Сатсанг - Четыре вида речи. Свами Вишнудевананда Гири
HTML-код
- Опубликовано: 29 сен 2024
- Сатсанг - Четыре вида речи. Свами Вишнудевананда Гири
07.08.2017. Комментарий на текст "Парадвайта. Основы кашмирского шиваизма"
✨ Вы можете оказать поддержку Гуру и монашеской сангхе:
➡️ 1. Тинькофф:
5536 9138 8746 7591
Веденеев Иван
➡️ 2. BancoPosta (Италия - евро):
Ivan Vedeneev
IBAN: IT09P0760103000001070381494
BIC/SWIFT: BPPIITRRXXX
MasterCard: 5355 7405 7747 2609
➡️ 3. Криптовалюта:
USDT/USDC, TRC20:
TCuuaT3AeS4mdm3xnWsq1LpgEdfcreEERo
➡️ 4. Приватбанк:
4149 4993 8811 7358
Vedeneev Ivan
➡️ 5. PayPal: indramantrin@gmail.com
🙏 Спасибо всем, кто нас поддерживает!
✨ Этика и правила, принятые на канале: @svami_...
🕉️ Лекции Мастера: www.advayta.org...
🕉️ Книги Мастера и священные тексты традиции: www.advayta.or...
🛐 Ашрамы Всемирной Общины Санатана Дхармы:
- Ашрам Шива Према Сагар (Италия) www.advayta.or...
- Тримурти ашрам (Украина, Киевская область) www.advayta.or...
- Видья Сагара ашрам (Украина, Киевская область) www.advayta.or...
- Авадхута Сиддха ашрам (Южная Индия) www.advayta.or...
- Шри Датта ашрам (Россия, Нижегородская область) www.advayta.or...
- Шивадатта Сатчитананда ашрам (Украина, Одесская область) www.advayta.or...
- Читра Амрита ашрам (Украина, Запорожская область) www.advayta.or...
- Ашрам Садху Тапован (Россия, Алтайский край) www.advayta.or...
- Ашрам Сукхавати (Россия, Уфа)
- Садху Лока (Непал) www.advayta.or...
🕉️ Маханты - наставники Дхармы:
Махамандалешвар Свамини Ананда Лила Гири www.advayta.or...
Свамини Сатья Теджаси Гири / satya_tejasi
Махант Раманатха Гири ramanatha.advay...
Махант Трайлокьядеви Гири www.advayta.or...
Махант Адвайтавадини Гири www.advayta.or...
Махант Ведаматри Гири www.advayta.or...
🌍 Ссылки на другие наши ресурсы:
Движение "Йоги за мир" t.me/yogisforp...
Страница Гуру в вконтакте (ведут ученики) svami_v...
Страница Гуру в фейсбуке (ведут ученики) / mahamandaleshwar
Войти в традицию sharanam.advayt...
Радио "Дхарма" radio.advayta....
Страница Гуру в инстаграме (ведут ученики) / swami_vishnudevananda_...
Адвайта сиддхов (ютуб, ведут монахи) / @advayta.siddhov
Адвайта сиддхов (телеграм) t.me/advayta_s...
Адвайта сиддхов (инстаграм) / advayta.siddhov
▶️ Вы можете оставлять свои вопросы в комментариях к видео, также если вы хотите практиковать в традиции Гуру и у вас есть вопросы по садхане, направляйте, пожалуйста, их на почту sadhuloka@gmail.com
Намасте! 🙏
Содержание:
Шабда Брахман.
Вайкхари, мадхьяма.
Контроль речи приводит к контролю мыслей.
Передача на разных уровнях.
Пашьянти.
Пратьябхиджнядаршан в традиции сиддхов.
Мадхьяма общества и цивилизации.
Паравач.
Как произошли Веды.
Сила санкальпы сиддхов.
Аум Намах! Великий поклон Вам Гуру! Следуем за Вами ,за Древом Прибежища все время!
🙏
Сатсанг - Четыре вида речи. Свами Вишнудевананда Гири
00:00 Введение
• Видео начинается с музыки и представляет собой продолжение изучения теории основ шиваизма, относящейся к южной традиции.
01:13 Четыре вида речи
• В этой части видео обсуждается теория по книге Баладжи Натхов, которая включает в себя четыре вида речи: артикулированная речь, внутренняя речь, речь, связанная с мыслями, и речь, связанная с тонкими образами.
