saying, ‘there is nothing like Him.”‘
[Quoted in ‘Siyar A’Iaam an-Nubalaa’ (10/80)]
🔴 lmaam Ahmad (Rahimahullah) was asked: “Allah is above the seventh heaven, above His Throne. distinct from his creation, and His Power and Knowledge are in every place?”
He (Rahimahullah) replied:
Yes. above the Throne and His Knowledge is in every place
(Quoted in Sharh Usool ilal‘tiqaad]
أبو حنيفة ليس إمام فاتقي الله
@@Khalid........ اخرس, تركت الكلام كله وما عاينت إلا لفظة إمام, أئمة الإسلام ومشايخه يقولون بإمامة فقيه الملة أبي حنيفة, شيخ الإسلام ابن تيمية والذهبي وابن كثير والبهوتي وابن حجر ومحمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية رضي الله عنهم , فمن أنت يا صغير؟ يا معتوه يا من يترك الخير كله ولا يجد إلا النقطة الضئيلة ليخالفها. لقد بيّنت سوء سريرتك قبل أن تكتب شيئًا آخر حتى بمجرد هذا التعليق.
@@الإمامسامسونجالموسوي
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل رحمهما الله:
• 231- حدثني أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ، حدثني محمد بن كثيرٍ الصَّنعاني، عن الأوزاعيِّ -أنه ذكر أبا حنيفة- فقال: لا أعلَمُه إلَّا قال: ينقُضُ عُرَى الإسلامِ.
• 232- حدثني أبو الفضل الخراساني، حدثنا سُنَيد بن داود، عن محمد بن كثيرٍ المِصِّيصِي، قال: ذكر الأوزاعي أبا حنيفة، فقال: هو يَنقُضُ عرى الإسلام عُروةً عُروة.
• 234- حدثني الحسن بن عبد العزيز الجَرَوِي، ثنا أبو حفص التِّنِّيسي، عن الأوزاعي، قال: ما ولِدَ في الإسلامِ مولودٌ أشرَّ مِن: أبي حنيفة، وأبي مسلم، وما أُحِبُّ أنه وقعَ في نفسي أني خيرٌ مِن أحدٍ منهما وأن لي الدنيا وما فيها.
• 235- حدثني أبو بكر ابن زنجويه، ثنا أبو جعفر الحرَّاني، قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: خرج الأوزاعيُّ عليَّ، وعلى المُعافَى بن عِمران، وموسى بن أَعين، ونحن عنده ببيروت «بكتابِ السِّير»، وما ردَّ على أبي حنيفة، فقال: لو كان هذا خطأ في أُمَّةِ محمدٍ ﷺ لأوسعهم خطأً.
ثم قال: ما وُلِدَ في الإسلامِ مولودٌ أشأمَ مِن أبي حنيفة.
• 238- حدثني محمد بن هارون، ثنا أبو صالح، قال: سمعت الفزاري يقول: كان الأوزاعيُّ وسُفيانُ يقولان: ما ولدَ في الإسلامِ على هذه الأُمَّةِ أشأم مِن أبي حنيفة.
• 241- حدثني محمود بن غيلان، ثنا مؤمَّل، قال: ثنا عَمرو بن قيس -شريك الرَّبيع بن صُبيح-، قال: سمعتُ ابن عونٍ يقول: ما وُلِدَ في الإسلامِ مولودٌ أشأم على أهل الإسلام مِن أبي حنيفة.
• 273- حدثني محمد بن خلف الكرخِي، ثنا محمد بن حُميد، عن جريرٍ، عن ثعلبة، عن سُفيان قال: ما وُلِدَ في الإسلامِ ولدٌ أشأمَ مِن أبي حنيفة.
• 278- حدثني منصور بن أبي مُزاحِم، سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة، فذكره بكلامِ سُوءٍ، وقال: كادَ الدِّين.
وقال: مَن كاد الدِّين؛ فليس مِن الدِّين.
• 282- حدثني الحسن بن الصَّباح البزَّار، حدثني الحُنيني، عن مالكِ بن أنس قال: ما وُلِدَ في الإسلامِ مَولودٌ أضرّ على أهل الإسلامِ مِن أبي حنيفة.
وكان يَعيبُ الرَّأي.
