Видео

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

جماعة الألباني مجموعة لصوص ..وصاروا علماء الأمة الإسلامية حاليا

تفسيق الوهابية لعلماء المسلمين توثقها كتبهم

كتب السلفيين شاهدة على التكفير

العمامة الصغيرة وغزارة العلم حفظ الله الشيخ اسامة

نواقض الايمان لمحمد بن عبدالوهاب هي مرجعية التكفير

ھذہ الروایہ فی فروع الکافی لیس فی اصول الکافی مادعی احد تمام الرویات صحیحہ

ياسر برهامي ونادر بكار اكبر دليل على كلامك

يا استاذنا رغم احترامي لك و كونك لا تخالف المذهب الحنبلي و لا توافق الوهابية في أخطائهم لكن هذه مجاملة واضحة لهم و كلامك بعيد تماماً عن التمذهب و المذهبية و الاعتناء بكتب الأئمة و التراث و هذا يبرز عند مدح كتب الوهابية و أنهم خدموا المذهب الحنبلي أبسط قضية تنسف كل شيء هي كلام بن عبد الوهاب في كتب الحنابلة المتأخرين و الكتب التي تقرر المعتمد في المذهب فقد ادعى الرجل أن المنتهى و الإقتاع مخالف لنصوص الإمام أحمد أنت تتكلم هنا بسهولة لأنك لا تجد مشاكل بحكم وجود تقارب بين مذهب أحمد و آراء و اختيارات الوهابية لكن نكن كمغاربة أي سكان شمال إفريقيا سواء التونسيون و المغربيون و الجزائريون عندما تصادمت آراءهم مع المرجعية الفقهية في البلد رأينا ممارسات كارثية و مشاكل اجتماعية و تدينا معوجا و سقيما الله المستعان ليتك تتجرد و تراجع نفسك يا مولانا و تقارن بين مذهب أحمد رضي الله عنه و بين تقريرات و اختيارات الوهابية و اعرض ذلك على الملأ و سترى العجب بل ربما ستحكم على أئمة المذهب الحنبلي كلهم بالضلال و ربما الكفر فضلا عن علماء المذاهب الأخرى و الله المستعان

👍👍👍

رحمه الله وقدس روحه وجعله في عليين

قبحك الله ياطبرزد

رحم الله العلامه شيخ العثيمين له فضل علينا في الجزائر لإخماد الفتنه الخوارج والعشريه السوداء في فترة التسعينات بعد الله سبحانه و تعالى... وكما قيل إذا أتت الفتنه رآها كل عالم واذا أدبرت عرفها كل جاهل ...فاشيخ كان يرى بنور العلم والبصيره....وله قبول ومحبه حاصه في قلبوب الجزائريين...بارك الله فيك شيخنا الحبيب وزادكم علما وحلما أمين

