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康德真是曠世奇才，是哲學界的頂尖人物，和數學界的歐拉，物理學界的愛因思坦鼎足而三，對人類貢獻巨大。
謝謝你👍👍👍👏👏👏❤❤❤
你講的很好，若能關掉背景音樂更好，因為很吵!
真心感谢分享❤
本期内容真棒👍
书童老师您好！ 下面是学生对《纯粹理性批判》的小小的也许不够全面的批判或考察。哲学家叔本华曾语：“每个人都把自己视野（经验）的极限，当作世界的极限。”，我们（包括康德先生在内的）每个人都应该用这句话对照一下自己。 苹果、或万物的本原、或者康德先生说的“物自体”，应该就是老子的“道”。学生以为从哲学诞生开始，先哲们对宇宙万物本原（物自体）的终极追问非常正确和必要，最值得我们探讨的恰恰应该是为什么两千多年来哲学家们、科学家们、学者们、宗教家们始终都搞不定“什么是道？”这个问题呢？ 学生认为下面这两段话可以回答这个问题：一位是古代东方圣人老子的话：为学者日益 （益之又益 以至于有为 有为而大作为） 闻道者日损 损之又损 以至于无为 无为而无不为（注：这里的“损”当作清理讲）；另一位是当代灵修导师伊贺列卡拉.修.蓝先生在《零极限》书里说的一段话：你可以用两种方式过活，用记忆或者用灵感生活。记忆是旧有定式的重演，灵感则是神性给你的启迪。你要的是灵感，而聆听神性的启迪与接收灵感的唯一方法就是清除所有的记忆。因此，你唯一要做的就是不断清理。 知识源自于日积月累的修行或学习者对应的是用记忆生活的人，他们中的佼佼者譬如仙、佛、大师、真人、异能人、伟人、名家等无不都在要么改变人要么改变世界方面大有作为；而智慧源自于经常不断地清理自己的内在者对应的是用灵感生活的人，这样的人才能在解答哲学的那些终极追问的问题上做到无不为。 老子的“道”是横在世人面前的一道难以逾越的高高的坎儿，加上一位大科学家的被世人接受或认可的假说，无异于在高坎儿旁又挖了一个与这道坎儿同样高的深深的大坑，世人都掉入了坑里，这等于那道坎儿加了一倍。唯有“日损 损之又损”、或不断清理才能够爬出深坑并翻过高坎儿，得知什么是“道”或者“物自体”。 到那时，灵感会让我们明白事物表象的出现与否以及过程，还真就与我们的感性和思想意识有关。境随心转指的就是它。过去我们不明白这些，是因为我们一味地追求知识的积累、或比其他人更厉害更能耐，而忽略了要想得到它而必须具备的智慧。而这个智慧一定是来自于神性的启迪。学习积累的知识再多、修行得来的功能再强，与全知全能的神相比，也是无知无能。黑格尔说的“博学绝不是真理”，指的就是此意。有了神性智慧，还发愁得不到宇宙万物本原的“道”或“物自体”这个绝对真理吗！ 准确地讲，“形而上学”一词应该被理解为“道学”。“道学”就是探究宇宙万物本原或“物自体”的学问。“形而上”源自于《易经》中的“形而上者谓之道 形而下者谓之器”。 这里的“形”是动词“成形”之意；“上、下”是“之前、之后”之意；“器”为物体。全句应译为：（万物）成形之前的东西（万物的本原或物自体）是“道”；成形之后的东西是我们看见的物体。整句中省略的主语指的是每个观察者。我们要探索清楚的问题是，我们是如何把“道”看或“感性”成物体的？阻碍我们探索这个问题的就是前面提到的那个坎儿和坑。老子曰：“吾言甚易知 甚易行”、“不出户 知天下 不窥牖 见天道 ”。 非常感谢书童对康德的《纯粹理性批判》提纲挈领的解读和分享！
我想請問你所說的"全知全能的神"在那裡?可證明嗎?如果不能，又何以説“無知無能”呢？
@@charlesfan6473 您好！您的问题问得很好。请让我们先来看这个“神”字。“神”字的左边是个“示”字，它当展现、表现讲；右边的“申”字代表着摞起来的天地两个关口（扁口）被一条竖线给贯穿；整个的“神”字代表一个能够表现出上知天文下知地理、即通天达地的人即是神。有句话：“佛是过来人 人是未来佛”。借此话也可以说：“神是过来人 人是未来神”。人之初的灵性表现为慈悲、善良、和利他的爱。这时的“人”叫灵人。这时的灵人八仙过海、各显神通、上知天文下知地理、通天达地，所以这时的灵人也被视为是具有神性的灵人。随着一部分的灵人们对面前的万物的虚拟性的认知障碍而对万物产生了占有欲或物欲后，这部分灵人的灵性就退步了。灵性退步的灵人在天界里渐渐地看不见周围的景物了，管理灵人的管理者们便创造了现在我们居住的阳界宇宙。去到火星和金星的灵人改叫火星人和金星人，来到地球上的灵人就是我们地球人了。地球人的人性就是退步了的从前的灵人的灵性。释迦牟尼经过苦修将自己的人性修成了佛性。