بسم الله الرحمن الرحيم (اللامذهبية قنطرة الفوضى والعبث في دين الله تعالى) 🌕 من آثار اللامذهبية السيئة : ١_نشر الأقوال الشاذة ٢_مخالفة إجماع الأمة ٣_تحليل المحرمات، أو التشديد على العباد في مسائل الخلاف الفروعي السائغ ٤_الجرأة على العلماء والطعن فيهم كما رأينا الطعن في الإمام أبي حنيفة وفي شيخ الإسلام ابن تيمية ٥_أنهم جعلوا قول الأكثر مطروحا وغريبا، وقول الأقل مقبولاً ومنتشرا، 👈واللامذهبية المشينة في عصرنا على نوعين: 🔴الأول هو (لامذهبية) المؤسسات الدينية الرسمية ومن أقوالهم المشينة الشاذة : ١_إنكار حد الردة المجمع عليه ٢_إنكار حد الرجم المجمع عليه ٣_إنكار حكم تنصيف دية المرأة المجمع عليه ٤_تحليل ربا البنوك المجمع على تحريمه ٥_تحليل المعازف وغير ذلك من الأقوال الفاسدة الكاسدة 🔴 الثاني هو (لامذهبية) الجماعات الإسلامية المعاصرة 👈وهم على النقيض من الطرف السابق شاع عندهم التشديد والإنكار فيما وسع سلفنا الخلاف فيه انطلاقا من فقه سطحي عبثي، مبني على التبديع والتحريم والتفسيق في مسائل فرعية يسيرة 👈فصرنا إلى أننا إذا نشرنا قول الجمهور استغربه الإخوة لأنهم لم يعرفوه بسبب المدارس الفقهية السطحية المعاصرة، * خذ أمثلة على مسائل جائزة أو مستحبة عند السابقين ولكن هؤلاء المعاصرين شددوا فيها، بل ربما ادعوا الإجماع على بعضها : 👈جواز التنمص للمرأة المتزوجة بإذن زوجها (جائز عند جماهير أهل العلم) ، 👈وحلق اللحية( ليس عليه إجماع) كما هو مشهور، 👈والقزع بالحلق مكروه، وأما بتقصير بعض الشعر وترك البعض فجائز، 👈وتلقين الميت بعد دفنه( جائز عند الجماهير) 👈وقراءة القرآن عند القبور( تجوز) عند الجمهور، 👈و التشبه بالكفار (ليس حراما) على مذهبنا بل هو مكروه 👈وتقبيل المصحف (مستحب) عند سلف الأمة 👈والزيادة على الأذكار( ليست بدعة) 👈وإلزام العبد لنفسه بعدد من الأذكار يوميا ليس بدعة بل فعله كثير من العلماء 👈و التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم أو جاهه ليس شركا بل استحبه أهل العلم وهلم جرا... 🌕 نحن لا نقصد فرض هذا على غيرنا، بل نريد منك أن تعرف أن هذه المسائل محل خلاف سائغ بين أهل العلم فتحسن التعامل مع المخالف فيها، وتقل رعونتك في الإنكار لأنها فرعيات يسيرة ، وبعضها قال به الجمهور، وقولهم مقدم عندنا على راجح شيخك المعاصر 🔴 فإن قلت فما المخرج بعيدا عن الفريقين فريق التضييع والتمييع وفريق التشديد والتبديع؟؟؟ * قلت لك :المخرج هو اتباع المذاهب الأربعة، والعناية بها، ونشر فقهها بين الأمة وعامة الناس بطريقة تناسب أهل عصرنا= حتى لا يقع الناس فريسة لأهل التضييع أو أهل التبديع 👈 قال الحافظ الذهبي في السير: (لا يكاد يوجد الحق فيما اتفق أئمة الاجتهاد الأربعة على خلافه) 👈قال ابن جزي المالكي في القوانين ( وهؤلاء الأربعة هم قدوة المسلمين وأولو الأتباع والأشياع) * وقد يسأل أحدهم فيقول :كيف تحصرون الحق في أئمة أربعة؟؟ * نقول له :يا مولانا هذه مغالطة كبيرة لأن مذاهب الأربعة لم يشيدوا صرح بنائها وحدهم،، بل شارك في هذا الصرح الفقهي العظيم مئات المجتهدين المنتسبين إلى المذاهب 👈 فنحن حين نرشد الناس إلى مذاهب الأربعة نرشدهم إلى طريق ممهد معبد،، مهده لهم مئات الأئمة الفحول الكبار،، 👈ولهذا كان الإعراض عنهم دعوة خبيثة مبطنة باتهام الأسلاف العظام 👈وإليكم رابط سلسلة مهمة عن المذهبية على قناة اليوتيوب 👇👇👇 ruclips.net/p/PLlkm09RFRrcIzjttR5odkG_jdWM7rAwp5 👈وإليكم رابط قناة الفقير على التليجرام t.me/aaltalabanty
وقبل المذهبية كيف كان المسلمون قول الليث والأوزاعي والثوري والحسن وقتادة وابن سيرين والزهري والشعبي وربيعة والقاسم وعروة وكثير من أئمة التابعين هل كانوا من أتباع الأئمة الأربعة ولا أحد يدعو لطرح جهود الأئمة الأربعة لكن لا يكون العجز عن الاجتهاد وإغلاق بابه سنة المسلمين
جزاكم الله خيراً شيخنا أبو مالك، أثلجتم صدورنا، هذا الرد يفرح به كل طالب علم، لا مكان للامذهبية في زماننا. نتبع المذاهب الأربعة، ولا نتبع أقوال بعض المعاصرين الشاذة .
قديما في المسجد الحرام كان يوجد أربعة مقامات للمذاهب الأربعة يؤدي أصحاب كل مذهب صلاتهم على حدة فقرروا عدم صحة الصلاة خلف المخالف لمهذبهم فهل تريد عودة هذه البدعة التي أبطلها الملك السلفي عبدالعزير آل سعود رحمه الله
سبحان الله مين قال الشيخ بيزهد الناس في الطلب على مذهب؟ أكثر تلامذة الشيخ بيدرسوا المذهب الحنبلي من اول الدليل ومنار السبيل والكافي والروض المربع والمغني والزاد بس وأنا بدرس لو اتضحلي ان قول الشافعية اقرب للدليل هقلد المذهب برده؟ ومين قال برده إن الشيخ لا يعتبر الخلاقات؟ الشيخ ليه بحث في فقه الخلاف وأنواع الخلاف
الشيخ له بحث في فقه الخلاف و اخر حاجة قالها متسمعوش كلام حد غير مشايخ حزب النور اللى هم غالبا تلامذته.. يعنى انت بتعتبر الخلافات في حكم الصلاة في مسجد به قبر / التوسل بالنبي / النمص .. خلافات سائغة ؟
يا أبا مالك حفظك الله ورعاك بالله عليك أن تقلد الأئمة في دعوتهم للتخلق والدعوة بالحسنى. إذا كنت تأخذ على الجهال المتطاولين على النووي فأنت محسن، ولكني أراك بدأت تقع في ما وقعوا فيه فتتلمس أخطاء المشايخ وتسقطهم وهم طلبوا العلم ودعوا إلى الله عمرًا إلى عمرك فرويدًا رويدًا يا أبا مالك
لك الحق فى ذلك ،ولكن أنا أظن أن التخلق بخلق حسن مع المخالف ليس لها علاقة بتدين الشخص أو عقيدته للأسف ،إنما هى سمات شخصية يبتلى بها الشخص (الناس معادن)،خذ من الشيخ العلم الصحيح ودعك من عصبيته وأسلوبه المقيت فى الرد هداه الله ٠
حصل طلبت عليهم في الفقه وكان يشرحون كتاب معاصر ويذكرون اختيارات برهامي وخسرت من عمري اكثر من عشرين عاما وانا لا اعرف طرق الفقه والتعلم الى انا عرفت الطريق
ثم إن بدعتك هذه يا هذا أنك صرت كمن يقول أن الاجتهاد قد انقطع من بعد الأئمة الأربعة وإذا لم يوجد مجتهد مطلق تعين القول بتقليد أحد الأربعة وفي الحقيقة أن الاجتهاد المطلق لم ينقطع بعد الأئمة الأربعة فقد وجد جماعة من العلماء بلغوا رتبة الاجتهاد المطلق كابن تيمية وغيره من أئمة أعلام سجل التأريخ اجتهادهم إلى يومنا هذا والقول بانقطاع المجتهدين يؤدي إلى الإعراض عن فهم الكتاب والسنة