• 292- حدثني هارون، حدثني شاذان، سمعتُ شَريكًا يقول: أصحابُ أبي حنيفة جَرَبٌ.
• 297- حدثني إبراهيم، ثنا سعيد بن عامر، عن سلَّام بن ابي مُطيعٍ قال: كنا في حلقةِ أيوب بمكة، فَبَصُرَ بأبي حنيفة، فقال: قوموا بنا لا يعرُّنا هذا بجَرَبِهِ.
• 315- حدثني أبو مَعمَر، حدثنا حاتم بن أحنف، قال: قلت لشَريك: كيف كان أبو حينفة فيكم؟ قال: كان فينا فاسدًا.
• 343- حدثني أبو الفضل الخُراساني، ثنا محمد بن أبي عُمَرَ، قال: سمعت سُفيان بن عُيينة يقول: ما وُلِدَ في الإسلامِ مولودٌ أضرُّ على الإسلام من أبي حنيفة.
• 367- حدثني أبو الفضل، ثنا إبراهيم بن شمَّاس، ثنا أبو عبد الرحمٰن المُقرئ، قال: كان والله أبو حنيفة مُرجئًا، ودعاني إلى الإرجاءِ، فأبيتُ عليه.
لا إلله إلى الله وحده لاشريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شئ قدير
شيخ رحمك الله النووي اشعري اشعري ام فيه تمشعر ام ماذا جزاكم الله خيرا
شيخنا بارك الله فيك، حبذا لو وضعت لنا قواعد في الرد على الفرق المخالفة وفقك الله
هناك مغالطات كثيرة ، وتحريف للحقائق ، وسوء فهم ، لذلك أنصح كل من سمع هذه الحلقة وأمثالها أن يتأكد من كل فقرة فيها ، ويكفيه المؤونة استماعه إلى الدكتور عبد القادر الحسين ، فله حلقات كثيرة عن الأشعرية والعلماء الأشعريين ، بتفصيل رائع ، وتوضيحات ودفع شبهات ، ونقد علمي ، مستند للأدلة والبرهان القاطع ، وتحرير محل النزاع ، بما يؤكد على تبحر هذا الرجل في علوم الشريعة والحديث والتفسير والفقه ، واللغة العربية ونحوها وصرفها وأدبها وشعرها ونثرها ، فارجعوا إلى تلك الحلقات أيها الإخوة ، والله الهادي إلى الصواب.
@@husamshami1وعبدالقادر الحسين ما عقيدته
@@aboumar15عقيدته هي عقيدة أهل السنة والجماعة السادة الأشعرية ،
@@husamshami1
أهل السنة والجماعة شي والاشعرية المعطلة الذي تأسست بعد القرون المفضله شي اخر.. واقولهم توافق أقوال شيوخ الرافضة تماما فإذا كانت الأشعرية أهل سنة فالرافضة يكونوا كذلك
@user-de7kn5zg2c مقدمة خاطئة تولد منها نتيجة خاطئة ، من خلال مقدمتك هذه للأسف الشديد، يبدو أنك لا تعرف ولم تعرف أهل السنة والجماعة السادة الأشعرية ، ولا تعرف عقيدتهم التي هي عقيدة الأمة ،يا أخي الكريم: الأشعرية ليسوا معطلة ، يا أخي الأشعرية لا توافق أقوالهم أقوال الرافضة ( سَارَتْ مُشَرِّقَةً وَسِرْتُ مُغَرِّبًا شَتَّانَ بَيْنَ مُشَرِّقٍ وَمُغَرِّبِ) يا أخي الكريم: الأشعرية هي العقيدة الصحيحة التي تجذرت في صدر الاسلام ، ونمت في ظل الأدلة العقلية والنقلية والكتاب والسنة وفهم السلف ، وبقيت تنمو وتنمو حتى صارت شجرة عظيمة ، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها. يا أخي الكريم : افتح قلبك وأعمل عقلك ، واستمع إلى الأشعرية من مصادرها الأصلية ، وتعرف إلى عقيدتهم من شيوخهم ومن كتبهم ومناهلهم ، ولا تتعرف عليها من خلال أعدائها كالحشوية الذين حشوا الآذان بسلسلة من الافتراءات والكذب والتدليس والتلبيس ، وظلوا يكذبون ويكذبون ويكذبون ، وينسبون للأشعرية ما ليس