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讀書百遍，其義自現。 🙏感謝您2021.6.30
觀心老師多謝你解說. 聽你的節目感覺多明白到很多知識聴到很道理.（很喜歡聽你的講解）感覺很舒服.
更正一下，知天命有三层意思即“三知”：知斤两（自知之明）、知形势（洞察外部条件，天、地、人）、知进退（选择正确方略，只可顺势而为、不可逆势而动），凡事成事败皆看这三者的认知程度。
謝謝， 受教了。
Great !!!
谢谢你!非常赞同你的"三知"♡
吾人有悔，知大是非者，违天命而行之。诸葛孔明，韩信，岳飞之流为知大是非之人，其非知天命呼?
@@jamesbymee5163 部分正確@孔明54歲星墬五丈原岳飛39歲自相矛盾死前者年逾知天命矣 ...後者尚未屆臨不惑 ！人生大忌在目標釐定暨努力方向背道而馳... !!!理想收復中原迎回2聖行為忠心耿耿於康王構康王不要中原不救父兄岳飛若堅持忠於此爛王應放棄理想完全聽命 ...倘理想比天高應奮起 ！曹操沒樣都會自己想 ...岳飛有樣不會好好學 ？1勝金陵城再勝牛頭山3勝偃城4勝朱仙鎮此時應發memo.給康王陳報不日渡河北伐直搗黃龍收復河山救回皇族三千岳家軍子弟兵曷需聖旨他寶貝一直上表請求王還都汴梁主持北伐大計等聖旨等3年等到命令@1）封韓世忠為東路元帥回來守太湖；2）封張俊為南路元帥回來守鄱陽湖；3）封余玠為西路元帥回來守四川；4）連下12道金牌命令岳飛岳雲父子回臨安受死理由是有人檢舉謀反大不敬怎看都是岳飛一心尋死... ！
了解自己的长处和短处,即"知天命"!
觀心女士主持的有畫説藝，非常喜愛，增長知識，學習做人處事很好的節目，謝謝啦！
五十而知天命，我的观点是人到了五十岁左右就能体会到人到这个世界上走一趟的目的以及今后要走的路！
所谓的知天命，是一种智慧的表现，不会盲目追逐梦想，不会妄想，很清楚的知道自己任务是什么，应当怎么做，皆了然于心。
🤗
五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩我的解讀：知天命；體會了上天安排了自己在這輩子的使命。 耳順；徹底放下自己對別人說話中的抗拒。 從心所欲、不逾矩；想做就去做啦，不影響到別人就可以了～
我同意知天命就是知道你出生的使命，我们可为人群社会国家做出的供献😊
你解释了很好.很清楚.赞👍我很喜欢你的平台
老師人生活精彩夠字滿足了没白活深入而淺出棒
感恩观心的分享
謝謝你。主持很高與看到你的節目我在美国波士頓看到。加油💪
天命是上天对你命运和归宿的安排. 知道了天命, 人就不乱折腾了. "知天命"是比"不惑"更高一级别的自我认知.
不知如何不惑？
@@TomYuBazi 不惑需要的是智慧，好學近乎智。如何才能不惑？好學勤學吧。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。💛@@TomYuBazi
@@pingwonghon525 谢谢
好喜歡版主的觀點喔！
講解的字字句句非常精深,好喜欢,加油.
人總會有離開的一天...帶走過程中...每個當下用心的自己...帶走每個當下的念....人生...不易呢!!
講解很精彩受教了
Thank you for sharing!Learned a lot, it's worth watching! ! !
👍👍👍知道了，天命就是看开了、放下了；在世上我们都是客旅，天家才是永久的居所。
哈....人生不管幾歲 在4支釘子 還沒釘下去前 一切都是要靠自已去改變 一生的成敗 千萬別用金錢去衡量
这个五十而知天命，在本人看来，它指的就是：人要学会接纳自己的不足与长处，并且要能够了解自己所存在的”价值（社会价值）“。
您說得非常好。 謝謝
五十而知天命，你的解读还是可以接受的。👍👍👍🌹
观心端庄淑雅，显现中华文化之美、之醇、之厚、之久。“窈窕淑女，君子好逑”。中华当今好儿女，当皆如观心，向浩瀚的中华文化经典，寻求人生之美。
窈窕淑女，即喻為天道，君子求真道，旦旦夕夕，輾轉反側!
赞美是可以的，但别什么都老拿什么中华文化之美、之醇、之厚、之久等等来说事。这种心态是老子天下第一，傲慢天下而不知，它正好是国人一大弊病，乃至发展出中国特色的个人崇拜，贻害全球，成中华文化的一个大毒瘤。
再次謝謝觀心姐妹的講解。
對貴頻道的節目，時有觀學，均有收穫。不過，感覺這一期的解讀，離原義還是有點距離。孔子十五即已開始學道，三十已在仁義之道上站立得穩。所謂，“立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”而四十，對天道不再存任何疑惑。孔子“五十而學易”，五十對上天賦予自己的人生使命，有了更清晰的認知。也以此作爲他人生的精神支柱與勇氣來源。《論語》記載孔子被匡人圍，安撫學生：「文王既沒，文不在茲乎？ 天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」任何脫離原文語境的解釋，都是解讀古人的一大忌諱。共勉！
非常需要悟性的人生哲学，但人往往就是太执着，拿得起，却放不下，而郁郁不得志。
南無阿弥陀佛！菩萨姐姐好！我读佛经，有的都几百遍了，但是越读越喜欢。南無阿弥陀佛！
s.t maria
老師解釋得很清楚啊!