اصل 9:32 الشيخ كتب كتابا وشرحه مرات سمى فقه الخلاف وفي دليل على انك لا تدري راي الشيخ فيه لانه يراعي الخلاف ويتأدب مع العلماء في ذلك. والله مستعان رددت على مشكلة الشيخ ياسر ليس مشتغلا فيها وانت ترد عليه كانك ليس ممن ينكر على المختلف فيه لو ذكرت المسألة بلا اسم الشيخ كان افضل
اغلم يا هذا أن التمذهب إنما يكون في مسائل الفقه وأصوله التي يصح فيها الاجتهاد فلا يدخل في ذلك المسائل المقطوع بها سواء أكانت داخلة في علم الفقه والأصول أو في علم العقيدة وهذه المسألة مقررة عن أهل العلم يا هذا
شيخنا الفاضل لو رددت على دعاوى ترك التمذهب دون إتهام بلا دليل بين لأحد المشايخ لكان أفضل. شيخناـ الشيخ الذي وصفته بالقصاص له كتاب في فقه الخلاف, والمسائل التي ذكرتها والتي كان المفروض أن نتفاجأ منها درسنها من طلبة العلم الذين درسوا على يد الشيخ واشهد الله اني لا اتحزب إلا إلى المسلمين ولا اتعصب لشيخ لانه درسني ولكن الإنصاف شيخنا. بل إن الكتاب المقرر في الفقه معهد الفرقان هو كتاب منار السبيل. فكيف يكون الشيخ يدعو إلى ترك الحزبية؟ حتى المسائل التي ذكرتها شيخنا على الشيخ الألباني تنبهنا إليها في مجالس الفقه وعرفنا أن الشيخ جانبه الصواب فيها وانتهى الامر. شيخناـ للأسف نفس هذه الفرية اتهم بها شيخنا الشيخ مصطفى العدوي انه يدعو إلى ترك المذاهب. انا حزنت لعدم الإنصاف شيخنا الغالي. شيخنا أليس ما يفعله سعدالدين الهلالي وعلي جمعة ودار اللإفتاء في مصر من البحث عن الأقوال الشاذة في المذاهب بإسم إتباع المذاهب وعلماء الأمة أليس هذا باطلاً شيخنا ما سمعناه من الشيخ ياسر في شروحاته، كان يتناول فيها هذا الجانب من العبث بدين الناس بإسم المذهبية، وكيف أنه وصل في فترة من الجمود والتعصب الفقهي أن يسأل الحنفي هل يجوز له أن يتجوز من شافعية. الله المستعان
ولا أظنك يا هذا تجهل كلام الأئمة الأربعة وغيرهم في عدم جواز تقليدهم والأخذ بأقوالهم إلا بعد معرفة أدلتهم فمن قلدهم دون أن يعرف دليلهم فقد عصاهم. ومن أقوالهم في ذلك: قول أبي حنيفة: (لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت) وقال أيضا: (عِلْمُنا هذا رأي، وهو أحسن ما قدرنا عليه، ومن جاءنا بأحسن منه قبلناه منه). وقال معن بن عيسى: (سمعت مالكاً يقول: إنما أنا بشر، أخطئ وأصيب؛ فانظروا في قولي، فكل ما خالف الكتاب والسنة، فاتركوه). وقال ابن القاسم: (كان مالك يكثر أن يقول: إن نظن إلا ظناً وما نحن بمستيقنين). وقال الشافعي: (إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط; وإذا رأيت الحجة على الطريق فهي قولي). وقال أحمد: (لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الأوزاعي وخذ من حيث أخذوا) والكثير من أقوال الأئمة غيرهم فهل تريد مخالفة الأئمة يا هذا؟!
لا أدري كيف وقعت يا هذا في تأييد التمذهب مع أن التمذهب كان له أسباب منها: 1- اختلاف الأئمة المتقدمين في أصول الاستنباط. كالاحتجاج بالمرسل عند إمام دون آخر، فهو كفيل بحصول الاختلاف في كثير من المسائل الفقهية، مما يعد سببا لنشوء المذاهب. 2- اختلاف الأئمة في الفروع الفقهية لاختلافهم في الفهم من النصوص، أو لعدم بلوغ الحديث إليه، أو لغير ذلك من الأسباب. 3- وجود التلاميذ للأئمة، الذين جمعوا فقههم ودونوه وضبطوه حتى تَكوّن من ذلك مذهبٌ مستقل لكل إمام منهم. 4- ضعف همة كثير من تلاميذ الأئمة عن تطلب درجة الاجتهاد، واكتفاؤهم بأقوال شيخهم. فلهذه الأسباب وغيرها نشأت المذاهب الفقهية. فراجع نفسك يا هذا!
قال الشافعي رحمه الله: (أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس)اهـ فهل عندك يا هذا أن من السنة حلق اللحى وسماع الموسيقى ونمص الحواجب وقزع الرأس وقراءة القرآن على الموتى وتلقينهم في قبورهم؟ إنا لله
فهذا الأثر رواه ابن سعد من طريق بكرة بنت عقبة: أنها دخلت على عائشة وهي جالسة في معصفرة فسألتها عن الحناء، فقالت: شجرة طيبة وماء طهور. وسألتها عن الحفاف -تعني إزالة شعر من الوجه- فقالت لها: إن كان لك زوج فاستطعت أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما فافعلي. الطبقات الكبرى، وأورده الذهبي في ترجمة عائشة من تاريخه ومن السير (تاريخ الإسلام، سير أعلام النبلاء).
@@omar2020mohamed الأثر الذي فيه: (... إن كان لك زوج فاستطعت أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما فافعلي) لا يصح وضعفه الذهبي بقوله: وبكرة بن عقبة لم نجد من ذكرها إلا ابن حبان، فذكرها في الثقات بما في هذا الإسناد وحسب -الثقات- وهو معروف بتوثيق المجاهيل) ولذلك قال محقق سير أعلام النبلاء: (رجاله ثقات خلا بكرة بنت عقبة فإنها لا تعرف) والله ولي التوفيق
نعوذ بالله من الحور بعد الكور ومن الضلالة بعد الهدى وهل المذهبية عندك تجوِّز عندك جواز حلق اللحى ونمص الحواجب للتزين وحلاقة القزع وهل المذهبية عندك جوَّزت التوسل بالذوات أحياء وأموات وهل المذهبية عندك تجوز قراءة القرآن لأهل المقابر وهل المذهبية عندك تجوز تلقين الأموات وهل وهل وهل هذا يعني أنك جمعت الشر كله فنعوذ بالله من هذه المذهبية التي تنادي بها تعلم المذهب ولا تتعصب إلى للدليل فالعصمة للنبي عليه الصلاة وأتم التسليم ولا أدري ما الذي حصل لك يا هذا حتى وصل بك التعالم أن طعنت في أهل العلم وعلى رأسهم أئمة المذاهب ومن اتبعهم بإحسان فهي أئمة المذاهب أباحوا الذي قلته في هذا الفيديو؟! هدانا الله وإياك
الشيخ عالم فاضل لا لا ينبغي التنقص منه رغم اني معه بأن التعلم على المذاهب الطريق للحصول التمكين في العلم. لكن اقرا الحواشي من المتأخرين وان لم تجد الخرفات وتقليد أئمة الصوفية والجماد فأحمد الله على ذلك ولكن هذا الذي انتشر في كتب فقه الشافعية وغيرهم احسبه مثله فهذا الرد على ذلك والله اعلم.