**** ابن تيمية وأتباعه قد وصفوا إلههم بأنه على صورة شاب أمرد كما في بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية جزء 7صفحة 290 (((( ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻫﻞ ﺭﺃﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﻴﻒ ﺭﺁﻩ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﺩﻭﻧﻪ ﺳﺘﺮ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ ﻛﺄﻥ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﻀﺮﺓ ﻓﻘﻠﺖ ﺃﻧﺎ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺨﺒﻴﺮ (103) [ اﻷﻧﻌﺎﻡ 103] ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﻡ ﻟﻚ ﺫاﻙ ﻧﻮﺭﻩ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻧﻮﺭﻩ ﺇﺫا ﺗﺠﻠﻰ ﺑﻨﻮﺭﻩ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺷﻲء ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧ للﻪ ﺭﺁﻩ ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﺩﻭﻧﻪ ﺳﺘﺮ ﻭﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻲ ﺧﻀﺮﺓ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻭاﻟﻤﺠﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲﻗﺘﻀﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺭﺅﻳﺔ ﻋﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺑﻲ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺎﺏ ﺃﻣﺮﺩ ﻟﻪ ﻭﻓﺮﺓ ﺟﻌﺪ ﻗﻄﻂ ﻓﻲ ﺭﻭﺿﺔ ﺧﻀﺮاء ))) **** وهذا الإله لانه على كل شيئ قدير لو أراد أن تحمله بعوضه وتطير به لفعل تلبيس الجهمية ابن تيمية ج ٢ ص ٢٤٣. (((( ﻭﻻ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺵ ﺣﻤﻠﻮﻩ ﺑﻘﻮﺗﻬﻢ ﻭﻻ اﺳﺘﻘﻠﻮا ﺑﻌﺮﺷﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺣﻤﻠﻮﻩ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﺣﻤﻠﻮا اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻓﻮﻗﻪ اﻟﺠﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﺰﺗﻪ ﻭﺑﻪاﺋﻪ ﺿﻌﻔﻮا ﻋﻦ ﺣﻤﻠﻪ ﻭاﺳﺘﻜﺎﻧﻮا ﻭﺟﺜﻮا ﻋﻠﻰ ﺭﻙﺑﻪﻣ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻨﻮا ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﻠﻮا ﺑﻪ ﺑﻘﺪﺭﺓ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﺭاﺩﺗﻪ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﻞ ﺑﻪ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻻ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﻻ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﻟﻮ ﻗﺪ ﺷﺎء ﻻﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﻠﺖ ﺑﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭﻟﻄﻒ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻨﻜﺮ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﻔﺎﺥ ﺃﻥ ﻋﺮﺷﻪ ﻳﻘﻠﻪ ﻭاﻟﻌﺮﺵ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮاﺕ اﻟﺴﺒﻊ ﻭاﻷﺭﺿﻴﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺿﻴﻦ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﺘﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻜﻨﺘﻬﺎ ﻭاﻷﺭﺽ ﺩﻭﻥ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭاﻟﺴﻌﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻘﻠﻪ اﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺩﻋﻮاﻙ ﻭﻻﻳﻘﻠﻪ اﻟﻌﺮﺵ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ))))) وهذا غيض من فيض فكتب ابن تيمية تؤكد أن إله السلفيين زيوس إله الرومان وان أسموه كذبا وبهتانا الله وحاشا لله أن يكون كما وصفوه

الدكتور علي جمعه هو اللي جاب أصلا الدكتور محمد أبو موسى للتدريس، و أسمع أصلا كلام الدكتور علي جمعه عن الشيخ ابن تيمية.

بالله عليكم زيدونا من هدا العالم الجليل إذ مثله جد نادر وقليل بالله عليكم أنقذوا العالم بأمثاله رحمنا ورحمكم الله!؟

صدق وتجلى وتمعر وجهه وقبله وروحه وعظيم لسانه العربى المبين فى سبيل الله بدفاعه وذبه عن الحق وعلماء الحق الربانيون الذين جعلهم الله خلفآءً لإبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم الذى جعله إمامًا للناس ومن الذين نحتسبهم قد نالوا بإذنه ( عهد الله) الذى وعد سبحانه وتعالى العلماء الربانيون وجل دقة نعتهم بالحشاشين؟ يا رجال الحل والعقد من أولى الأمر ومن أهل الشورى حماة الكنانة أنقذوا العالم من سخط الله المتنزل علينا علي حولينا والداء فى وكره فى قلب القاهرة من عباد الطاغوت قد تمركزوا وتمكنوا من تحت تحت البنية التحتية تمكنوا من قبة المشيخة الأزهريّة عاثوا فى شعب وأرض مصر ببالغ الفساد : ضيقوا قلب المصرى بدعوى الأشعرية ما لا حول ولا قوة ما يؤمن بنتنها شعب مصر : جعلوا الدين ميراث وما جاؤا به إلا الطراش الفاطمى الباطنى العبيدي فدعوا الناس بحياة النبى والتوسل بالمقبورين على أنهم أحياء لتشفعوا بالموتى/ أدخلوا التشيع يدرس داخل الأزهر وبكل مجوسيته اعترفوا به لينكس ويرجس شعب الكنانة وينشر فيهم سخط الله ولعنته علينا وعلى العالم كله يترأسهم إمام أكبر ؟ ما ليس فى دين الله مثل هذا الطغيان لقد فاق الملآلى فاق البابا او وعليهم تأكدا على نافوخ المغيبين الرقاصين الحشاشين عالمى من تراث الفرعون فرعون موسى المجوسى لقد استهزأ بالأمة الإسلامية فجعل لها جناحين سنى ومجوسى ؟ وجب أن (طهر بيتى ) ما أمر به الله خليله وترياقه القواعد من البيت / مازالت تلكم العصابة يخرج من تحتها بالعنف الفكرى الخوارج الذي يحكمون العالم ؟ طهروا الأزهر وانصروا الله ينصرنا؟