我们来到这里的人生意义就是来提升我们的灵性、或者说将我们的人性提升回具有神性的灵性来了。如果我们认识不到这一点仍然持续地追逐虚幻的物质，我们的人性将向兽性改变。禅宗语：“何其自性 本自具足”，这里的“自性”即指最初灵人的灵性；“本自具足”即指最初灵人的灵性所具有的神性。因此说来我们每个人都具有神性。如果想的话人人都可以成神。之所以我们的神性显现不出来或做不到通天达地，那是因为我们都被我们的五官欺骗了，我们认识不到眼前的万物的虚拟性。如果把我们潜意识里根深蒂固的认为万物都是客观存在之物的旧的记忆和思维模式都“日损 损之又损”地清理干净，我们就成神了。所谓的人成神，说白了就是我们的人性回归到最初的灵性的意思。“人不为（注：发音同唯，二声）己 天诛地灭”。全句话是在说：“如果人不能把自己的人性回归至最初的灵性的话，天地都不会容他”。很高兴能和您就这个问题进行交流，感谢您的回复。
@@lihe3499 謝謝！如你所說的，是信與不信的問題，我兩個都不是，我是在懷疑。
康德我是不太熟，到老子我比較熟一點，老子的道是什麼，或是損之又損，損又是什麼，我們先要理解，西方哲學最主要是要求萬事萬物的終極保證，比如西方哲學裡的上帝，或是康德時代的我，先要確定我在，所以我才能思。在老子的道裡，在他之前，道與德你必須要知道，德是什麼，在整個周王朝思考的一個問題，德是什麼，這個字就是上面有一個眼睛，在四處看，也就是老天爺在逛大街的意思，周朝人有一個體會，為什麼老天爺會逛到我家來，那麼弱小的周民族靠什麼可以吸引老天爺的目光呢，他們的答案是禮，因為我拜拜拜的多，所以老天爺來我家了。我用禮的形式來回應上天對我的考驗，所以我過關了，得到青睞。所以周朝整個朝代都在講德，講天道，講禮，講老天爺。雖然這樣說好像很搞笑，但這個是貫穿整個周代的核心問題，怎麼讓老天爺來我家，在春秋時期，有一個，叫子產的傢伙，有一天鄭國的祭司說，有天相示警，宮中大火，子產不鳥他，果然宮中大火了，又過幾許，又說又大火，子產扛住政治危機，依然不鳥。果然這次沒火。子產說了，人道近，天道邇。道分開了，分成人道與天道。老子孔子都是子產後的哲學家，其中孔子受子產影響更為明顯，他一直想成為子產式的人物。所以孔子更著重要人道。而老子的道呢，道不可名，道不可道。如果把道理解成萬事萬物的最終保證，或是第一因，那還是道嗎。現代的西方哲學，自從海德格出世之後，西方哲學兩千五百年面臨著轉向，由求萬事萬物的第一因，改成，我怎樣顯露我自己，也就是說，不再去找最後的原因，而是改成，我要怎麼做才能顯出道在我身上，或者更準確的說，我要去揭開被遮蔽的我，那麼就會看到道在我身上。如果我理解不誤的話，老子的道更接近這種，所以你理解的損，那就是錯的，損是一種功夫，一種修養的功夫，而不是一種動詞，他必須與境界連著看。你的問題，在於你把損理解成一種動詞，類似於天下無敵你理解成天下第一。而我理解的是，不以天下敵，正所謂不爭。無我無敵。這是一種境界。很多人都會把老子的不爭莫之與能爭，所謂不爭之爭理解成動詞式的，所以會變成老子成為陰謀家等等的。很少人看的懂，希望對你有幫助。而康德也不是沒有問題，他的三大批判，最主要的核心在於，就海德格後，大家意識到原來整個兩千五百年的西洋哲學史都錯了，海德格考察了文字學發現，哲學本身不是在求第一因的，而是那個光是用來揭露的。比如說，好人要做好事，什麼是好事呢，康德說，做好事沒問題，比如醫生要救人，那他的方法能救的起來人嗎，不一定，只有天才才能連此兩端。這就出現了，我們不是天才怎麼辦，僅管，我們都想做好事，但出來的結果並不好。你自以為的好事好方法，對我來說並不是這樣，那怎麼辦？
@@charlesfan6473 形而上学所探究的对象本身是超越现象界的，全知全能的神就是属于形而上学的所探讨的对象。超越现象界是什么意思呢？就是就是超越理性的意思。理性的边界也是现象的边界，也是语言的边界。所谓的证明，指的就是理性证明，而一切的证明，最根本就是还原为直观表象的意思。试图用语言来“证明”形而上学的对象，这种想法本身就是不成立。很简单，凡是语言能够表述的，必定是有时空形式的，有空间形式，就意味着它必须有形体，有形体就有边界。有时间形式就必须有起始，有其实就有完结。但是全知全能的神，或者物自体，或者称为自在之物，它本身就不时空形式之内，它自在之为自足，即不依赖于他者而存有。相反，时空是依赖于它而存有的。万物是依赖于它而存有的。它是一，用庄子的话说，它至大无外，至小无内。请问你如何用语言来描述？语言可以描述的概念一定是具有时空形式，理性可以证明的一定是在时空之内的。所以你问这个问题就表明你并没有理解康德所说的是什么，你也没有理解形而上学。