أحسنت وجزاك الله خيرا. المذاهب الحزبية المعاصرة لن يتبعها أحد ما دام له مرجعية أخرى غيرها ولذلك يحاربون المذهبية والتقليد والفقه حتى يسيروا أتباعهم على هوى مصالح متزعمي الأحزاب. أما ضيق الأفق والتكفير بغير مكفر فأبدع فيه الأشاعرة من جهة والسلفية النجدية من جهة أخرى حتى لم يترك الفريقان شيئا للخوارج. أما ما كفر به الأشاعرة غير المكذبين وغير المرتابين في كلمات الله وفي سنة نبيه صلى الله عليه فلا حصر لتكفيرهم حتى وقع أكثرهم في عقيدة الصحابة رضي الله عنهم. أما ما كفرت به السلفية النجدية عامة المسلمين وخاصة في تعاملهم مع الموتى فأعجب من العجب. 1- قراءة الفاتحة على الموتى: ثلاثة من المذاهب الأربعة توجب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة والمذهب الرابع يقول بجواز لا وجوب قراءة الفاتحة فيها. فهل صلاة الجنازة مشروعة لمجرد أن يستفيد الأحياء منها أم أن للميت أيضا فائدة فيها ومن ضمنها استفادته من قراءة الفاتحة في التكبيرة الأولى؟ 2- هل يجوز قراءة القرآن على موتى المسلمين؟ من أدعية القرآن الكريم {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان} أفلا ينتفع إخواننا الموتى الذين سبقونا بالإيمان بهذا الدعاء القرآني؟ بلى، فإن وجب انتفاعهم ببعضه كان انتفاعهم بكله أولى. 3- هل ينتفع الأحياء بالأموات؟ يصادم هؤلاء كتاب الله في قولهم بامتناع ذلك وقال الله حكاية عن الخضر {وكان أبوهما صالحا} فهل لم ينتفع اليتيمان بصلاح أبيهما الميت؟ بلى انتفعوا وكذلك يوجد مثال للاستئناس به في الإسرائيليات في صاحب البقرة الذي استودعها الله تعالى لولده فانتفع بها ولده من بعده. 4- هل الأرض تأكل أجساد الأنبياء؟ حديث تحريم الله أجساد الأنبياء على الأرض أعله البخاري والقول فيه قول البخاري لا قول الألباني في تصحيحه بناء على ظاهر الإسناد ولكن الله يقول {فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} وهذا دليل على أنه لولا تسبيح يونس لبقي جسده في بطن الحوت دون أن يقدر الحوت على هضمه أو طرحه وليس معناه ما استنتج بعض الجهلة بأن الحوت سيبقى حيا إلى يوم يبعثون. ثم حديث مسلم في قيام موسى في قبره مصليا دليل مرجح على أن الصلاة كانت بالجسد. 5- هل التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وبمن ثبت يقينا صلاحه كالمهاجرين الأولين والأنصار حرام؟ قول الله تعالى {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} لم يقل أحد أنه منسوخ ومنكرو ذلك على من يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم يعطل هذه الآية أو يزيد فيها (في حياته) وكلا القولين ضلال مبين ويبقى حكم الآية إلى يوم الدين رغم أنف المضلين. 6- هل يجوز شد الرحال إلى المقابر؟ تراهم ببغاوات يرددن (نهى عن شد الرحال إلا إلى المساجد الثلاثة) فهل المقابر مساجد يا جهلة لتوقعوا عليها حكم المساجد؟ فإن زعموا بأن النهي عن شد الرحال إلا إليها عام لما جاز شد الرحال لتجارة ولم يقل عاقل ذلك وإن قالوا لعبادة لما جاز شد الرحال لجهاد أو لصلة رحم ولو قالوا إلا للمساجد الثلاثة دون جميع المساجد لسألناهم هل يمنع ذلك من شدي الرحال إلى الأزهر أو قباء أو أي مسجد تلقى فيه دروس العلم فإن منعوا ذلك وقعوا في جميع أئمة المسلمين الرحالين فلا يبقى النهي إلا مخصوصا بشد الرحال إلى مسجد غير الثلاثة تعظيما له أو تبركا فلا دخل للقبور بالحديث. ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه في زيارة قبر أمه فأذن له وهذا الإذن عام رغم خصوص المناسبة فلو شاء النبي صلى الله عليه وسلم في أي وقت لاحق زيارة قبر أمه لما تأتى له بغير شد الرحال وهؤلاء الجهال ينهون عن ذلك. 7- هل يرى ويسمع الموتى الأحياء؟ أما السماع فحديث قليب بدر وحديث سماع الميت قرع نعال المشيعين كافيان لإثباته رغم محاولة البعض تأويلهما وأما رؤية الميت الأحياء فيستنكره النجدية حسب علمي ولو أنهم اعتبروا عمل الصحابة حجة وفكروا لماذا اتخذت عائشة وهي من فقهاء الصحابة سترا بينها وبين القبور الثلاثة بعد دفن عمر لربما فكروا في الأمر قليلا إذ أن الستر لا يتخذ لغير البصر. 8- شبهتهم التي بنوا عليها كل ما ردوه زادوه في دين الله استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما وهذا ليس آية أو حديثا لنقول بأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص الخبر فيبقى ذلك خاصا بدعاء الاستسقاء لا بكل دعاء وخاصة أن عمر حدد الاستسقاء ولم يطلق لفظ الدعاء. ثم إن صلاة الاستسقاء يسن لها تحويل الرداء ولها خطبة ودعاء فهل يتصور عمر أن يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في قبره والغيث نافع للأحياء لا يضر الموتى انقطاعه؟ عمر من فقهه أمر العباس أن يستسقي لإقامة صلاة ودعاء وسنن الاستسقاء كما كانت ولا دليل على غير ذلك ولا وجه للعموم فيه. 9- مسح الوجه بعد الدعاء خارج الصلاة فعله بعض التابعين وأحاديث الرقية في مسح البدن أو مكان الوجع عقب الدعاء أو الرقية أشهر من أن أذكرها فما المانع عندهم من فعل ذلك؟ 10- كيف يكون تقبيل المصحف بدعة؟ أليس التقبيل تعظيما لكلام الله؟ بلى. ألم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود والمصحف فيه كلام الله لا شك أنه أعظم من الحجر الأسود ورغم أن تقبيل الحجر الأسود عبادة ولا يحضرني في تقبيل المصحف شيء ولكن التعظيم حجة فالبدعة لا تكون في الزيادة في تعظيم ما لله بل في تشريع عبادات لم يأمر بها دين الله تعالى فلا يدخل التعظيم في باب البدعة كأن لا يمد المرء رجليه تجاه الكعبة تعظيما لها ليس فيه بدعة لأن صاحبها لا يعتبر ذلك عبادة أصلا. كل ما تفرد به دعاة اللا مذهبية عن المذاهب باطل بنص الكتاب والسنة وعمل الصحابة.
رغم كرهي لبرهامي ومحبتي لصاحب الفيديو إلا أن الله أمرنا بالانصاف فهناك فرق بين المذهب الاصطلاحي وبين المنصوص عن الإمام والمنسوبون للمذهب منهم من هو معدود من أهل السنة والجماعة ومنهم المعتزلي والأشعري والصوفي فلا يعد كل ما يخرج من هؤلاء قولا في المذهب
المشكلة يا شيخ ضعف الامراء في زمن المذاهب جعل الفرقة تنتشر فكيف يُعقل قبل ١٠٠ سنة في بيت الله الحرام ٤ جماعات !!! كل مذهب يصلي مع اصحابه !! فدراسة المذهب مفيدة بشرط واحد ان يكون الامام او السلطان ذو سلطة وحكمة حتى لا تكون هناك فرقة بين الناس .