اتقي الله الشيخ علي جمعه حشاش لم يقل فيه شيء خرج والشيخ يتكلم عن المتنورين

صدقت ياشيخنا الجليل حقيقة هذا الزمن اصبح فيه الهلافيت والساقطه والنطيحه اصحاب شأن والعلماء الافاضل منسيون او في غياهب السجون وعجبي علي هذه البلد ❓

هذا جاهل عن ضلالات وكفريات ابن تيمية وقد شرب هذا سموم المجسمة العالية وهو سكران بأوهامهم الله يطهر أرضنا من أمثال هذا المشوش

هذا الذي يجعلنا نسكت عن الأزهر ومصر ولولا أمثاله لما سكتنا

الحمد.لله

ارجوا ان تبين لنا عقيدة الائمة الاربعة كذالك يااستاذ من كتبهم ، وشكرا .

عسل

هذا من اعلام الازهر بل من اعلام مصر بلاغه والعربيه ومن كلامه يتضح انه منصف شديد الانصاف يريد الحق ويتبعه

اهررررررررررب يا عبد القادر حسين لله دركم يا اتباع السلف

جزاك الله خيرا

هكذا هم العلماء ❤

العرب الكفار قبل الاسلام كان عندهم اخلاق افضل من دكتور هذه الايام ويقلك سلفي ، انت شوهت اسم السلفية . ابن عثيمين وابن باز والفوزان علماء متواضعين و خلوقين و صادقين ما عندهم سوء الادب الذي تشوه فيه السلفية والاسلام .

السلام عليكم يا اخى جزاك الله خيرا على جهودك المباركة وكلامك السديد فى الذب عن السنة وتوضيحها وتقريبها وبيان فضل اهلها نحمد الله إليك على هذا ونسأل الله أن يتقبل منك لكن احببت ان انوه انه ربما يفهم البعض من كلامك انك ترمى به الشيخ الالبانى فقد نسبه وللأسف كثير من قليلى العلم والمروءة إلى اللامذهبية وهو منها براء بل الشيخ يقول فى غير مقطع ان الاجتهاد انما هو لمن حصل الادوات، اما الطلبة الصغار فعليهم بالتقليد وقال فى مقطع انه لو جاز له تقليد أحد لقلد الشافعى وقال فى مقطع اخر عليك بفقه هذا (الشافعى) وحديث ذاك (احمد) وما قلت ذلك الا لأنك قد سترت ذكر هذا الرجل فى كلامك حتى ان احدهم ربما فهم انه الشيخ الألباني والشيخ ليس بمعصوم وصوابه اكثر من خطءه ويده البيضاء فى الدفاع عن السنة لا تخفى الا على جاحد غير منصف وجزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا

رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية

رحم الله بن تيمية

 قائمة مؤلفات أ.د علي جمعة الجمعة, 19 ديسمبر 2014 21:37 كتبه أ. د. علي جمعة حجم الخط   طباعة البريد الإلكتروني 8 تعليقات كتب فضيلة الأستاذ الدكتور على جمعة الحكم الشرعي عند الأصوليين أثر ذهاب المحل في الحكم الأوامر والنواهي عند الأصوليين الإجماع عند الأصوليين القياس عند الأصوليين تعارض الأقيسة عند الأصوليين قول الصحابي عند الأصوليين آليات الاجتهاد مدى حجية الرؤيا عند الأصوليين التجديد في أصول الفقه قضية المصطلح الأصولي مع التطبيق على شرح تعريف القياس النسخ عند الأصوليين علم أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة الإسلامية رؤية فقهية حضارية لترتيب المقاصد الشرعية النماذج الأربعة من هدي النبي في التعايش مع الآخر المدخل لدراسة المذاهب الفقهية الإسلامية الإمام الشافعي ومدرسته الفقهية الإمام البخاري وجامعه الصحيح صناعة الإفتاء من مجموعة سلسلة التنوير الإسلامي موسوعة الفتاوى المؤصلة مجلدات فتاوى الأستاذ الدكتور على جمعة خلال فترة توليه دار الإفتاء المصرية البيان لما يشغل الأذهان تيسير النهج في شرح مناسك الحج الحج والعمرة أسرار وأحكام الجهاد في الإسلام الدين والحياة.. فتاوى معاصرة فتاوى البيت المسلم الفتاوى الرمضانية الفتاوى العصرية لمفتي الديار المصرية فتاوى النساء فتاوى المرأة المسلمة الكلم الطيب.. فتاوى عصرية الاستعداد لرمضان برنامج التربية الأخلاقية في السنة النبوية التربية والسلوك خطوات الخروج من المعاصي الدعاء والذكر سبيل المبتدئين (شرح البدايات من منازل السائرين) الطريق إلى الله مجالس الصالحين الرمضانية الوحي - القرآن الكريم البيئة والحفاظ عليها من منظور إسلامي حاكموا الحب التجربة المصرية من مجموعة سلسلة التنوير الإسلامي سمات العصر.. رؤية مهتم سيدنا محمد رسول الله للعالمين الطريق إلى التراث الإسلامي المرأة في الحضارة الإسلامية محاضرات في الفقه الصوفي لأحكام الشريعة المرأة بين إنصاف الإسلام وشبهات الآخر قضايا المرأة في الفقه الإسلامي المكاييل والموازين من نبيك ؟! هو سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم النبراس في تفسير القرآن الكريم النبي صلى الله عليه وسلم وقال الإمام .. المباديء العظمى المتشددون .. منهجهم ومناقشة أهم قضاياهم ضوابط التجديد الفقهي بناء المفاهيم .. دراسة معرفية ونماذج تطبيقية حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ختان الإناث ليس من شعائر الإسلام المنهجية الإسلامية النقاب عادة وليس عبادة فتاوى الإمام محمد عبده الأموال لأبو جعفر أحمد بن نصر الداوودي رسائل ابن نجيم الاقتصادية المسماة الرسائل الزينية في مذهب الحنفية قانون العدل والإنصاف في القضاء على مشكلات الأوقاف الموسوعة الإسلامية العامة الموسوعة القرآنية المتخصصة موسوعة التشريع الإسلامي موسوعة أعلام الفكر الإسلامي موسوعة الحضارة الإسلامية موسوعة علوم الحديث الشريف الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية المقارنات التشريعية (تطبيق القانون المدني والجنائي على مذهب الإمام مالك) المقارنات التشريعية بين القوانين الوضعية المدنية والتشريع الإسلامي موسوعة فتاوى المعاملات المالية للمصارف والمؤسسات المالية الإسلامية موسوعة فتاوى الإمام ابن تيمية في المعاملات وأحكام المال موسوعة الاقتصاد الإسلامي في المصارف والنقود والأسواق المالية Environmentalism an Islamic perspective The truth of Islam and Misconceptions about Islam. In search For Acommon Word Responding from the Tradition The Epistemology of Excellence A Journey into the Life and Thoughts of the Grand Mufti of Egypt Methodology of Moral Discipline in the Prophetic Tradition environnement_franch المساواة الإنسانية في الإسلام النظرية والتطبيق تأصيل شرعي لمفهوم الأمن المجتمعي تاريخ علم أصول الفقه