• Эти виды речи рассматриваются как разные аспекты проявления божественного источника, и их изучение помогает установить связь с древом прибежища.
05:48 Важность речи и контроля над ней
• В этой части видео подчеркивается важность контроля над речью, особенно в контексте йоги и мантра-йоги.
• Контроль над речью помогает очистить вишудха чакру и достичь более тонкого и ясного понимания.
10:37 Переход к тонкой речи
• В этой части видео рассматривается переход от грубой формы речи к более тонкой, которая связана с осознанием источника речи и формированием тонких образов.
• Тонкая речь важна при поклонении божеству и при восприятии текстов.
16:01 Заключение
• В заключительной части видео подчеркивается важность соответствия между артикулированной речью, внутренней речью и речью, связанной с тонкими образами, и их соответствие друг другу.
14:00 Введение
• Видео начинается с обсуждения важности контроля речи и мыслей для достижения просветления.
• Автор говорит о том, что речь может быть использована для контроля мышления и наоборот.
16:58 Три элемента речи
• Автор объясняет, что речь состоит из трех элементов: слова, образы и мысли.
• Эти элементы связаны между собой и проявляются в виде вибраций.
20:33 Сознание и речь
• Сознание является главным источником речи, а мысли, слова и образы являются его внешними проявлениями.
• Передача учения происходит через слушание, мысленную речь и образы.
27:20 Йога иллюзорного тела
• Йога иллюзорного тела заключается в очищении речи, мысленных образов и призывании благословения на более тонких уровнях речи.
• Это позволяет достичь состояния, в котором можно созерцать все объективное существование внутри себя.
30:07 Уровень пошли анти
• Уровень пошли анти связан с манипура чакрой и считается, что те, кто реализовали понимание речи на этом уровне, могут читать язык птиц и зверей.
31:37 Введение
• Видео начинается с обсуждения стадии частичного единства, когда все три элемента внутренней речи присутствуют в сознании.
• Речь считается формой речи, так как она раскрывает тонкую сущность бытия.
34:29 Состояние пациенте
• Состояние пациенте означает проникновение в область чистых первоначал, где нет временной последовательности.
• Чтобы перейти от уровня речи к уровню пациенте, сознание должно быть смещено.
38:13 Передача и восприятие
• Передача происходит на уровне пациенте, когда ученик получает ответ, который смещает его сознание в более высокое состояние.
• Для получения передачи, ученик должен быть сконцентрирован, собран и открыт.
40:45 Опыт и восприятие
• Опыт на уровне пациенте может изменить мировоззрение и восприятие, и может быть запомнен на всю жизнь.
• Внимательный человек может пережить состояние пациенте между двумя мыслями.
43:00 Достижение состояния пациенте
• Состояние пациенте может быть достигнуто с помощью медитации, чтения мантр и созерцательных практик.
• Состояние пациенте позволяет осознать прошлые жизни и принцип чтения мыслей.
46:33 Тонкие уровни речи
• В видео обсуждается, как в коллективном теле нации или человечества происходят мощные противоборствующие потоки, которые могут выражать различные духи, божеств и покровителей.
• Эти потоки могут переходить на уровень речи, когда дипломаты не могут договориться, и на уровень движения энергии, когда генералы с пушками вступают в дело.
49:15 Разновидности сознания
• Существует еще одна разновидность сознания, известная как пара ваш, которая сияет в недвойственности и является высшим видом речи.
• Она излучает чистую благословляющую вибрацию, которая исходит от божественных просветленных существ.
50:08 Передача ведических знаний
• Считается, что брахма передал веды человечеству, передав изначальную чистую звуковую вибрацию шабда брахман.
• Эта вибрация была передана на санскрите, а затем на другие языки.
52:53 Сила намерения и речи
• Сила намерения и речи зависит от уровня недвойственности, осознанности и веры.
• Если намерение исходит из уровня пара и пошли анти, оно обладает достаточной силой и может материализоваться.
56:07 Сила линии передачи
• Сила линии передачи зависит от силы намерения и речи, которые исходят из высших планов.
• Сила линии передачи продолжает действовать через тысячи лет, вдохновляя и поддерживая традиции.
Благодарю 🙏✨🙏
Ом.. Благодарю 🙏
🙏🙏🙏
Этот сатсанг сильная мотивация для мауны.
ЧТО ДЕЛАДЬ ЕСЛИ МУЛАДХАРОВЦЫ ОДНИ ПОВСЮДУ? 🤣🤣🤣🤣
Молиться Шиве, Даттатрее чтобы благословили и дали хорошую компанию, из йогов, садху, саттвичных людей.