شر الناس مبتدع يرد علي مبتدع مع أنك تتغني دائما بشروحات العثيمين والعثيمين خرج في الكثير من المسائل عن المذهب أنت متخبط متشدق ولكن لكل ساقطة لاقطة والله المستعان
سبحان الله من اتفه ما يكون اقصد كلام برهامي مع انه مخلّط في العقيدة والمنهج وما زال الجهلة يسمونه الصخرة ولو قالوا صخرة الجهل لاصابوا وانا لله وانا اليه راجعون
للأسف طريقة اليهود سيدنا و ابن سيدنا لمن وافقك و سفيهنا و ابن سفيهنا لمن خالفك فهل يضيرك لو أنصفته ثم اختلفت معه اعترف القاصي و الداني بتمكنه في مساذل العقيدة هدانا الله و إياك
بصراحة أنت تجر الناس إلى التعصب للمذاهب فكل صاحب مذهب لا يرى الحق إلا عند صاحب مذهبه وهذا تقديم بين يدي الله ورسوله فأنت بصراحة تقوم ببدعة الدفاع عن المذهب سواء أكان على حق أم على باطل فأثريت بدعواك ما يقوله أهل الأهواء فأهل الأهواء سوف يفرحون بك ويعتقدون خطأ كل من خالف مذهبهم من غير نظر في أدلة المخالف لهم فتراجع عن تهاويلك مع أنك قديما تحارب المبتدعة واليوم نراك تدافع عنهم وتحلل ما حرم الله
تقصد الإمام البخاري ومسلم وغيرهما من نقلة الأحاديث وعلماء الرجال؟ أم تقصد الحافظين النووي وابن حجر شراح الحديث؟ هؤلاء هم من علمونا ومن بعدهم عالة عليهم حتى شيوخك.
@@محمد-م5ث1ش و هم عالة على العلم السلف حشوا كتبهم بعلم أهل الحديث السابقين و إن أردت المزيد شاهد حلقات الشيخ محمد بن شمس الدين التى يتحدث فيها أن الأشاعرة عالة على كتب السلف
المذاهب الأربعة، وعلى رأسهم الإمام أحمد في منسكه وتبعه ابن قدامة وابن مفلح وغيرهم من علماء الحنابلة لا تحضرني أقوالهم. وفي باقي المذاهب أيضاً لكن ركزت على الحنبلي لأنك غالباً ترى الحنفية ماتريدية مبتدعة والمالكية والشافعية أشاعرة مبتدعة.
لقد اثبت يا تلبنتي انك مدلس تصطاد بالماء العكر، تظاهرت في السابق واوهمت المتابعين انك سلفي العقيدة بل ومبغض للاشاعرة، وترد على الاشاعرة بردود خارجة عن حدود الادب لماذا ؟! لتستميل قلوب الشباب المتسلفة! والآن تهاجم السلفية بنفس الاسلوب والطريقة المنفرة والمستفزة التي كنت تتعاطاها في السابق مع الاشاعرة لماذا لا تكن واضحا صريحا؟! ودع المراوغة للصبيان يا دكتور.
بعد تجاوز تقليدك ايها المقلد المتقعر. وبعد ازدرائك بالشيخ وانت جاهل به وبعلمه حقيقة وإلا فكلامك عن كتابه ((وحدة الوجود)) قبل أن يطبع بل بمجرد رؤيتك غلافه وكان حية لدغتك، فقلت انك تزعم أنه لا يفقه حقيقة مذهب هؤلاء!! ايها المقلد المسفه لغيرك. إذن بعد مقطعك الحاث به على التقليد، وانت متناقض مضطرب فمرة تنادي بالدليل، ومرة تقول الدليل لا يشغلنا لأننا مقلدة! (اكيد الشيء لزوم الشيء). إذن: كل مشايخ السلفية الذين نادوا بالدليل جهلة!! يا سواتك وقلة ادبك. المذهبي علي جمعة حلو وجميل؟ المذهبي المجيز للتوسل بالمقبور جيد؟ المذهبي سعد الهلالي لطيف؟ دار الإفتاء المشجعة المذهبية (كل حاجة سهلة واسهال في التسهيل بلا قواعد ولا حتى مذهبية صحيحة) تعجبك؟ الشيخ وتلاميذه ومنهم متخصصون فى العقيدة، وأصول الفقه، والفقه المذهبي، والتفسير. يدرسون المذاهب يا جاهل.
سؤال بس يا شيخ هو أنت سمعت الكلمة كاملة ولا زي ما المقطع في الفيديو باين عليه الاجتزاء ؟!! لأن كلامك لا يختلف عن ما تعلمناه على الشيخ ؟!!!! و يارب لا يكون ردك على الشيخ مثل رد الإخوان عليه لأنهم حاطينه في الخانة السوداء فلا يقبلون منه كلمة...و هذا تلمسته منك حين ناديته بالحزبي و يبدو أنها بغرض الذم مع أنك لم تبين لماذا تناديه بذلك ؟!
غريب يا شيخ تلبيني اي حصلك كنت من قريب بتذم الأشاعرة الجهمية المبتدعة والآن بتدافع عن ريحتهم بإستماته مفارقة عجيبة ومعروف إن كلام الأئمة الأربعة وتلاميذهم المباشرين في وادي وكلام متأخري المذاهب الأشاعرة في وادي آخر إلا القليل
بسم الله الرحمن الرحيم
(اللامذهبية قنطرة الفوضى والعبث في دين الله تعالى)
🌕 من آثار اللامذهبية السيئة :
١_نشر الأقوال الشاذة
٢_مخالفة إجماع الأمة
٣_تحليل المحرمات، أو التشديد على العباد في مسائل الخلاف الفروعي السائغ
٤_الجرأة على العلماء والطعن فيهم كما رأينا الطعن في الإمام أبي حنيفة وفي شيخ الإسلام ابن تيمية
٥_أنهم جعلوا قول الأكثر مطروحا وغريبا، وقول الأقل مقبولاً ومنتشرا،
👈واللامذهبية المشينة في عصرنا على نوعين:
🔴الأول هو (لامذهبية) المؤسسات الدينية الرسمية
ومن أقوالهم المشينة الشاذة :
١_إنكار حد الردة المجمع عليه
٢_إنكار حد الرجم المجمع عليه
٣_إنكار حكم تنصيف دية المرأة المجمع عليه
٤_تحليل ربا البنوك المجمع على تحريمه
٥_تحليل المعازف
وغير ذلك من الأقوال الفاسدة الكاسدة
🔴 الثاني هو (لامذهبية) الجماعات الإسلامية المعاصرة
👈وهم على النقيض من الطرف السابق شاع عندهم التشديد والإنكار فيما وسع سلفنا الخلاف فيه انطلاقا من فقه سطحي عبثي، مبني على التبديع والتحريم والتفسيق في مسائل فرعية يسيرة
👈فصرنا إلى أننا إذا نشرنا قول الجمهور استغربه الإخوة لأنهم لم يعرفوه بسبب المدارس الفقهية السطحية المعاصرة،
* خذ أمثلة على مسائل جائزة أو مستحبة عند السابقين ولكن هؤلاء المعاصرين شددوا فيها، بل ربما ادعوا الإجماع على بعضها :
👈جواز التنمص للمرأة المتزوجة بإذن زوجها (جائز عند جماهير أهل العلم) ،
👈وحلق اللحية( ليس عليه إجماع) كما هو مشهور،
👈والقزع بالحلق مكروه، وأما بتقصير بعض الشعر وترك البعض فجائز،
👈وتلقين الميت بعد دفنه( جائز عند الجماهير)
👈وقراءة القرآن عند القبور( تجوز) عند الجمهور،
👈و التشبه بالكفار (ليس حراما) على مذهبنا بل هو مكروه
👈وتقبيل المصحف (مستحب) عند سلف الأمة
👈والزيادة على الأذكار( ليست بدعة)
👈وإلزام العبد لنفسه بعدد من الأذكار يوميا ليس بدعة بل فعله كثير من العلماء
👈و التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم أو جاهه ليس شركا بل استحبه أهل العلم
وهلم جرا...
