@@hasanab1626 الخليفي أصدر بدعة جديدة سماها مراتب الإيمان كما سبق له أن اصدر بدعة اخرى سماها مراتب الدين. لذلك لاينبغي الاستماع اليه فكلما تورط في نقل أو نص فتته وجعله مراتب وأطلق عليه اسم
@@فلسطين-ص6ك ماذا تقصد بمراتب الإيمان؟ ماذا تقصد بمراتب الدين؟ اين دليلك؟ النووي كم بدعة اصدر بما انك تحسب؟ (وانا لا اسلم لك كلامك عن الشيخ) وهل تترك النووي ؟
ياصاحب القناة انا عقيم ادعيلي بالشفاء ماعند اخوان ولا عيال عم وابغا الذريه .لاتنساني في الثلث الاخير من واسىل الله بمنه وكرمه ان يجزاك عني خير الجزاءوان يبارك لك في ذريتك وان يرزقك الجنه بغير حساب الليل .ان من عباد الله لو اقسم على الله لا ابره
يا إخوة، المحاضرة متعوب عليها، في جمعها وتسلسلها ووو... لا تكتفي بسماعها مرة واحدة فقط! انشروها وشاركوها في كل مكان ننتظر تفريغها وي،اجها الشيخ ونشرها pdf
المحاضرة ليست نافعة فهي تقرير لصلاح ومدح أهل الشرك والبدعة، وما كنت أظن أن الشيخ فيصل بهذا الضعف والتساهل مع التصوف الهندي الخبيث وسائر البدع ، الشيخ ليس له شخصية في المحاضرة بل هي نقل لكلام ابن تيمية بنصه ولم يتعقبه في شيء وابن تيمية رحمه الله لم يوفق في مدح التصوف، بل هم أهل شرك وزندقة ووحدة وجود ،.نعوذ بالله منهم.
هذا الشيخ عندما تحدث عن ضوابط التبديع نقل قولا لابن تيمية رحمه الله فيه تبديع لأمهات الفرق كالخوارج و القدرية و غيرهم.. لكنه عقب على قول ابن تيمية بإدراج الأشاعرة كفرقة مبتدعة، و لم يقل ابن تيمية ذلك. و على مر حديثه ذكر تفصيل كلام ابن تيمية في الإشاعرة، فكان الشيخ الذي ينقل لنا تأصيل ابن تيمية مخالفا هو ايضا لمنهج ابن تيمية في ذلك. و هناك مسألة منهجية أخرى تتعلق بتأصيلات ابن تيمية رحمه الله، لماذا يتعامل معه الشيخ و غيره على أن أقواله هي الفيصل في المسألة مع أنه ذكر في اول الأمر أن المنطلق هو النصوص و الآثار و عمل السلف بهذه الآثار.
قل آمنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واعتصمت بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعى ليس وراء الله منتهى
صدقت كل المدجنة أزواج الجهمية لديهم سكريبت واحد وهذا المدجن السروري جاء بعكاز ابن جرجيس حتى يبرر كفر النووي وابن حجر الجهميين ثم راح يهون من مسألة العقيدة ومن محل الخلاف بين اهل الحديث وبين الجهمية
😂😂😂😂 ٢:٠٨ هدم كل ما بناء في تفصيله علي علم السلف 😮 ({ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ } [سُورَةُ الزُّمَرِ: 65] يا شيخ ألا قرأت في كتب الشخصين الاثنين (النواوي وابن حجر) في تأويل وتحريف وتعطيل في صفات ربك وا عجبا من أي كتب من الكتب السف قرأنا بأنه كثرت المؤلفات يمحو مناقضة لتوحيد
اتمنى من الاستاذ#مصطفى_الشرقاوي,صاحب قناة#شؤون_اسلامية,بتحميل هذا الدرس للشيخ الفاضل فيصل بن قزار الجاسم المناصر للحق و اهل الحق على قناته وجزاك الله خيرا
نظرا إلى ما لمحت فيما يجري حاليا في الكلام عن بعض أعيان الفقهاء المنسوبين إلى البدعة أيا كانت، فلعلكم يا شيخ لم يخبركم المخبر عن أصل المشكلة أو بدايتها ومن أثارها. فما يجري إلى الآن له خلفية وأسباب. وهناك فئة من الشباب "ألزموا" بإمامة النووي كما يقال فتجهموا بعدما كانوا على معتقد سليم في صفات الله وأسمائه. فهذه الظاهرة تحتاج إلى معالجة. تأميم فاسد المعتقد فتنة كبيرة.
@@FaycelTlili-xn6jz ما يحتاج تروح بعيد عن المذاهب الأربعة المشهورين اصلا هل تعتقد ان المذهب الحنفي معتبر ام انك ستظهر خلافك للعلماء قبل ان يبدأ النقاش حتى
جزاك الله خيرا شيخنا فصلت ووضحت وبين بما لا يدع مجالا للشك او سوء الفهم.. ولكن مرض العجب والتعالم داء فتاك قل من يسلم منه.. وليتهم فقط لديهم آلية الفهم النقاش وتعرف لهم سابقة علمية عند العلماء او عرضوا فهمهم السقيم في اسقاط النووي وغيره بالكلية على الباقي من علمائنا الكبار.. لم يفعلوا لأنهم يعرفون الجواب مسبقا.. ويريدون الشهرة للاسف.. يريدون ضرب شهودنا الذين حملوا لنا الدين وشرحوه بعلم وانصاف.. تمهيدا لضرب الكتاب والسنة.. عبثا تحاولون والله.. اترك كلام كبار علماءنا المحققين الذين سخرهم الله لنا لفهم الشريعة... لأتبع شبه وفهم حدثاء الأسنان المتعالمين؟!!!!! لا تغتروا بجمعهم، وقال فلان وقال علان... فإنهم كحاطب ليل. لا يحسنون الجمع بين الأقوال.. كمن ينقل لك جواز الخمر بنصوص يجتزؤها من غير ضمها لغيرها.. يقول لك: هو محرم فقط في الصلاة..ولدليل محكم واضح (لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى).. وكذلك فعلت الخوارج الحرورية استدلت بنص محكم واضح عندهم (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولءك هم الكافرون).. وخانهم ماذا؟! خانهم وفاتهم فهم الصحابة.. حتى جاء الحبر ابن عباس رضي الله عنهما وناقشهم وبين لهم أنها كفر دون كفر.. فرجع ثلتهم.. والباقي اوصلهم الغلو ان قاتلوا الصحابة والمسلمين يوم النهروان.. فجمع الاقوال بلا فهم يوصل إلى سفك الدماء وهتك الأعراض.. انظروا الشاب الحدث شمس الدين اين أوصله غلوه؟! بدأ بتبديع النووي ثم غلا وغلا.. حتى وصل إلى الأعراض وتحريم الزواج بمن يعتقد إمامته.. وفرق بين المرء ووالديه.. كما طفت قضيته في الساحة مؤخرا.. وبشهود واعتراف من الأولياء.. احذروا اشباه الطلبة يفسدون أكثر مما يصلحون والله
😂😂😂😂 ٢:٠٨ هدم كل ما بناء في تفصيله علي علم السلف 😮 ({ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ } [سُورَةُ الزُّمَرِ: 65] يا شيخ ألا قرأت في كتب الشخصين الاثنين (النواوي وابن حجر) في تأويل وتحريف وتعطيل في صفات ربك وا عجبا من أي كتب من الكتب السف قرأنا بأنه كثرت المؤلفات يمحو مناقضة لتوحيد
😂😂😂😂 ٢:٠٨ هدم كل ما بناء في تفصيله علي علم السلف 😮 ({ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ } [سُورَةُ الزُّمَرِ: 65] يا شيخ ألا قرأت في كتب الشخصين الاثنين (النواوي وابن حجر) في تأويل وتحريف وتعطيل في صفات ربك وا عجبا من أي كتب من الكتب السف قرأنا بأنه كثرت المؤلفات يمحو مناقضة لتوحيد
😂😂😂😂 ٢:٠٨ هدم كل ما بناء في تفصيله علي علم السلف 😮 ({ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ } [سُورَةُ الزُّمَرِ: 65] يا شيخ ألا قرأت في كتب الشخصين الاثنين (النواوي وابن حجر) في تأويل وتحريف وتعطيل في صفات ربك وا عجبا من أي كتب من الكتب السف قرأنا بأنه كثرت المؤلفات يمحو مناقضة لتوحيد
هو في المقطع قال لك مسائل الكلام خفية ليوهم المستمعين ان مسألة العلو التي يقوم عليها إثبات وجود الله وهي مسألة عليها ألف دليل من الكتاب والسنة والاجماع واثار الصحابة والعقل الفطرة ومن مسائل التوحيد جعلها من مسائل الكلام وانها خفية لأنها من مسائل الكلام وهذا تلبيس سواء تعمد ذلك أم لا ولا ينطلي علينا مثل هذا
جزاك الله خير يا شيخ وكتبها في ميزان حسناتك لانها قضية الوقت، اما قولك أن قول السلف بشكل عام من قال كذل فهو جهمي، أو فلان جهمي، فليست على اطلاقها كما قلت بل هي للردع والتشبيه كانهم يقول هو معطل والتعطيل نهج الجهمي وفي التفصيل فقد يكون هذا الشخص لا يعطل جميع الصفات وانما هي صفة للردع ولأخذهم بشيء من ارباب الفرق الضالة، وهذا من فقه الامام احمد بن حنبل رحمه الله ، اذ أنه محدث واحاديث الوعيد هي من هذا القبيل تكون للردع وتخذ بشكلها العام والتفصيل يكون عند ايقاع الاحكام على الاعيان !!!
نقلا عن الأخ أبو إسماعيل الروسي : تعقبات على بعض ما قاله أحد المشايخ (١) قوله : إن الأئمة المتقدمين لما أطلقوا على الأشعري ومن معه أنهم زنادقة لم يقصدوا تكفيرهم إنما قصدوا تسترهم ، هذا فيه نظر فإن هذا أولا تأويل بلا داع ثانيا مخالف لنص كلامهم قال أحمد بن سينان "من زعم أن القرآن شيئين او القرآن حكاية ، فهو والله الذي لا إله إلا هو زنديق كافر" قال ابن بطة: كل العلماء يقولون فيمن سميناه إنهم أئمة الكفر ورؤساء الضلالة ومن خُبَثَائِهِمْ وَمَنْ يَظْهَرُ فِي كَلَامِهِ اَلذَّبُّ عَنْ اَلسُّنَّةِ وَالنُّصْرَةُ لَهَا وَقَوْلُهُ أَخْبَثُ اَلْقَوْلِ: اِبْنِ كُلَّابٍ وَحُسَيْنٌ اَلنَّجَّارُ وَأَبُو بَكْرٍ اَلْأَصَم قال الأنصاري عن أحمد بن حمزة وأبا علي الحداد يقولون:جدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية. وذكرا عظم شأنه في الإنكار على أبي الفوارس القرماسيني وهجرانه إياه لحرف واحد سمعت أحمد بن حمزة يقول:(لما اشتد الهجران بين النهاوندي وأبي الفوارس سألوا أبا عبد الله الدينوري؛ فقال: لقيت ألف شيخ على ما عليه النهاوندي قال ابن البناء وبهذه المقالة كفرهم أحمد حين قالها ابن كلاب، وهذا يسير من الكثير بل حتى شيخ الإسلام ابن تيمية أقر أن كلام السلف بتكفير اللفظية كثير والأشعرية لفظية وزيادة كما لا يجادل فيه رجل له علم بالعقائد فكلام الشيخ كلام رغبوي وليس كلاما علميا
تعقبات على بعض ما قاله أحد المشايخ (٢) ثم استدلّ هذا الشيخ بنص من ابن تيمية في أنواع أئمة النفاة :"فإن قيل قلت إن أكثر أئمة النفاة من الجهمية والمعتزلة كانوا قليلي المعرفة بما جاء عن الرسول واقوال السلف في تفسير القرآن …" إلخ ما قال وتغافل الشيخ عن أن ابن تيمية جعلهم أئمة النفاة من الجهمية ولم يلغ عنهم التبديع كما يفعل هذا الشيخ. وقد جعل ابن تيمية ابن حزم والباجي وابن العربي في نفس طبقة بشر المريسي والثلجي وما قاله السلف فيهما معروف .
تعقبات على بعض ما قاله أحد المشايخ (٣) ثم ادعى الشيخ أنه لا يعرف أن أحدا من أهل العلم كفر المعتزلة بأعيانهم وهو يقصد المعتزلة في الصفات قلت: هذا الكلام بعيد عن التحقيق إذ شيخ عصرنا ابن باز قد كفر الزمخشري في أعظم أشرطته شهرة قال ابن القيم وهو يتحدث عن متأخري الأشعرية: فتأمل هذه الأخوة التي بين هؤلاء وبين هؤلاء المعتزلة الذين اتفق السلف علي تكفيرهم، وأنهم زادوا على المعتزلة في التعطيل قال الكرجي الشافعي فَإِنَّ مَذْهَبَهُمْ مَا رَوَيْنَاهُ : مِنْ تَكْفِيرِهِمْ : الْجَهْمِيَّة وَالْمُعْتَزِلَةَ أي مذهب أئمة أهل الحديث بل ابن عقيل لما والى المعتزلة كفره أكثر الحنابلة والقصة نقلها ابن قدامة بتفصيلها بل كان القاضي أبو يعلى رحمه الله يقول عنه زنديق كافر وكان ابن البناء يفتخر أنه أول من كفره وقد كفر الإمام أحمد والكثير ابن أبي دؤاد وهذا مشهور عنه لعموم المشتغلين وهذا مجرد مثالين مشهورين وليس أبدا استقصاء فمثل كثير جدا فلا أدري ماذا يقصد الشيخ بهذا الكلام الغريب
تعقبات على بعض ما قاله أحد المشايخ (٤) ثم قال الشيخ إن تكفير الأشاعرة ظهر في متأخري الحنابلة بعد فتنة القشيري وهذا الكلام لا يطابق الواقع بل قد ثبت الإمام أحمد وغيره من أئمة السنة إكفار مقالات وأعيان وهذا هو عمدة هؤلاء الحنابلة لا الغلو المتولد عن الفتن كما قاله الشيخ قال ابن البناء "وبهذه المقالة كفرهم أحمد حين قالها ابن كلاب" قال عبد الله: "استأذن " داود " على أبي فقال : من هذا . داود ؟ لا جبر ود الله قلبه ودود الله قبره فمات مدودا" وقال أحمد: "محمد بن يحيى أصدق منه لا نقبل قول عدو الله" وداود هو داود بن علي الظاهري إمام مذهب وقد قال بنفس مقالة ابن كلاب قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر؟ قال: بل هو كافر، وقال: مات بشر المريسي وخلفه حسين الكرابيسي قال المروذي في كتاب القصص: سألت أبا ثور عمّن قال: لفظي بالقرآن مخلوق. فقال: مبتدع. فغضب أبو عبد الله وقال: أيش مبتدع، هذا كلام جهم بعينه وهذا الباب استقصاءه يطول وهذا عمدة من كفرهم من الحنابلة لا ما زعمه الشيخ مع أن متأخري الأشعرية زادوا على ذلك إنكار العلو وتعطيل الصفات الخبرية ورؤية الله في الآخرة وأمورا أخرى يطول وصفها وقد نقل كثير من السلف الإجماع على إكفار من أنكر العلو والرؤية قال ابن خزيمة: "الْعُلَمَاءَ لَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ فِي الْآخِرَةِ لَا فِي الدُّنْيَا، وَمَنْ أَنْكَرَ رُؤْيَةَ الْمُؤْمِنِينَ خَالِقَهُمْ يَوْمَ الْمَعَادِ، فَلَيْسُوا بِمُؤْمِنِينَ، عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ، بَلْ هُمْ أَسْوَأُ حَالًا فِي الدُّنْيَا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ مِنَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَالْمَجُوسِ، كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: «نَحْنُ نَحْكِي كَلَامَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَلَا نَقْدِرُ أَنْ نَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ»" قال الحاكم: "وأنا أذكر ف هذا الوضع منت دقيق كلامه الذي أشار إليه إمان فقهاء عصره أبو العباس بن سريج ما يستدل به على كثبر من علومه سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سمواته فهو كافر بربه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقى على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون والمعاهدون بنتن ريح جيفته وكان ماله فيئا لا يرثه أحد من المسلمين إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال صلى الله عليه و سلم" وهذا أيضا كثير يطول استقصاءه
وأضرب لك مثالا لتطابق مواقف الإمام أحمد والحنابلة قال النجاد: "ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْمٍ يَقُولُونَ لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى لَمْ يَتَكَلَّمْ بِصَوْتٍ قَالَ أَبِي تَكَلَّمَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِصَوْتٍ وَهَذِهِ أَحَادِيثُ نَرْوِيهَا كَمَا جَاءَتْ وَقَالَ أَبِي حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يسمع لَهُ صَوت كمر سلسلة عَلَى الصَّفْوَانِ قَالَ أَبِي فَهَذَا الْجَهْمِيَّةُ تُنْكِرُهُ وَقَالَ أَبِي وَهَؤُلاءِ كُفَّارٌ يُرِيدُونَ أَنْ يُمَوِّهُوا عَلَى النَّاسِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ فَهُوَ كَافِرٌ إِلا أَنَّا نَرْوِي هَذِهِ الأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَت" قال الخلال: "أخبرنا المروزي سمعت أبا عبد الله وقيل له أن عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الإسلام فتبسم أبو عبد وقال ما أحسن ما قال عافاه الله" قال عبد الله: قُلْت لِأَبِي : إنَّ هَهُنَا مَنْ يَقُولُ إنَّ اللَّهَ لَا يَتَكَلَّمُ بِصَوْتِ فَقَالَ : يَا بُنَيَّ هَؤُلَاءِ جهمية زَنَادِقَةٌ إنَّمَا يَدُورُونَ عَلَى التَّعْطِيلِ هذه نصوص أحمد ثم الحنابلة كفروا القائل بهذه المقالات تكفير إمامهم! قال ابن بطة: فمن أنكر أن الله كلم موسى كلاما بصوت تسمعه الأذنان وتعيه القلوب ، لا واسطة بينهما ، ولا ترجمان ولا رسول ، فقد كفر بالله العظيم وجحد بالقرآن ، وعلى إمام المسلمين أن يستتيبه ، فإن تاب ورجع عن مقالته ، وإلا ضرب عنقه فهذا التفريق بين موقف الإمام أحمد الذي ليس فيه تكفير وموقف الحنابلة الذين عندهم تكفير تفريق وهمي
هو في المقطع قال لك مسائل الكلام خفية ليوهم المستمعين ان مسألة العلو التي يقوم عليها إثبات وجود الله وهي مسألة عليها ألف دليل من الكتاب والسنة والاجماع واثار الصحابة والعقل الفطرة ومن مسائل التوحيد جعلها من مسائل الكلام وانها خفية لأنها من مسائل الكلام وهذا تلبيس سواء تعمد ذلك أم لا ولا ينطلي علينا مثل هذا
كيف يمكن الجمع بين قول هذا الشيخ نقلا عن ابن تيمية رحمه الله في الإمام الجليل ابن حنبل رضي الله عنه أنه كان يكفر الجهمية لكنهم كان يصلي خلف أعيانهم و إن كفرهم. هذه الجزئية فيها تناقض. و أتصور أنه لولا أن مرضى القلوب و سفهاء الأحلام الذين يبدعون الغلماء اليوم لزلات وقعت منهم لولا أنهم يزعمون الانتساب للسلفية على فهمهم، لقدحوا و طعنوا في الإمام أحمد على هذا. و كأني بأحمق آخر مثل أحمق دوتشلاند يقول : أتصلي خلف كافر و تريد أن أقول عنه إمام؟ رضي الله عن علمائنا الأفذاذ و جزاهم الله عنا كل خير. و اللهم اغفر لنا و لهم
@Yacine-hp1wz التزيين والتزويق صنعة معروفة ذكرها لنا ربنا سبحانه: (ولتعرفنهم في لحن القول). ففرق بين البيان والتزيين (افمن كان على بينة من أمره كمن زين له..)؟! ابدا.. شرح الشيخ المحاضر وبين بيانا مفصلا شفافا كما يقال.. وانتم تحيدون وتزينون خدمة لحداديتكم المفضوحة والحمد لله.. ففرق!! واتهامك له مشه مع ضعاف العقول المساكين وليس معنا..