 قائمة مؤلفات أ.د علي جمعة الجمعة, 19 ديسمبر 2014 21:37 كتبه أ. د. علي جمعة حجم الخط   طباعة البريد الإلكتروني 8 تعليقات كتب فضيلة الأستاذ الدكتور على جمعة الحكم الشرعي عند الأصوليين أثر ذهاب المحل في الحكم الأوامر والنواهي عند الأصوليين الإجماع عند الأصوليين القياس عند الأصوليين تعارض الأقيسة عند الأصوليين قول الصحابي عند الأصوليين آليات الاجتهاد مدى حجية الرؤيا عند الأصوليين التجديد في أصول الفقه قضية المصطلح الأصولي مع التطبيق على شرح تعريف القياس النسخ عند الأصوليين علم أصول الفقه وعلاقته بالفلسفة الإسلامية رؤية فقهية حضارية لترتيب المقاصد الشرعية النماذج الأربعة من هدي النبي في التعايش مع الآخر المدخل لدراسة المذاهب الفقهية الإسلامية الإمام الشافعي ومدرسته الفقهية الإمام البخاري وجامعه الصحيح صناعة الإفتاء من مجموعة سلسلة التنوير الإسلامي موسوعة الفتاوى المؤصلة مجلدات فتاوى الأستاذ الدكتور على جمعة خلال فترة توليه دار الإفتاء المصرية البيان لما يشغل الأذهان تيسير النهج في شرح مناسك الحج الحج والعمرة أسرار وأحكام الجهاد في الإسلام الدين والحياة.. فتاوى معاصرة فتاوى البيت المسلم الفتاوى الرمضانية الفتاوى العصرية لمفتي الديار المصرية فتاوى النساء فتاوى المرأة المسلمة الكلم الطيب.. فتاوى عصرية الاستعداد لرمضان برنامج التربية الأخلاقية في السنة النبوية التربية والسلوك خطوات الخروج من المعاصي الدعاء والذكر سبيل المبتدئين (شرح البدايات من منازل السائرين) الطريق إلى الله مجالس الصالحين الرمضانية الوحي - القرآن الكريم البيئة والحفاظ عليها من منظور إسلامي حاكموا الحب التجربة المصرية من مجموعة سلسلة التنوير الإسلامي سمات العصر.. رؤية مهتم سيدنا محمد رسول الله للعالمين الطريق إلى التراث الإسلامي المرأة في الحضارة الإسلامية محاضرات في الفقه الصوفي لأحكام الشريعة المرأة بين إنصاف الإسلام وشبهات الآخر قضايا المرأة في الفقه الإسلامي المكاييل والموازين من نبيك ؟! هو سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم النبراس في تفسير القرآن الكريم النبي صلى الله عليه وسلم وقال الإمام .. المباديء العظمى المتشددون .. منهجهم ومناقشة أهم قضاياهم ضوابط التجديد الفقهي بناء المفاهيم .. دراسة معرفية ونماذج تطبيقية حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ختان الإناث ليس من شعائر الإسلام المنهجية الإسلامية النقاب عادة وليس عبادة فتاوى الإمام محمد عبده الأموال لأبو جعفر أحمد بن نصر الداوودي رسائل ابن نجيم الاقتصادية المسماة الرسائل الزينية في مذهب الحنفية قانون العدل والإنصاف في القضاء على مشكلات الأوقاف الموسوعة الإسلامية العامة الموسوعة القرآنية المتخصصة موسوعة التشريع الإسلامي موسوعة أعلام الفكر الإسلامي موسوعة الحضارة الإسلامية موسوعة علوم الحديث الشريف الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية المقارنات التشريعية (تطبيق القانون المدني والجنائي على مذهب الإمام مالك) المقارنات التشريعية بين القوانين الوضعية المدنية والتشريع الإسلامي موسوعة فتاوى المعاملات المالية للمصارف والمؤسسات المالية الإسلامية موسوعة فتاوى الإمام ابن تيمية في المعاملات وأحكام المال موسوعة الاقتصاد الإسلامي في المصارف والنقود والأسواق المالية Environmentalism an Islamic perspective The truth of Islam and Misconceptions about Islam. In search For Acommon Word Responding from the Tradition The Epistemology of Excellence A Journey into the Life and Thoughts of the Grand Mufti of Egypt Methodology of Moral Discipline in the Prophetic Tradition environnement_franch المساواة الإنسانية في الإسلام النظرية والتطبيق تأصيل شرعي لمفهوم الأمن المجتمعي تاريخ علم أصول الفقه

ruclips.net/video/hUj43bsA7Q0/видео.htmlsi=sj44bs9E4RP5ChmI

اعطنى مالا وانا اعمل لك عشرات المجلدات يا ابو اربعين مجلد

الدكتور على جمعة قبلة طلاب العلم يشرح الكتب وهو طالب وله عمود فى الازهر من الفجر الى الظهر لا تفترى عليع الكذب وتقول لا يشرح متون فهو عالم فى اصول الفقه كبير ولكنك حاقد مضلل

الاشاعرة اسيادكم وابن عثيمين بشرح كتب الاشاعرة ويضللهم والنقد العلمى يا ابو العلوم يكون بنقد المنهج لا بقياس الكم فى جامعة الازهر مئات من رسائل الدكتوراة عن منهج علماء الوهابية ونقد علمى بحق يفند كتبهم ويخرج أغلبها من دائرة التأليف والإجتهاد الى دائرة البحث والنقول عن العلماء التى يجيدها طلاب الثانوية الازهرية . وأيام الأزهر قادمة وعقيدته باقية رغم أنف التلفية الوهابية

جزاك الله خيرا على الفؤائد ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وجميع علماء المسلمين

جزاكم الله خيرا بينت وأسهبت وفصلت

ياطيب لا تكون اسير لقول مخلوق الله خلق المكان ولا يشغله مكان وكيف يشغله مكان وهو الذي خلق المكان

جزاكم اللـــــــه خيـــراً

جزاك الله خير وبارك الله فيك وبيض الله وجهك يادكتور.. اللهم اجعلنا من أتباع السلف الصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وتابعيهم بإحسان.