康德在判断力批判中比较有名的一句，广袤的星空是谁造的，我心里的良心是谁放的。简单的再比喻，一枚CPU是谁造的，一套美国宪法是谁给美国人建立的。灵魂不死，数目不变，一群灵魂造了宇宙，一群灵魂参与物质世界的实验。地球上的生物都是灵魂自愿或被迫进入的。每个人的灵魂都是自愿参与进入物质世界，推动物质世界文明的进步和社会体制的进步。每个动物的灵魂有自愿参与，也有被迫参与融入物质世界的。所以超理性是一个假命题，是宗教的遮羞布。人类寻找完美的社会体制是终极目标。在完美的社会体制里，人和人之间的冲突是最小化，共赢是最大化，人类也摆脱死亡和轮回的宿命。动物会死是为了配合人类，人类会死是为了避免阻碍社会体制的进步。如果秦始皇不死，中国人一生只能修长城。上帝只是灵界当时的社会体制中的统治者，随着文明的发展，统治者的权力被不断削弱，现在灵界没有极权的上帝，只有责任明确的管理者。在圣经申命记，已经明确告诉以色列人，遵守法律就能平安度生，而不是敬畏耶和华才能平安度生。以色列人在这方面不如希腊人，以色列人喜欢依附权力，没有希腊人勇敢。在公元前8世纪，大卫，所罗门都迷恋权力，不喜欢法律，所以所罗门死后，以色列政治更乱了，和中国历史一样，为了争夺王权，血雨腥风。文明的领航者给了希腊。
谢谢解读把精华讲给我们听
谢谢你的讲书，感觉把背景音乐去掉更好，特别是这种哲理性的书。
加 1
謝謝你的建議，實際上，後期出的視頻中已經將背景音的平衡度做了調整。再次感謝您
不，我覺得有音樂反而引人入勝，不那麼掉書袋
音樂可以、音量要輕、如果可以、請考慮不用音樂
音樂可以有 但選錯了不配合不如不選
博主的解說對哲學門外漢非常有幫助。
門外漢?😂😂😂
感谢分享，这个结构很清晰
Very clear, but I also think that the background music is a bit distracting.
Thank you for your support, we will pay attention to coordinate the loudness of background music in the future
笛卡尔宣称的是质料的唯心论,即存疑的观念论者,与康德的先验的观念论不同的区别在于康德认为对于物的任何理论知识不能超出自然之内,并且在自然之上预设一个超感性的称之为理性的基底,对于这个基底人类不可认知,并且根本不必要去试图获得任何知识.纯粹理性批判只在派定认识能力的范围和界限,由于知性只能从自身的感性中获得概念的材料而言,世界就是我的世界.想要从这个自然的世界获得超感性的知识是绝无可能的.
先验、经验，超验。三个重要概念缺失。先验直观形式，先验逻辑形式，也是非常重要的。
主播声音非常好听，内容也很精彩，想问一下背景音乐是什么？
康德的纯粹理性批判，相当之牛逼！
我们历史上战国时期 赵国人(曾经做过平原君门客)公孙龙的所谓“白马非马”，几乎可以与康德的“现象与本体”对接：白马一种现象/表象，马 系白马之本体。因而，从“现象”与“物自体”的关系解读“白马非马”，就比较容易了。
佛学用五蕴来总结这个世界的物理和心理现象，色受想行识，与康德的理论结合：色是物自体，这是世界的本相；受是感性，是人对世界的感受；想是知性，就是归纳整理加工；行是理性，就是人心的作用；识是结论，哲学、科学、知识都是识。结论是死的，但世界是活的，所以结论必然是脱离实际的，无法解释真相。
請問容許我將全部視頻文字ＰＯ上來嗎？
你好，我們會儘快加上CC字幕。去年的時候我們的視頻還沒有加字幕，都會慢慢加上的。非常謝謝你的支持
宇宙是有限还是无限，宇宙必然还是偶然，宇宙有没有不可分割得东西。宇宙被决定得还是存在自由得东西？答案已经有了。宇宙在更大范围看就是一个粒子。所以是有限的，叫小宇宙，再大久超出这一层了。生命到达不可思议境界。脑容量装不下。宇宙一切皆神的必然。但迷中人类看不见必然故而觉得偶然。宇宙不可分割的是宇宙某一层的死水。而层层宇宙得特性也不可分割。宇宙时被决定的同时里面迷中生命都有机会和自由选择神的安排从而跳出迷境
物自體、二律背反，小時候單純的想法。或許是因為我們住在國寶上吧。。。
Do you have pdf noted on ts video