١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية ٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية ٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف ٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية ٥. طمس الضلالة الوهابية ٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب ٧. صلح الاخوان من اهل الايمان ٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم ٩. الصواعق والرعود ١٠ . تهكم المقلدين ١١. الرد على من كفر أهل الرياض ١٢. الفجر الصادق هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
@@ناصرعلي-ض4ت الشق الاول من كلامك صحيح فالكل يدعي السنة ، وأما الشق الثاني فغير صحيح ، فالسنة محصورة في مذهب وهو مذهب أهل السنة والحديث ، ومن الادلة على ذلك حديث الطائفة المنصورة وحديث الافتراق وفيه قال : ( كلها في النار الا واحدة )
شيخنا الحبيب ارجوا منك اعادة نظر في مسألة الحكم على المعين في مسألة وقوعه في الشرك الاكبر و انهم مشركون اسما لا حكما وهذه شبهة جاء بها الحازمي في تكفير الجاهل. هناك تفصيل كبير في المسألة و الشيخ ابن العثيمين تكلم في هذا و المناظرات مع جماعة الحازمي لا تخفى على كل مطلع
يوجد فتوى للشيخ ابن عثيمين يعذر امراة جاهلة وقعت في الشرك من دول افريقية و قال انها مسلمة و لها حقوق المسلمين من الدفن و الدعاء و غير ذلك فبيئة السعودية ليست مثل الدول التي انشرت فيه الشرك و ليس كل واحد منهم يعرف التوحيد كما نعرف و اغلبهم لا يفهمون العربية و ما عندهم قدرت البحث و الله اعلم. و اما الحازمية فهم غلاة مثل الحدادية.
@@redman1300 نعم اخي الفاضل , قبل سنوات جادلت احد اتباع الحازمي في هذه المسألة, وكان يقول مثل ما يقول اليوم اتباع ابن شمس الدين فكفر كل الاشاعرة وعلى رأسهم أهل العلم, ثم كفر أهل العلم من أهل السنة بأنهم لم يكفروا الاشاعرة و عذروا بالجهل. ثم لما جادلناهم بأقوال ابن تيمية , اسقطوا ابن تيمية و قالوا كان فقط يواريهم و يتملقهم لانهم كان أصحاب قوة في عهده, و لما طلع لنا ابن شمسي تذكرت ذلك الاخ الحازمي, وقلت سبحان الله هذا من ذاك
@@Kwc-qr8nk لا يوجد احد من أهل الاسلام من قال ان فاعل الشرك مسلم, لكن المسألة هنا هي في الحكم على المعين فاعل الكفر, والا لكفرنا الصحابة الذين وقعوا في الكفرالاكبر والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحكم بكفره, لان المانع هو الاكراه. الكفر الاكبر له شروط و موانع, فليس من تلبس بالكفر الاكبر يعتبر كافرا حتى تنتفى فيه كل الموانع و اهل العلم قسموا الموانع الى اربعة اقسام, القصد, التأويل, الاكراه و الجهل. فلولا مانع التأويل لكنا قد كفرنا الكثير من أهل العلم الذين تأولوا اسماء الله و صفاته. و الجهل هنا هو محل الخلاف, و الصحيح عند اهل العلم ان الجهل نسبي بين الناس فمنهم من هو حديث عهد باسلام و لايوجد من يعلمه دينه و فعل فعل الكفر بجهل منه فهو معذور و يجب ان يعلم و تقام عليه الحجة و فيه تفصيل كذلك.و اما من يعيش بين المسلمين و لا تخفى عليهم احكام الدين فهذا لايعذر بجهل حتى لو قال ان شرب الخمر حلال و لم يسجد لصنم. لانه قد نفى معلوم من الدين بالضرورة.
@@Arthur-ti4vb هذا فقط لمن لم تبلغه الحجة و لم يسمع بالاسلام قط, و كذلك أبناء الكفار الذين لم يبلغوا الحلم بأنهم يمتحنون يوم القيامة, لكن رجل دخل في الاسلام بيقين لا يخرج منه الا بيقين, و التفريق بين الاسم و الحكم هذه بدعة معتزلية شنيعة,و درج على قولها غلاة الخوارج و المرجئة سواء, و المعلوم عند اهل السنة ان الظاهر و الباطن متطابقان فمن كفر ظاهرا كفر باطنا الا بمانع, ومن خرج من الاسلام بيقين فهو خالد مخلد في النار اسما وحكما. ومن الظلم المبين الاعتقاد بان كل كافر قد يدخل الجنة لان حكمه في الاخرة الى الله.
@@nejmo5447 قال الشيخ محمد رحمه الله: فجنس هؤلاء المشركين وأمثالهم، ممن يعبد الأولياء والصالحين، نحكم بأنهم مشركون; ونرى كفرهم، إذا قامت عليهم الحجة الرسالية; وما عدا هذا من الذنوب، التي هي دونه في المرتبة والمفسدة، لا نكفر بها. -------- ص522 - كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية - كتاب العقائد - المكتبة الشاملة ---- الشيخ المجدد يسمي عابدي الاوليا والصالحين المنتسبين للاسلام مشركين ان فعلو الشرك ومعنى كلامه انهم لم يعملو بمقتضا لا اله الا الله ويقول بعد اقامة الحجة نحكم بانهم كفار اي انهم مستحقين العذاب
١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية ٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية ٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف ٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية ٥. طمس الضلالة الوهابية ٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب ٧. صلح الاخوان من اهل الايمان ٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم ٩. الصواعق والرعود ١٠ . تهكم المقلدين ١١. الرد على من كفر أهل الرياض ١٢. الفجر الصادق هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
@@فلسطين-ص6ك قرن الشيطان من علم الناس ان ظواهر النصوص كفر و ان الايمان الحق يعرف بزندقات الكلام و المتكلمين و قرن الشيطان من اباح الشرك للناس و حارب من حاربه
هات لنا من كلام شيخ الإسلام رحمه الله أنّه يفرّق بين الحكم على المعيّن الواقع في شرك العبادة بالكفر إلّا بعد قيام الحجّة، وبين الحكم عليه بالشّرك مطلقًا ولو قبل قيام الحجة
بن تيمية لا تغتروا به فإنه جهمي زنديق فإن قال قائل لما تكفرون هذا الرجل قلنا له: 1 قوله أن الشرك لا يأخذ به العباد إذا انتشر قال ابن تيمية: "فإنا بعد معرفة ما جاء به الرسول نعلم بالضرورة أنه لم يشرع لأمته أن يدعو أحدًا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم، لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها، ولا بلفظ الإستعاذة ولا بغيرها، كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميت ولا إلى ميت ونحو ذلك، بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور، وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله. لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين؛ لم يمكن تكفيرهم بذلك" الإستغاثة في الرد على البكري صفحة 411 2 قال ابن تيمية: "ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن يكون الله تعالى فوق العرش لما وقعت محنتهم، أن لو وافقتكم كنت كافراً؛ لأني أعلم أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون لأنكم جهال، وكان هذا خطاباً لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم" الإستغاثة في الرد على البكري صفحة 253 قال: "وهو قول الجهمية الذين كفرهم السلف والأئمة تكفيراً مطلقاً؛ وإن كان الواحد المعين لا يكفر إلا بعد قيام الحجة التي يكفر تاركها" (مجموع الفتاوى 2/352) وهذا في كتبه كثير جدا وإذا إستزدت زدناك 3 قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم شك في أمر عائشة رضي الله عنها قال ابن تيمية: "وفي الصحيحين أنه قال لعائشة في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها، وكان قد ارتاب في أمرها" منهاج السنة 7/80 وهذا يخالف ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم : "ما علمت في أهلي إلا خيرا" الحديث 4 قوله عائشة وقعت في الكفر وجهلت أسماء الله وصفاته قال ابن تيمية: "فهذه عائشة أم المؤمنين: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - هل يعلم الله كل ما يكتم الناس؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهذا يدل على أنها لم تكن تعلم ذلك ولم تكن قبل معرفتها بأن الله عالم بكل شيء يكتمه الناس كافرة (....) فقد تبين أن هذا القول كفر ولكن تكفير قائله لا يحكم به حتى يكون قد بلغه من العلم ما تقوم به عليه الحجة "، مجموع الفتاوي - مجلد 11 - صفحة 412-413
جزاك الله خير على غيرتك على الشيخ، دعهم وشأنهم وسيردون عليهم الأخوة ويفحمونهم، فالباطل دوماً في زوال وزُهوق، بل بالعكس فإن ردودهم تعتبرها الخوارزمية تفاعلاً وتنشر المقطع لأكبر عدد ممكن 🌹 جزاكم الله خير، ارانا الله الحق حقاً ورزقنا اتباعه، والباطل باطلاً ورزقنا اجتنابه وجمعنا في مستقر رحمته، آمين
مجرد سكريبت يتداوله المدجنة أزواج الجهمية بينهم ولا علاقة له بالمنهج العلمي ولا ببتأصيل أئمة السلف الصالح في الصفات والاسماء وانما أتى بتلبيسات من كلام ابن تيمية وهو من المتأخرين (الخلف) وكالعادة ساق قواعد المشرك داوود ابن جرجيس الاعذارية بعد أن اجتهد في تهذيبها قليلا واعتقد هذا الأحمق السفيه أن بامكانه مخادعة الناس بسهولة😂
قال هذه الكتب والفنون لا يمكن الاستغناء عنها وإهمالها من أجل أخطاء محصورة .. وهذا بخلاف المعنى الذي تقصد فدين الله كامل هذا صحيح ولكن المقصود هنا أنه لا ينبغي اهمال ورد هذه الكتب العظيمة والتي حوت فوائد كبيرة من أجل أخطاء معدودة فكل بني آدم خطاء .
@@khalidsaqqaf بارك الله فيك، أشكل عليّ أمران: - هل هنالك غير النّووي من علماء أهل السّنّة من يصف علماء المتكلّمة بالأئمّة و يستشهد بأقوالهم؟ - هل للنّووي صفة واحدة وافق فيها أهل السّنّة أم أنّه خالف بالكلّيّة( أقصد من الصّفات الخبريّة الظّاهرة كالوجه و اليدين)؟ لأن هنالك من يقول يلزم من الطعن فيه الطّعن في كلّ من أخطأ، الّذين أخطؤوا تجد منهجهم منهج أهل السّنّة و يثبتون صفات الله على عكس النّووي الّذي ينفي بالكلّيّة
لا اعلم لكن ادين الله تبارك وتعالى ان بن عبد الوهاب النجدي خارجي ضال مبتدع ١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية ٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية ٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف ٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية ٥. طمس الضلالة الوهابية ٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب ٧. صلح الاخوان من اهل الايمان ٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم ٩. الصواعق والرعود ١٠ . تهكم المقلدين ١١. الرد على من كفر أهل الرياض ١٢. الفجر الصادق هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
@@FaycelTlili-xn6jzألم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لعن الخمر وشاربها، وفي حادثة أخرى نهى بعض أصحابه عن لعن صحابي شرب الخمر وقال: (لا تلعنوه فوالله ما علمت إنه كان يحب الله ورسوله). هل هذا تلبيس أيضا عندك - حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! استمع للمحاضرة لتتعلم الفرق بين حكم النوع والعين ولا تقف ما ليس لك به علم.
✍تكفير #الأشاعرة... الأشاعرة ينكرون #علو الله على خلقه، واستواءه على #عرشه، وينفون #الرؤية، ويلحدون في #أسماء الله وصفاته، ويقولون إن الله لم يتكلم #بحرف ولا صوت، والقرآن #عبارة عن كلام الله، وما في المصاحف ليس من كلام الله، والايمان مجرد #تصديق القلب و غيرها من الضلالات و الكفريات..., •قال محمد بن مصعب العابد: "من زعم أنك لا تتكلم، ولا ترى في الآخرة؛ فهو كافر بوجهك لا يعرفك؛ أشهد أنك فوق العرش فوق سبع سماوات؛ ليس كما يقول أعداء الله الزنادقة"اهـ السنة لعبدالله بن أحمد (168), •قال أبو العباس السراج: "من لم يقر ويؤمن بأن الله تعالى يعجب ويضحك، وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول: من يسألني فأعطيه؛ فهو زنديق كافر؛ يستتاب فإن تاب، وإلا ضرب عنقه"اهـ (تذكرة الحفاظ 2/215), •قال البربهاري: "والإيمان بأن الله تبارك وتعالى هو الذي كلم موسى بن عمران يوم الطور، وموسى يسمع من الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه؛ لا من غيره؛ فمن قال غير هذا فقد كفر"اهـ شرح السنة (73), •قال ابن خزيمة: "من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه؛ قد استوى فوق سبع سماواته؛ فهو كافر بربه يستتاب؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه، وألقي على بعض المزابل؛ حيث لا يتأذى المسلمون، والمعاهدون بنتن ريح جيفته، وكان ماله فيئاً لا يرثه أحد من المسلمين؛ إذ المسلم لا يرث الكافر؛ كما قال صلى الله عليه وسلم"اهـ (معرفة علوم الحديث 161), •قال اللالكائي: "سياق ما دل من الآيات من كتاب الله تعالى، وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين، على أن القرآن تكلم الله به على الحقيقة, وأنه أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم , وأمره أن يتحدى به, وأن يدعو الناس إليه, وأنه القرآن على الحقيقة، متلو في المحاريب, مكتوب في المصاحف, محفوظ في صدور الرجال, ليس بحكاية، ولا عبارة عن قرآن, وهو قرآن واحد غير مخلوق، وغير مجعول ومربوب, بل هو صفة من صفات ذاته, لم يزل به متكلماً, ومن قال غير هذا، فهو كافر ضال مضل مبتدع مخالف لمذاهب السنة والجماعة"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 2/364), •قال السجزي: "وقال أبو محمد بن كلاب ومن وافقه، والأشعري وغيرهم:(القرآن غير مخلوق، ومن قال بخلقه كافر؛ إلا أن الله لا يتكلم بالعربية، ولا بغيرها من اللغات، ولا يدخل كلامه النظم، والتأليف، والتعاقب، ولا يكون حرفاً ولا صوتاً)؛ فقد بان بما قالوه أن القرآن الذي نفوا الخلق عنه؛ ليس بعربي، وليس له أول ولا آخر. ومنكر القرآن العربي، وأنه كلام الله؛ كافر بإجماع الفقهاء، ومثبت قرآن لا أول له ولا آخر؛ كافر بإجماعهم"اهـ الرد على من أنكر الحرف والصوت (ص 155), •قال وكيع: "قد قالت المرجئة: الإقرار بما جاء من عند الله عز وجل يجزئ من العمل. وقالت الجهمية: المعرفة بالقلب بما جاء من عند الله يجزئ من القول والعمل. وهذا كفر"اهـ (السنة لعبدالله 418), •وقال: "احذروا هؤلاء المرجئة، وهؤلاء الجهمية. والجهمية كفار، والمريسي جهمي، وعلمتم كيف كفروا؟ قالوا: تكفيك المعرفة. وهذا كفر"اهـ (خلق أفعال العباد 15), •وقال أحمد: "الجهمية تقول: إذا عرف ربه بقلبه، وإن لم تعمل جوارحه، يعني: فهو مؤمن. وهذا كفر، إبليس قد عرف ربه بقلبه، فقال: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي}"اهـ (السنة للخلال 980), •قال أبو عبيد: "باب من جعل الإيمان المعرفة بالقلب، وإن لم يكن عمل: قد ذكرنا ما كان من مفارقة القوم إيانا، في أن العمل من الإيمان، على أنهم، وإن كانوا لنا مفارقين، فإنهم ذهبوا إلى مذهب قد يقع الغلط في مثله، ثم حدثت فرقة ثالثة شذت عن الطائفتين جميعاً، ليست من أهل العلم، ولا الدين، فقالوا: الإيمان معرفة بالقلوب بالله وحده، وإن لم يكن هناك قول، ولا عمل. وهذا منسلخ عندنا من قول أهل الملل الحنفية؛ لمعارضته لكلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بالرد، والتكذيب"اهـ الإيمان ص 59-60), •قال محمد بن نصر المروزي: "وقد جامعتنا في هذا، المرجئة كلها، على أن الإقرار باللسان من الإيمان، إلا فرقة من الجهمية كفرت عندنا"اهـ (تعظيم قدر الصلاة 768)
جمع كجمع حاطب ليل. الكل يحسنه.. ولكن التحرير والفهم للنقل قل من يوفق له.. لهذا زلت اقدامكم واقدام مشايخكم شمس الدين والدمشقية.. والثاني أعجب من الأول!! على كبر سنه ومرضه أوصله بحثه كما زعم إلى التفكير في تكفير النووي!! أعوذ بالله من الحور بعد الكور.. سلسلتكم ظلمات بعضها بعضها فوق بعض.. اترك كلام الكبار الراسخين المتقدمين منهم والمتأخرين ممن عرفوا منزلة النووي والعطار والذهبي وامثالهم.. واغتفروا خطأهم لأنه مجرد قطرات في محيط بحر حسناتهم.. والماء طهور لا ينجسه قطرات.. كما تعلمنا منهم.. اقول: اترك كلام النبلاء الراسخين لجهالاتكم وطيشكم وسفهكم.. ثم لمجهول العين والحال!! اصحاب مواقع.. لا يعرفها لهم واقع ومجالسة طويييلة عند هؤلاء الكبار.. وإنما صحفيون.. وتعلمنا من كبارنا وفي كتب المصطلح: إياك والصحفي!!.. لي يقرأ فقط من الكتب ولا يراجع الكبار.. هذا عن القدامى... فمابالك بصحفي المواقع هههه
١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية ٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية ٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف ٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية ٥. طمس الضلالة الوهابية ٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب ٧. صلح الاخوان من اهل الايمان ٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم ٩. الصواعق والرعود ١٠ . تهكم المقلدين ١١. الرد على من كفر أهل الرياض ١٢. الفجر الصادق هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية ٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية ٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف ٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية ٥. طمس الضلالة الوهابية ٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب ٧. صلح الاخوان من اهل الايمان ٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم ٩. الصواعق والرعود ١٠ . تهكم المقلدين ١١. الرد على من كفر أهل الرياض ١٢. الفجر الصادق هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
هنا 01:25:51 سقطه من الشيخ فيصل ، لأنه يعرض بمخالفيه من الدعاة والشيوخ ويسميهم (المرجئة المعاصرون) يا شيخ فيصل لا يشترط حشر الخلافات في كل محاضرة ، المحاضرة جميله وهذا فقط الذي يعكرها !!!!