🌕 نحن لا نقصد فرض هذا على غيرنا، بل نريد منك أن تعرف أن هذه المسائل محل خلاف سائغ بين أهل العلم فتحسن التعامل مع المخالف فيها، وتقل رعونتك في الإنكار لأنها فرعيات يسيرة ، وبعضها قال به الجمهور، وقولهم مقدم عندنا على راجح شيخك المعاصر
🔴 فإن قلت فما المخرج بعيدا عن الفريقين فريق التضييع والتمييع وفريق التشديد والتبديع؟؟؟
* قلت لك :المخرج هو اتباع المذاهب الأربعة، والعناية بها، ونشر فقهها بين الأمة وعامة الناس بطريقة تناسب أهل عصرنا= حتى لا يقع الناس فريسة لأهل التضييع أو أهل التبديع
👈 قال الحافظ الذهبي في السير:
(لا يكاد يوجد الحق فيما اتفق أئمة الاجتهاد الأربعة على خلافه)
👈قال ابن جزي المالكي في القوانين
( وهؤلاء الأربعة هم قدوة المسلمين وأولو الأتباع والأشياع)
* وقد يسأل أحدهم فيقول :كيف تحصرون الحق في أئمة أربعة؟؟
* نقول له :يا مولانا هذه مغالطة كبيرة
لأن مذاهب الأربعة لم يشيدوا صرح بنائها وحدهم،،
بل شارك في هذا الصرح الفقهي العظيم مئات المجتهدين المنتسبين إلى المذاهب
👈 فنحن حين نرشد الناس إلى مذاهب الأربعة نرشدهم إلى طريق ممهد معبد،، مهده لهم مئات الأئمة الفحول الكبار،،
👈ولهذا كان الإعراض عنهم دعوة خبيثة مبطنة باتهام الأسلاف العظام
👈وإليكم رابط سلسلة مهمة عن المذهبية على قناة اليوتيوب 👇👇👇
ruclips.net/p/PLlkm09RFRrcIzjttR5odkG_jdWM7rAwp5
👈وإليكم رابط قناة الفقير على التليجرام
t.me/aaltalabanty
جميل
مشايخ السلفية الحقة ينكرون التعصب المذهبي لا التمذهب
القول بأن السلفيين ينكرون التمذهب كذبة صلعاء، يردها علماء الدعوة
يعني ايه شيخ متحزب و ما حكم ذلك ؟!
وقبل المذهبية كيف كان المسلمون
قول الليث والأوزاعي والثوري والحسن وقتادة وابن سيرين والزهري والشعبي وربيعة والقاسم وعروة وكثير من أئمة التابعين هل كانوا من أتباع الأئمة الأربعة
ولا أحد يدعو لطرح جهود الأئمة الأربعة لكن لا يكون العجز عن الاجتهاد وإغلاق بابه سنة المسلمين
أنصح الإخوة بقراءة رسالة الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة، للإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله.
👆👆
جزاكم الله خير ونفع الله بعلمكم وثبتنا الله وإياكم على طاعته وحسن عبادته واتباع سنة رسوله محمد ﷺ
جزاكم الله خيراً شيخنا أبو مالك، أثلجتم صدورنا، هذا الرد يفرح به كل طالب علم، لا مكان للامذهبية في زماننا.
نتبع المذاهب الأربعة، ولا نتبع أقوال بعض المعاصرين الشاذة .
لا مذهب معتبر غير المذهب الحنبلي
من فال ذلك؟
@@أبوإسلامالحنبلي
@@أبوإسلامالحنبلي
تعلم ثم تكلم
والله يا شيخ، محاضراتك بعنوان "المجالس الذهبية" من افضل المحاضرات في هذا الموضوع. بارك الله فيك
قديما في المسجد الحرام كان يوجد أربعة مقامات للمذاهب الأربعة يؤدي أصحاب كل مذهب صلاتهم على حدة
فقرروا عدم صحة الصلاة خلف المخالف لمهذبهم
فهل تريد عودة هذه البدعة التي أبطلها الملك السلفي عبدالعزير آل سعود رحمه الله
سبحان الله
مين قال الشيخ بيزهد الناس في الطلب على مذهب؟
أكثر تلامذة الشيخ بيدرسوا المذهب الحنبلي من اول الدليل ومنار السبيل والكافي والروض المربع والمغني والزاد
بس وأنا بدرس لو اتضحلي ان قول الشافعية اقرب للدليل هقلد المذهب برده؟
ومين قال برده إن الشيخ لا يعتبر الخلاقات؟
الشيخ ليه بحث في فقه الخلاف وأنواع الخلاف
لا تنشغل ي اخي
هما لا يعرفون عن الشيخ سوى مقطع دقيقة
برهامي مجرم من أكابر المجرمين هو حزب الزور
الشيخ له بحث في فقه الخلاف و اخر حاجة قالها متسمعوش كلام حد غير مشايخ حزب النور اللى هم غالبا تلامذته..
يعنى انت بتعتبر الخلافات في حكم الصلاة في مسجد به قبر / التوسل بالنبي / النمص .. خلافات سائغة ؟
و حلق اللحية
@@ibrahimabdelraziq5166 يعرفوه جيدا
جزاك الله خير
بارك الله فيك على ردك
صدقت صدقت صدقت
رفع الله قدرك
يا أبا مالك حفظك الله ورعاك
بالله عليك أن تقلد الأئمة في دعوتهم للتخلق والدعوة بالحسنى.
إذا كنت تأخذ على الجهال المتطاولين على النووي فأنت محسن، ولكني أراك بدأت تقع في ما وقعوا فيه فتتلمس أخطاء المشايخ وتسقطهم وهم طلبوا العلم ودعوا إلى الله عمرًا إلى عمرك فرويدًا رويدًا يا أبا مالك
لك الحق فى ذلك ،ولكن أنا أظن أن التخلق بخلق حسن مع المخالف ليس لها علاقة بتدين الشخص أو عقيدته للأسف ،إنما هى سمات شخصية يبتلى بها الشخص (الناس معادن)،خذ من الشيخ العلم الصحيح ودعك من عصبيته وأسلوبه المقيت فى الرد هداه الله ٠
حصل طلبت عليهم في الفقه وكان يشرحون كتاب معاصر ويذكرون اختيارات برهامي وخسرت من عمري اكثر من عشرين عاما وانا لا اعرف طرق الفقه والتعلم الى انا عرفت الطريق
ثم إن بدعتك هذه يا هذا أنك صرت كمن يقول أن الاجتهاد قد انقطع من بعد الأئمة الأربعة
وإذا لم يوجد مجتهد مطلق تعين القول بتقليد أحد الأربعة
وفي الحقيقة أن الاجتهاد المطلق لم ينقطع بعد الأئمة الأربعة
فقد وجد جماعة من العلماء بلغوا رتبة الاجتهاد المطلق كابن تيمية وغيره من أئمة أعلام سجل التأريخ اجتهادهم إلى يومنا هذا
والقول بانقطاع المجتهدين يؤدي إلى الإعراض عن فهم الكتاب والسنة
اللهم عليك بالمجرم برهامي ومجرمي حزب الزور يارب العالمين
سؤال اخي الكريم ما هي افضل طبعه لتفسير ابن كثير هل هي طابعه دار الحديث كثير
ام طبعة دار ابن كثير
دار ابن الجوزي.
@@Mohammed-jf2sp دار ابن الجوزي اسعارهم مرتفعه جدا
كلامك صحيح ياشيخ نوعاً ما ، بس ارفق بنفسك وهدي شوي ماهكذا تورد الابل
رابط الدرس كامل
هدانا الله و إياك
أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية بحق.
يالله، بعد استماع المقطع وجدته مقطعا عظيما دقيقا.
جزاكم الله الفردوس.
اصل 9:32 الشيخ كتب كتابا وشرحه مرات سمى فقه الخلاف وفي دليل على انك لا تدري راي الشيخ فيه لانه يراعي الخلاف ويتأدب مع العلماء في ذلك.
والله مستعان رددت على مشكلة الشيخ ياسر ليس مشتغلا فيها وانت ترد عليه كانك ليس ممن ينكر على المختلف فيه
لو ذكرت المسألة بلا اسم الشيخ كان افضل
اغلم يا هذا أن التمذهب إنما يكون في مسائل الفقه وأصوله التي يصح فيها الاجتهاد
فلا يدخل في ذلك المسائل المقطوع بها سواء أكانت داخلة في علم الفقه والأصول أو في علم العقيدة
وهذه المسألة مقررة عن أهل العلم يا هذا
شيخنا الفاضل لو رددت على دعاوى ترك التمذهب دون إتهام بلا دليل بين لأحد المشايخ لكان أفضل.