نرجو الرد المفصل على من يقول: الأزهري يعني أشعري والأشعري يعني جمبري والجمبري يعني مهبدي يعني مقبري مخرفي مهبدي

رحم الله الشيخ العلامة الإمام بن باز

كلاهما متساهل سواء العجلي او ابن حبان رحمهما الله والله اعلم

طيب، الوجه الأول: لم يُفصِّل الدكتور في فكرة القدم النسبي، ولكن إذا كان يقصد بذلك أن صفات الله بالنسبة لكم قديمة بشكل نسبي، فهذا يعني أن صفات الله محدثة، وهذا لا يمكن أن يكون. فهل يُعقل أن يحدث الله بلا قدرة أو علم؟ و كل نسبي مرهون بشيء آخر لتحديد صفاته و الله قديم لا لموجد و لا لعلة لأنه واجب الوجود و الموجود قبل كل وجود. ييدوا أنه تم صياغة مفهوم القديم النسبي لإراحة نفوس الغلاة و هو مفهوم يناقض ذاته ... الوجه الثاني: لم يشرح الشيخ أو يحل إشكالية تعدد القدماء، بل اكتفى بإعادة صياغة الفرضية فقط. الوجه الثالث: 1- قياس الحاضر على الغائب ليس حجة، لأن الله أيضاً موجود خارج الزمان والمكان، والعقل البشري لا يمكنه تصور شيء خارج الزمان والمكان. فقول أن الله مركب من صفات لأن الشاهد مركب من صفات - هو مثل حجة الحشوية: الله يجب أن يكون له مليون عين لأنه يرى كل شيء، ولأنك تحتاج إلى عيون لتبصر، ونحن لا يمكننا تصور الرؤية دون عيون-هل لله مؤخرة؟ و إلا كيف هو على العرش؟ 2- عندما تقول أن الصفات قائمة بذات الله، فإنك تقول أيضًا أن الله قائم بالصفات. هل يمكن أن يعلم ربنا بدون صفة العلم؟ أو هل يمكنه أن يفعل بدون صفة القدرة؟ صفاته متلازمة ومتساوية معه، وما يتساوى مع الله هو إله (كما هي قديمة مثله، فلم يوجدها و وحدها موجب و هي إذا خالدة) ووو. كما أن كل ما يمكن تقسيمه إلى اثنين هو على الأقل مركب من اثنين، وما كان مركبًا من اثنين ليس هو الواحد الأحد. وإذا قلت إن الله موجود لذاته لقلنا هذا مذهبنا و بينت أن ما نقوله ممكن ونقول ينطبق نفس الشيء على علم الله، فهو يعلم بذاته لا بصفة، وهو قادر لذاته لا بصفة. وإذا اختلفت وقلت إن ذاته موجودة بصفة الوجود، فنسأل: هل للصفة الوجود صفة الوجود؟ سيتعين عليك أن تقول نعم، وعندها نقول إنك مضطر للاعتراف بأن صفة الوجود يجب أن تكون لها صفة الوجود، وصفة الصفة كذلك، وهكذا- مما يؤدي إلى تسلسل لانهائي... وهو مستحيل منطقيًا. أخوكم، معتزلي من الجزائر

شيخ ابا مالك هل علقت على كلام اسامة الازهري

‏‪12:21‬‏ الكلام عن من طيب؟ ابن تيمية يسمي الاشاعرة مخانيث المعتزلة ما رأيك ولا ابن القيم يقول نحن كفرة ويشبه علم الكلام بالغائط فما رأيك بهذا الكلام فلا ترمي الناس بالحجارة وبيتك من زجاج ولكن للإنصاف هو عالم ولكن ليس مجدد فادني في مسائل مقارنة كثيرة جدا وله كلام حول النسخ رزين جدا والمجدد برأيي الحبيب عمر بن حفيظ + اسامة الازهري لم أجد له اخطاء تقريبا وأما سيدي الحبيب علي الجفري فهو من مشايخنا اعرفه جيدا وهو يقول بالجهاد إلى غير ذلك وأما انك تتكلم عن المولد وغير ذلك فهو استدلال بمحل النزاع + السبكي اشعري اصلا والشعراوي يقول بالاستغاثة والموالد أيضا وكفره سلفية اصلا فإين الإنصاف أدعوك للإنصاف رغم اني أراك احيانا منصف ولكنك أيضا لست منصف هنا + لا تستدل بمحل النزاع ابن تيمية ليس على الحق وعليش والدرير يقولون بالاستغاثة وهو كفر عندك اصلا فأنت حقيقة نائم عن الحق وايضا الدرير وصف ابن عبدالوهاب انه خارجي وكذلك ابن عابدين