لا علاقة للالفاظ بالموضوع فقد تم سابقا بيان ان الوهابية يكفر ون كل من خالفهم سواء الوهابي المدجن او الوهابي الحدادي او الوهابي الدا عسي او الوهابي المدخلي اما الخلاف بينهم فهو راجع إلى جهلهم بمذهبهم او التقية الإعلامية
سؤال للحشوية اتباع ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول الوجه الثاني أن ما ذكرناه من أن الأعيان الذين يتعلق بهم العلم والقدرة هم مخلوقاته، الذين لم يشركه أحد في خلقهم، وهم كلهم محتاجون إليه لا إلى غيره، فما في الوجود إلا نفسه ومخلوقاته، التي لا وجود لها إلا بنفسه، فلم يكن تعلق صفاته بمخلوقاته، بأعظم من تعلق ذاته بهم، وكما أن تعلق ذاته بهم هو من كماله لا من نقصه، فتعلق علمه وقدرته بهم كذلك، ومعلوم أن وجود ذاته دون لوازم ذاته ممتنع باتفاق العقلاء، فيمتنع عند المسلمين وجوده بدون علمه وقدرته. وجماهير المسلمين يقولون: إن إرادته من لوازم ذاته، سواء قالوا: إنها واحدة بالعين أو متعددة. وإذا كانت إرادته من لوازم ذاته، _فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي مخلوقاته، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن --- من اين هبد ابن تيمية هذه النتيجة : فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي مخلوقاته؟ هل كان سبحانه وتعالى قبل خلق الخلق غير موجود هذا هو معنى كلامه وهنا نطرح السؤال الذي يتهرب منه اتباع ابن تيمية من جاء الاول او من هو السابق ذات الله او مخلوقاته هل تعرف فكرة الاقانيم عند اتباع ابن مريم هذه المقولة عند ابن تيمية هي نفسها فكرة الاقانيم و معناها ان الاب والابن وروح القدس وجدوا هكذا بدون مقدمات الاب ولد الابن وانبثق منه روح القدس وكل له دور يؤديه حسب معتقدهم ، وهم قالوا بثالوث ولكن لم يقولوا ان هناك من اوجد الثالوث ، بينما ابن تيمية اوجد الاله بوجود المخلوق وتنبه لكلمة اوجد الاله لكون الذات او الله ممتنع الوجود بدون مخلوقاته وان كان سماها مراداته فلا يهم فهو في الاخير لم يجعل هذه المخلوقات دليل وجود الخالق بل سبب وجود ، فهل المخلوقات هذه هي التي اوجدت واجب الوجود. لا ادري ما هو جواب الحشوي ولكن هل تأويل لكلام ابن تيمية غير ما ظهر لي.
في بدايه الفيديو فيصل بن قزار يقول ليس من الحكمه الانكار على اهل البدع عندما يكونوا الغالب الاعم من اهل هذه الديار وفي اخر الفيديو عندما ذكر احمد بن حنبل وموقفه من التبديع والتكفير كان لحكمه ذاك الزمن بالرغم ان ذاك الزمان اهل الحكم و علمائهم اهل اعتزال و اشعرية و تجهم انواع التناقض يا فيصل بن قزار فقط لجعل الزمان هو الحاكم وبعدين اليوم المنهج السلفي هو المنتشر هو الاقوى وهو الاكثر انتشارا فلماذا لا تريد ان ينكرون على اهل البدع
هيهات لا ينقد مجرد الإنكار وبيان بدعهم وردها.. وإنما أراد غلوكم في الإسقاط وعدم الإنصاف.. بل مثل النساء تكفرون العشير وجهودهم العلمية في خدمة الشريعة مطلقا.. وليتكم أهل نقد.. بل اتباع شاب حدث يعيش في ألمانيا لا يعرف بالعلم ومجالسة العلماء.. بل صحفي كما يسموهم العلماء
مارأيت اجهل من السلفية اجل النووي تلبس ببدعة 😂😂 يخي والله شيء عجيب ناس جهلة وتجهلون حتى مذهب الاشاعرة وهذا والله من قلة الانصاف والتعصب السلفية اكثر ناس تعمل بمغالطة رجل القش يفهمون اشياء لم يقلها الاشاعرة ويبدعون ويكفرونهم عليها
يامدجن هات الكلام من نصوص الأئمة الأوائل عن مالك والشافعي والأوزاعي وسفيان واسحاق واحمد وأصحاب الامام أحمد وتلاميذه ومن البخاري ولا شأن لنا بابن تيمية فهو ليس بافضل حال من الجهمية الاشاعرة اذ تلبس بالفلسفة والكلام اللذي شدد أئمة السلف في النهي عنه والخوض فيه فهو أول مخالف لمنهج الامام احمد اللذي يزعم ابن تيميتكم أنه على طريقته
انت والله زنديق جاهل تظن ان كل من وافق اهل البدع كفر دون ظابط وتظن ان كلام السلف تعلمه لوحدك وانه خفي عن المحققين وتظن ان قول السلف من قال كذا فقد كفر انه يلزم من ذلك كفر كل من وقع في شيء من ذلك وهذا جهل عريض وغلو كبير
بلغني أن شيخك المدعو محمد شمس والذي لا نعرف شيوخه !!! لا يكفر النووي بل ولا يبدعه بل ويعذره بالجهل !!! فما حكمك عليه ؟!؟!. إن لم تحكم عليه فأنت تتبع المعاصرين وليس الأئمة الأوائل مثل مالك والشافعي والأوزاعي وسفيان وإسحق وأحمد رحمهم الله جميعا.
✍من سبقكم إلى تبديع النووي و بن حجر،وغيرهم...؟ عدم العلم؛ لا يعني العلم بالعدم؛فلا تجعل #جهلك بالقائل به حجة على الله ورسوله؛ بل اذهب إلى النص ولا تضعف، واعلم أنه قد قال به قائل قطعاً، ولكن لم يصل إليك, ومسائل التكفير والتبديع والتفسيق؛ مبنية على #العلم؛ لا على السبق والتقليد؛ فمن علم حجة على من لم يعلم، وعلى هذا فلا يقال: من سبقك؟ إنما يقال: ما دليلك؟ #وسؤالنا لهم : من هو المبتدع عندكم,وما هي صفته؟ إذا كان الباقلاني والجويني والغزالي والنووي وابن حجر, وغيرهم؛ ليسوا مبتدعة؛ فمن المبتدع إذن؟ #أنتم ومشايخكم تقولون: هؤلاء وافقوا السنة في أشياء؛ فهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه السنة؛ فلا ينسبون إلى السنة بإطلاق؛ كما لا ينسبون إلى البدعة بإطلاق, والسؤال: أبو حنيفة، وابن أبي سليمان، وابن خازم، وواصل بن عطاء، ونافع بن الأزرق، ويعقوب بن شيبة، وابن أبي رواد، وعمرو بن مرة، وشبابة، وابن طهمان، ومسعر، والكرابيسي، والمحاسبي، وداود، وابن قيس الماصر، وابن أبي يحيى الأسلمي، وعلي بن الجعد، وغيرهم كثير جداً : 1-ماذا كانت أصولهم؛ قبل وقوعهم في البدعة؟ 2- هل خالفوا كل أصول السنة - لو فعلوا لكفروا - أم اجتمعت فيهم: سنة وبدعة؛ فوافقوا أهل السنة في أشياء، ووافقوا أهل البدعة في أشياء؛ فإذ ذلك كذلك؛ هل حكم عليهم السلف؛ بالمنزلة بين المنزلتين؛ كما حال مشايخكم الجهلة أم حكموا عليهم بالبدعة والضلال؛ غير ملتفتين لأصولهم، أو لموافقتهم، أو لقصدهم، أو لأي شيء آخر مما تهرفون به؛ فإما أنكم على ملة هي أهدى من ملتهم؛ أو مفتتحوا باب الضلالة؟! فليت شعري؛ أفي اتباعهم تخافون الضلالة؟ أم في غير سنتهم تلتمسون الهدى؟! 3- فإن كنتم أغلقتم باب التبديع؛ على أساس أنه ما من مبتدع؛ إلا وهو يوافق أهل السنة في أصل - أو أكثر - من أصولهم؛ فما بالكم بدعتم: من وصفتموهم بالتكفيريين و الخوارج؟!! أليسوا يوافقون أهل السنة في أكثر أصولهم؟ 4- على أي ملة أنتم؟! إن كنتم على ملة السلف؛ فقد بينا لكم طريقتهم؛ فانحرفتم عنها...,والذين تدافعون عنهم؛ رغم كونهم من أهل البدع أصالة؛ أو كانوا من أهل السنة ثم وقعوا في بدع معلومة واضحة, إلا أننا سنتنزل معكم، ونقول: إن أقل أحوالهم؛ أنهم :لم يراعوا الألفاظ والمعاني الشرعية الصحيحة و تكلموا بكلام باطل يخالف الكتاب والسنة...,وعلى هذا أيضا فهم مبتدعة عند السلف، فليت شعري؛ إلى أين ستذهبون، وبمن ستحتجون؟! قاتلكم الله أنى تؤفكون...
تحريرات ونقولات تنتهي ب (قاتلكم الله).. كبر عليها اربعا ولا تلتفت إليها لأنها من حاطب ليل يجمع بلا تحرير ورجوع للكبار.. داؤهم العجب والتعالم فتك بهم فاحذروهم.. ثم جمع كجمع حاطب ليل. الكل يحسنه.. ولكن التحرير والفهم للنقل قل من يوفق له.. لهذا زلت اقدامكم واقدام مشايخكم شمس الدين والدمشقية.. والثاني أعجب من الأول!! على كبر سنه ومرضه أوصله بحثه كما زعم إلى التفكير في تكفير النووي!! أعوذ بالله من الحور بعد الكور.. سلسلتكم ظلمات بعضها بعضها فوق بعض.. اترك كلام الكبار الراسخين المتقدمين منهم والمتأخرين ممن عرفوا منزلة النووي والعطار والذهبي وامثالهم.. واغتفروا خطأهم لأنه مجرد قطرات في محيط بحر حسناتهم.. والماء طهور لا ينجسه قطرات.. كما تعلمنا منهم.. اقول: اترك كلام النبلاء الراسخين لجهالاتكم وطيشكم وسفهكم.. ثم لمجهول العين والحال!! اصحاب مواقع.. لا يعرفها لهم واقع ومجالسة طويييلة عند هؤلاء الكبار.. وإنما صحفيون.. وتعلمنا من كبارنا وفي كتب المصطلح: إياك والصحفي!!.. لي يقرأ فقط من الكتب ولا يراجع الكبار.. هذا عن القدامى... فمابالك بصحفي المواقع هههه
@@Mohamed53578 كل من يكفر منكري العلو يكفر النووي كل من يعتبر أن منكر العلو وقع في مكفر يلزمه تكفير او تبديع النووي مذهب الحنابلة المتأخرين تكفير الداعية تفسيق المقلد في البدعة المكفرة ولا يشترط إقامة حجة لو النووي داعية يبقى كافر لو مقلد يبقى مبتدع
السلام عليكم ملاحظة علي هذه المحاظرة 1 لماذا جعلة بن تيمية هو الكتاب والسنة وهو السلف وهو الحاكم علي الفرق وهو اللذي له الحق المطلق في الحكم علي من هوعلي الحق ومن ليس من اهل الحق واين الكتاب والسنة وفهم السلف وابن تيمية لم يكن في القرون الاولي اللتي ذكرها رسول الله صل الله عليه وسلم فكيف يكون هو الحكم وله اخطاء كثير ومخالفة للسلف منها تقسيم التوحيد الي ثلاثة اقسام مع ان الالوهية والربوبية متلازمان وبصريح القران
😂 بس قلت لهم نعتذر لهم ورحمة الله علهما ونقول هما اشاعرة وخالفا السلف ،وكذبا علي السلف 😂، كما قال إمام إبن عثيمين نكونوا أهل السنة والجماعة في العيون المدجنة 🧨لا اقول لشيخ فيصل 🧨
الأشاعرة لم يخالفوا أهل السنة والجماعة بل هم من أهل السنة والجماعة وانما خالفوا الوهابية والتيمية في منهجهم بالنسبة للصفات الخبرية . وهم ليسوا معطلة وانما عطلوا أفكار السلفية في دعواهم وتصوراتهم المخالفة للسلف .
@@algilani-military ١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية ٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية ٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف ٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية ٥. طمس الضلالة الوهابية ٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب ٧. صلح الاخوان من اهل الايمان ٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم ٩. الصواعق والرعود ١٠ . تهكم المقلدين ١١. الرد على من كفر أهل الرياض ١٢. الفجر الصادق هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
@@فلسطين-ص6ك الرد على الجهمية لإمام احمد بن حنبل الرد على الجهمية في الصحيح للبخاري وخلق الأفعال للبخاري ونقص الدارمي على المريسي الرد على الجهمية لدارمي الرد على الجهمية لإبن منده التوحيد وإثبات الصفات للإمام ابن خزيمة التوحيد لإبن مندة الرد على الجهمية في سنن ابن ماجة الرد على الجهمية في سنن النسائي صفات ابن المحب صفات الله لدارقطني النزول لدارقطني الرد على من يقول إن القرآن مخلوق لكناني الصواعق المرسلة لإبن القيم ويوجد كثير في الرد عليكم ياجهمي
ياشيخ فيصل أنت تعامل ابن تيمية على أنه معصوم نسأل الله السلامة ، وقد حملك هذا الأسلوب أنت وكثير من المتأثرين بابن تيمية إلى إدعاء العصمة لهذا الإمام ، فلو أورد آيات الشرك وفسرها بأنها ليست صريحة في الشرك لقلتم بذلك دون تردد ، وهل تعجب باستطراد شيخ الإسلام في التماس العذر لأهل الزيغ والضلال والكفر والشرك ، كل محاضرتك هي نقل من كلام شيخ الإسلام وأنت بهذا ياشيخ فيصل يظهر أنك لاتكفر أحدا حتى وإن بان لك شركه وكفره وضلاله.
ابدا.. بل البركة فيكم وفي طلبة المواقع مجهولي العين والحال.. والحقيقة رويبضات يخطءون جبالا.. وليتهم بعلم وتحرير.. بل بجمع وقمش كحطاب ليل.. لا يحسنون النظر ولا فهم كلام كبارنا بل ولا حسن الرجوع إليهم وجمع كلامهم. وما انطقكم الآن إلا الحسد والعجب والتعالم والجهل المركب.. وصدق الشيخ في المقدمة انكم جماعة مواقع التواصل ومجهولي العين والحال تتكلمون بلساننا والله اعلم بحقيقتهم.. ساقهم لحتفهم شاب حدث لم تشب لحيته بعد يعيش في ألمانيا انه شمس الدين ثم تبعه الدمشقية.. متعالم اكثر منهم.. لا يعرف له جلوس عند العلماء بل ولا حتى عرض كلامه هذا عليهم؟! بل يجمع ويحلل برأسه وعلمه القاصر من غير إحالة إليهم.. لم يسعه سكوتهم على النووي وامثاله واحترامهم له وتجاوز اخطاءهم العقدية التي اجتهد فيها، والتي اغتفروها بعلم وانصاف وليس لمداهنة على حساب أمانتهم ودينهم (انما يخشى الله من عباده العلماء)... علماء خشية يغشوننا؟!.. ابدا.. وإنما منطلقهم: الماء طهور بكثرة حسناتهم في خدمة السنة وشرحها.. لا ينجسه قطرات تأويلية مغتفرة.. ثم هم مجتهدون بين الأجر والاجرين.. ولحومهم مسمومة يا أيها الجويهل الصغير.
