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謝謝
謝分享 感恩
教授其實可以試試先由巴利聖典開始介紹,由淺入深後才再介紹北傳既後期產物,咁樣先容易讓後來人有一種知識性上既理解,但當然,就一部阿毘達摩係必需結合深刻既禪修體驗才會有嚴格意義既了解,也就是說沒有結合禪修是無法了解正法的,就一個緣起法則其實係有解脫既操作過程指導,無論是南傳還是北傳的教導都是由禪修的進路去觀照義理的實相,共勉之。
👏👏👏👏👏👏👏👍👍👍👍👍👍wow! This teacher explains Buddhism so understandable and detailed
Thanks for sharing👍
實相、真諦即空相,不用即空。俗諦即有,用則有。悟者是空有雙運,即空即有,即有即空。未悟者執有,不解空。
我想很多和尚的佛学知识可能不及这位教授。
異地因緣究竟生 識心起執化干戈 實相圓融般若智 如幻如夢覺一場
陶教授您好呀~請問什麽叫做...空性呢,我經常也聼到身边的人講,但我不明 ...😑
Winnie Cheung 空性即一切法依因緣而生,無有本體。但空性都係假施設
空就是零,空性就是零性。
至於空性,「它本身不是一個概念,或一種理論。從印度佛學的角度來說,『空性』的定義,是一種智慧、一種自知,即對一切事物之真實面的知識。而這種自知的狀態,是心的功能。」換句話說,「空性,不是心以外的一個概念,而是心的內容,或者說是心的功用,這功用可以達到自知的智慧。」總之,「空性者,乃離一切取著性相而緣空性的智慧。」www.buddhistdoor.org/tc/mingkok/近代中國佛教流行的空觀記邵頌雄教授講述龍樹中論第廿四品
@@nickyfung6611 空的梵文sunya就是零。空性正是有功能而無本質(的一種形容以至證悟)。
空不等於無
依他起性和遍计执宗喀巴说都属于量执,也是相执。
陶教授直接網上授課
法并无生灭,其不可执得等名性空或空性
这个教授叫什么名字?有香港朋友能说一下吗?
看簡介。
确切的说是法性空
功課堆積如心 想攞一百分難比登天
謝謝
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教授其實可以試試先由巴利聖典開始介紹,由淺入深後才再介紹北傳既後期產物,咁樣先容易讓後來人有一種知識性上既理解,但當然,就一部阿毘達摩係必需結合深刻既禪修體驗才會有嚴格意義既了解,也就是說沒有結合禪修是無法了解正法的,就一個緣起法則其實係有解脫既操作過程指導,無論是南傳還是北傳的教導都是由禪修的進路去觀照義理的實相,共勉之。
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實相、真諦即空相,不用即空。俗諦即有,用則有。悟者是空有雙運,即空即有,即有即空。未悟者執有,不解空。
我想很多和尚的佛学知识可能不及这位教授。
異地因緣究竟生 識心起執化干戈 實相圓融般若智 如幻如夢覺一場
陶教授您好呀~請問什麽叫做...空性呢,我經常也聼到身边的人講,但我不明 ...😑
Winnie Cheung 空性即一切法依因緣而生,無有本體。但空性都係假施設
空就是零,空性就是零性。
至於空性,「它本身不是一個概念,或一種理論。從印度佛學的角度來說,『空性』的定義,是一種智慧、一種自知,即對一切事物之真實面的知識。而這種自知的狀態,是心的功能。」換句話說,「空性,不是心以外的一個概念,而是心的內容,或者說是心的功用,這功用可以達到自知的智慧。」總之,「空性者,乃離一切取著性相而緣空性的智慧。」
www.buddhistdoor.org/tc/mingkok/近代中國佛教流行的空觀記邵頌雄教授講述龍樹中論第廿四品
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空性正是有功能而無本質(的一種形容以至證悟)。
空不等於無
依他起性和遍计执宗喀巴说都属于量执,也是相执。
陶教授直接網上授課
法并无生灭,其不可执得等名性空或空性
这个教授叫什么名字?有香港朋友能说一下吗?
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确切的说是法性空
功課堆積如心 想攞一百分難比登天