[00:00:11] 在哲學史上有幾座最重要的高峰，康德絕對是其中之一，能夠和他比肩的，只有柏拉圖和亞里士多德。但是在這三個人裡面，康德肯定是最難理解的。康德的代表作就是三大批判，也就是純粹理性批判、實踐理性批判，和判斷力批判這三本書。這三本書討論的問題啊，其實都是我們每個人都要面對的人生根本問題，比如什麼是知識？怎麼做算是道德？什麼是美？康德對這些根本的問題提出了自己的答案，對現代社會產生了深遠的影響。如今各個學科的人在討論這些問題的時候，都繞不開康德的思想，所以這三本書不僅是哲學史上的里程碑，也是人類文化史上的里程碑，但是真正讀完這三本書的人非常少。別說一般的讀者，就算是哲學專業的學生，從頭到尾讀過這三本書的也不多。我就來用三七音頻(?)給你帶個路，先邁出理解他們的第一步，初步了解一下這些難度和巨著。 今天我們先來了解一下康德這三座大山裡的第一座，也是難度最高的一座──純粹理性批判，這本書在西方哲學史上掀起過一場巨大的革命，強度不亞於哥白尼提出日心說帶來的革命。這本書也讓康德成了哲學史上劃時代的人物。現代西方哲學可以分為前康德時期和後康德時期，就是因為康德之後的所有哲學家都受到他的影響，不得不繼承和回應他提出的一系列理論問題。 接下來的解讀，我會分成四個部分進行。
我們有添加了CC字幕。謝謝您的支持
康德知識論的邊界，就是佛學的開始！
反了吧
请调低背景音乐音量，否则没有音乐也行，太吵。
謝謝您的意見。在之後的視頻中，對背景音樂都做了弱化調整
@@BookBoy007 感谢！
小學課哲理，古往東西南北先民哲人已經思考過的人生來往在世觸感意之人情物理覺知問題，衹不過現今用另一樣語言文字再展示模式。
你应该是没听懂
@@maxsheng8215或许只有他一个人懂了
文字语言去表达一个人的思想是有限的，每个人对于事物的信息接收看法也不尽相同，有可能就楼主理解了
@@zjxhist666 眼見耳聞不為準，但是未見心腹先觀其行，二十多年天天都在不同傳播媒體資訊以助觀察寶島各政黨派在選舉前後紛爭時事情況與等等前後期寶島建設發展形勢，雖然難以知悉全貌，察看民苦逼迫維維念因由何此，故而思辨也不至在同溫層思考時事問題。
如老子道德經、翻譯無必準確、也多是有說不清的點⋯⋯
我认为，叔本华、尼采之类的哲学家跟康德比起来，实在太幼稚了（或者说他们有心理问题）。
那方面幼稚？？
康德说，你说的对！
@@recuerdos2457仇女、孤傲之類的
沒辦法，開啟什麼反理性、啟蒙的思潮，直接讓現在各種極端主義盛行⋯⋯⋯
please add Chinese word in the video
please add chinese words in the viedo
以自己的利益為前提 思考出的理論與邏輯 有致命傷
没有超出大乘佛法框架。
道家，佛家，基督教，回教可以當做是人生修養或道德信念，但其本質是幻象無解，若要執著於文字所定義的，那正是康德所說的，對理性的盲目~~走火入魔。
音乐太烦躁了
世界人类的基本问题就是人性恶的问题，制度的问题，这些哲学无法解开，解答，和解决这些最最最古老，最基本的，以此世界模式推进，这两个问题也行是永恒的，越来越坏的趋势。这些哲学有普遍意义吗？这些哲学留给康德和他的追随者。靠谱就是解决问题。
要是人真能了解世界的本质, 那人就有成为神的可能。至少知道的东西已经和神结近了。
神是什么？就算了解了世界本质，未必就能改变人自身局限性，能不死？能飞？能瞬间移动？能穿越时空？你知道银河系外还有空间，难道从你知道后就能飞出去吗？
@@jjjkkshen2836 知道世界本质可以让你不存在幻想。也可以说"见性成佛"。对外在世界可能没什么改变, 但对自身的修为和成长是很有好处。
@@maxsheng8215 那就真没好处，按你说的人都如神佛全知了，还有成长空间吗？还有继续活下去的理由吗？还会有趣吗？
不过我想说，从手段上说不可能认识世界本质，科学上说是测不准，加上人自身局限也不可能窥探全貌，大脑的容量也是有限的，宇宙这么大，用人的大脑去测量浩瀚的宇宙，计算机超出负荷都会崩溃。
@@jjjkkshen2836 人是不可能变成“神”的，这也是耶稣基督跟 佛教，道教，甚至希腊神最大的不同，康德思想也是非常贴切基督教义
好恶心 突然闪一下红色两大字“订阅” ，心理学学入魔了吧
音樂太討厭了
背景音樂,讓我退出吵雜的環境！
为天地立心吗
背景音樂是敗筆，太吵
@@BookBoy007其实可以不要音乐，这样读者都没意见。配乐肯定会一部分人喜欢，一部分人不喜欢。不过弱化后会好很多。除此之外，很棒的视频。谢谢分享！
介个的解读有些太拔高儿了 有失真的感觉 ～～～
康德真是曠世奇才，是哲學界的頂尖人物，和數學界的歐拉，物理學界的愛因思坦鼎足而三，對人類貢獻巨大。
謝謝你👍👍👍👏👏👏❤❤❤
你講的很好，若能關掉背景音樂更好，因為很吵!