اترك فهم الحبر الجبل الذي اتفق جميع العقلاء على تضلعه ورسوخه وخدمته الجبارة لدينه ومنافحته القوية عن العقيدة الصافية، من غير مداهنة أو خوف أو جبن. حتى كلفه ذلك السجن والنفي.. اقول اترك فهم الطود الشامخ الذي الف رسالته(رفع الملام عن الأمة الاعلام) مبينا فيها فضلهم وسابقتهم ورسوخهم التي لا تكدرها سقطة جواد.. أو قطرات على بحر أو محيط .. فذكر لنا اعذارا عرفنا بها سبب الخلاف التي لا تنقص من قدرهم.. اترك فهمه متمسكا بفهمكم السقيم انت وصاحبيكم: شمس الدين والدمشقية الذي انقلب على عقبيه على كبر سنه بعد أن كان على الجادة مدافعا عن النووي.. وصل به الحد والسفه أنه مستقبلا يفكر في تكفير النووي!! أعوذ بالله من الحور بعد الكور.. سلسلتكم الحدادية اقوالها متشابهة.. اسقطها الشيخ ثم ابو عمر الباحث والحسيني وأمثالهم بما يكفي والحمد لله
@@Yassine-hp1wdu حيدة مفضوحة تدليسا وتزيينا كعادتكم.. هدفها خطف عقول اتباعكم إلى خلاصتكم.. لكن المنصف العاقل سمع تحريرا علميا قل نظيره جزاه الله خيرا.. تشم منه احترامه الكبير للعلماء، كيف لا والرجل خريج مدرسة العثيمين وابن باز والالباني. لا خريج المواقع مثلكم. تعلم انصاف مشايخه وعاينه عن قرب، وهو يسمع بأذنه: قال الإمام النووي مكررا منهم. يترك ما تعلمه عمليا ثم قواه نظريا فحرر المسالة بعد إدمان النظر.. وجاءنا بهذه المحاضرة الرابعة التي قطع بها شبهاتكم.. عبثا تحاولون والله.. فإنهم شهودنا وحملة ديننا وسدنا المنيع.. وهيهات أن تسقطوا السد بسهولة. مازال في الأمة رجال شرفاء وطلبة علم اقوياء يقفون أمام شبه الجاهلين من حدثاء الأسنان.. والشيخ موقفه هذا شبيه بما فعله مه مخذلي جهاد رجال غزة. وقف لهم بالمرصاد مبينا حقيقتهم وأنهم اصحاب فتاوى سياسية تزلفية وخدام أجندة مفضوحة، يفوح منها الابراهيمية والتطبيع.. وبين الفرق بين الفتاوى السياسية التزلفية والعلمية المنصفة المؤصلة بانصاف غير خاضعة لتلك الاجندة.. جزاه الله خيرا
طيب ياشيخ فيصل وفقك الله أنت عندك كتاب اسمه الأشاعرة في ميزان أهل السنة. فمن هؤلاء الأشاعرة، ولماذا بدعتهم؟ وماهو الضابط في تبديع أشعري دون أشعري مثله؟
@@Yassine-hp1wdu بل الضابط فهم الراسخين والحمد لله.. تريدون ضرب شهودنا الذين نقلوا لنا الدين، لأنهم جسر إلى فهم الكتاب والسنة.. فإذا ضربوا واسقطوا بالكلبة تبعا لفهمكم السقيم.. تفتحون الباب لغيركم من جماعة التكوين الحديثة وزمرتهم ليضربوا السنة والكتاب. شهودنا وان اخطاؤوا تأولا.. فهي قطرات في بحر حسناتهم التي لا تلوثها تلك.. الماء طهور لا ينجسه قطرات كما علمنا هؤلاء الشهود رحمهم الله في الفقه.. وعملا بحديث جميل قريب منه (اذا بلغ الماء قلتين لا يحمل الخبث). ولكنكم كالنسوان تريدون كفر العشير... وقد بين الشيخ حقيقتكم.. مجرد طلبة مواقع تواصل فقط
وكيف عرفت من اطلق مصطلحا على مجموعة او اشخاصا انه لايعنيها!!!!!!!!! كالزندقة هل سالته عما يعنيه او وصلك قول من سأله عما بعنيه ام انك تؤل كلامة من عندياتك كي تصل الى مرامك من محاضرتك بان استخدام هذه المصطلحات لاتصلح لاحد الان لان كل أئمة الماتريدية والاشاعرة والصوفية منزهون عن الطامات التي أثبتوها في مؤلفاتهم وشروحهم للصحاح والسنن ويجب ان نلتمس لهم الاعذار كونهم ردوا على من هم اعلى درجة منهم في الطامات
هههههه هذا امر معروف يذكي قد قال ابن تيمية عن مجموعة زنادقة والخ ولما طلب منه فتوى في قتلهم قال لو ذهبوا هؤلاء ما وجدت افضل منهم وهذا دلالة ع ان ابن تيمية لم يكن يكف...ر
الشيخ فيصل كذاب ومصطلح جهمي تساوي كافر أو مبتدع وأما امعنى الزنديق فمعلوم ولكن الشيخ المدجن هنا يجتهد في التلاعب وتمييع المصطلحات كما هي عادة المدجنة ازواج الجهمية في تمييع العقيدة والخلاف مع الجهمية المعطلة الاشاعرة الكفرة
@@redman1300 السلف الصالح ذموا اهل الكلام والفلسفة وابن تيمية أول مخالف لمنهج السلف لأنه صار فيلسوفا ومتكلما!!؟ وهو عندنا وعندنا السلف مبتدع ضال وليس إماما لنا ولا يسوى بعرة عندنا
@@sultans1377 بغض النظر عن تقريرات الإمام ابن تيمية رحمه الله فإن بن عبد الوهاب النجدي خارجي ضال مبتدع تكفي ري مجرم حرب قاطع طريق ذباح قتال بال الشيطان في فمه وليس شيخ ولا داعية ولاشي ء بل هو مجنون جهول في يده سيف
كلامك في الأشاعرة غير صحيحة فهم أكثر اتباعا للسلف أكثر من السلفية وأهم مسألة في ذلك هو القرآن السلف يقول القرآن قديم بينما الوهابية عندهم القرآن محدث وهذا أكبر مخالفة السلفية للسلف
من من السلف يقول مقالة الاشاعرة في القرءان انه كلام نفسي و ان الكلام الموجود بين ايدينا مخلوق.. هل تقصد الدارمي ام أحمد ام البخاري صاحب خلق أفعال العباد ام تقصد الصحابة..
@@شعاعالخير-ر3ص القرآن هو كلام الله قديم . الأشاعرة أثبتوا ان لله تعالى كلاما أزليا وسموه الكلام النفسي . لكن العتب لمن أنكر ان يكون لله تعالى كلاما أزليا وهم التيمية وانكروا ان يكون القرآن قديم كما كان السلف يقول بذلك . فليس الأمر بالتسمية وانما بمن انكر ازلية القرآن الكريم.
@@mustafajamal4894ههههه أسكت ياجهمي وين قالوا السلف في مقالاتكم ولا تنسى أن القرطبي يقول ان السلف يثبتون الجهة العلو والغزالي وابن العز الدين يقولون ان النبي أقر الصحابة على التجسيم
والله ياشيخ فيصل أنك سلكت مسلك التقليد الأعمى لشيخ الإسلام ابن تيمية في تمجيد التصوف ، وأنك تدعي العصمة لابن تيمية إذ أعجبك مدحه لأهل التصوف الهندي الخبيث ما كنت أظنك بهذا المستوى الهش في المعتقد، الحارث المحاسبي صوفي خبيث حذر منه المحدث الكبير أبو زرعة الرازي ياشيخ فيصل الرحمة بالخلق أن تدعوهم للتوحيد وتحذرهم من الشرك ، وليس من النصيحة أن تحاضر في العوام ثم تمدح التصوف وسائر فرق البدع من خوارج ومرجئة وجهمية....الخ آه من ضعف العقيدة.
انتم عندكم ضعف العقل و تقليد اعمى لمحمود الحداد و اما اهل العلم فيزنون الامور و يحكمون بالعدل و السنة المطهرة و ليس باقوال بعض السلف التي ليست وحيا اصلا لنتبعها كانها قول الرسول او آية قرآنية. و اما من زاغ عن العقيدة الصحيحة فليست بسبب النووي فالله يهدي من يشاء و ليس الجواب الصحيح ان تغلو في دينك و تخالف جميع علماء السلفية في عصرنا و تخالف ابن تيمية و ابن عبدالوهاب و كل عالم سلفي و تقول بقول لم يسبقك اليه الا محمود الحداد و جماعته التبديعية الغالية التي وافقت ربيع المدخلي في الجرح و التعديل و لاكن زادو في جرح القدامى كما قال شيخكم الاكبر محمود الحداد الذي ليس بعالم اصلا فكيف تتبعون قواعده الباطلة و اقواله الزائغة
بارك الله فيك يا شيخ فيصل وجزاك الفردوس الأعلى من الجنة
وسائر المؤمنين
ونعوذ بالله من الجهلة الأغرار ونسأل الله يهدينا ويهديهم لنا اُختلف فيه من الحق
ماشاء الله :الشيخ فيصل ضابط للفهم ولاسيما لكلام ابن تيمية وابن عبد الوهاب،في وقت قل الفاهمون..متابعك من مصر
كل مخلوق غير الانبياء والرسل يؤخذ من قوله ويرد وعلماء زماننا اقل قدرا من من سبق ويتعجلون في تبديع العلماء وينسوا انفسهم
رد أبي جعفر الخليفي على فيصل بن قزاز الجاسم في كلامه حول الأشاعرة
ruclips.net/video/TYziGCE4RS4/видео.html
@@hasanab1626 الخليفي أصدر بدعة جديدة سماها مراتب الإيمان كما سبق له أن اصدر بدعة اخرى سماها مراتب الدين. لذلك لاينبغي الاستماع اليه فكلما تورط في نقل أو نص فتته وجعله مراتب وأطلق عليه اسم
@@فلسطين-ص6ك
ماذا تقصد بمراتب الإيمان؟
ماذا تقصد بمراتب الدين؟
اين دليلك؟
النووي كم بدعة اصدر بما انك تحسب؟ (وانا لا اسلم لك كلامك عن الشيخ) وهل تترك النووي ؟
ياصاحب القناة انا عقيم ادعيلي بالشفاء ماعند اخوان ولا عيال عم وابغا الذريه .لاتنساني في الثلث الاخير من واسىل الله بمنه وكرمه ان يجزاك عني خير الجزاءوان يبارك لك في ذريتك وان يرزقك الجنه بغير حساب الليل .ان من عباد الله لو اقسم على الله لا ابره
يا إخوة، المحاضرة متعوب عليها، في جمعها وتسلسلها ووو...
لا تكتفي بسماعها مرة واحدة فقط!
انشروها وشاركوها في كل مكان
ننتظر تفريغها وي،اجها الشيخ ونشرها pdf
المحاضرة ليست نافعة فهي تقرير لصلاح ومدح أهل الشرك والبدعة، وما كنت أظن أن الشيخ فيصل بهذا الضعف والتساهل مع التصوف الهندي الخبيث وسائر البدع ، الشيخ ليس له شخصية في المحاضرة بل هي نقل لكلام ابن تيمية بنصه ولم يتعقبه في شيء
وابن تيمية رحمه الله لم يوفق في مدح التصوف، بل هم أهل شرك وزندقة ووحدة وجود ،.نعوذ بالله منهم.
جزاكم الله خيرا ياشيخنا ❤
رضي الله عنكم ، وهدى اخواننا واعادهم للحق
" اما قليلو الادب والعقل منهم فليس لهم منا الا الصبر على نقص عقولهم واخلاقهم"
هنا الإنصاف
هنا العدل
هنا الوسطية الحقيقية
جزاكم الله خيراً يا شيخ فيصل ورفع قدركم ودفع عنكم كل شر وسوء، كما دافعت عن علمائنا وأئمتنا.
جزاكم الله كل خير يا شيخ فيصل وزادكم علما ونفعنا بعلمكم
بارك الله فيكم ونفع بكم ، هذا الكلام الذي يشفي الصدور ، زادكم الله علما 🤲
هذا الشيخ عندما تحدث عن ضوابط التبديع نقل قولا لابن تيمية رحمه الله فيه تبديع لأمهات الفرق كالخوارج و القدرية و غيرهم.. لكنه عقب على قول ابن تيمية بإدراج الأشاعرة كفرقة مبتدعة، و لم يقل ابن تيمية ذلك. و على مر حديثه ذكر تفصيل كلام ابن تيمية في الإشاعرة، فكان الشيخ الذي ينقل لنا تأصيل ابن تيمية مخالفا هو ايضا لمنهج ابن تيمية في ذلك.
و هناك مسألة منهجية أخرى تتعلق بتأصيلات ابن تيمية رحمه الله، لماذا يتعامل معه الشيخ و غيره على أن أقواله هي الفيصل في المسألة مع أنه ذكر في اول الأمر أن المنطلق هو النصوص و الآثار و عمل السلف بهذه الآثار.
لله درك يا الشيخ ،، ربي يبارك في مجهوداتك ،، أجرك على الله ،، ومشكور على دروسك النافعة.
قل آمنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واعتصمت بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعى ليس وراء الله منتهى
كلام كبير يصعب على صغار العقول والقلوب والنفوس فهمه
أبلغ الله علمك للناس
لله درك يا شيخ ما أنصفك ،،، و لا نزكي على الله أحدا ،، ما شاء الله ربي يبارك .
هكذا هم اهل السنة ، أعلم الناس بالحق وأرحمهم بالخلق
جزاك الله خير يا شيخ
بس ما اعتقد يتوبوا لأنهم بعد هذا الكلام سيلجؤون الى الطعن بإبن تيمية
20:00 صدق الشيخ محمد بن شمس الدين عندما قال "لديهم سكربت موحد" 😂 والله فعلاً صدق.
تأدب يا ولد
ابن شمش ما عنده ردود فما عنده إلا انه يطلق أتباعه كالكلاب تنبح
صدقت كل المدجنة أزواج الجهمية لديهم سكريبت واحد وهذا المدجن السروري جاء بعكاز ابن جرجيس حتى يبرر كفر النووي وابن حجر الجهميين ثم راح يهون من مسألة العقيدة ومن محل الخلاف بين اهل الحديث وبين الجهمية
جزاك الله خيرا شيخ فيصل بن قزاز .... احسنت
محاضرة قيمة جزاك الله خير
😂😂😂😂 ٢:٠٨ هدم كل ما بناء في تفصيله علي علم السلف 😮 ({ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ }
[سُورَةُ الزُّمَرِ: 65] يا شيخ ألا قرأت في كتب الشخصين الاثنين (النواوي وابن حجر) في تأويل وتحريف وتعطيل في صفات ربك وا عجبا من أي كتب من الكتب السف قرأنا بأنه كثرت المؤلفات يمحو مناقضة لتوحيد
اللهم صلّ وسلم على نبينا
أرجو إغلاق التعليقات منعا للبهائم
20:00
ابن خزيمة لم يحرف صفة الصورة انما فهم الحديث
لكنه يثبت الصورة
محاضرة ماتعة مليئة بل مغمورة بالفوائد، بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
تكتب بماء الذهب
اتمنى من الاستاذ#مصطفى_الشرقاوي,صاحب قناة#شؤون_اسلامية,بتحميل هذا الدرس للشيخ الفاضل فيصل بن قزار الجاسم المناصر للحق و اهل الحق على قناته
وجزاك الله خيرا
صدقت..
هيعمل كده معروفة مش محتاج تقول له عامله الله بعدله
فعلا انصحه بذلك لأن حالته يرثى لها بعد فضحه
@@yusufemam9638صواعق لن تنتهي حتى تنتهي بدعة الخليفي لا تنتظروا الا المفاصله تلو المفاصله مع العلماء حتى تبقوا لوحدكم وتعرفوا باسمائكم واعماركم
@@sultans1377 بالعكس الأستاذ مصطفى الشرقاوي كشف حدادية المانيا باقرارهم
بارك الله فيك وجزاك الله خير ونفع بك
نظرا إلى ما لمحت فيما يجري حاليا في الكلام عن بعض أعيان الفقهاء المنسوبين إلى البدعة أيا كانت، فلعلكم يا شيخ لم يخبركم المخبر عن أصل المشكلة أو بدايتها ومن أثارها. فما يجري إلى الآن له خلفية وأسباب. وهناك فئة من الشباب "ألزموا" بإمامة النووي كما يقال فتجهموا بعدما كانوا على معتقد سليم في صفات الله وأسمائه. فهذه الظاهرة تحتاج إلى معالجة. تأميم فاسد المعتقد فتنة كبيرة.
🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍
فعلى حسب تقعيد فضيلتكم حفظكم الله فهل نقول أنّ شيخ الإسلام رحمه الله يكفّر الفخر عينًا ؟
التعليقات فيها جهل كبيرررر
التعليقات تتعارض مع ماتم تلقينه لك
@@FaycelTlili-xn6jz تم تلقيني كلام العلماء من قبل الف واربعمائة سنة الى الان
@@kamal5341 أذكر لي أصحاب المذاهب غير الأربعة المشهورين
@@FaycelTlili-xn6jz ما يحتاج تروح بعيد عن المذاهب الأربعة المشهورين
اصلا هل تعتقد ان المذهب الحنفي معتبر ام انك ستظهر خلافك للعلماء قبل ان يبدأ النقاش حتى
@@kamal5341 .جيد جدا أيهما أقرب للسنة سفيان الثوري وهو صاحب مذهب غير الأربعة أم أبو حنيفة؟
جزاك الله شيخ فيصل❤️🤍
بارك الله فيك ياشيخ ووفقك لكل خير
جزاكم الله خيرا
السلام علیکم
احب اخ مسلم مؤمن اماراتی ان یراسلنی برقم واتساب اراسله ویراسلنی هل ممکن ایها الاخ الاماراتی
جزاك الله خيرا شيخنا فصلت ووضحت وبين بما لا يدع مجالا للشك او سوء الفهم..
ولكن مرض العجب والتعالم داء فتاك قل من يسلم منه.. وليتهم فقط لديهم آلية الفهم النقاش وتعرف لهم سابقة علمية عند العلماء او عرضوا فهمهم السقيم في اسقاط النووي وغيره بالكلية على الباقي من علمائنا الكبار..
لم يفعلوا لأنهم يعرفون الجواب مسبقا.. ويريدون الشهرة للاسف..
يريدون ضرب شهودنا الذين حملوا لنا الدين وشرحوه بعلم وانصاف.. تمهيدا لضرب الكتاب والسنة..
عبثا تحاولون والله..
اترك كلام كبار علماءنا المحققين الذين سخرهم الله لنا لفهم الشريعة... لأتبع شبه وفهم حدثاء الأسنان المتعالمين؟!!!!!