فيهم ، ويقولونهم ما لم يقولوا ، على طريقة (اكذب ، ثم اكذب ، ثم اكذب ، حتى تصدق نفسك ، فإذا صدقت نفسك ، صدقك الآخرون) انتبه لنفسك واستمع إلى حقيقة الأشعرية الذين هم سواد الأمة وهم أهل السنة والجماعة على مدى العصور والدهور ، وكبار الأئمة الذين تأخذ عنهم العلم هم أشعرية ، كالنووي وابن حجر والسيوطي وغيرهم ، رغم أنف المفترين. لكن، إن أردت النجاة فاستمع واقرأ وافتح أذني قلبك وعقلك ، فلسوف تعرف الحقيقة بإذن الله ، ولسوف تقول: ليتني عرفت ذلك من قبل، ولسوف تقول: إنني لهثت وراء سراب حسبته ماء. اسمع نصيحة مشفق ولا تضع وقتك بافتراءات وإفك محض يردده شيوخ الحشوية صباح مساء ، ، وإذا أردت النجاة فاستمع إلى حلقات الدكتور عبد القادر الحسين ، وحلقات الدكتور الإمام الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي ، فإن في حلقاتهما ما يشفي الغليل ، بما يكفي لإنقاذ أمثالك من ترهات الحشوية الذين ضلوا وأضلوا. والله الهادي إلى سواء السبيل
حفظكم الله
﴿استَجيبوا لِرَبِّكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَومٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ما لَكُم مِن مَلجَإٍ يَومَئِذٍ وَما لَكُم مِن نَكيرٍ﴾
﴿فَإِن أَعرَضوا فَما أَرسَلناكَ عَلَيهِم حَفيظًا إِن عَلَيكَ إِلَّا البَلاغُ وَإِنّا إِذا أَذَقنَا الإِنسانَ مِنّا رَحمَةً فَرِحَ بِها وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَت أَيديهِم فَإِنَّ الإِنسانَ كَفورٌ﴾
[الشورى:٤٧- ٤٨]
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
وفقك الله
*«ضلالات ابن حجر العسقلاني»*
قال في "الفتح" (٥٠٨/١) في حديث: «إنَّ رَبه بينه وبين القبلة»، قال: وفيه الرَّدّ على مَن زعمَ أنه على العرش بذاته. اهـ.
وقال في (٤١٢/١٣) قال الكرماني: قوله: «في السماء» ظاهره غير مُراد، إذ الله مُنَزَّهٌ عن الحلولِ في المكان؛ لكن لما كانت جهة العلو أشرف من غيرها أضافها إليه إشارة إلى علوّ الذَّات والصِّفات، وبنحو هذا أجاب غيره عن الألفاظ الواردة مِن الفوقية ونحوها. اهـ.
الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب
اقوال رسول الله لا تحتمل الخطأ يا صديقي
@@khaledbekh9477 وهل جاء عن رسول الله خبراً صحيحاً في أسماء الله وصفاته
لا تتعب نفسك فهولاء حشوية
الله يبارك فيك. لكن هذا الرجل يخلق الفتن ونحن في حاجة الى الدفاع عن الاسلام والمسلمين. عيب عيب ما يقوم فيه هذا الكبير في السن.
ابن حجر وغيره إن آمن فلنفسه وإن ضل فعليها اتباعنا للسلف شرف لنا فنحن الذين نتشرف بالدين وليس العكس
يعني لو كان اشعريا لن يضر الدين شيئا وإن كان على منهج السلف لن ينفع الا نفسه هو وغيره
نعم هو أشعري ملعون ينكر علوا الله وصفاته ويعبد الأموات
جزاك الله عنا خير جزاء
تحقيق عجيب يشفي ويكفي ويلجم
جزاك الله خيراً
في ميزان أعمالكم
الجملة الاخيرة التي ذكرتها عن ابن حجر...من أنه وافق الاشعرية في أمور ولكن الإطار العام له سني بعيد عن التأشعر ، هذه الجملة ثبت معناها عن الذهبي في شأن النووي...