как это южная традиция Кашмира? Кашмир же на севере.
Кашмир конечно на севере, просто шиваитская традиция шайва сиддханты, линии гуру Брахмананды о которой свами говорит и к которой принадлежит-южная, это Тамилнаду и Керала.
Поэтому наверное говоря о шиваитской традиции вобщеми используя кашмирские тексты говорил о своей, южной.
В нашей Традиции 2 линии передачи: одна - северная линия кашмирского шиваизма и вторая - южно-индийская линия тамильских сиддхов.
Хотя величайший из имперсоналистов, Шрипада Шанкарачарья, в своем комментарии к «Бхагавад-гите» признал Кришну Верховной Личностью Бога, его последователи отказываются считать Кришну таковым.
Шанкарачарйа проповедовал ее по повелению Верховного Господа. Шрипада Шанкарачарья косвенно признал, что то, чему он учил в своих цветистых грамматических интерпретациях «Веданта-сутры», не поможет человеку в момент смерти. Господь Будда (как и Шанкарачарья) проповедовал начальные принципы Вед в наиболее приемлемой для того времени форме, утверждая тем самым их авторитет. Таким образом, и Господь Будда, и Ачарья Шанкара прокладывали путь теизму.
1.Кришну мы уважаем, как и Даттарею, Будду и т.д. Любой аватар является эманацией Ишвары, Шивы, Верховной личности Бога.
Так утверждают наши писания, хотя ваши могут утверждать иначе, ибо мудрецы говорят по разному об одной Истине.
2. Какие тексты Шанкары вы лично изучали?
Если вы серьезно изучали тексты Шанкарачарьи вы бы никогда не назвали философию Адвайты "начальные принципы Вед в наиболее приемлемой для того времени форме,", философия Шанкары-это апогей, сливки Веда-дхармы.
@@vedicworld1 Шрипада Шанкарачарья безоговорочно признавал, что Нараяна находится вне материального творения, а все остальное - внутри него. «Шримад-Бхагаватам» - это непревзойденный комментарий к «Веданта-сутре». Шрипада Шанкарачарья умышленно не касался его, так как знал, что ему будет трудно соперничать с этим естественным комментарием. Он написал свою «Шарирака-бхашью».
Если Бога нет, то и отношений с Ним быть не может. Достаточно просто созерцать, стать бездеятельным наблюдателем. Молить не Кого, просить не у кого. Вся надежда человека только на самого себя. Это буддизм и майявада.
Но если предположить что Бог есть, и Он личность, Он слышит молитвы, просьбы, тогда это уже отношения. Личность означает деятельность, не просто бездеятельное наблюдение. Любовь возможна только в отношениях. Одинокой любви не бывает!
Любовь может быть либо одностороней, когда первый любит второго, но второй не любит первого.
Либо двухсторонняя любовь первого и второго. Это взаимная любовь источника и энергии.
В случае буддизма и майявади субъект и объект суть одно. Источник и энергия суть одно Однако они тоже говорят о любви. Но как это возможно? Без объекта и субъекта? Следовательно, их любовь это любовь к самим себе, они думают что всё суть одно. Но любить себя не возможно. Даже для такой любви всё равно необходимо искусственно разделить себя на субъект и объект. На источник и энергию, чтобы возник взаимобмен, любовь. Иначе любить было бы не кого. Они любят своих учеников, животных и т.д. То есть они вынуждены искусственно разделять себя на субъект и объект, но при этом считают что субъект и объект слиты, нет, никакого разделения, что между ними нет никакой разницы. Но это глупость, иллюзия. Обмен возможен только между кем-то. Это можно понять проведя следующий анализ:
Наблюдатель (субъект) всегда отличен от объекта наблюдения. Чтобы доказать существование какой-то вещи, достаточно её увидеть, то есть существование объекта доказывается с помощью наблюдения. Но субъект не может увидеть сам себя: существование субъекта (наблюдателя) доказывается самим фактом наблюдения. Очевидно также, что природа этого наблюдающего «я» не сводится к телу и уму, потому что и мое тело, и мой ум могут быть объектом моего наблюдения. Следовательно, наблюдатель «я» должен быть отличен от тела и ума.
Кто-то может возразить: «Что касается тела, то тут все понятно, но что мешает нам предположить, что за умом наблюдает сам ум? Скажем, одна часть ума, некая суперпрограмма, берет на себя функции наблюдения над другими частями ума, программами, работающими в нем?»