真心感谢分享❤
本期内容真棒👍
书童老师您好！
下面是学生对《纯粹理性批判》的小小的也许不够全面的批判或考察。哲学家叔本华曾语：“每个人都把自己视野（经验）的极限，当作世界的极限。”，我们（包括康德先生在内的）每个人都应该用这句话对照一下自己。
苹果、或万物的本原、或者康德先生说的“物自体”，应该就是老子的“道”。学生以为从哲学诞生开始，先哲们对宇宙万物本原（物自体）的终极追问非常正确和必要，最值得我们探讨的恰恰应该是为什么两千多年来哲学家们、科学家们、学者们、宗教家们始终都搞不定“什么是道？”这个问题呢？
学生认为下面这两段话可以回答这个问题：一位是古代东方圣人老子的话：为学者日益 （益之又益 以至于有为 有为而大作为） 闻道者日损 损之又损 以至于无为 无为而无不为（注：这里的“损”当作清理讲）；另一位是当代灵修导师伊贺列卡拉.修.蓝先生在《零极限》书里说的一段话：你可以用两种方式过活，用记忆或者用灵感生活。记忆是旧有定式的重演，灵感则是神性给你的启迪。你要的是灵感，而聆听神性的启迪与接收灵感的唯一方法就是清除所有的记忆。因此，你唯一要做的就是不断清理。
知识源自于日积月累的修行或学习者对应的是用记忆生活的人，他们中的佼佼者譬如仙、佛、大师、真人、异能人、伟人、名家等无不都在要么改变人要么改变世界方面大有作为；而智慧源自于经常不断地清理自己的内在者对应的是用灵感生活的人，这样的人才能在解答哲学的那些终极追问的问题上做到无不为。
老子的“道”是横在世人面前的一道难以逾越的高高的坎儿，加上一位大科学家的被世人接受或认可的假说，无异于在高坎儿旁又挖了一个与这道坎儿同样高的深深的大坑，世人都掉入了坑里，这等于那道坎儿加了一倍。唯有“日损 损之又损”、或不断清理才能够爬出深坑并翻过高坎儿，得知什么是“道”或者“物自体”。
到那时，灵感会让我们明白事物表象的出现与否以及过程，还真就与我们的感性和思想意识有关。境随心转指的就是它。过去我们不明白这些，是因为我们一味地追求知识的积累、或比其他人更厉害更能耐，而忽略了要想得到它而必须具备的智慧。而这个智慧一定是来自于神性的启迪。学习积累的知识再多、修行得来的功能再强，与全知全能的神相比，也是无知无能。黑格尔说的“博学绝不是真理”，指的就是此意。有了神性智慧，还发愁得不到宇宙万物本原的“道”或“物自体”这个绝对真理吗！
准确地讲，“形而上学”一词应该被理解为“道学”。“道学”就是探究宇宙万物本原或“物自体”的学问。“形而上”源自于《易经》中的“形而上者谓之道 形而下者谓之器”。 这里的“形”是动词“成形”之意；“上、下”是“之前、之后”之意；“器”为物体。全句应译为：（万物）成形之前的东西（万物的本原或物自体）是“道”；成形之后的东西是我们看见的物体。整句中省略的主语指的是每个观察者。我们要探索清楚的问题是，我们是如何把“道”看或“感性”成物体的？阻碍我们探索这个问题的就是前面提到的那个坎儿和坑。老子曰：“吾言甚易知 甚易行”、“不出户 知天下 不窥牖 见天道 ”。
非常感谢书童对康德的《纯粹理性批判》提纲挈领的解读和分享！
我想請問你所說的"全知全能的神"在那裡?可證明嗎?如果不能，又何以説“無知無能”呢？
@@charlesfan6473 您好！
您的问题问得很好。请让我们先来看这个“神”字。“神”字的左边是个“示”字，它当展现、表现讲；右边的“申”字代表着摞起来的天地两个关口（扁口）被一条竖线给贯穿；整个的“神”字代表一个能够表现出上知天文下知地理、即通天达地的人即是神。有句话：“佛是过来人 人是未来佛”。借此话也可以说：“神是过来人 人是未来神”。人之初的灵性表现为慈悲、善良、和利他的爱。这时的“人”叫灵人。这时的灵人八仙过海、各显神通、上知天文下知地理、通天达地，所以这时的灵人也被视为是具有神性的灵人。
随着一部分的灵人们对面前的万物的虚拟性的认知障碍而对万物产生了占有欲或物欲后，这部分灵人的灵性就退步了。灵性退步的灵人在天界里渐渐地看不见周围的景物了，管理灵人的管理者们便创造了现在我们居住的阳界宇宙。去到火星和金星的灵人改叫火星人和金星人，来到地球上的灵人就是我们地球人了。
地球人的人性就是退步了的从前的灵人的灵性。释迦牟尼经过苦修将自己的人性修成了佛性。我们来到这里的人生意义就是来提升我们的灵性、或者说将我们的人性提升回具有神性的灵性来了。如果我们认识不到这一点仍然持续地追逐虚幻的物质，我们的人性将向兽性改变。