يا ليت الشيخ يتكلم عن هذا هذا المشهور ويا ليتهما لم يتمشعرا غفر الله لهما ولنا
@@أمينابنسليمان لايجوز الترحم على الجهمية الكفار
@@أمينابنسليمان
@العنزي الحجازي المدينة وبه إلى الأنصاري، سمعت عدنان بن عبدة النميري، يقول: سمعت أبا عمر البسطامي، يقول: كان أبو الحسن الأشعري أولا ينتحل الاعتزال، ثم رجع فكتم عليهم، وإنما مذهبه التعطيل، إلا أنه رجع من التصريح إلى التمويه
وبه إلى الأنصاري، سمعت أحمد بن أبي نصر، يقول: رأينا محمد بن الحسين السلمي يلعن الكلابية
وبه إلى الأنصاري، سمعت الحسن بن أبي أسامة، يقول: سمعت أبي يقول: لعن الله أبا ذر، فإنه أول من حمل الكلام إلى الحرم، وأول من بثه في المغاربة
سمعت منصور بن إسماعيل، يقول: سمعت أبا علي الحسين بن شعيب، يقول ليحيى بن عمار: سمعت سالما يقول: من لم يقرأ الكلام لم يدن لله دينه، فقلت: هل ورثت أباك؟ يعني: أنه كان كافرا فورثه
وبه إلى الأنصاري، سمعت بلال بن أبي منصور، يقول: سمعت عمر بن إبراهيم، يقول: لا تحل ذبائح الأشعرية، لأنهم ليسوا بمسلمين، ولا بأهل كتاب، ولا يثبتون في الأرض كتاب الله
وبه إلى الأنصاري، سمعت طاهر بن محمد، يقول: شهدت الديناري يستتيبه أبو سعد الزاهد، فما رأيت كذلك اليوم في الذل، قال: وسمعت منصور بن إسماعيل عهد الله على ذلك، وجاء سالم يتوب فقال يحيى بن عمار للحاجب: قل له: يأتينا بكتب الكلام نحرقها بالنار، ولم يأذن له
______________________
هذا الكلام كله موجود في ذم الكلام وأهله قبل ابن تيمية
وهناك أخ في اليوتيوب عنده نسخة رائعة عن الكتاب سليه في التعليقات
*«ضلالات ابن حجر العسقلاني»*
قال في "الفتح" (٥٠٨/١) في حديث: «إنَّ رَبه بينه وبين القبلة»، قال: وفيه الرَّدّ على مَن زعمَ أنه على العرش بذاته. اهـ.
وقال في (٤١٢/١٣) قال الكرماني: قوله: «في السماء» ظاهره غير مُراد، إذ الله مُنَزَّهٌ عن الحلولِ في المكان؛ لكن لما كانت جهة العلو أشرف من غيرها أضافها إليه إشارة إلى علوّ الذَّات والصِّفات، وبنحو هذا أجاب غيره عن الألفاظ الواردة مِن الفوقية ونحوها. اهـ.
لكن الدمشقية يتخبط في مازال أحكامه.. فهو متذبذب يجيز لابن حجر ما يمنع عنه النووي رحمه الله
بارك الله فيك يا شيخ عبدالرحمن وبارك الله بعلمك ورزقنا واياك الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آميييين 🎉🎉🎉
اشكرك ياشيخ والله غسلتهم غسل😂
مصيبة المسلم الصيني في مدينة غولجا حيث منعت عنهم السلط الطعام منذ 40 يوما وقتلت مواشيهم تعنيك لقول الله
[ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
ماذا تقول
حيا الله هالوجه
ربنا يوفقك ويوسع عليك يا شيخ ياريت تركز على الغزالى فهو رأس الضلال والشرك.
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب على التوضيح
هل الف ابن حجر لسان الميزان بعد فتح الباري ؟
بارك الله فيكم أستاذنا على جهودكم المبذولة لتوصيل عقيدة المسليمن الحقيقية الصافية الخالية من الرؤى الميتافيزيقيا عند المنطق الأرسطي في الخوض في كلام الله بالرجم بالغيب من مكان بعيد
فرعون الطاغية علم اين الله فقال ..
يا هامان ابني لي صرحا لاطلع إلى اله موسئ ولاني لاظنه كاذبا..ولم يقل فرعون هذا الكلام الا بعد ان سأل موسئ (اين الله) فقال له نبي الله موسئ عليه الصلاة والسلام ان الله في السماء مستوئ على عرشه.. ولسفاهة عقل فرعون ظن انه اذا صعد للسماء سيصل لعرش الله..