Мы можем отчетливо видеть, что человеческое «я» постоянно. Все, с чем мы себя отождествляем, - наше тело, ум, окружение, - непрерывно изменяется. Если бы наше «я» менялось вместе с ними, мы не замечали бы изменений. Это обеспечивает постоянство, или непрерывность, нашего самовосприятия.
Чтобы заметить движение чего-то, нужно самому быть неподвижным: находясь в самолете, мы не чувствуем движения самолета. Тело человека и ум его постоянно изменяются: мы были младенцем, ребенком, подростком, юношей, взрослым, старым. Но есть некая неподвижная точка отсчета, с которой мы наблюдаем все эти изменения. Наше «я» в процессе всех этих перемен остается неизменным.
Таким образом даже чтобы наблюдать что либо необходимы двое: субъект и объект! Субъект не может наблюдать сам себя! Если есть наблюдение должен быть и объект! И объект всегда отличен от субъекта, иначе объекта быть не может. Аналогично и в любви. Должны быть две отдельные индивидуальности! Субъект и объект.
Майявади не могут осознать что на самом деле их наблюдение это результат субъекта и объекта! По глупости они думают что для их наблюдения достаточно только одного элемента из двух. В этом их великое заблуждение.
С уважением)
@@rusdul9654 Шрипада Шанкарачарья "безоговорочно признавал, что Нараяна находится вне материального творения,"
Да, только Нараяну он называл Брахманом.
«Шримад-Бхагаватам» - это непревзойденный комментарий к «Веданта-сутре».
У каждой сампрдайи есть свои комментарии к Веданта Сутре, в том числе и у самого Шанкарачарьи-«Шарирака-бхашья».
Комментарий Шанкарачарьи к ней был предсказан самим Вьясой как наилучший.
"Если Бога нет, то и отношений с Ним быть не может. Достаточно просто созерцать, стать бездеятельным наблюдателем. Молить не Кого, просить не у кого. Вся надежда человека только на самого себя. Это буддизм и майявада."
Наша традиция не отвергает Бога.Бог есть и в Адвайте и в Шиваизме.
Он имеет три аспекта-Абсолют, Брахман, Ишвара(Шива), как его отражение в саттвичной майе и выполняющий пять действий-творение, поддержание и т. д.
Учение Шанкарачарьи-это не майявада а Брахма вада.
Маявадином его называли критики-оппоненты.
Учение Шанкары-это исконное учение Вед, данное в Упанишадах, В Йога Васиштхе, Авадхута гите Даттатреейи.
случае буддизма и майявади субъект и объект суть одно. Источник и энергия суть одно Однако они тоже говорят о любви. Но как это возможно? Без объекта и субъекта?
Это вполне возможно, когда в Абсолютном смысле все недвойственно, а в качестве игры в относительном поведении и в этом мире, допусается игровое условное разделение.
Но есть некая неподвижная точка отсчета, с которой мы наблюдаем все эти изменения. Наше «я» в процессе всех этих перемен остается неизменным.
Да, это верно.Это Я-атман, исконная осознанность.
чтобы наблюдать что либо необходимы двое: субъект и объект! Субъект не может наблюдать сам себя! Если есть наблюдение должен быть и объект! И объект всегда отличен от субъекта, иначе объекта быть не может.
Это верно только для относительного измерения.В самом же Брахмане есть только Одно без цепляния за это одно.
Аналогично и в любви. Должны быть две отдельные индивидуальности! Субъект и объект.
Разумеется...
Но любовь-это термин указывающий на энергию Абсолюта.В самом Абсолюте она всегда есть даже без субъект-объектных отношений.
Майявади не могут осознать что на самом деле их наблюдение это результат субъекта и объекта!
По глупости они думают что для их наблюдения достаточно только одного элемента из двух. В этом их великое заблуждение.
Если под майявади вы имеете ввиду адвайтистов-то все они прекрасно осознают.
Искусство самонаблюдение-очень сложное чтобы его можно было критиковать такими фразами.
Наблюдение, свидетельствование (сакши)-это только самое самое начало, там еще много есть стадий.
Там много стадий-? уровней (джняна бхуми) и 16 кала, и в них все достигается. Высшие из них -это уже состояния сиддхов и богов.
На высших стадиях реализуется состояние Бога-Творца.
ОМ Шанти,
Счастья!