لا تغتروا بجمعهم، وقال فلان وقال علان... فإنهم كحاطب ليل. لا يحسنون الجمع بين الأقوال.. كمن ينقل لك جواز الخمر بنصوص يجتزؤها من غير ضمها لغيرها..
يقول لك: هو محرم فقط في الصلاة..ولدليل محكم واضح (لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى)..
وكذلك فعلت الخوارج الحرورية استدلت بنص محكم واضح عندهم (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولءك هم الكافرون)..
وخانهم ماذا؟!
خانهم وفاتهم فهم الصحابة.. حتى جاء الحبر ابن عباس رضي الله عنهما وناقشهم وبين لهم أنها كفر دون كفر.. فرجع ثلتهم.. والباقي اوصلهم الغلو
ان قاتلوا الصحابة والمسلمين يوم النهروان..
فجمع الاقوال بلا فهم يوصل إلى سفك الدماء وهتك الأعراض..
انظروا الشاب الحدث شمس الدين اين أوصله غلوه؟!
بدأ بتبديع النووي ثم غلا وغلا.. حتى وصل إلى الأعراض وتحريم الزواج بمن يعتقد إمامته.. وفرق بين المرء ووالديه..
كما طفت قضيته في الساحة مؤخرا.. وبشهود واعتراف من الأولياء..
احذروا اشباه الطلبة يفسدون أكثر مما يصلحون والله
جزاك الله خيرا ما شاء الله شخصت الداء، وأتيت بالدواء.
بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيرا على هذا العمل الرائع ❤
😂😂😂😂 ٢:٠٨ هدم كل ما بناء في تفصيله علي علم السلف 😮 ({ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ }
[سُورَةُ الزُّمَرِ: 65] يا شيخ ألا قرأت في كتب الشخصين الاثنين (النواوي وابن حجر) في تأويل وتحريف وتعطيل في صفات ربك وا عجبا من أي كتب من الكتب السف قرأنا بأنه كثرت المؤلفات يمحو مناقضة لتوحيد
😂😂😂😂 ٢:٠٨ هدم كل ما بناء في تفصيله علي علم السلف 😮 ({ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ }
[سُورَةُ الزُّمَرِ: 65] يا شيخ ألا قرأت في كتب الشخصين الاثنين (النواوي وابن حجر) في تأويل وتحريف وتعطيل في صفات ربك وا عجبا من أي كتب من الكتب السف قرأنا بأنه كثرت المؤلفات يمحو مناقضة لتوحيد
اتمنى اغلاق التعليقات .. لا حاجة لنا في معرفة ماذا يقول الجهله وان نقرأ تعرضهم لشيخ الاسلام وأأمة المسلمين.
😂😂😂😂 ٢:٠٨ هدم كل ما بناء في تفصيله علي علم السلف 😮 ({ وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ }
[سُورَةُ الزُّمَرِ: 65] يا شيخ ألا قرأت في كتب الشخصين الاثنين (النواوي وابن حجر) في تأويل وتحريف وتعطيل في صفات ربك وا عجبا من أي كتب من الكتب السف قرأنا بأنه كثرت المؤلفات يمحو مناقضة لتوحيد
2:05:00
هو في المقطع قال لك مسائل الكلام خفية ليوهم المستمعين ان مسألة العلو التي يقوم عليها إثبات وجود الله وهي مسألة عليها ألف دليل من الكتاب والسنة والاجماع واثار الصحابة والعقل الفطرة ومن مسائل التوحيد جعلها من مسائل الكلام وانها خفية لأنها من مسائل الكلام وهذا تلبيس سواء تعمد ذلك أم لا ولا ينطلي علينا مثل هذا
خسئت يا جاهل
@@asdfhd2994خسئت ياكافر
جزاك الله خير يا شيخ وكتبها في ميزان حسناتك لانها قضية الوقت، اما قولك أن قول السلف بشكل عام من قال كذل فهو جهمي، أو فلان جهمي، فليست على اطلاقها كما قلت بل هي للردع والتشبيه كانهم يقول هو معطل والتعطيل نهج الجهمي وفي التفصيل فقد يكون هذا الشخص لا يعطل جميع الصفات وانما هي صفة للردع ولأخذهم بشيء من ارباب الفرق الضالة، وهذا من فقه الامام احمد بن حنبل رحمه الله ، اذ أنه محدث واحاديث الوعيد هي من هذا القبيل تكون للردع وتخذ بشكلها العام والتفصيل يكون عند ايقاع الاحكام على الاعيان !!!
رد أبي جعفر الخليفي على فيصل بن قزاز الجاسم في كلامه حول الأشاعرة
ruclips.net/video/TYziGCE4RS4/видео.html
انت تخادع نفسك فلفظة جهمي تساوي غير مسلم إما كافر أومبتدع كما نقل ذلك بالسند عن احمد ونقل ذلك تلاميذه
جزاك الله خيرا يا شيخ
جزاك الله خيرا
كلام فيه تمييع كبير
مسائل الصفات ليست من مسائل الإجتهاد
نقلا عن الأخ أبو إسماعيل الروسي :
تعقبات على بعض ما قاله أحد المشايخ (١)
قوله : إن الأئمة المتقدمين لما أطلقوا على الأشعري ومن معه أنهم زنادقة لم يقصدوا تكفيرهم إنما قصدوا تسترهم ، هذا فيه نظر فإن هذا أولا تأويل بلا داع ثانيا مخالف لنص كلامهم
قال أحمد بن سينان "من زعم أن القرآن شيئين او القرآن حكاية ، فهو والله الذي لا إله إلا هو زنديق كافر"
قال ابن بطة: كل العلماء يقولون فيمن سميناه إنهم أئمة الكفر ورؤساء الضلالة ومن خُبَثَائِهِمْ وَمَنْ يَظْهَرُ فِي كَلَامِهِ اَلذَّبُّ عَنْ اَلسُّنَّةِ وَالنُّصْرَةُ لَهَا وَقَوْلُهُ أَخْبَثُ اَلْقَوْلِ: اِبْنِ كُلَّابٍ وَحُسَيْنٌ اَلنَّجَّارُ وَأَبُو بَكْرٍ اَلْأَصَم
قال الأنصاري عن أحمد بن حمزة وأبا علي الحداد يقولون:جدنا أبا العباس أحمد بن محمد النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية. وذكرا عظم شأنه في الإنكار على أبي الفوارس القرماسيني وهجرانه إياه لحرف واحد سمعت أحمد بن حمزة يقول:(لما اشتد الهجران بين النهاوندي وأبي الفوارس سألوا أبا عبد الله الدينوري؛ فقال: لقيت ألف شيخ على ما عليه النهاوندي
قال ابن البناء وبهذه المقالة كفرهم أحمد حين قالها ابن كلاب، وهذا يسير من الكثير بل حتى شيخ الإسلام ابن تيمية أقر أن كلام السلف بتكفير اللفظية كثير والأشعرية لفظية وزيادة كما لا يجادل فيه رجل له علم بالعقائد فكلام الشيخ كلام رغبوي وليس كلاما علميا
تعقبات على بعض ما قاله أحد المشايخ (٢)
ثم استدلّ هذا الشيخ بنص من ابن تيمية في أنواع أئمة النفاة :"فإن قيل قلت إن أكثر أئمة النفاة من الجهمية والمعتزلة كانوا قليلي المعرفة بما جاء عن الرسول واقوال السلف في تفسير القرآن …" إلخ ما قال
وتغافل الشيخ عن أن ابن تيمية جعلهم أئمة النفاة من الجهمية ولم يلغ عنهم التبديع كما يفعل هذا الشيخ.
وقد جعل ابن تيمية ابن حزم والباجي وابن العربي في نفس طبقة بشر المريسي والثلجي وما قاله السلف فيهما معروف .
تعقبات على بعض ما قاله أحد المشايخ (٣)
ثم ادعى الشيخ أنه لا يعرف أن أحدا من أهل العلم كفر المعتزلة بأعيانهم وهو يقصد المعتزلة في الصفات
قلت: هذا الكلام بعيد عن التحقيق إذ شيخ عصرنا ابن باز قد كفر الزمخشري في أعظم أشرطته شهرة
قال ابن القيم وهو يتحدث عن متأخري الأشعرية: فتأمل هذه الأخوة التي بين هؤلاء وبين هؤلاء المعتزلة الذين اتفق السلف علي تكفيرهم، وأنهم زادوا على المعتزلة في
التعطيل
قال الكرجي الشافعي
فَإِنَّ مَذْهَبَهُمْ مَا رَوَيْنَاهُ : مِنْ تَكْفِيرِهِمْ : الْجَهْمِيَّة وَالْمُعْتَزِلَةَ
أي مذهب أئمة أهل الحديث
بل ابن عقيل لما والى المعتزلة كفره أكثر الحنابلة والقصة نقلها ابن قدامة بتفصيلها بل كان القاضي أبو يعلى رحمه الله يقول عنه زنديق كافر
وكان ابن البناء يفتخر أنه أول من كفره
وقد كفر الإمام أحمد والكثير ابن أبي دؤاد وهذا مشهور عنه لعموم المشتغلين
وهذا مجرد مثالين مشهورين وليس أبدا استقصاء فمثل كثير جدا
فلا أدري ماذا يقصد الشيخ بهذا الكلام الغريب
تعقبات على بعض ما قاله أحد المشايخ (٤)
ثم قال الشيخ إن تكفير الأشاعرة ظهر في متأخري الحنابلة بعد فتنة القشيري
وهذا الكلام لا يطابق الواقع بل قد ثبت الإمام أحمد وغيره من أئمة السنة إكفار مقالات وأعيان وهذا هو عمدة هؤلاء الحنابلة لا الغلو المتولد عن الفتن كما قاله الشيخ
قال ابن البناء "وبهذه المقالة كفرهم أحمد حين قالها ابن كلاب"
قال عبد الله: "استأذن " داود " على أبي فقال : من هذا . داود ؟ لا جبر ود الله قلبه ودود الله قبره فمات مدودا"
وقال أحمد: "محمد بن يحيى أصدق منه لا نقبل قول عدو الله" وداود هو داود بن علي الظاهري إمام مذهب وقد قال بنفس مقالة ابن كلاب
قال المروذي: قلت لأبي عبد اللَّه: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر؟ قال: بل هو كافر، وقال: مات بشر المريسي وخلفه حسين الكرابيسي
قال المروذي في كتاب القصص: سألت أبا ثور عمّن قال: لفظي بالقرآن مخلوق. فقال: مبتدع. فغضب أبو عبد الله وقال: أيش مبتدع، هذا كلام جهم بعينه
وهذا الباب استقصاءه يطول وهذا عمدة من كفرهم من الحنابلة لا ما زعمه الشيخ
مع أن متأخري الأشعرية زادوا على ذلك إنكار العلو وتعطيل الصفات الخبرية ورؤية الله في الآخرة وأمورا أخرى يطول وصفها وقد نقل كثير من السلف الإجماع على إكفار من أنكر العلو والرؤية
قال ابن خزيمة: "الْعُلَمَاءَ لَمْ يَخْتَلِفُوا أَنَّ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ خَالِقَهُمْ فِي الْآخِرَةِ لَا فِي الدُّنْيَا، وَمَنْ أَنْكَرَ رُؤْيَةَ الْمُؤْمِنِينَ خَالِقَهُمْ يَوْمَ الْمَعَادِ، فَلَيْسُوا بِمُؤْمِنِينَ، عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ، بَلْ هُمْ أَسْوَأُ حَالًا فِي الدُّنْيَا عِنْدَ الْعُلَمَاءِ مِنَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَالْمَجُوسِ، كَمَا قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: «نَحْنُ نَحْكِي كَلَامَ الْيَهُودِ، وَالنَّصَارَى، وَلَا نَقْدِرُ أَنْ نَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ»"
قال الحاكم: "وأنا أذكر ف هذا الوضع منت دقيق كلامه الذي أشار إليه إمان فقهاء عصره أبو العباس بن سريج ما يستدل به على كثبر من علومه سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سمواته فهو كافر بربه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقى على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون والمعاهدون بنتن ريح جيفته وكان ماله فيئا لا يرثه أحد من المسلمين إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال صلى الله عليه و سلم"
وهذا أيضا كثير يطول استقصاءه
و هل انت تاخذ دينك من الأخ او من العلامة؟ من سيكون افهم لكلام السلف الأخ ام العلامة الذي حفظ القرآن و السنة و اقوال السلف؟
وأضرب لك مثالا لتطابق مواقف الإمام أحمد والحنابلة
قال النجاد: "ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْمٍ يَقُولُونَ لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى لَمْ يَتَكَلَّمْ بِصَوْتٍ قَالَ أَبِي تَكَلَّمَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِصَوْتٍ وَهَذِهِ أَحَادِيثُ نَرْوِيهَا كَمَا جَاءَتْ وَقَالَ أَبِي حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يسمع لَهُ صَوت كمر سلسلة عَلَى الصَّفْوَانِ قَالَ أَبِي فَهَذَا الْجَهْمِيَّةُ تُنْكِرُهُ وَقَالَ أَبِي وَهَؤُلاءِ كُفَّارٌ يُرِيدُونَ أَنْ يُمَوِّهُوا عَلَى النَّاسِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَكَلَّمْ فَهُوَ كَافِرٌ إِلا أَنَّا نَرْوِي هَذِهِ الأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَت"
قال الخلال: "أخبرنا المروزي سمعت أبا عبد الله وقيل له أن عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم أن الله كلم موسى بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الإسلام فتبسم أبو عبد وقال ما أحسن ما قال عافاه الله"
قال عبد الله: قُلْت لِأَبِي : إنَّ هَهُنَا مَنْ يَقُولُ إنَّ اللَّهَ لَا يَتَكَلَّمُ بِصَوْتِ فَقَالَ : يَا بُنَيَّ هَؤُلَاءِ جهمية زَنَادِقَةٌ إنَّمَا يَدُورُونَ عَلَى التَّعْطِيلِ
هذه نصوص أحمد
ثم الحنابلة كفروا القائل بهذه المقالات تكفير إمامهم!
قال ابن بطة: فمن أنكر أن الله كلم موسى كلاما بصوت تسمعه الأذنان وتعيه القلوب ، لا واسطة بينهما ، ولا ترجمان ولا رسول ، فقد كفر بالله العظيم وجحد بالقرآن ، وعلى إمام المسلمين أن يستتيبه ، فإن تاب ورجع عن مقالته ، وإلا ضرب عنقه
فهذا التفريق بين موقف الإمام أحمد الذي ليس فيه تكفير وموقف الحنابلة الذين عندهم تكفير تفريق وهمي
جزاك الله خير الجزاء وحفظك من كل شر
يا شيخ أرجوووك أن تجيب على سؤالي ،
هل مسألة علو الله تعالى على خلقه مسألة خفية ؟
لا بل هي أظهر مسائل الدين والفطرة ومنكرها كافر بالله ولا يعذر لا بجهل ولا بتأويل
هو في المقطع قال لك مسائل الكلام خفية ليوهم المستمعين ان مسألة العلو التي يقوم عليها إثبات وجود الله وهي مسألة عليها ألف دليل من الكتاب والسنة والاجماع واثار الصحابة والعقل الفطرة ومن مسائل التوحيد جعلها من مسائل الكلام وانها خفية لأنها من مسائل الكلام وهذا تلبيس سواء تعمد ذلك أم لا ولا ينطلي علينا مثل هذا
الشيخ مدجن يحاول أن يجعل مسألة علو الله على عرشه خفية حتى يبرئ أئمته الجهمية من التكفير الصريح
كيف يمكن الجمع بين قول هذا الشيخ نقلا عن ابن تيمية رحمه الله في الإمام الجليل ابن حنبل رضي الله عنه أنه كان يكفر الجهمية لكنهم كان يصلي خلف أعيانهم و إن كفرهم. هذه الجزئية فيها تناقض. و أتصور أنه لولا أن مرضى القلوب و سفهاء الأحلام الذين يبدعون الغلماء اليوم لزلات وقعت منهم لولا أنهم يزعمون الانتساب للسلفية على فهمهم، لقدحوا و طعنوا في الإمام أحمد على هذا. و كأني بأحمق آخر مثل أحمق دوتشلاند يقول : أتصلي خلف كافر و تريد أن أقول عنه إمام؟
رضي الله عن علمائنا الأفذاذ و جزاهم الله عنا كل خير. و اللهم اغفر لنا و لهم
مسمي البحث ميزان اهل الحق ولم يستدل باقوال السلف ؟ هذا وجهة نظر وليس بحث علمي
@Yacine-hp1wz
التزيين والتزويق صنعة معروفة ذكرها لنا ربنا سبحانه: (ولتعرفنهم في لحن القول).
ففرق بين البيان والتزيين (افمن كان على بينة من أمره كمن زين له..)؟! ابدا..
شرح الشيخ المحاضر وبين بيانا مفصلا شفافا كما يقال.. وانتم تحيدون وتزينون خدمة لحداديتكم المفضوحة والحمد لله.. ففرق!!
واتهامك له مشه مع ضعاف العقول المساكين وليس معنا..
بس يا جاهل
١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية
٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية
٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف
٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية
٥. طمس الضلالة الوهابية
٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب
٧. صلح الاخوان من اهل الايمان
٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم
٩. الصواعق والرعود
١٠ . تهكم المقلدين
١١. الرد على من كفر أهل الرياض
١٢. الفجر الصادق
هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
ومن تلبس بموالاة الياهود والنصارى،وسجن العلماء والدعاة إلى الله...؟؟؟؟
روح بوس صرماية شيخك ابن شمس الدين احسن من جاي تزايد على الشيخ
يا شيخ حفظك الله لو تذكر تداركا الصفحة والجزء لكل استدلال من أقوال العلماء
كلام الشيخ فيصل مقبول و مسلم به
لأنه يبين أخطاء ولا يرقع كما يفعل أبو عمر الباحث.