و(اشاعرة ارسطوا) اضاعوا ربهم وعبدو العدم..فتعسا لمن كان فرعون اعلم بالله منهم..
مصيبة عبد الرحمن دمشقية أن كل أتباعه ومستمعيه ومتابعيه من الجهلة أو إن شئت قل ليسوا من طلبة العلم ، ويلزمهم أساسيات العلم ، وأكبر دليل على ذلك هو لحنهم الشنيع في اللغة العربية ونصوص القرآن الكريم والحديث الشريف ، ومنهم هذا المعلق ، انظر كيف حرف الآية الكريمة ( يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا..) ، وأخطأ في كتابتها وإملائها ، هذا عدا عن الأخطاء والطامات اللغوية الأخرى ، وحسبنا الله ونعم الوكيل
فالمصيبةالعظمى هى على من جعل عبد القادر حسين كمرجع علمي وهو فى ضلالته الجلية بافتخاره بعلم الكلام٠
@@asmunisolihan2185 مرة أخرى أنادي عقلك وروحك وإنصافك : استمع للدكتور عبد القادر الحسين يا أخي ، وافتح آذان قلبك وعقلك واترك الحكم لإنصافك استفت قلبك ، واستفت نفسك ، البر ما اطمأنت إليه النفس والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك
@@husamshami1ا فما علمتم ان عبد القادر حسين شيخكم هذا هو الذي يقرر على ان رؤية البسطامى الصوفى افضل بألف مرة من رؤية الله جل وعلا ؟؟؟!!!...او تجاهلتم عن هذا المبدأ الخطير؟؟؟ افلا يكون لكم اذان تسمعون بها او اعين تبصرون بها اوقلوب تعقلون بها...؟؟؟
@@asmunisolihan2185 وكم من عائب قولاً صحيحاً وآيته من الفهم السقيم ، سبحان من قسم الفهم بين عباده ، الدكتور عبد القادر الحسين ، لم أره ولم أجتمع به في حياتي ، بل استمعت له في النت ، وكنا قد صرفنا أوقاتا كثيرة في مثل حلقات الشيخ دمشقية وغيره حتى وجدنا حلقات الدكتور عبد القادر الحسين ، فرأيناه يفيض كالشلال بالأدلة والبراهين والحجج من الكتاب والسنة بفهم السلف ، ورأينا وأدركنا كم لديه من التبحر وسعة الاطلاع والحفظ والتمكن من علوم الكتاب والسنة والتفسير والحديث وأصول الفقه وعلوم اللغة العربية بكل فنونها نحواً وصرفاً وشعراً ونثراً وأدباً ، وبلاغة وعروضاً وذلك أهم وسيلة ينبغي لطالب العلم أن يتقنها لفهم كتاب الله وسنة رسوله. المشكلة ليست في النص بل في فهم النص يا أخي
نفعنا الله بكم شيخنا الحبيب
يا مشايخ الدين تعلموا الاخلاق والادب يقول الله (ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَـٰدِلۡهُم بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ)
[سورة النحل 125]
ربي يسعدك شيخنا دمشقيه ويحفظك من كل شر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم ابن حجر اشعري ومنكر لعلو الله سبحانه وتعالى
جزاك الله خيرا
و كتب الله في ميزان حسناتك
استغفر الله العظيم واتوب اليه
رحم الإله صداك ياقحطاني
جعلهم جذاذا
تنبيه: بين الشيخ الالباني في الضعيفة برقم: 1174-- 1175 ان حديث ( خلق أدم على صورة الرحمن) منكر ومعلول بأربع علل ذكرها ، فلتراجع.
@@Al-wahhabiأنى له الصحة ومداره على ابن لهيعة من غير طريق العبادلة، وقد ضعفه ابن خزيمة والمازري وابن حبان وابن تيمية و الذهبي ....هؤلاء من تحضرني النقول عنهم، واذا بحثت ستجد غيرهم أيضا، لكن ينبغي الانتباه الى ان أصل الحديث مخرج في الصحيحين، والكلام على لفظ: صورة الرحمن ، فهذه اللفظة ضعيفة، وقد نقل ابن تيمية تضعيف ابن خزيمة له فاقره على تضعيفه وانكر عليه تأويله، وفي المسألة بحث طويل فراجعه، ثم اعلم أن العقيدة لا تثبت الا بالحديث الصحيح غير الشاذ ولا المعل..فتنبه.