شيخناـ الشيخ الذي وصفته بالقصاص له كتاب في فقه الخلاف, والمسائل التي ذكرتها والتي كان المفروض أن نتفاجأ منها درسنها من طلبة العلم الذين درسوا على يد الشيخ واشهد الله اني لا اتحزب إلا إلى المسلمين ولا اتعصب لشيخ لانه درسني ولكن الإنصاف شيخنا. بل إن الكتاب المقرر في الفقه معهد الفرقان هو كتاب منار السبيل. فكيف يكون الشيخ يدعو إلى ترك الحزبية؟
حتى المسائل التي ذكرتها شيخنا على الشيخ الألباني تنبهنا إليها في مجالس الفقه وعرفنا أن الشيخ جانبه الصواب فيها وانتهى الامر.
شيخناـ للأسف نفس هذه الفرية اتهم بها شيخنا الشيخ مصطفى العدوي انه يدعو إلى ترك المذاهب.
انا حزنت لعدم الإنصاف شيخنا الغالي.
شيخنا أليس ما يفعله سعدالدين الهلالي وعلي جمعة ودار اللإفتاء في مصر من البحث عن الأقوال الشاذة في المذاهب بإسم إتباع المذاهب وعلماء الأمة أليس هذا باطلاً
شيخنا ما سمعناه من الشيخ ياسر في شروحاته، كان يتناول فيها هذا الجانب من العبث بدين الناس بإسم المذهبية، وكيف أنه وصل في فترة من الجمود والتعصب الفقهي أن يسأل الحنفي هل يجوز له أن يتجوز من شافعية. الله المستعان
برهامي المجرم هو شلة حزب الزور
ماشاءالله هو مجتهد مطلق
ولا أظنك يا هذا تجهل كلام الأئمة الأربعة وغيرهم في عدم جواز تقليدهم والأخذ بأقوالهم إلا بعد معرفة أدلتهم
فمن قلدهم دون أن يعرف دليلهم فقد عصاهم.
ومن أقوالهم في ذلك: قول أبي حنيفة: (لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت)
وقال أيضا: (عِلْمُنا هذا رأي، وهو أحسن ما قدرنا عليه، ومن جاءنا بأحسن منه قبلناه منه).
وقال معن بن عيسى: (سمعت مالكاً يقول: إنما أنا بشر، أخطئ وأصيب؛ فانظروا في قولي، فكل ما خالف الكتاب والسنة، فاتركوه).
وقال ابن القاسم: (كان مالك يكثر أن يقول: إن نظن إلا ظناً وما نحن بمستيقنين).
وقال الشافعي: (إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط; وإذا رأيت الحجة على الطريق فهي قولي).
وقال أحمد: (لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الثوري ولا الأوزاعي وخذ من حيث أخذوا)
والكثير من أقوال الأئمة غيرهم
فهل تريد مخالفة الأئمة يا هذا؟!
هداك الله الشيخ ابا مالك دعك من الاشخاص وتكلم بالعموم ،،، فان هذه الطريقة مزلق خطير،،،
سله أين ذهبت لحيته أولا
كلهم في حالة استنفار دلوقتي للرد عليك أعانك الله على ذبابهم يا مولانا😂
لا أدري كيف وقعت يا هذا في تأييد التمذهب
مع أن التمذهب كان له أسباب
منها:
1- اختلاف الأئمة المتقدمين في أصول الاستنباط.
كالاحتجاج بالمرسل عند إمام دون آخر، فهو كفيل بحصول الاختلاف في كثير من المسائل الفقهية، مما يعد سببا لنشوء المذاهب.
2- اختلاف الأئمة في الفروع الفقهية لاختلافهم في الفهم من النصوص، أو لعدم بلوغ الحديث إليه، أو لغير ذلك من الأسباب.
3- وجود التلاميذ للأئمة، الذين جمعوا فقههم ودونوه وضبطوه حتى تَكوّن من ذلك مذهبٌ مستقل لكل إمام منهم.
4- ضعف همة كثير من تلاميذ الأئمة عن تطلب درجة الاجتهاد، واكتفاؤهم بأقوال شيخهم.
فلهذه الأسباب وغيرها نشأت المذاهب الفقهية.
فراجع نفسك يا هذا!
رضى الله عن سيدنا الشيخ ياسر
حشرك الله واياه وحزب الزور معا يوم القيامة
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فضيلة الشيخ هل من الممكن انواصل مع فضيلتكم علي واتساب
قال الشافعي رحمه الله:
(أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس)اهـ
فهل عندك يا هذا أن من السنة حلق اللحى وسماع الموسيقى ونمص الحواجب وقزع الرأس وقراءة القرآن على الموتى وتلقينهم في قبورهم؟
إنا لله
فهذا الأثر رواه ابن سعد من طريق بكرة بنت عقبة: أنها دخلت على عائشة وهي جالسة في معصفرة فسألتها عن الحناء، فقالت: شجرة طيبة وماء طهور. وسألتها عن الحفاف -تعني إزالة شعر من الوجه- فقالت لها: إن كان لك زوج فاستطعت أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما فافعلي. الطبقات الكبرى، وأورده الذهبي في ترجمة عائشة من تاريخه ومن السير (تاريخ الإسلام، سير أعلام النبلاء).
@@omar2020mohamed الأثر الذي فيه: (... إن كان لك زوج فاستطعت أن تنزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما فافعلي)
لا يصح
وضعفه الذهبي بقوله: وبكرة بن عقبة لم نجد من ذكرها إلا ابن حبان، فذكرها في الثقات بما في هذا الإسناد وحسب -الثقات- وهو معروف بتوثيق المجاهيل)
ولذلك قال محقق سير أعلام النبلاء:
(رجاله ثقات خلا بكرة بنت عقبة فإنها لا تعرف)
والله ولي التوفيق
@@user-vk5br6ji5m ائمة المذاهب لا يعلموا ان الاثر لا يصح ؟
@@omar2020mohamed الأثر لا يصح وكذا هو يخالف الصحيح
@@user-vk5br6ji5m
انا اسأل عن حال علماء المذاهب الاربعة الكبار .. هل يقولوا ان الاثر لا يصح ؟
نعوذ بالله من الحور بعد الكور ومن الضلالة بعد الهدى
وهل المذهبية عندك تجوِّز عندك جواز حلق اللحى ونمص الحواجب للتزين وحلاقة القزع
وهل المذهبية عندك جوَّزت التوسل بالذوات أحياء وأموات
وهل المذهبية عندك تجوز قراءة القرآن لأهل المقابر
وهل المذهبية عندك تجوز تلقين الأموات
وهل وهل وهل
هذا يعني أنك جمعت الشر كله
فنعوذ بالله من هذه المذهبية التي تنادي بها
تعلم المذهب ولا تتعصب إلى للدليل
فالعصمة للنبي عليه الصلاة وأتم التسليم
ولا أدري ما الذي حصل لك يا هذا حتى وصل بك التعالم أن طعنت في أهل العلم وعلى رأسهم أئمة المذاهب ومن اتبعهم بإحسان
فهي أئمة المذاهب أباحوا الذي قلته في هذا الفيديو؟!
هدانا الله وإياك
ياأخي الكريم ويامن يدعي التمكن في العلم رد على الشيخ بدون تنقيص وللسامع الحكم
حرب في التعليقات بين السلفيين
يرد على ماذا؟
الرجل يرد على منهج متكامل مبني على خطأ.
أظنك لم تفهم شي.
الشيخ عالم فاضل لا لا ينبغي التنقص منه رغم اني معه بأن التعلم على المذاهب الطريق للحصول التمكين في العلم. لكن اقرا الحواشي من المتأخرين وان لم تجد الخرفات وتقليد أئمة الصوفية والجماد فأحمد الله على ذلك ولكن هذا الذي انتشر في كتب فقه الشافعية وغيرهم احسبه مثله فهذا الرد على ذلك
والله اعلم.
المجرم برهامي عالم لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم @@DaudBurke
برهامي مجرم كمجرمي حزب الزور
أحسنت وجزاك الله خيرا.