禅宗语：“何其自性 本自具足”，这里的“自性”即指最初灵人的灵性；“本自具足”即指最初灵人的灵性所具有的神性。因此说来我们每个人都具有神性。如果想的话人人都可以成神。之所以我们的神性显现不出来或做不到通天达地，那是因为我们都被我们的五官欺骗了，我们认识不到眼前的万物的虚拟性。如果把我们潜意识里根深蒂固的认为万物都是客观存在之物的旧的记忆和思维模式都“日损 损之又损”地清理干净，我们就成神了。
所谓的人成神，说白了就是我们的人性回归到最初的灵性的意思。“人不为（注：发音同唯，二声）己 天诛地灭”。全句话是在说：“如果人不能把自己的人性回归至最初的灵性的话，天地都不会容他”。很高兴能和您就这个问题进行交流，感谢您的回复。
@@lihe3499 謝謝！如你所說的，是信與不信的問題，我兩個都不是，我是在懷疑。
康德我是不太熟，到老子我比較熟一點，老子的道是什麼，或是損之又損，損又是什麼，
我們先要理解，西方哲學最主要是要求萬事萬物的終極保證，比如西方哲學裡的上帝，或是康德時代的我，先要確定我在，所以我才能思。
在老子的道裡，在他之前，道與德你必須要知道，德是什麼，在整個周王朝思考的一個問題，德是什麼，這個字就是上面有一個眼睛，在四處看，也就是老天爺在逛大街的意思，
周朝人有一個體會，為什麼老天爺會逛到我家來，那麼弱小的周民族靠什麼可以吸引老天爺的目光呢，他們的答案是禮，因為我拜拜拜的多，所以老天爺來我家了。我用禮的形式來回應上天對我的考驗，所以我過關了，得到青睞。
所以周朝整個朝代都在講德，講天道，講禮，講老天爺。雖然這樣說好像很搞笑，但這個是貫穿整個周代的核心問題，
怎麼讓老天爺來我家，
在春秋時期，有一個，叫子產的傢伙，有一天鄭國的祭司說，有天相示警，宮中大火，子產不鳥他，果然宮中大火了，又過幾許，又說又大火，子產扛住政治危機，依然不鳥。果然這次沒火。子產說了，人道近，天道邇。
道分開了，分成人道與天道。老子孔子都是子產後的哲學家，其中孔子受子產影響更為明顯，他一直想成為子產式的人物。所以孔子更著重要人道。
而老子的道呢，道不可名，道不可道。如果把道理解成萬事萬物的最終保證，或是第一因，那還是道嗎。
現代的西方哲學，自從海德格出世之後，西方哲學兩千五百年面臨著轉向，由求萬事萬物的第一因，改成，我怎樣顯露我自己，也就是說，不再去找最後的原因，而是改成，我要怎麼做才能顯出道在我身上，或者更準確的說，我要去揭開被遮蔽的我，那麼就會看到道在我身上。
如果我理解不誤的話，老子的道更接近這種，所以你理解的損，那就是錯的，損是一種功夫，一種修養的功夫，而不是一種動詞，他必須與境界連著看。
你的問題，在於你把損理解成一種動詞，類似於天下無敵你理解成天下第一。
而我理解的是，不以天下敵，正所謂不爭。無我無敵。這是一種境界。
很多人都會把老子的不爭莫之與能爭，所謂不爭之爭理解成動詞式的，所以會變成老子成為陰謀家等等的。
很少人看的懂，希望對你有幫助。
而康德也不是沒有問題，他的三大批判，最主要的核心在於，就海德格後，大家意識到原來整個兩千五百年的西洋哲學史都錯了，海德格考察了文字學發現，哲學本身不是在求第一因的，而是那個光是用來揭露的。
比如說，好人要做好事，什麼是好事呢，康德說，做好事沒問題，比如醫生要救人，那他的方法能救的起來人嗎，不一定，只有天才才能連此兩端。這就出現了，我們不是天才怎麼辦，僅管，我們都想做好事，但出來的結果並不好。
你自以為的好事好方法，對我來說並不是這樣，那怎麼辦？
@@charlesfan6473 形而上学所探究的对象本身是超越现象界的，全知全能的神就是属于形而上学的所探讨的对象。超越现象界是什么意思呢？就是就是超越理性的意思。理性的边界也是现象的边界，也是语言的边界。所谓的证明，指的就是理性证明，而一切的证明，最根本就是还原为直观表象的意思。试图用语言来“证明”形而上学的对象，这种想法本身就是不成立。很简单，凡是语言能够表述的，必定是有时空形式的，有空间形式，就意味着它必须有形体，有形体就有边界。有时间形式就必须有起始，有其实就有完结。但是全知全能的神，或者物自体，或者称为自在之物，它本身就不时空形式之内，它自在之为自足，即不依赖于他者而存有。相反，时空是依赖于它而存有的。万物是依赖于它而存有的。它是一，用庄子的话说，它至大无外，至小无内。请问你如何用语言来描述？语言可以描述的概念一定是具有时空形式，理性可以证明的一定是在时空之内的。所以你问这个问题就表明你并没有理解康德所说的是什么，你也没有理解形而上学。
康德在判断力批判中比较有名的一句，广袤的星空是谁造的，我心里的良心是谁放的。