فهنا تعرف من هو يتكلم بالعلم ومن يستخدم العاطفة
ابو عمر الباحث يرد على اقوال شخص في شخص
والشيخ فيصل ينقل كلام عام في فرق وليس في اعيان
لهذا انت لم تنضبط عندك المسالة
@@ناصرعلي-ض4ت
ههه
كلام أهل السنة عليه نور
@@راجيعفوربه-د8ك
كل يدعي السنة ويفهمها بفهم اشياخه وليس السنة محصورة في شخص او مذهب
@@ناصرعلي-ض4ت
الشق الاول من كلامك صحيح فالكل يدعي السنة ،
وأما الشق الثاني فغير صحيح ، فالسنة محصورة في مذهب وهو مذهب أهل السنة والحديث ، ومن الادلة على ذلك حديث الطائفة المنصورة وحديث الافتراق وفيه قال : ( كلها في النار الا واحدة )
شيخنا الحبيب ارجوا منك اعادة نظر في مسألة الحكم على المعين في مسألة وقوعه في الشرك الاكبر و انهم مشركون اسما لا حكما وهذه شبهة جاء بها الحازمي في تكفير الجاهل. هناك تفصيل كبير في المسألة و الشيخ ابن العثيمين تكلم في هذا و المناظرات مع جماعة الحازمي لا تخفى على كل مطلع
يوجد فتوى للشيخ ابن عثيمين يعذر امراة جاهلة وقعت في الشرك من دول افريقية و قال انها مسلمة و لها حقوق المسلمين من الدفن و الدعاء و غير ذلك فبيئة السعودية ليست مثل الدول التي انشرت فيه الشرك و ليس كل واحد منهم يعرف التوحيد كما نعرف و اغلبهم لا يفهمون العربية و ما عندهم قدرت البحث و الله اعلم. و اما الحازمية فهم غلاة مثل الحدادية.
@@redman1300 نعم اخي الفاضل , قبل سنوات جادلت احد اتباع الحازمي في هذه المسألة, وكان يقول مثل ما يقول اليوم اتباع ابن شمس الدين فكفر كل الاشاعرة وعلى رأسهم أهل العلم, ثم كفر أهل العلم من أهل السنة بأنهم لم يكفروا الاشاعرة و عذروا بالجهل. ثم لما جادلناهم بأقوال ابن تيمية , اسقطوا ابن تيمية و قالوا كان فقط يواريهم و يتملقهم لانهم كان أصحاب قوة في عهده, و لما طلع لنا ابن شمسي تذكرت ذلك الاخ الحازمي, وقلت سبحان الله هذا من ذاك
@@Kwc-qr8nk لا يوجد احد من أهل الاسلام من قال ان فاعل الشرك مسلم, لكن المسألة هنا هي في الحكم على المعين فاعل الكفر, والا لكفرنا الصحابة الذين وقعوا في الكفرالاكبر والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحكم بكفره, لان المانع هو الاكراه. الكفر الاكبر له شروط و موانع, فليس من تلبس بالكفر الاكبر يعتبر كافرا حتى تنتفى فيه كل الموانع و اهل العلم قسموا الموانع الى اربعة اقسام, القصد, التأويل, الاكراه و الجهل.
فلولا مانع التأويل لكنا قد كفرنا الكثير من أهل العلم الذين تأولوا اسماء الله و صفاته. و الجهل هنا هو محل الخلاف, و الصحيح عند اهل العلم ان الجهل نسبي بين الناس فمنهم من هو حديث عهد باسلام و لايوجد من يعلمه دينه و فعل فعل الكفر بجهل منه فهو معذور و يجب ان يعلم و تقام عليه الحجة و فيه تفصيل كذلك.و اما من يعيش بين المسلمين و لا تخفى عليهم احكام الدين فهذا لايعذر بجهل حتى لو قال ان شرب الخمر حلال و لم يسجد لصنم. لانه قد نفى معلوم من الدين بالضرورة.
@@Arthur-ti4vb هذا فقط لمن لم تبلغه الحجة و لم يسمع بالاسلام قط, و كذلك أبناء الكفار الذين لم يبلغوا الحلم بأنهم يمتحنون يوم القيامة, لكن رجل دخل في الاسلام بيقين لا يخرج منه الا بيقين, و التفريق بين الاسم و الحكم هذه بدعة معتزلية شنيعة,و درج على قولها غلاة الخوارج و المرجئة سواء, و المعلوم عند اهل السنة ان الظاهر و الباطن متطابقان فمن كفر ظاهرا كفر باطنا الا بمانع, ومن خرج من الاسلام بيقين فهو خالد مخلد في النار اسما وحكما. ومن الظلم المبين الاعتقاد بان كل كافر قد يدخل الجنة لان حكمه في الاخرة الى الله.
@@nejmo5447 قال الشيخ محمد رحمه الله: فجنس هؤلاء المشركين وأمثالهم، ممن يعبد الأولياء والصالحين، نحكم بأنهم مشركون; ونرى كفرهم، إذا قامت عليهم الحجة الرسالية; وما عدا هذا من الذنوب، التي هي دونه في المرتبة والمفسدة، لا نكفر بها.
--------
ص522 - كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية - كتاب العقائد - المكتبة الشاملة
----
الشيخ المجدد يسمي عابدي الاوليا والصالحين المنتسبين للاسلام مشركين ان فعلو الشرك ومعنى كلامه انهم لم يعملو بمقتضا لا اله الا الله ويقول بعد اقامة الحجة نحكم بانهم كفار اي انهم مستحقين العذاب
وين كلام بن قدامة وين كلام عبدالغني المقدسي وين كلام شيخ الاسلام ابو اسماعيل الهروي و الدشتي
اسكت يا جاهل.
١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية
٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية
٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف
٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية
٥. طمس الضلالة الوهابية
٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب
٧. صلح الاخوان من اهل الايمان
٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم
٩. الصواعق والرعود
١٠ . تهكم المقلدين
١١. الرد على من كفر أهل الرياض
١٢. الفجر الصادق
هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
@@فلسطين-ص6ك قرن الشيطان من علم الناس ان ظواهر النصوص كفر و ان الايمان الحق يعرف بزندقات الكلام و المتكلمين و قرن الشيطان من اباح الشرك للناس و حارب من حاربه
هذا رايك ولا أوافقك عليه @@rabhimohamed4162
@@فلسطين-ص6ك
هذا قول أئمتكم الاشاعرة ياجهمية ياكفار يامرتدين
01:40:00
جزاكم الله خيرا
يقول فيصل بن قزار مصنفات ماتعة → وهذا حال اهل المكتبات و الكبسات يدافعون عن بعض
هات لنا من كلام شيخ الإسلام رحمه الله أنّه يفرّق بين الحكم على المعيّن الواقع في شرك العبادة بالكفر إلّا بعد قيام الحجّة، وبين الحكم عليه بالشّرك مطلقًا ولو قبل قيام الحجة
لماذا لم يكفر البكري؟
بن تيمية لا تغتروا به فإنه جهمي زنديق فإن قال قائل لما تكفرون هذا الرجل قلنا له: 1 قوله أن الشرك لا يأخذ به العباد إذا انتشر قال ابن تيمية: "فإنا بعد معرفة ما جاء به الرسول نعلم بالضرورة أنه لم يشرع لأمته أن يدعو أحدًا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم، لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها، ولا بلفظ الإستعاذة ولا بغيرها، كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميت ولا إلى ميت ونحو ذلك، بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور، وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله. لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين؛ لم يمكن تكفيرهم بذلك" الإستغاثة في الرد على البكري صفحة 411 2 قال ابن تيمية: "ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن يكون الله تعالى فوق العرش لما وقعت محنتهم، أن لو وافقتكم كنت كافراً؛ لأني أعلم أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون لأنكم جهال، وكان هذا خطاباً لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم" الإستغاثة في الرد على البكري صفحة 253 قال: "وهو قول الجهمية الذين كفرهم السلف والأئمة تكفيراً مطلقاً؛ وإن كان الواحد المعين لا يكفر إلا بعد قيام الحجة التي يكفر تاركها" (مجموع الفتاوى 2/352) وهذا في كتبه كثير جدا وإذا إستزدت زدناك 3 قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم شك في أمر عائشة رضي الله عنها قال ابن تيمية: "وفي الصحيحين أنه قال لعائشة في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها، وكان قد ارتاب في أمرها" منهاج السنة 7/80 وهذا يخالف ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم : "ما علمت في أهلي إلا خيرا" الحديث 4 قوله عائشة وقعت في الكفر وجهلت أسماء الله وصفاته قال ابن تيمية: "فهذه عائشة أم المؤمنين: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - هل يعلم الله كل ما يكتم الناس؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهذا يدل على أنها لم تكن تعلم ذلك ولم تكن قبل معرفتها بأن الله عالم بكل شيء يكتمه الناس كافرة (....) فقد تبين أن هذا القول كفر ولكن تكفير قائله لا يحكم به حتى يكون قد بلغه من العلم ما تقوم به عليه الحجة "، مجموع الفتاوي - مجلد 11 - صفحة 412-413
@@التَّوْحِيد-ي5س
يا ويلك من الله يوم تسأل عن كلامك في شيخ الاسلام انه جهمي يا زنديق يا جاهل
@@g-651
فرق بين ثبوت الاسم وتنزيل الحكم
@@MohamedAskalanne-gp8rt
وضح فضلا
جزاكم الله خيرا
أرجو من القائمين على القناة إغلاق التعليقات لأن تعليقات المنحرفين تجاوزوا على الشيخ في الأدب والنقاش العلمي
جزاك الله خير على غيرتك على الشيخ،
دعهم وشأنهم وسيردون عليهم الأخوة ويفحمونهم، فالباطل دوماً في زوال وزُهوق،
بل بالعكس فإن ردودهم تعتبرها الخوارزمية تفاعلاً وتنشر المقطع لأكبر عدد ممكن 🌹
جزاكم الله خير،
ارانا الله الحق حقاً ورزقنا اتباعه، والباطل باطلاً ورزقنا اجتنابه
وجمعنا في مستقر رحمته، آمين
مجرد سكريبت يتداوله المدجنة أزواج الجهمية بينهم ولا علاقة له بالمنهج العلمي ولا ببتأصيل أئمة السلف الصالح في الصفات والاسماء وانما أتى بتلبيسات من كلام ابن تيمية وهو من المتأخرين (الخلف) وكالعادة ساق قواعد المشرك داوود ابن جرجيس الاعذارية بعد أن اجتهد في تهذيبها قليلا واعتقد هذا الأحمق السفيه أن بامكانه مخادعة الناس بسهولة😂
1:30:00
الله اكبر
الرازي هو أبو عبد الله (لا أبو محمد) محمد بن عمر
ابن تيمية صرح بأنه ارتد عن الإسلام وهو يترحم عليه ثم طول الحلقة قال ابن تيمية ولا نرى ما ادعاه من تطبيقات عملية للسلف خالفناها
2:06:26
أعوذ بالله من هذا الكلام، الدّين كامل و واضح من قبل أن يولد النّووي و ابن حجر، نعم يمكن الإستغناء عنهم و عن كتبهم
قال هذه الكتب والفنون لا يمكن الاستغناء عنها وإهمالها من أجل أخطاء محصورة .. وهذا بخلاف المعنى الذي تقصد فدين الله كامل هذا صحيح ولكن المقصود هنا أنه لا ينبغي اهمال ورد هذه الكتب العظيمة والتي حوت فوائد كبيرة من أجل أخطاء معدودة فكل بني آدم خطاء .
@@khalidsaqqaf
بارك الله فيك، أشكل عليّ أمران:
- هل هنالك غير النّووي من علماء أهل السّنّة من يصف علماء المتكلّمة بالأئمّة و يستشهد بأقوالهم؟
- هل للنّووي صفة واحدة وافق فيها أهل السّنّة أم أنّه خالف بالكلّيّة( أقصد من الصّفات الخبريّة الظّاهرة كالوجه و اليدين)؟ لأن هنالك من يقول يلزم من الطعن فيه الطّعن في كلّ من أخطأ، الّذين أخطؤوا تجد منهجهم منهج أهل السّنّة و يثبتون صفات الله على عكس النّووي الّذي ينفي بالكلّيّة
ما رأيت جهلا كما في هذا المقتع الصوتي … الاجتهاد في إباحة الشرك وانكار علو الله )
ما رأيت اجهل من صاحب هذا التعليق
تكتب "مقطع " وليس "مقتع"
أي والله صدقت@@eliyahomar
هل يوجد مانع من مدح جهود بعض العلماء مع بيان أنه مبتدع ضال ؟
لا المبتدع الضال يحذر من كتبه و النووي كتبه اكثر الكتب طباعه وقراءه بعد القران
لا اعلم لكن ادين الله تبارك وتعالى ان بن عبد الوهاب النجدي خارجي ضال مبتدع
١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية
٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية
٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف
٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية
٥. طمس الضلالة الوهابية
٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب
٧. صلح الاخوان من اهل الايمان
٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم
٩. الصواعق والرعود
١٠ . تهكم المقلدين
١١. الرد على من كفر أهل الرياض
١٢. الفجر الصادق
هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
@@فلسطين-ص6ك
انت خارج دائرة الاسلام اصلا فاركن على جنب يازنديق 😂
@@فلسطين-ص6ك
أنت الضال الخارجي والله
طيب النووي خالف في كل الصفات الفعلية والخبرية وعلو الله تعالى ، فهل خالف في أصل أم في فرع ؟ وهل هذا يعتبر خطأ أم ضلال وتجهم ؟
هههه حاجات بسيطة
ناس منفصلون عن الواقع
اسمع للمحاضرة أيها الجاهل
@@أبوسليمان-خ1سبل أنت الجاهل .ما معنى ان نقول من خالف السلف كان مبتدعا .والنووي خالف السلف وليس مبتدعا.أليس هذا تلبيسا.
@@FaycelTlili-xn6jzألم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لعن الخمر وشاربها، وفي حادثة أخرى نهى بعض أصحابه عن لعن صحابي شرب الخمر وقال: (لا تلعنوه فوالله ما علمت إنه كان يحب الله ورسوله). هل هذا تلبيس أيضا عندك - حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! استمع للمحاضرة لتتعلم الفرق بين حكم النوع والعين ولا تقف ما ليس لك به علم.
✍تكفير #الأشاعرة...
الأشاعرة ينكرون #علو الله على خلقه، واستواءه على #عرشه، وينفون #الرؤية، ويلحدون في #أسماء الله وصفاته، ويقولون إن الله لم يتكلم #بحرف ولا صوت، والقرآن #عبارة عن كلام الله، وما في المصاحف ليس من كلام الله، والايمان مجرد #تصديق القلب و غيرها من الضلالات و الكفريات...,
•قال محمد بن مصعب العابد: "من زعم أنك لا تتكلم، ولا ترى في الآخرة؛ فهو كافر بوجهك لا يعرفك؛ أشهد أنك فوق العرش فوق سبع سماوات؛ ليس كما يقول أعداء الله الزنادقة"اهـ السنة لعبدالله بن أحمد (168),
•قال أبو العباس السراج: "من لم يقر ويؤمن بأن الله تعالى يعجب ويضحك، وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول: من يسألني فأعطيه؛ فهو زنديق كافر؛ يستتاب فإن تاب، وإلا ضرب عنقه"اهـ (تذكرة الحفاظ 2/215),
•قال البربهاري: "والإيمان بأن الله تبارك وتعالى هو الذي كلم موسى بن عمران يوم الطور، وموسى يسمع من الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه؛ لا من غيره؛ فمن قال غير هذا فقد كفر"اهـ شرح السنة (73),
•قال ابن خزيمة: "من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه؛ قد استوى فوق سبع سماواته؛ فهو كافر بربه يستتاب؛ فإن تاب، وإلا ضربت عنقه، وألقي على بعض المزابل؛ حيث لا يتأذى المسلمون، والمعاهدون بنتن ريح جيفته، وكان ماله فيئاً لا يرثه أحد من المسلمين؛ إذ المسلم لا يرث الكافر؛ كما قال صلى الله عليه وسلم"اهـ (معرفة علوم الحديث 161),
•قال اللالكائي: "سياق ما دل من الآيات من كتاب الله تعالى، وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين، على أن القرآن تكلم الله به على الحقيقة, وأنه أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم , وأمره أن يتحدى به, وأن يدعو الناس إليه, وأنه القرآن على الحقيقة، متلو في المحاريب, مكتوب في المصاحف, محفوظ في صدور الرجال, ليس بحكاية، ولا عبارة عن قرآن, وهو قرآن واحد غير مخلوق، وغير مجعول ومربوب, بل هو صفة من صفات ذاته, لم يزل به متكلماً, ومن قال غير هذا، فهو كافر ضال مضل مبتدع مخالف لمذاهب السنة والجماعة"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 2/364),
•قال السجزي: "وقال أبو محمد بن كلاب ومن وافقه، والأشعري وغيرهم:(القرآن غير مخلوق، ومن قال بخلقه كافر؛ إلا أن الله لا يتكلم بالعربية، ولا بغيرها من اللغات، ولا يدخل كلامه النظم، والتأليف، والتعاقب، ولا يكون حرفاً ولا صوتاً)؛ فقد بان بما قالوه أن القرآن الذي نفوا الخلق عنه؛ ليس بعربي، وليس له أول ولا آخر. ومنكر القرآن العربي، وأنه كلام الله؛ كافر بإجماع الفقهاء، ومثبت قرآن لا أول له ولا آخر؛ كافر بإجماعهم"اهـ الرد على من أنكر الحرف والصوت (ص 155),
•قال وكيع: "قد قالت المرجئة: الإقرار بما جاء من عند الله عز وجل يجزئ من العمل. وقالت الجهمية: المعرفة بالقلب بما جاء من عند الله يجزئ من القول والعمل. وهذا كفر"اهـ (السنة لعبدالله 418),
•وقال: "احذروا هؤلاء المرجئة، وهؤلاء الجهمية. والجهمية كفار، والمريسي جهمي، وعلمتم كيف كفروا؟ قالوا: تكفيك المعرفة. وهذا كفر"اهـ (خلق أفعال العباد 15),
•وقال أحمد: "الجهمية تقول: إذا عرف ربه بقلبه، وإن لم تعمل جوارحه، يعني: فهو مؤمن. وهذا كفر، إبليس قد عرف ربه بقلبه، فقال: {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي}"اهـ (السنة للخلال 980),
•قال أبو عبيد: "باب من جعل الإيمان المعرفة بالقلب، وإن لم يكن عمل: قد ذكرنا ما كان من مفارقة القوم إيانا، في أن العمل من الإيمان، على أنهم، وإن كانوا لنا مفارقين، فإنهم ذهبوا إلى مذهب قد يقع الغلط في مثله، ثم حدثت فرقة ثالثة شذت عن الطائفتين جميعاً، ليست من أهل العلم، ولا الدين، فقالوا: الإيمان معرفة بالقلوب بالله وحده، وإن لم يكن هناك قول، ولا عمل. وهذا منسلخ عندنا من قول أهل الملل الحنفية؛ لمعارضته لكلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بالرد، والتكذيب"اهـ الإيمان ص 59-60),
•قال محمد بن نصر المروزي: "وقد جامعتنا في هذا، المرجئة كلها، على أن الإقرار باللسان من الإيمان، إلا فرقة من الجهمية كفرت عندنا"اهـ (تعظيم قدر الصلاة 768)
جمع كجمع حاطب ليل. الكل يحسنه.. ولكن التحرير والفهم للنقل قل من يوفق له.. لهذا زلت اقدامكم واقدام مشايخكم شمس الدين والدمشقية.. والثاني أعجب من الأول!! على كبر سنه ومرضه أوصله بحثه كما زعم إلى التفكير في تكفير النووي!!
