Hola, tu vídeo me ha ayudado mucho. El cómo explicas se comprende. Podrías explicarme estas dos preguntas con respecto a la antropología filosófica de Cassirer-? 1. Cuáles son las consecuencias de La existencia del universo simbólico para el ser humano,en su relación con la naturaleza? 2. Por qué sostiene Cassirer- que la Razón es un término inadecuado para abarcar la forma de la vida cultural humana?
Hola profe! Muchas gracias, me encanto el video y tengo una pregunta Lo que plantea Duch es algo similar a lo que Derrida llamaría "Todo es texto?", a que no se podría interpretar al mundo sin lo que ya esta preestablecido con el lenguaje. No hay forma de imaginarlo distinto, sin utilizar los conceptos o interpretaciones que ya le han dado a todo con anterioridad
En parte sí, aunque Duch tiene un planteamiento más ontológico. Empalabramos el mundo estando en y con él. Somos del mundo, pero el mundo es palabra, somos entonces palabra, somos lenguaje, somos narración. Somos lo que los otros narran de nosotros y lo que narramos de nosotros mismos.
Muchas gracias por tu aporte.
Que placer escucharlo. Muchas gracias. Muy claro
Excelente video y explicación 10/10
Hola, tu vídeo me ha ayudado mucho. El cómo explicas se comprende.
Podrías explicarme estas dos preguntas con respecto a la antropología filosófica de Cassirer-?
1. Cuáles son las consecuencias de La existencia del universo simbólico para el ser humano,en su relación con la naturaleza?
2. Por qué sostiene Cassirer- que la Razón es un término inadecuado para abarcar la forma de la vida cultural humana?
Me sirve mucho esta explicación para mi tarea, muchas gracias :)
Hola profe! Muchas gracias, me encanto el video y tengo una pregunta
Lo que plantea Duch es algo similar a lo que Derrida llamaría "Todo es texto?", a que no se podría interpretar al mundo sin lo que ya esta preestablecido con el lenguaje.
No hay forma de imaginarlo distinto, sin utilizar los conceptos o interpretaciones que ya le han dado a todo con anterioridad
En parte sí, aunque Duch tiene un planteamiento más ontológico. Empalabramos el mundo estando en y con él. Somos del mundo, pero el mundo es palabra, somos entonces palabra, somos lenguaje, somos narración. Somos lo que los otros narran de nosotros y lo que narramos de nosotros mismos.