简单的再比喻，一枚CPU是谁造的，一套美国宪法是谁给美国人建立的。
灵魂不死，数目不变，一群灵魂造了宇宙，一群灵魂参与物质世界的实验。
地球上的生物都是灵魂自愿或被迫进入的。每个人的灵魂都是自愿参与进入物质世界，推动物质世界文明的进步和社会体制的进步。每个动物的灵魂有自愿参与，也有被迫参与融入物质世界的。
所以超理性是一个假命题，是宗教的遮羞布。
人类寻找完美的社会体制是终极目标。在完美的社会体制里，人和人之间的冲突是最小化，共赢是最大化，人类也摆脱死亡和轮回的宿命。动物会死是为了配合人类，人类会死是为了避免阻碍社会体制的进步。如果秦始皇不死，中国人一生只能修长城。
上帝只是灵界当时的社会体制中的统治者，随着文明的发展，统治者的权力被不断削弱，现在灵界没有极权的上帝，只有责任明确的管理者。
在圣经申命记，已经明确告诉以色列人，遵守法律就能平安度生，而不是敬畏耶和华才能平安度生。以色列人在这方面不如希腊人，以色列人喜欢依附权力，没有希腊人勇敢。在公元前8世纪，大卫，所罗门都迷恋权力，不喜欢法律，所以所罗门死后，以色列政治更乱了，和中国历史一样，为了争夺王权，血雨腥风。文明的领航者给了希腊。
谢谢解读把精华讲给我们听
谢谢你的讲书，感觉把背景音乐去掉更好，特别是这种哲理性的书。
加 1
謝謝你的建議，實際上，後期出的視頻中已經將背景音的平衡度做了調整。再次感謝您
不，我覺得有音樂反而引人入勝，不那麼掉書袋
音樂可以、音量要輕、如果可以、請考慮不用音樂
音樂可以有 但選錯了不配合不如不選
博主的解說對哲學門外漢非常有幫助。
門外漢?😂😂😂
感谢分享，这个结构很清晰
Very clear, but I also think that the background music is a bit distracting.
Thank you for your support, we will pay attention to coordinate the loudness of background music in the future
笛卡尔宣称的是质料的唯心论,即存疑的观念论者,与康德的先验的观念论不同的区别在于康德认为对于物的任何理论知识不能超出自然之内,并且在自然之上预设一个超感性的称之为理性的基底,对于这个基底人类不可认知,并且根本不必要去试图获得任何知识.纯粹理性批判只在派定认识能力的范围和界限,由于知性只能从自身的感性中获得概念的材料而言,世界就是我的世界.想要从这个自然的世界获得超感性的知识是绝无可能的.
先验、经验，超验。三个重要概念缺失。先验直观形式，先验逻辑形式，也是非常重要的。
主播声音非常好听，内容也很精彩，想问一下背景音乐是什么？
康德的纯粹理性批判，相当之牛逼！
我们历史上战国时期 赵国人(曾经做过平原君门客)公孙龙的所谓“白马非马”，几乎可以与康德的“现象与本体”对接：白马一种现象/表象，马 系白马之本体。因而，从“现象”与“物自体”的关系解读“白马非马”，就比较容易了。
佛学用五蕴来总结这个世界的物理和心理现象，色受想行识，与康德的理论结合：色是物自体，这是世界的本相；受是感性，是人对世界的感受；想是知性，就是归纳整理加工；行是理性，就是人心的作用；识是结论，哲学、科学、知识都是识。结论是死的，但世界是活的，所以结论必然是脱离实际的，无法解释真相。
請問容許我將全部視頻文字ＰＯ上來嗎？
你好，我們會儘快加上CC字幕。去年的時候我們的視頻還沒有加字幕，都會慢慢加上的。非常謝謝你的支持
宇宙是有限还是无限，宇宙必然还是偶然，宇宙有没有不可分割得东西。宇宙被决定得还是存在自由得东西？答案已经有了。宇宙在更大范围看就是一个粒子。所以是有限的，叫小宇宙，再大久超出这一层了。生命到达不可思议境界。脑容量装不下。宇宙一切皆神的必然。但迷中人类看不见必然故而觉得偶然。宇宙不可分割的是宇宙某一层的死水。而层层宇宙得特性也不可分割。宇宙时被决定的同时里面迷中生命都有机会和自由选择神的安排从而跳出迷境
物自體、二律背反，小時候單純的想法。或許是因為我們住在國寶上吧。。。
Do you have pdf noted on ts video