المذاهب الحزبية المعاصرة لن يتبعها أحد ما دام له مرجعية أخرى غيرها ولذلك يحاربون المذهبية والتقليد والفقه حتى يسيروا أتباعهم على هوى مصالح متزعمي الأحزاب.
أما ضيق الأفق والتكفير بغير مكفر فأبدع فيه الأشاعرة من جهة والسلفية النجدية من جهة أخرى حتى لم يترك الفريقان شيئا للخوارج.
أما ما كفر به الأشاعرة غير المكذبين وغير المرتابين في كلمات الله وفي سنة نبيه صلى الله عليه فلا حصر لتكفيرهم حتى وقع أكثرهم في عقيدة الصحابة رضي الله عنهم.
أما ما كفرت به السلفية النجدية عامة المسلمين وخاصة في تعاملهم مع الموتى فأعجب من العجب.
1- قراءة الفاتحة على الموتى: ثلاثة من المذاهب الأربعة توجب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة والمذهب الرابع يقول بجواز لا وجوب قراءة الفاتحة فيها.
فهل صلاة الجنازة مشروعة لمجرد أن يستفيد الأحياء منها أم أن للميت أيضا فائدة فيها ومن ضمنها استفادته من قراءة الفاتحة في التكبيرة الأولى؟
2- هل يجوز قراءة القرآن على موتى المسلمين؟ من أدعية القرآن الكريم {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان} أفلا ينتفع إخواننا الموتى الذين سبقونا بالإيمان بهذا الدعاء القرآني؟ بلى، فإن وجب انتفاعهم ببعضه كان انتفاعهم بكله أولى.
3- هل ينتفع الأحياء بالأموات؟ يصادم هؤلاء كتاب الله في قولهم بامتناع ذلك وقال الله حكاية عن الخضر {وكان أبوهما صالحا} فهل لم ينتفع اليتيمان بصلاح أبيهما الميت؟ بلى انتفعوا وكذلك يوجد مثال للاستئناس به في الإسرائيليات في صاحب البقرة الذي استودعها الله تعالى لولده فانتفع بها ولده من بعده.
4- هل الأرض تأكل أجساد الأنبياء؟ حديث تحريم الله أجساد الأنبياء على الأرض أعله البخاري والقول فيه قول البخاري لا قول الألباني في تصحيحه بناء على ظاهر الإسناد ولكن الله يقول {فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} وهذا دليل على أنه لولا تسبيح يونس لبقي جسده في بطن الحوت دون أن يقدر الحوت على هضمه أو طرحه وليس معناه ما استنتج بعض الجهلة بأن الحوت سيبقى حيا إلى يوم يبعثون. ثم حديث مسلم في قيام موسى في قبره مصليا دليل مرجح على أن الصلاة كانت بالجسد.
5- هل التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وبمن ثبت يقينا صلاحه كالمهاجرين الأولين والأنصار حرام؟ قول الله تعالى {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} لم يقل أحد أنه منسوخ ومنكرو ذلك على من يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم يعطل هذه الآية أو يزيد فيها (في حياته) وكلا القولين ضلال مبين ويبقى حكم الآية إلى يوم الدين رغم أنف المضلين.
6- هل يجوز شد الرحال إلى المقابر؟ تراهم ببغاوات يرددن (نهى عن شد الرحال إلا إلى المساجد الثلاثة) فهل المقابر مساجد يا جهلة لتوقعوا عليها حكم المساجد؟ فإن زعموا بأن النهي عن شد الرحال إلا إليها عام لما جاز شد الرحال لتجارة ولم يقل عاقل ذلك وإن قالوا لعبادة لما جاز شد الرحال لجهاد أو لصلة رحم ولو قالوا إلا للمساجد الثلاثة دون جميع المساجد لسألناهم هل يمنع ذلك من شدي الرحال إلى الأزهر أو قباء أو أي مسجد تلقى فيه دروس العلم فإن منعوا ذلك وقعوا في جميع أئمة المسلمين الرحالين فلا يبقى النهي إلا مخصوصا بشد الرحال إلى مسجد غير الثلاثة تعظيما له أو تبركا فلا دخل للقبور بالحديث.
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه في زيارة قبر أمه فأذن له وهذا الإذن عام رغم خصوص المناسبة فلو شاء النبي صلى الله عليه وسلم في أي وقت لاحق زيارة قبر أمه لما تأتى له بغير شد الرحال وهؤلاء الجهال ينهون عن ذلك.
7- هل يرى ويسمع الموتى الأحياء؟ أما السماع فحديث قليب بدر وحديث سماع الميت قرع نعال المشيعين كافيان لإثباته رغم محاولة البعض تأويلهما وأما رؤية الميت الأحياء فيستنكره النجدية حسب علمي ولو أنهم اعتبروا عمل الصحابة حجة وفكروا لماذا اتخذت عائشة وهي من فقهاء الصحابة سترا بينها وبين القبور الثلاثة بعد دفن عمر لربما فكروا في الأمر قليلا إذ أن الستر لا يتخذ لغير البصر.
8- شبهتهم التي بنوا عليها كل ما ردوه زادوه في دين الله استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما وهذا ليس آية أو حديثا لنقول بأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص الخبر فيبقى ذلك خاصا بدعاء الاستسقاء لا بكل دعاء وخاصة أن عمر حدد الاستسقاء ولم يطلق لفظ الدعاء.
ثم إن صلاة الاستسقاء يسن لها تحويل الرداء ولها خطبة ودعاء فهل يتصور عمر أن يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في قبره والغيث نافع للأحياء لا يضر الموتى انقطاعه؟
عمر من فقهه أمر العباس أن يستسقي لإقامة صلاة ودعاء وسنن الاستسقاء كما كانت ولا دليل على غير ذلك ولا وجه للعموم فيه.
9- مسح الوجه بعد الدعاء خارج الصلاة فعله بعض التابعين وأحاديث الرقية في مسح البدن أو مكان الوجع عقب الدعاء أو الرقية أشهر من أن أذكرها فما المانع عندهم من فعل ذلك؟
10- كيف يكون تقبيل المصحف بدعة؟ أليس التقبيل تعظيما لكلام الله؟ بلى. ألم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود والمصحف فيه كلام الله لا شك أنه أعظم من الحجر الأسود ورغم أن تقبيل الحجر الأسود عبادة ولا يحضرني في تقبيل المصحف شيء ولكن التعظيم حجة فالبدعة لا تكون في الزيادة في تعظيم ما لله بل في تشريع عبادات لم يأمر بها دين الله تعالى فلا يدخل التعظيم في باب البدعة كأن لا يمد المرء رجليه تجاه الكعبة تعظيما لها ليس فيه بدعة لأن صاحبها لا يعتبر ذلك عبادة أصلا.
كل ما تفرد به دعاة اللا مذهبية عن المذاهب باطل بنص الكتاب والسنة وعمل الصحابة.
رغم كرهي لبرهامي ومحبتي لصاحب الفيديو إلا أن الله أمرنا بالانصاف
فهناك فرق بين المذهب الاصطلاحي وبين المنصوص عن الإمام
والمنسوبون للمذهب منهم من هو معدود من أهل السنة والجماعة ومنهم المعتزلي والأشعري والصوفي فلا يعد كل ما يخرج من هؤلاء قولا في المذهب
المشكلة يا شيخ ضعف الامراء في زمن المذاهب جعل الفرقة تنتشر فكيف يُعقل قبل ١٠٠ سنة في بيت الله الحرام ٤ جماعات !!! كل مذهب يصلي مع اصحابه !!
فدراسة المذهب مفيدة بشرط واحد ان يكون الامام او السلطان ذو سلطة وحكمة حتى لا تكون هناك فرقة بين الناس .