@@moussaabjaballah6327 الألباني جهمي مرتد، لايكفر من سب الله ورسوله ولا يكفر عباد القبور والرافضة والجهمية والإباضية والأشعرية
وهو أيضا قد سب عددا من الصحابة ولمز أم المؤمنيين عائشة
زنديق بكل المقاييس
وهو جاهل بالحديث
جهمي أعجمي خذله الله وأهلكه
قال الإمام احمد رحمه الله: إن الله خلق آدم على صورة الرحمن حديث صحيح لا ينكره إلا جهمي، السنة للخلال
@@asharisheretic ويلك....لقد حارت عليك.
-- على كل حال ... فإن إبن حجر والنووي كانا وقعا بأخطاء عقائدية ولم يتراجعا عنها حتى وفاتهما ، وهذه حقيقة مثبتة من كل المصادر والمراجع المُعتبرة شاء من شاء وأبى من أبى ، ولكنهما لم يخرجا من الملة ، وأضيف أيضاً أنه مثلما لا يصح التشنج بالإصرار على إمامتهما كذلك لا يصح نفي مكانتهما العلمية ، والأهم من كل ذلك لا يصح إتهامهما بأنهما من الأشاعرة ولا حتى من الماتريديين وإن كان تأثرهما ببعض عقائد الأشعرية والماتريدية هو ثابت ولكنه ليس تأثر بجميع تلك العقائد ولا بمعظمها ، لذا فحاصل القول هو أن منهج النووي وابن حجر - رحمهما الله - كان أقرب للمنهج السلفي.
.
علم الكلام ومنه رد الحديث الذي لايقبله العقل. ولذالك خرج من خرج بتقديم العقل على النقل .مثل الشحرور. والبحيري. وعلي الكيلاي. ومن سار على دربهم ولف لفهم. ضلو واضلو
ننتظر حلقة عن النووي رحمه الله
النواوي أشعري متعصب وصوفي ملحد زنديق، يستغيث بغير الله ويجيز الذبح لغير الله
ومثل ابن حجر المرتد والجهمية ينكر علوا الله
اطال الله عمرك ايها الشيخ الفاضل
علم الكلام يعرفه أهل السنة بأنه "ما أحدثه المتكلّمون في أصول الدين، من إثبات العقائد بالطرق التي ابتكروها، وأعرضوا بها عما جاء الكتاب والسنة به."
وقد تنوعت عبارات السلف في التحذير عن الكلام وأهله، لما يفضي إليه من الشّبهات والشّكوك، حتى قال الإمام أحمد: "لا يفلح صاحب كلام أبداً". وقال الشافعي: "حُكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، والنعال، ويطاف بهم في العشائر والقبائل، ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على علم الكلام".
يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: لأن يبتلى المرء بما نهى الله عنه يعني: من السرقة والزنا وغيره خلا الشرك، خير له من أن يبتلى بعلم الكلام.
وقال ابن عبد البر رحمه الله: "«أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في طبقات الفقهاء، وإنما العلماء أهل الأثر، والتفقه فيه، ويتفاضلون فيه: بالإتقان، والمَيْزِ، والفهم." انتهى من "جامع بيان العلم وفضله" (2/ 942).
قال الغزالي رحمه الله: "فإن قلت: فلم لم تورد في أقسام العلوم: الكلامَ والفلسفةَ، وتبين أنهما مذمومان أو محمودان؟
فاعلم أن حاصل ما يشتمل عليه علم الكلام من الأدلة التي يُنتفع بها، فالقرآن والأخبار مشتملة عليه، وما خرج عنهما فهو: إما مجادلة مذمومة، وهي من البدع كما سيأتي بيانه، وإما مشاغبة بالتعلق بمناقضات الفرق لها، وتطويل بنقل المقالات التي أكثرها ترهات وهذيانات تزدريها الطباع وتمجها الأسماع، وبعضها خوض فيما لا يتعلق بالدين، ولم يكن شيء منه مألوفاً في العصر الأول، وكان الخوض فيه بالكلية من البدع." انتهى من "إحياء علوم الدين" (1/ 22).