أعوذ بالله من الحور بعد الكور.. سلسلتكم ظلمات بعضها بعضها فوق بعض..
اترك كلام الكبار الراسخين المتقدمين منهم والمتأخرين ممن عرفوا منزلة النووي والعطار والذهبي وامثالهم.. واغتفروا خطأهم لأنه مجرد قطرات في محيط بحر حسناتهم.. والماء طهور لا ينجسه قطرات.. كما تعلمنا منهم..
اقول: اترك كلام النبلاء الراسخين لجهالاتكم وطيشكم وسفهكم.. ثم لمجهول العين والحال!! اصحاب مواقع.. لا يعرفها لهم واقع ومجالسة طويييلة عند هؤلاء الكبار.. وإنما صحفيون..
وتعلمنا من كبارنا وفي كتب المصطلح: إياك والصحفي!!.. لي يقرأ فقط من الكتب ولا يراجع الكبار..
هذا عن القدامى... فمابالك بصحفي المواقع هههه
الحور بعد الكور عندك تكفير اشعري
ومن يجعل الاشعري الناصر لمذهبه والمكفر لاهل السنة النووي امام للمسلمين ماذا يسمى؟
هذا ليس علما
١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية
٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية
٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف
٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية
٥. طمس الضلالة الوهابية
٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب
٧. صلح الاخوان من اهل الايمان
٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم
٩. الصواعق والرعود
١٠ . تهكم المقلدين
١١. الرد على من كفر أهل الرياض
١٢. الفجر الصادق
هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
مقاطع مثل هذه تبين أنكم لا تفهمون الخلاف أصلا
١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية
٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية
٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف
٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية
٥. طمس الضلالة الوهابية
٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب
٧. صلح الاخوان من اهل الايمان
٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم
٩. الصواعق والرعود
١٠ . تهكم المقلدين
١١. الرد على من كفر أهل الرياض
١٢. الفجر الصادق
هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
1:31:10
هذه من اين اتيت بها من كلام السلف
اقصد كثرة التصنيف هل كانت في كلام السلف
اعطيني إنموذجا
ايضا 1:44:00
1:51:00
وانت هون طعنت في السلف كانهم اولاد صغار يحكمون بالظن لا يحكمون بالثقة
هون سقط من عيني
بس يبابا تأدب
عجيب امركم اصبحتم مهندسين لتصميم الاعذار لمن تريدون ومهندسين لمنع الاعذار ولعن من تريدون . لستم من السلف في شيء
هنا 01:25:51 سقطه من الشيخ فيصل ، لأنه يعرض بمخالفيه من الدعاة والشيوخ ويسميهم (المرجئة المعاصرون) يا شيخ فيصل لا يشترط حشر الخلافات في كل محاضرة ، المحاضرة جميله وهذا فقط الذي يعكرها !!!!
سبحان الله قبح الالفاظ يتلبس كل من يقع في المنهج المدجن الارجائي
لا علاقة للالفاظ بالموضوع فقد تم سابقا بيان ان الوهابية يكفر ون كل من خالفهم سواء الوهابي المدجن او الوهابي الحدادي او الوهابي الدا عسي او الوهابي المدخلي اما الخلاف بينهم فهو راجع إلى جهلهم بمذهبهم او التقية الإعلامية
@@فلسطين-ص6ك
اصلا اذا ما بدعت او كفرت من يخالفك معناها انت انسان متناقض يعني سفسطائي مثلك يستوعب و يتقبل ثنائية الافكار
@@sultans1377 جيد انك منسجم مع عقيدتك والاولى ان تسعى في ارشاد اهل مذهبك وتردهم عن الضلال والانحراف العقدي
@@فلسطين-ص6ك
والله إنك تكذب وتخلط الأوراق
من قال بكل أقوال ابن تيمية واجتهاداته فسيقول بأن الأرض لايوجد بها مشرك ولا كافر.
ومن اقتنع بكلامك فليراجع الطبيب لأن عقله مخدر بجرثومة الكوفيد هههه
ادع كلام العالم الجهبد لمجهول العين والحال مثلك هههه.. هزلت زمن الرويبضة والله
لماذا الافتراء على شيخ الإسلام....قليلا من الحياء..
نعم .على فهم إبن تيمية السيسي وقع في الكفر ولم يقع الكفر عليه
@@Mohamedhadjaz-b8w هذا ليس إفتراء .السيسي معذور بجهله ولا نكفره لأجل عدم قيام الحجة.هذه قاعدة إبن تيمية.
هداك الله يا خارجي حدادي لولا ابن تيمية لما عرفت السلفية و لا اقوال السلف يا رويبضة فهو ناصر السنة و العقيدة الصحيحة حينما كنت في كرويات ابيك
سؤال للحشوية اتباع ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل أو موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول
الوجه الثاني
أن ما ذكرناه من أن الأعيان الذين يتعلق بهم العلم والقدرة هم مخلوقاته، الذين لم يشركه أحد في خلقهم، وهم كلهم محتاجون إليه لا إلى غيره، فما في الوجود إلا نفسه ومخلوقاته، التي لا وجود لها إلا بنفسه، فلم يكن تعلق صفاته بمخلوقاته، بأعظم من تعلق ذاته بهم، وكما أن تعلق ذاته بهم هو من كماله لا من نقصه، فتعلق علمه وقدرته بهم كذلك، ومعلوم أن وجود ذاته دون لوازم ذاته ممتنع باتفاق العقلاء، فيمتنع عند المسلمين وجوده بدون علمه وقدرته.
وجماهير المسلمين يقولون: إن إرادته من لوازم ذاته، سواء قالوا: إنها واحدة بالعين أو متعددة.
وإذا كانت إرادته من لوازم ذاته، _فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي مخلوقاته، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن
---
من اين هبد ابن تيمية هذه النتيجة : فيمتنع وجوده بدون وجود مراداته_، التي هي مخلوقاته؟
هل كان سبحانه وتعالى قبل خلق الخلق غير موجود
هذا هو معنى كلامه وهنا نطرح السؤال الذي يتهرب منه اتباع ابن تيمية من جاء الاول او من هو السابق ذات الله او مخلوقاته
هل تعرف فكرة الاقانيم عند اتباع ابن مريم
هذه المقولة عند ابن تيمية هي نفسها فكرة الاقانيم و معناها ان الاب والابن وروح القدس وجدوا هكذا بدون مقدمات الاب ولد الابن وانبثق منه روح القدس وكل له دور يؤديه حسب معتقدهم ، وهم قالوا بثالوث ولكن لم يقولوا ان هناك من اوجد الثالوث ، بينما ابن تيمية اوجد الاله بوجود المخلوق وتنبه لكلمة اوجد الاله لكون الذات او الله ممتنع الوجود بدون مخلوقاته وان كان سماها مراداته فلا يهم فهو في الاخير لم يجعل هذه المخلوقات دليل وجود الخالق بل سبب وجود ، فهل المخلوقات هذه هي التي اوجدت واجب الوجود.
لا ادري ما هو جواب الحشوي ولكن هل تأويل لكلام ابن تيمية غير ما ظهر لي.
لو ان المتحدث والحاضرين انشغلوا باعداد الطعام لفقراء المسلمين لكان افضل بدلا من قال فلان وقال فلان قلقلة وفلفلة ع الفاضي
في بدايه الفيديو فيصل بن قزار يقول ليس من الحكمه الانكار على اهل البدع عندما يكونوا الغالب الاعم من اهل هذه الديار وفي اخر الفيديو عندما ذكر احمد بن حنبل وموقفه من التبديع والتكفير كان لحكمه ذاك الزمن بالرغم ان ذاك الزمان اهل الحكم و علمائهم اهل اعتزال و اشعرية و تجهم
انواع التناقض يا فيصل بن قزار فقط لجعل الزمان هو الحاكم
وبعدين اليوم المنهج السلفي هو المنتشر هو الاقوى وهو الاكثر انتشارا فلماذا لا تريد ان ينكرون على اهل البدع
هههههههههههههههه ، حكام عصر الامام كان اشاعرة ، في اشعرية وقت الامام احمد !!!؟؟؟
ماشاء الله تبارك الله
(( لاتعديل التعليق وخليك شجاع ))
@@محمود-د6ج9م
وهل المأمون واخيه المعتصم من أهل السنة يا جاهل
@@محمود-د6ج9م
اقرأ ردي زين وبلاش ععببط
هيهات لا ينقد مجرد الإنكار وبيان بدعهم وردها.. وإنما أراد غلوكم في الإسقاط وعدم الإنصاف.. بل مثل النساء تكفرون العشير وجهودهم العلمية في خدمة الشريعة مطلقا.. وليتكم أهل نقد.. بل اتباع شاب حدث يعيش في ألمانيا لا يعرف بالعلم ومجالسة العلماء.. بل صحفي كما يسموهم العلماء
@@محمود-د6ج9م
وضعت عليك ردين وتحذف ؟
على كل حال تمعن في كلامي جيدا
مارأيت اجهل من السلفية اجل النووي تلبس ببدعة 😂😂 يخي والله شيء عجيب ناس جهلة وتجهلون حتى مذهب الاشاعرة وهذا والله من قلة الانصاف والتعصب
السلفية اكثر ناس تعمل بمغالطة رجل القش يفهمون اشياء لم يقلها الاشاعرة ويبدعون ويكفرونهم عليها
الله ربنا والاسلام ديننا ومحمد نبينا والقرآن كتابنا..
نؤمن بربوبية الله والوهيته واسماءه وصفاته وقواعدها كما وردت في القرآن والسنة..
يامدجن هات الكلام من نصوص الأئمة الأوائل عن مالك والشافعي والأوزاعي وسفيان واسحاق واحمد وأصحاب الامام أحمد وتلاميذه ومن البخاري ولا شأن لنا بابن تيمية فهو ليس بافضل حال من الجهمية الاشاعرة اذ تلبس بالفلسفة والكلام اللذي شدد أئمة السلف في النهي عنه والخوض فيه فهو أول مخالف لمنهج الامام احمد اللذي يزعم ابن تيميتكم أنه على طريقته
عليك اولا ان تناقش مخن ثة الحدادية وتقنعهم بما تقول ثم بعد ذلك اعترض على المدجنة
انت والله زنديق جاهل تظن ان كل من وافق اهل البدع كفر دون ظابط وتظن ان كلام السلف تعلمه لوحدك وانه خفي عن المحققين
وتظن ان قول السلف من قال كذا فقد كفر انه يلزم من ذلك كفر كل من وقع في شيء من ذلك وهذا جهل عريض وغلو كبير
بلغني أن شيخك المدعو محمد شمس والذي لا نعرف شيوخه !!! لا يكفر النووي بل ولا يبدعه بل ويعذره بالجهل !!! فما حكمك عليه ؟!؟!.
إن لم تحكم عليه فأنت تتبع المعاصرين وليس الأئمة الأوائل مثل مالك والشافعي والأوزاعي وسفيان وإسحق وأحمد رحمهم الله جميعا.
✍من سبقكم إلى تبديع النووي و بن حجر،وغيرهم...؟
عدم العلم؛ لا يعني العلم بالعدم؛فلا تجعل #جهلك بالقائل به حجة على الله ورسوله؛ بل اذهب إلى النص ولا تضعف، واعلم أنه قد قال به قائل قطعاً، ولكن لم يصل إليك, ومسائل التكفير والتبديع والتفسيق؛ مبنية على #العلم؛ لا على السبق والتقليد؛ فمن علم حجة على من لم يعلم، وعلى هذا فلا يقال: من سبقك؟ إنما يقال: ما دليلك؟
#وسؤالنا لهم : من هو المبتدع عندكم,وما هي صفته؟ إذا كان الباقلاني والجويني والغزالي والنووي وابن حجر, وغيرهم؛ ليسوا مبتدعة؛ فمن المبتدع إذن؟
#أنتم ومشايخكم تقولون:
هؤلاء وافقوا السنة في أشياء؛ فهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه السنة؛ فلا ينسبون إلى السنة بإطلاق؛ كما لا ينسبون إلى البدعة بإطلاق,
والسؤال: أبو حنيفة، وابن أبي سليمان، وابن خازم، وواصل بن عطاء، ونافع بن الأزرق، ويعقوب بن شيبة، وابن أبي رواد، وعمرو بن مرة، وشبابة، وابن طهمان، ومسعر، والكرابيسي، والمحاسبي، وداود، وابن قيس الماصر، وابن أبي يحيى الأسلمي، وعلي بن الجعد، وغيرهم كثير جداً :
1-ماذا كانت أصولهم؛ قبل وقوعهم في البدعة؟
2- هل خالفوا كل أصول السنة - لو فعلوا لكفروا - أم اجتمعت فيهم: سنة وبدعة؛ فوافقوا أهل السنة في أشياء، ووافقوا أهل البدعة في أشياء؛ فإذ ذلك كذلك؛ هل حكم عليهم السلف؛ بالمنزلة بين المنزلتين؛ كما حال مشايخكم الجهلة أم حكموا عليهم بالبدعة والضلال؛ غير ملتفتين لأصولهم، أو لموافقتهم، أو لقصدهم، أو لأي شيء آخر مما تهرفون به؛ فإما أنكم على ملة هي أهدى من ملتهم؛ أو مفتتحوا باب الضلالة؟! فليت شعري؛ أفي اتباعهم تخافون الضلالة؟ أم في غير سنتهم تلتمسون الهدى؟!
3- فإن كنتم أغلقتم باب التبديع؛ على أساس أنه ما من مبتدع؛ إلا وهو يوافق أهل السنة في أصل - أو أكثر - من أصولهم؛ فما بالكم بدعتم: من وصفتموهم بالتكفيريين و الخوارج؟!! أليسوا يوافقون أهل السنة في أكثر أصولهم؟
4- على أي ملة أنتم؟! إن كنتم على ملة السلف؛ فقد بينا لكم طريقتهم؛ فانحرفتم عنها...,والذين تدافعون عنهم؛ رغم كونهم من أهل البدع أصالة؛ أو كانوا من أهل السنة ثم وقعوا في بدع معلومة واضحة, إلا أننا سنتنزل معكم، ونقول: إن أقل أحوالهم؛ أنهم :لم يراعوا الألفاظ والمعاني الشرعية الصحيحة و تكلموا بكلام باطل يخالف الكتاب والسنة...,وعلى هذا أيضا فهم مبتدعة عند السلف، فليت شعري؛ إلى أين ستذهبون، وبمن ستحتجون؟! قاتلكم الله أنى تؤفكون...
تحريرات ونقولات تنتهي ب (قاتلكم الله).. كبر عليها اربعا ولا تلتفت إليها لأنها من حاطب ليل يجمع بلا تحرير ورجوع للكبار.. داؤهم العجب والتعالم فتك بهم فاحذروهم..
ثم جمع كجمع حاطب ليل. الكل يحسنه.. ولكن التحرير والفهم للنقل قل من يوفق له.. لهذا زلت اقدامكم واقدام مشايخكم شمس الدين والدمشقية.. والثاني أعجب من الأول!! على كبر سنه ومرضه أوصله بحثه كما زعم إلى التفكير في تكفير النووي!!
أعوذ بالله من الحور بعد الكور.. سلسلتكم ظلمات بعضها بعضها فوق بعض..
اترك كلام الكبار الراسخين المتقدمين منهم والمتأخرين ممن عرفوا منزلة النووي والعطار والذهبي وامثالهم.. واغتفروا خطأهم لأنه مجرد قطرات في محيط بحر حسناتهم.. والماء طهور لا ينجسه قطرات.. كما تعلمنا منهم..
اقول: اترك كلام النبلاء الراسخين لجهالاتكم وطيشكم وسفهكم.. ثم لمجهول العين والحال!! اصحاب مواقع.. لا يعرفها لهم واقع ومجالسة طويييلة عند هؤلاء الكبار.. وإنما صحفيون..
وتعلمنا من كبارنا وفي كتب المصطلح: إياك والصحفي!!.. لي يقرأ فقط من الكتب ولا يراجع الكبار..
هذا عن القدامى... فمابالك بصحفي المواقع هههه
الصراحة كلام عبط ومفيهوش نقل واحد @@عبدالرحمنالجزائري-ج8ع
بارك الله فيك ونفع بك.
"عدم العلم لا يعني العلم بالعدم"؟ 😂
نحن نسألكم يا ذكي لا ندعي
@@Mohamed53578 كل من يكفر منكري العلو يكفر النووي
كل من يعتبر أن منكر العلو وقع في مكفر يلزمه تكفير او تبديع النووي
مذهب الحنابلة المتأخرين تكفير الداعية تفسيق المقلد في البدعة المكفرة ولا يشترط إقامة حجة
لو النووي داعية يبقى كافر لو مقلد يبقى مبتدع
جزء هذا لمن يا إخوة. يقرأ في شيخ
السلام عليكم ملاحظة علي هذه المحاظرة 1 لماذا جعلة بن تيمية هو الكتاب والسنة وهو السلف وهو الحاكم علي الفرق وهو اللذي له الحق المطلق في الحكم علي من هوعلي الحق ومن ليس من اهل الحق واين الكتاب والسنة وفهم السلف وابن تيمية لم يكن في القرون الاولي اللتي ذكرها رسول الله صل الله عليه وسلم فكيف يكون هو الحكم وله اخطاء كثير ومخالفة للسلف منها تقسيم التوحيد الي ثلاثة اقسام مع ان الالوهية والربوبية متلازمان وبصريح القران
هل قسم النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة إلى أركان وواجبات وسنن
😂 بس قلت لهم نعتذر لهم ورحمة الله علهما ونقول هما اشاعرة وخالفا السلف ،وكذبا علي السلف 😂، كما قال إمام إبن عثيمين نكونوا أهل السنة والجماعة في العيون المدجنة 🧨لا اقول لشيخ فيصل 🧨
قال الإمام أحمد عن الربيع بن صبيح : رجل صالح وقال كان معتزليا ،
هذا السروري الحركي فيصل كبير المدجنة 😂
الأشاعرة لم يخالفوا أهل السنة والجماعة بل هم من أهل السنة والجماعة وانما خالفوا الوهابية والتيمية في منهجهم بالنسبة للصفات الخبرية .