11:28 لا أعلم فيه خلافا فضلا عن خلاف مشهور. فهلا ذكرت المخالف في ذلك؟
أنت متنطع ع ومتصيد
ولم تفهم كلام الشيخ الدكتور برهامي
فالشيخ لم يقل ماتفهم
فالشيخ لم يذم المذهب مطلقا وعليك استماع جميع كلامه وفي كل محاضراته
انت احمق تدافع بالباطل عن المجرم برهامي
هذا متنطع متفيهق متعالم، يظن انه شئ، مسكين ابو مالك فارغ
فزلكه محترمه الصراحه
شر الناس مبتدع يرد علي مبتدع
مع أنك تتغني دائما بشروحات العثيمين والعثيمين خرج في الكثير من المسائل عن المذهب
أنت متخبط متشدق ولكن لكل ساقطة لاقطة والله المستعان
الآن أنت وقعت في تأييد المتمذهبة الغلاة في عدم الحيدة عن مذهبهم حتى لو ظهر الدليل بخلافه
سبحان الله من اتفه ما يكون
اقصد كلام برهامي
مع انه مخلّط في العقيدة والمنهج
وما زال الجهلة يسمونه الصخرة ولو قالوا صخرة الجهل لاصابوا وانا لله وانا اليه راجعون
للأسف طريقة اليهود
سيدنا و ابن سيدنا لمن وافقك و سفيهنا و ابن سفيهنا لمن خالفك
فهل يضيرك لو أنصفته ثم اختلفت معه
اعترف القاصي و الداني بتمكنه في مساذل العقيدة هدانا الله و إياك
برهامي وحزب الزور من أكابر المجرمين
القصاص الا بتتكلم عليه دا
اوصل بس لمستواه
بصراحة أنت تجر الناس إلى التعصب للمذاهب
فكل صاحب مذهب لا يرى الحق إلا عند صاحب مذهبه
وهذا تقديم بين يدي الله ورسوله
فأنت بصراحة تقوم ببدعة الدفاع عن المذهب سواء أكان على حق أم على باطل
فأثريت بدعواك ما يقوله أهل الأهواء
فأهل الأهواء سوف يفرحون بك
ويعتقدون خطأ كل من خالف مذهبهم من غير نظر في أدلة المخالف لهم
فتراجع عن تهاويلك
مع أنك قديما تحارب المبتدعة
واليوم نراك تدافع عنهم وتحلل ما حرم الله
على فكرة الشيخ يدرس على المذهبية ..و مثل هذه. الطريقة في الرد لا تليق عن أهل العلم ولا طلبته
علماء السلفية هم الذين علموك حديث نبيك فلاتكن ناكر الجميل وتأدب مع أسيادك
تقصد الإمام البخاري ومسلم وغيرهما من نقلة الأحاديث وعلماء الرجال؟ أم تقصد الحافظين النووي وابن حجر شراح الحديث؟ هؤلاء هم من علمونا ومن بعدهم عالة عليهم حتى شيوخك.
وهل وصلت والى فهم كلام المتقدمين بنفسك دون دليل ومعلم. اتقوا الله
المجرم برهامي وحزب الزور
@@محمد-م5ث1شجزاك الله خيرا
@@محمد-م5ث1ش
و هم عالة على العلم السلف حشوا كتبهم بعلم أهل الحديث السابقين و إن أردت المزيد
شاهد حلقات الشيخ محمد بن شمس الدين التى يتحدث فيها أن الأشاعرة عالة على كتب السلف
أخى الكريم ، ليتك بينتَ رأيك بأدب، وإلا ما ثمرة العلم الذى تدعيه ؟!
جماهير العلماء على حرمة حلق اللحية لا تكذب ياشيخ
هو قال ليس هناك إجماع كما يدعي برهامي واتباعه ، اسمع صح بس يا مولانا
من هم الجماهير القائلون بجواز التوسل أم أنك لاتفرق بين جماهير المتقدمين والمتأخرين
المذاهب الأربعة، وعلى رأسهم الإمام أحمد في منسكه وتبعه ابن قدامة وابن مفلح وغيرهم من علماء الحنابلة لا تحضرني أقوالهم. وفي باقي المذاهب أيضاً لكن ركزت على الحنبلي لأنك غالباً ترى الحنفية ماتريدية مبتدعة والمالكية والشافعية أشاعرة مبتدعة.
كلهم
حوار منهجي هادئ مع د. أبي مالك التلبنتي.
ruclips.net/video/zPLM61i4MKg/видео.htmlsi=_Uv7Bb7qVObpg0xp
من انت يا أبا مالك لترد على شيخ الطريقة البرهامية؟
ههههههههه
الطريقة البرهانية ههههه
هو سقط اصلا في التخزب ومن سقط في التخزب سقطت عدالته.
مهما كان علمه. فهو ساقط
المجرم برهامي
لقد اثبت يا تلبنتي انك مدلس تصطاد بالماء العكر، تظاهرت في السابق واوهمت المتابعين انك سلفي العقيدة بل ومبغض للاشاعرة، وترد على الاشاعرة بردود خارجة عن حدود الادب
لماذا ؟! لتستميل قلوب الشباب المتسلفة!
والآن تهاجم السلفية بنفس الاسلوب والطريقة المنفرة والمستفزة التي كنت تتعاطاها في السابق مع الاشاعرة
لماذا لا تكن واضحا صريحا؟!
ودع المراوغة للصبيان يا دكتور.
المجرم برهامي
القزع الخالي من التشبه مكروه عند العلماء فدعك من التدليس
التشبه بالكفار مكروه الا في مواضع قليلة ، اتعلم يا مولانا
بعد تجاوز تقليدك ايها المقلد المتقعر.
وبعد ازدرائك بالشيخ وانت جاهل به وبعلمه حقيقة وإلا فكلامك عن كتابه ((وحدة الوجود)) قبل أن يطبع بل بمجرد رؤيتك غلافه وكان حية لدغتك، فقلت انك تزعم أنه لا يفقه حقيقة مذهب هؤلاء!! ايها المقلد المسفه لغيرك.
إذن بعد مقطعك الحاث به على التقليد، وانت متناقض مضطرب فمرة تنادي بالدليل، ومرة تقول الدليل لا يشغلنا لأننا مقلدة! (اكيد الشيء لزوم الشيء).
إذن: كل مشايخ السلفية الذين نادوا بالدليل جهلة!! يا سواتك وقلة ادبك.
المذهبي علي جمعة حلو وجميل؟
المذهبي المجيز للتوسل بالمقبور جيد؟
المذهبي سعد الهلالي لطيف؟
دار الإفتاء المشجعة المذهبية (كل حاجة سهلة واسهال في التسهيل بلا قواعد ولا حتى مذهبية صحيحة) تعجبك؟
الشيخ وتلاميذه ومنهم متخصصون فى العقيدة، وأصول الفقه، والفقه المذهبي، والتفسير.
يدرسون المذاهب يا جاهل.
سؤال بس يا شيخ هو أنت سمعت الكلمة كاملة ولا زي ما المقطع في الفيديو باين عليه الاجتزاء ؟!! لأن كلامك لا يختلف عن ما تعلمناه على الشيخ ؟!!!!
و يارب لا يكون ردك على الشيخ مثل رد الإخوان عليه لأنهم حاطينه في الخانة السوداء فلا يقبلون منه كلمة...و هذا تلمسته منك حين ناديته بالحزبي و يبدو أنها بغرض الذم مع أنك لم تبين لماذا تناديه بذلك ؟!
يبني اخوان مين انتم عايشين في مية البطيخ ؟ الإخوان دلوقتي كلهم في السجون
@@محمد-ص7ظ2ص
هههههههههههه و اللي في القنوات الفضائية دول مين زومبي يعني ؟!!
كيف تقبل من مجرم من أكابر المجرمين علم وقد تبين اجرامه للكافة
@@زهورالربيع-ش3ت
هذا افتراء
@@زهورالربيع-ش3تهو في نظري مجتهد و ليس مجرم.
غريب يا شيخ تلبيني اي حصلك كنت من قريب بتذم الأشاعرة الجهمية المبتدعة والآن بتدافع عن ريحتهم بإستماته مفارقة عجيبة ومعروف إن كلام الأئمة الأربعة وتلاميذهم المباشرين في وادي وكلام متأخري المذاهب الأشاعرة في وادي آخر إلا القليل
انت متنطع متفزك متطاول
جزاك الله خيرا