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن قضية المنطق وغيره، وتكلم عليه وهو علم أهل الكلام وغيره، فقال: إن أكثر ما فيه مما ورد الفطر السليمة تستقل به ولا تحتاج إليه، وقال رحمه الله كلاماً لطيفاً معناه: إن البليد لا ينتفع من علم الكلام، وإن الذكي لا يحتاج إليه أصلاً.
إذاً ما فائدة هذا العلم إذا كان البليد لا ينتفع به والذكي لا يحتاج إليه؟ ثم قال: ومضرته على من لم يكن خبيراً بعلوم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أكثر من منفعته بهذا العلم، فإن فيه قواعد باطلة لا تنبني لا على عقل صريح، ولا مأخوذة من نص صحيح،
وملخص علم الكلام تفريق نصوص الكتاب والسنة من دلالاتها. باختراع معان لا تدل عليها. واقحام النص كدليل عليها. وهذا كما يفعلونه بنصوص الكتاب والسنة يفعلونه ايضا بنصوص العلماء ليظهروا للمستمع لهم أنها تدل على اهوائهم ومبتدعاتهم.
الله يحفظك ويرعاك، وأتمنى منك أن تعيد النظر في جواز كشف المرأة المسلمة الحرة وجهها.
إن دمشقية وفقه الله برأيه هذا هو متبع لرأي معلمه الألباني رحمه الله ، ولا أعلم إذا كان تلميذهما ابن شمس الدين هو متبع لهذا الرأي أيضا أم لا .
الله
والله شيخ يعطيك العلم في فمك
عندما عندما قال ينزل ربنا كان يريد منا الاختلاف أم كان يحببنا في قيام الليل، تركنا المهم واخلفنا في كيف ينزل ربنا، وتركنا ما كان الله يريد منا. أكثر الذين يختلفون في كيفية نزول الله لا يقومون الليل. عجبا لنا
علينا أن نثبت له اولا ما وصف به نفسه ثم تصديقا وإيمانا وتسليما
الثانية ان نقيم الليل راجي القبول والرضا
لا تخلط الأوراق ، فالجهة منفكة.
ثم ما أدراك أنهم لا يقومون الليل؟
ما هذه المغالطة الفجة!؟
عاطفي بزيادة
صحيح انهم الرويضبة.
ان لاتقوم الليل وانت تعتقد أن الله بالسماء خير لك من ان تقومه كله وانت تقول بأن الله في كل مكان هذذي زندقه
تم
حفظكم ربي. نسال الله أن يجزيك عن المسلمين خيرأ.
شيخنا هؤلاء يطردون الشبهة: لم نستطع دراسة علوم و فنون عدة. و مثال ذلك, يقول الأشعري: كيف تدرس الفقه الشافعي إلا بكتب النووي و الأشاعرة.
كيف نردّ على شبهة كهذه بارك الله فيكم.
مذهب الشافعي رحمه الله لا يحتاج إلى كتب النووي وابن حجر المرتدين، فالشافعي رحمه الله كتب الأم وإختصره المزني هذا كل ما تحتاجه (والترحم على أبي حنيفة من زيادة النساخ)
وما زال الشافعية يستنكفون أن ينسبوا أنفسهم إلى القرمطي الهالك أبي حسن الأشعري
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
وبه إلى الأهوازي: "سمعت أبا سهل ابن الصابوني النيسابوري بدمشق سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة يقول: وأبا أسامة محمد بن أحمد الهروي المقرئ عنه سنة خمس وتسعين وثلاثمائة يقولان: سمعنا الإمام الفقيه ابن سهل الصعلوكي بنيسابور يقول سمعت أبي يقول: كنت ربما أختلف إلى الأشعري فأكتب عنه شيئًا؛ قال: فجئته في يوم جمعة وقد صلينا العصر فرأيته من شق الباب وهو يبول فلما فرع من بوله دخلت عليه فقال لي: صليتم العصر؟ قلت: نعم. ثم قام فصلى ولم يتوضأ. فخرجت من عنده وحرقت جميع ما كتبته عنه ولم أرجع إليه." مثالب ابن أبي بشر
تصدق كل كذب وتعرض عن الحق وتكفر المسلمين إنك دسيس على الإسلام وأهله وما كتبته على العنوان تزييف وتضليل كأنك موحد وأنت رجل سوء سافط العقل والدين والمروءة