وهم ليسوا معطلة وانما عطلوا أفكار السلفية في دعواهم وتصوراتهم المخالفة للسلف .
الكلام والمحاضره ليست اصلا موجهه للاشاعره فمعلوم ان كل من على منهج يعتقد صحته وخطاء غيره.. الله يهدي الجميع
انتم جهمية
@@algilani-military
١.المنحة الوهبية في الرد على الوهابية
٢. المشكاة المضيئة في الرد على الوهابية
٣. الرد المنيف على ال عبد اللطيف
٤. الصواعق الالهية في الرد على الوهابية
٥. طمس الضلالة الوهابية
٦. كشف الحجاب عن ضلالات بن عبد الوهاب
٧. صلح الاخوان من اهل الايمان
٨. بيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم
٩. الصواعق والرعود
١٠ . تهكم المقلدين
١١. الرد على من كفر أهل الرياض
١٢. الفجر الصادق
هذه بعض الكتب في الرد على قرن الشي طان بن عبد الوهاب النجدي
@@فلسطين-ص6ك هههههه طيب شو بدي ساوي ياجهمي
@@فلسطين-ص6ك الرد على الجهمية لإمام احمد بن حنبل
الرد على الجهمية في الصحيح للبخاري
وخلق الأفعال للبخاري
ونقص الدارمي على المريسي
الرد على الجهمية لدارمي
الرد على الجهمية لإبن منده
التوحيد وإثبات الصفات للإمام ابن خزيمة
التوحيد لإبن مندة
الرد على الجهمية في سنن ابن ماجة
الرد على الجهمية في سنن النسائي
صفات ابن المحب
صفات الله لدارقطني
النزول لدارقطني
الرد على من يقول إن القرآن مخلوق لكناني
الصواعق المرسلة لإبن القيم
ويوجد كثير في الرد عليكم ياجهمي
ياشيخ فيصل أنت تعامل ابن تيمية على أنه معصوم نسأل الله السلامة ، وقد حملك هذا الأسلوب أنت وكثير من المتأثرين بابن تيمية
إلى إدعاء العصمة لهذا الإمام ، فلو أورد آيات الشرك وفسرها بأنها ليست صريحة في
الشرك لقلتم بذلك دون تردد ، وهل تعجب باستطراد شيخ الإسلام في التماس العذر لأهل الزيغ والضلال والكفر والشرك ، كل محاضرتك هي نقل من كلام شيخ الإسلام
وأنت بهذا ياشيخ فيصل يظهر أنك لاتكفر أحدا حتى وإن بان لك شركه وكفره وضلاله.
ابدا.. بل البركة فيكم وفي طلبة المواقع مجهولي العين والحال..
والحقيقة رويبضات يخطءون جبالا.. وليتهم بعلم وتحرير.. بل بجمع وقمش كحطاب ليل.. لا يحسنون النظر ولا فهم كلام كبارنا بل ولا حسن الرجوع إليهم وجمع كلامهم.
وما انطقكم الآن إلا الحسد والعجب والتعالم والجهل المركب..
وصدق الشيخ في المقدمة انكم جماعة مواقع التواصل ومجهولي العين والحال تتكلمون بلساننا والله اعلم بحقيقتهم..
ساقهم لحتفهم شاب حدث لم تشب لحيته بعد يعيش في ألمانيا انه شمس الدين ثم تبعه الدمشقية.. متعالم اكثر منهم.. لا يعرف له جلوس عند العلماء بل ولا حتى عرض كلامه هذا عليهم؟!
بل يجمع ويحلل برأسه وعلمه القاصر من غير إحالة إليهم..
لم يسعه سكوتهم على النووي وامثاله واحترامهم له وتجاوز اخطاءهم العقدية التي اجتهد فيها، والتي اغتفروها بعلم وانصاف وليس لمداهنة على حساب أمانتهم ودينهم (انما يخشى الله من عباده العلماء)... علماء خشية يغشوننا؟!.. ابدا.. وإنما منطلقهم: الماء طهور بكثرة حسناتهم في خدمة السنة وشرحها.. لا ينجسه قطرات تأويلية مغتفرة..
ثم هم مجتهدون بين الأجر والاجرين.. ولحومهم مسمومة يا أيها الجويهل الصغير.
اترك فهم الحبر الجبل الذي اتفق جميع العقلاء على تضلعه ورسوخه وخدمته الجبارة لدينه ومنافحته القوية عن العقيدة الصافية، من غير مداهنة أو خوف أو جبن. حتى كلفه ذلك السجن والنفي..
اقول اترك فهم الطود الشامخ الذي الف رسالته(رفع الملام عن الأمة الاعلام) مبينا فيها فضلهم وسابقتهم ورسوخهم التي لا تكدرها سقطة جواد.. أو قطرات على بحر أو محيط .. فذكر لنا اعذارا عرفنا بها سبب الخلاف التي لا تنقص من قدرهم..
اترك فهمه متمسكا بفهمكم السقيم انت وصاحبيكم: شمس الدين والدمشقية الذي انقلب على عقبيه على كبر سنه بعد أن كان على الجادة مدافعا عن النووي.. وصل به الحد والسفه أنه مستقبلا يفكر في تكفير النووي!!
أعوذ بالله من الحور بعد الكور..
سلسلتكم الحدادية اقوالها متشابهة.. اسقطها الشيخ ثم ابو عمر الباحث والحسيني وأمثالهم بما يكفي والحمد لله
@@Yassine-hp1wdu
حيدة مفضوحة تدليسا وتزيينا كعادتكم.. هدفها خطف عقول اتباعكم إلى خلاصتكم..
لكن المنصف العاقل سمع تحريرا علميا قل نظيره جزاه الله خيرا.. تشم منه احترامه الكبير للعلماء، كيف لا والرجل خريج مدرسة العثيمين وابن باز والالباني. لا خريج المواقع مثلكم.
تعلم انصاف مشايخه وعاينه عن قرب، وهو يسمع بأذنه: قال الإمام النووي مكررا منهم.
يترك ما تعلمه عمليا ثم قواه نظريا فحرر المسالة بعد إدمان النظر.. وجاءنا بهذه المحاضرة الرابعة التي قطع بها شبهاتكم..
عبثا تحاولون والله.. فإنهم شهودنا وحملة ديننا وسدنا المنيع.. وهيهات أن تسقطوا السد بسهولة.
مازال في الأمة رجال شرفاء وطلبة علم اقوياء يقفون أمام شبه الجاهلين من حدثاء الأسنان..
والشيخ موقفه هذا شبيه بما فعله مه مخذلي جهاد رجال غزة. وقف لهم بالمرصاد مبينا حقيقتهم وأنهم اصحاب فتاوى سياسية تزلفية وخدام أجندة مفضوحة، يفوح منها الابراهيمية والتطبيع..
وبين الفرق بين الفتاوى السياسية التزلفية والعلمية المنصفة المؤصلة بانصاف غير خاضعة لتلك الاجندة..
جزاه الله خيرا
@@عبدالرحمنالجزائري-ج8ع كلام مسدد وفقك الله
@@عبدالرحمنالجزائري-ج8ع بارك الله فيك
طيب ياشيخ فيصل وفقك الله أنت عندك كتاب اسمه الأشاعرة في ميزان أهل السنة. فمن هؤلاء الأشاعرة، ولماذا بدعتهم؟ وماهو الضابط في تبديع أشعري دون أشعري مثله؟
الضابط هو :من نمدحه ليس مبتدعا أو على الأقل لا نصرح بذلك .
ومن لا نمدحه ، بدعه أو حتى كفره إن شئت
@@Yassine-hp1wdu
بل الضابط فهم الراسخين والحمد لله.. تريدون ضرب شهودنا الذين نقلوا لنا الدين، لأنهم جسر إلى فهم الكتاب والسنة.. فإذا ضربوا واسقطوا بالكلبة تبعا لفهمكم السقيم.. تفتحون الباب لغيركم من جماعة التكوين الحديثة وزمرتهم ليضربوا السنة والكتاب.
شهودنا وان اخطاؤوا تأولا.. فهي قطرات في بحر حسناتهم التي لا تلوثها تلك.. الماء طهور لا ينجسه قطرات كما علمنا هؤلاء الشهود رحمهم الله في الفقه.. وعملا بحديث جميل قريب منه (اذا بلغ الماء قلتين لا يحمل الخبث).
ولكنكم كالنسوان تريدون كفر العشير...
وقد بين الشيخ حقيقتكم.. مجرد طلبة مواقع تواصل فقط
@@عبدالرحمنالجزائري-ج8ع ولا انت مش مظبوط وصاحب هوى
الضابط إن كان عاميا يعذر بالجهل وإن كان عالما يعذر بالتأويل يعني الذي يمكن تبديعه يجب ان يكون لا عالما ولا جاهلا.
@@FaycelTlili-xn6jz لا داخل العالم ولا خارجه
وكيف عرفت من اطلق مصطلحا على مجموعة او اشخاصا انه لايعنيها!!!!!!!!! كالزندقة
هل سالته عما يعنيه او وصلك قول من سأله عما بعنيه
ام انك تؤل كلامة من عندياتك
كي تصل الى مرامك من محاضرتك بان استخدام هذه المصطلحات لاتصلح لاحد الان لان كل أئمة الماتريدية والاشاعرة والصوفية منزهون عن الطامات التي أثبتوها في مؤلفاتهم وشروحهم للصحاح والسنن
ويجب ان نلتمس لهم الاعذار كونهم ردوا على من هم اعلى درجة منهم في الطامات
قال لك: نعرفها من تطبيق مطلق الأقوال لأقواله في الواقع وعلى الأشخاص
تعلم ثم تكلم والعلم علم ليس من هب ودب تكلم وحلل وجرح وجدع
هههههه هذا امر معروف يذكي قد قال ابن تيمية عن مجموعة زنادقة والخ ولما طلب منه فتوى في قتلهم قال لو ذهبوا هؤلاء ما وجدت افضل منهم وهذا دلالة ع ان ابن تيمية لم يكن يكف...ر
الشيخ فيصل كذاب ومصطلح جهمي تساوي كافر أو مبتدع وأما امعنى الزنديق فمعلوم ولكن الشيخ المدجن هنا يجتهد في التلاعب وتمييع المصطلحات كما هي عادة المدجنة ازواج الجهمية في تمييع العقيدة والخلاف مع الجهمية المعطلة الاشاعرة الكفرة
فعليكم بأقوال السلف يا أيها المنتسبين للسلف
ابن تيمية ليس سلفا
أخي الكريم شكلك توك صاحي من النوم روح أشرب قهوة وصحصح؟
و هل انت من السلف يا جاهل؟ ابن تيمية افهم لكلام السلف منك يا رويبضة
و هل انت من السلف؟ ابن تيمية يفهم اقوال السلف اكثر منك هل حفظت القرآن و السنة مثل ابن تيمية؟
مغفل لولا أن الله عزوجل سخر ابن تيمية لعباده لم عرفت عقيدة السلف, ولو أنك أشعري اليوم .
@@redman1300
السلف الصالح ذموا اهل الكلام والفلسفة وابن تيمية أول مخالف لمنهج السلف لأنه صار فيلسوفا ومتكلما!!؟ وهو عندنا وعندنا السلف مبتدع ضال وليس إماما لنا ولا يسوى بعرة عندنا
فيصل الجاسم وهابي خارجي تكفي ري اسال الله ان يكفي أهل الكويت شره
صار ابن تيمية معيار السلف والسلفية 😂😂😂😂😂😂
حتى عندما ينقلون من ابن تيميه فهم يقتصون ولا ياخذون مجمل وتفصيل كلام ابن تيميه كامل على المساله
😂 سفيه 😂 جاهل 😂
صار محمود الحداد معيار السلفية عندك يا جاهل 😂😂😂
تعرف الرجال بعملها. رحمه الله كان موفقا في مجمل ما بلغنا عنه ولدي سؤال على طريقة القدافي من انتم؟
@@sultans1377 بغض النظر عن تقريرات الإمام ابن تيمية رحمه الله فإن بن عبد الوهاب النجدي خارجي ضال مبتدع تكفي ري مجرم حرب قاطع طريق ذباح قتال بال الشيطان في فمه وليس شيخ ولا داعية ولاشي ء بل هو مجنون جهول في يده سيف
لو دللت متابعيك على كتاب شيخ الإسلام لكفى عن المحاضرة إذ محاضرتك نقل فقط
دون تعقب منك لما لم يوفق للصواب فيه .
دون تعقيب!!
اذن عرفنا مستواك الحقيقي هههه وصدق الشيخ: اصحاب مواقع.. لا علم حقيقي لا مجالسة عند المشايخ
وسفسطتك هذه تحرير علمي دقيق وقيل😅
شر البلية ما يضحك..
لا ما ينفع يا اخي ابن تيمية صرح بان الرازي ارتد عن الاسلام والشيخ هنا يترحم عليه فكيف يدل الناس على كتبه؟
كلام العلماء يحرق دم المتعصبين لانهم لا قدره لهم على رده بالحجه والبيان
@@yusufemam9638 سيدنا الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله ليس بحاجة لشهادة الإمام ابن تيمية رحمه الله لذلك لا يعتد بقوله
كلامك في الأشاعرة غير صحيحة
فهم أكثر اتباعا للسلف أكثر من السلفية
وأهم مسألة في ذلك هو القرآن
السلف يقول القرآن قديم بينما الوهابية عندهم القرآن محدث
وهذا أكبر مخالفة السلفية للسلف
من من السلف يقول مقالة الاشاعرة في القرءان انه كلام نفسي و ان الكلام الموجود بين ايدينا مخلوق.. هل تقصد الدارمي ام أحمد ام البخاري صاحب خلق أفعال العباد ام تقصد الصحابة..
@@شعاعالخير-ر3ص القرآن هو كلام الله قديم .
الأشاعرة أثبتوا ان لله تعالى كلاما أزليا وسموه الكلام النفسي .
لكن العتب لمن أنكر ان يكون لله تعالى كلاما أزليا وهم التيمية وانكروا ان يكون القرآن قديم كما كان السلف يقول بذلك .
فليس الأمر بالتسمية وانما بمن انكر ازلية القرآن الكريم.
@@mustafajamal4894ههههه أسكت ياجهمي وين قالوا السلف في مقالاتكم
ولا تنسى أن القرطبي يقول ان السلف يثبتون الجهة العلو
والغزالي وابن العز الدين يقولون ان النبي أقر الصحابة على التجسيم
كثير من الوهابية لايعرفون مذهبهم وهمهم فقط تكفي ر من خالفهم
فيصل بن قزار ما جاب شي جديد كرر نفس كلام المدجنة
بارك الله فيك.كنت سأضيع وقتا في سماعه .
صحيح
عرفت ذلك من صندوق الوصف
ضايع عليا ميجابايت حق المقطع بس الحمد لله
هذا هو العلم والانصاف وليس زبالة الحدادية
أعدل وأنصف أفضل من اغلو مخالفا سواد العلماء الراسخين..
ثم لعلمك لا يضر السحاب نبحكم ومخالفتكم لا تزيد ولا تنقص
يافيصل ارجع للمنهج الحق المنهج السلفي
واترك المنهج السروري الإخواني
خسئت يا جاهل
ذباب المخابرات السعودية
عقلية التبديعيين الغبية تعليق لا فائدة فيه و لا علاقة بالموضوع
@@ObaAla المخابرات لديها قضايا اقليمية ودولية شنو فاضية للجهمية 😂😂😂😂😂
فيصل الجاسم وهابي خارجي تكفي ري لايفيده شيء دخل السرورية او خرج منها
والله ياشيخ فيصل أنك سلكت مسلك التقليد الأعمى لشيخ الإسلام ابن تيمية في تمجيد التصوف ، وأنك تدعي العصمة لابن تيمية إذ أعجبك مدحه لأهل التصوف الهندي الخبيث
ما كنت أظنك بهذا المستوى الهش في المعتقد، الحارث المحاسبي صوفي خبيث حذر منه المحدث الكبير أبو زرعة الرازي
ياشيخ فيصل الرحمة بالخلق أن تدعوهم
للتوحيد وتحذرهم من الشرك ، وليس من النصيحة أن تحاضر في العوام ثم تمدح التصوف وسائر فرق البدع من خوارج ومرجئة وجهمية....الخ آه من ضعف العقيدة.
انتم عندكم ضعف العقل و تقليد اعمى لمحمود الحداد و اما اهل العلم فيزنون الامور و يحكمون بالعدل و السنة المطهرة و ليس باقوال بعض السلف التي ليست وحيا اصلا لنتبعها كانها قول الرسول او آية قرآنية. و اما من زاغ عن العقيدة الصحيحة فليست بسبب النووي فالله يهدي من يشاء و ليس الجواب الصحيح ان تغلو في دينك و تخالف جميع علماء السلفية في عصرنا و تخالف ابن تيمية و ابن عبدالوهاب و كل عالم سلفي و تقول بقول لم يسبقك اليه الا محمود الحداد و جماعته التبديعية الغالية التي وافقت ربيع المدخلي في الجرح و التعديل و لاكن زادو في جرح القدامى كما قال شيخكم الاكبر محمود الحداد الذي ليس بعالم اصلا فكيف تتبعون قواعده الباطلة و اقواله الزائغة
هل تريده ان يكون حداديا خارجيا مارق من كلاب اهل النار
هذا كلام اهل العلم وليس اطفال اليوتيوب الحدادية كلاب اهل النار
فيصل الجاسم وهابي خارجي تكفي ري
@@ناصرعلي-ض4تكل من يعتقد بكتب ابن عبد الوهاب النجدي فهو خارجي تكفي ري
😂😂😂 أنزل لتحت شوي وشوف تعليقات التي تدافع عنهم @@ناصرعلي-ض4ت