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在哲學史上有幾座最重要的高峰，康德絕對是其中之一，能夠和他比肩的，只有柏拉圖和亞里士多德。但是在這三個人裡面，康德肯定是最難理解的。康德的代表作就是三大批判，也就是純粹理性批判、實踐理性批判，和判斷力批判這三本書。這三本書討論的問題啊，其實都是我們每個人都要面對的人生根本問題，比如什麼是知識？怎麼做算是道德？什麼是美？康德對這些根本的問題提出了自己的答案，對現代社會產生了深遠的影響。如今各個學科的人在討論這些問題的時候，都繞不開康德的思想，所以這三本書不僅是哲學史上的里程碑，也是人類文化史上的里程碑，但是真正讀完這三本書的人非常少。別說一般的讀者，就算是哲學專業的學生，從頭到尾讀過這三本書的也不多。我就來用三七音頻(?)給你帶個路，先邁出理解他們的第一步，初步了解一下這些難度和巨著。
今天我們先來了解一下康德這三座大山裡的第一座，也是難度最高的一座──純粹理性批判，這本書在西方哲學史上掀起過一場巨大的革命，強度不亞於哥白尼提出日心說帶來的革命。這本書也讓康德成了哲學史上劃時代的人物。現代西方哲學可以分為前康德時期和後康德時期，就是因為康德之後的所有哲學家都受到他的影響，不得不繼承和回應他提出的一系列理論問題。
接下來的解讀，我會分成四個部分進行。
我們有添加了CC字幕。謝謝您的支持
康德知識論的邊界，就是佛學的開始！
反了吧
请调低背景音乐音量，否则没有音乐也行，太吵。
謝謝您的意見。在之後的視頻中，對背景音樂都做了弱化調整
@@BookBoy007 感谢！
小學課哲理，古往東西南北先民哲人已經思考過的人生來往在世觸感意之人情物理覺知問題，衹不過現今用另一樣語言文字再展示模式。
你应该是没听懂
@@maxsheng8215或许只有他一个人懂了
文字语言去表达一个人的思想是有限的，每个人对于事物的信息接收看法也不尽相同，有可能就楼主理解了
@@zjxhist666 眼見耳聞不為準，但是未見心腹先觀其行，二十多年天天都在不同傳播媒體資訊以助觀察寶島各政黨派在選舉前後紛爭時事情況與等等前後期寶島建設發展形勢，雖然難以知悉全貌，察看民苦逼迫維維念因由何此，故而思辨也不至在同溫層思考時事問題。
如老子道德經、翻譯無必準確、也多是有說不清的點⋯⋯
我认为，叔本华、尼采之类的哲学家跟康德比起来，实在太幼稚了（或者说他们有心理问题）。
那方面幼稚？？
康德说，你说的对！
@@recuerdos2457仇女、孤傲之類的
沒辦法，開啟什麼反理性、啟蒙的思潮，直接讓現在各種極端主義盛行⋯⋯⋯
please add Chinese word in the video
please add chinese words in the viedo
以自己的利益為前提 思考出的理論與邏輯 有致命傷
没有超出大乘佛法框架。
道家，佛家，基督教，回教可以當做是人生修養或道德信念，但其本質是幻象無解，若要執著於文字所定義的，那正是康德所說的，對理性的盲目~~走火入魔。
音乐太烦躁了
世界人类的基本问题就是人性恶的问题，制度的问题，这些哲学无法解开，解答，和解决这些最最最古老，最基本的，以此世界模式推进，这两个问题也行是永恒的，越来越坏的趋势。这些哲学有普遍意义吗？这些哲学留给康德和他的追随者。
靠谱就是解决问题。
要是人真能了解世界的本质, 那人就有成为神的可能。至少知道的东西已经和神结近了。
神是什么？就算了解了世界本质，未必就能改变人自身局限性，能不死？能飞？能瞬间移动？能穿越时空？你知道银河系外还有空间，难道从你知道后就能飞出去吗？
@@jjjkkshen2836 知道世界本质可以让你不存在幻想。也可以说"见性成佛"。对外在世界可能没什么改变, 但对自身的修为和成长是很有好处。
@@maxsheng8215 那就真没好处，按你说的人都如神佛全知了，还有成长空间吗？还有继续活下去的理由吗？还会有趣吗？
不过我想说，从手段上说不可能认识世界本质，科学上说是测不准，加上人自身局限也不可能窥探全貌，大脑的容量也是有限的，宇宙这么大，用人的大脑去测量浩瀚的宇宙，计算机超出负荷都会崩溃。
@@jjjkkshen2836 人是不可能变成“神”的，这也是耶稣基督跟 佛教，道教，甚至希腊神最大的不同，康德思想也是非常贴切基督教义
好恶心 突然闪一下红色两大字“订阅” ，心理学学入魔了吧
音樂太討厭了
背景音樂,讓我退出吵雜的環境！
为天地立心吗
背景音樂是敗筆，太吵
謝謝您的意見。在之後的視頻中，對背景音樂都做了弱化調整
@@BookBoy007其实可以不要音乐，这样读者都没意见。配乐肯定会一部分人喜欢，一部分人不喜欢。不过弱化后会好很多。除此之外，很棒的视频。谢谢分享！
介个的解读有些太拔高儿了
有失真的感觉 ～～～