@@Mulkiluayأنشدنا الحافظ أبو الحجاج من لفظه غير مرة أنبا الحافظ أبو الفرج ثابت بن محمد بن أبي الفرج الشافعي المديني في كتابه أنشدنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحسين ، قال :
الأشعرية ضلال زنادقة --- إخوان من عَبَدَ العُزى مع اللات
بربهم كفروا جهرا وقولهم --- إذا تدبريه من أسوى المقالات
ينفون ما أثبتوا عودا لبدئهم --- عقائد القوم من أوهى المحالات
@@asharisheretic وامرك واضح غر غيري يا هذا
قال عثمان الدارمي رحمه الله وأعلى درجته في الجنان: " فَهُوَ اللَّهُ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، قَرِيبٌ، مُجِيبٌ، مُتَكَلِّمٌ قَائِلٌ، وشَاءٍ مُرِيدٌ، فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ، الْأَوَّلُ قَبْلَ كِلِّ شَيْءٍ، وَالْآخِرُ بَعْدَ كِلِّ شَيْءٍ، لَهُ الْأًَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَلَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَلَهُ الَأسْمَاءُ الْحُسْنَى، يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ، وَيَتَكَلَّمُ، وَيَرْضَى وَيَسْخَطُ، وَيَغْضَبُ، وَيُحِبُّ، وَيَبْغَضُ، وَيَكْرَهُ، وَيَضْحَكُ، وَيَأْمُرُ وَيَنْهَى، ذُو الْوَجْهِ الْكَرِيمِ، والسَّمْعِ السَّمِيعِ والْبَصَرِ الْبَصِيرِ، وَالْكَلَامِ الْمُبِينِ، وَالْيَدَينِ وَالْقَبْضَتَينِ، وَالْقُدْرَةِ وَالسُّلْطَانِ وَالْعَظَمَةِ، وَالْعِلْمِ الْأَزَلِيِّ، لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ وَلَا يَزَالُ، اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهَ فَبَانَ مِنْ خَلْقِهِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ مِنْهُمْ خَافِيَةٌ، عِلْمُهُ بِهِمْ مُحِيطٌ، وَبَصَرُهُ فِيهِمْ نَافِذٌ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
فَبِهَذَا الرَّبِ نُؤْمِنُ، وَإِيَّاهُ نَعْبُدُ، وَلَهُ نَصَِّلي وَنَسْجُدُ، فَمَنْ قَصَدَ بِعَِبادَتِهِ إِلَى إَلَهٍ بِخَلَافِ هَذِهِ الصِّفَاتِ، فَإِنِّمَا يَعْبُدُ غَيْرَ اللَّهِ، وَلَيْسِ مَعْبُودُهُ بِإِلَهٍ، كُفْرَانَهُ لَا غُفْرَانَهُ، الرد على الجهمية
@@Mulkiluay حشرك الله مع إخوانك الأشعرية، خالدين في نار جهنم.
الجهمية ثلاث مراحل .الاولى وهي الاصلية التي اسسها الجهم ابن صفوان ولجهمية الثانية هي المعتزلة التي اسسها واصل ابن عطاء ،والجهمية الثالثة هي الاشعرية التي اسسها الرازي والجويني
كل مرحلة أكفر من التي سبقتها
نعم، هو أشعري محرف معطل جهمي
We need hard this video in english
مشكلة الاشاعرة اليوم خصوصا اشاعرة الازهر وكبيرهم الذي علمهم الشرك (علي جمعة) واشاعرة الاحباش في لبنان وزنديقهم (جميل حليم) وهو لا جميل ولا حليم بل قبيح خسيس مشكلة هؤلاء الضالين ليست فقط في اتخاذهم (علم) الكلام منهجا وعقيدة وتعطليهم لاغلب صفات الله بل في ان اغلبهم اصبحوا قبوريين وثنيين يوالون الشيعة واليهود والنصارئ والعلمانيين ويعادون اهل الاسلام وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم..
جميع الأشعرية مشركون من القرمطي أبو حسن إلى ابن حجر إلى علي جمعه
راجع ذم الكلام ومثالب ابن أبي بشر