老師演繹得很好知天命之餘還要豁達
所謂（謀事在人，成事在天，不可強也。）對於過往現在所作之事，不再對結果耿耿於懷，愁緒滿容，內心平靜自在。這就是已建立正確的人生觀和價值觀。這是在下的一個補充，說的不好，莫見怪。
古人敬天，拜地。如果要想理解古人想要表达的意思，就必须清楚古人当时的情景，生活环境，宗教背景，等等。我认为（知，天命）可以被理解成，知道天要人遵守什么，能分是非对错，能成为圣人传授更优质的下一代。
謝謝觀心分享
观心淺談深唱中华文化聽得好舒服的人生哲理,大家喺有緣人、本人也欣賞聖嚴法師、好有國際視野、理解中西文化、特別因果論說得很好、值得大家閒時失意時淨心去玲聽！一切不愉快都会煙消雲散、,積極改变人生面对複雜社会！
感谢你的分享 感恩
天命就是上天安排给人的使命，孔子是圣人，他是来教化人的，他五十岁时已经领悟和创立了儒家学说：仁义礼智信的传统道德观念，这些成为后世治国和做好人的标准，孔子五十岁时知道了他的天命就是要创立儒家学说来教化世人，治理国家。
孔子五十歲時問「禮」於老子，終於明白天命的真實涵義，讚賞老子所謂: 神龍見首不見尾的遊龍之歎也。
@@邱紹安-u4c 老子是得道高人，知道宇宙運行的規律，所以告訴孔子恢復周禮已不可能，孔子是聖人也是常人，所以對天命不完全相信，結果一生處處碰壁沒能完成他恢復周禮的願望，但他創立的儒家學說：仁义礼智信卻留了下來，成為後來歷朝歷代治理國家的道德經典。
@@一米阳光-z3r 天不生仲尼萬古知長夜。孔子問「禮」於老子,「禮」通「理」也就是宇宙萬事萬物的根本。孔子在世時作春秋.删詩書.訂禮樂.讚周易成為集其大成之聖人也。，老子是得道之世外高人那孔子也是要「知道」而後才能「得道」。道家是清靜無為~出世，儒家忠孝節義~入世，先聖後聖其揆「一」也。
@@邱紹安-u4c 他們都帶有使命而來。
我覺得五十知天命，就是當一個人到了50歲，反省過去五十年的經歷，你就會明白，懂得凡事隨緣，放下，自在你就會享受人生。
👍👍
@@youhuashuoyi 韓魚有叫鄧紫棋的一個人
知天命就是孔子已经修行得到了宿命通的能力，宿命通就是知道自己和别人过去生很多世的能力。随着修行的精进，孔子得到了天眼通，天耳通，宿命通，神足通，他心通和最后一种漏尽通，孔子已经在离开人间以前修成了罗汉的境界，可以出三界六道了。能自己修成罗汉的层次，那根本不是普通人能办得到的。这些宣化上人有讲过，可以参看上人的讲法。
有一種知天命是，過了45至49歲之間，在無預期中腦袋裡突然多了一大段不是全然陌生卻帶點疏離的久遠記憶，而最後你會理解那是你這一世投胎前的靈識記憶，這段記憶的拾回將會幫助你解惑人生至此諸多所遇事件的疑惑，最重要的是你將會記起是為了甚麼而來投胎當人，那件事就是所謂你的天命。而會有這種經驗的人其實並不多，多數是因為活不到50歲人就已經掛了，真正帶天命的人往往人生都會過得比平常人還要更有風險和挑戰性，有沒有聽過天將降大任於斯人也這句話，全文用來形容帶天命之人的人生是非常貼切的。
"天命"可以是指「謀事在人，成事在天」來自於《三國演義的第一零三回》 ；無獨有偶，英文也有句諺語:Man proposes, God disposes相映成趣!
我也是非常喜欢看观心的。
《中庸》的第一章，是孔聖的弟子子思述说所传之意而立言，开章明句：''天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。"
謝謝分享
天命：上天賦與的使命、使命來自願力、願力是船、船渡眾生至彼岸...知天命要知道自己的眾生是誰...自利利他、順天運命。
唐僧的这句话说的好:去西天的路就是人生路，全是有难和坎组成。人就得习惯做难事。习惯迈坎。这习惯养成后就会无往不胜。
知天命，知道自己的使命、自己的能力.才会知進退，懂分吋，明是非.
我覺得這個五十知天命可能是不要強求，一切緃容自在和隨緣吧！
不對! 所謂五十而知天命是知上天所賦於的神聖使命叫「天命」。孔子五十歲時"問禮於老子之後才知天命''到底是什麼，才有神龍見首不見尾的游龍之歎也。
我也贊同樓上的說法孔子可能就是領悟了周朝文武燦爛的文明內涵，想要重現古代的輝煌重現世界大同，所以才那麼汲汲營營地周遊列國吧！
古人平均壽命五十多，到五十已經接近尾聲，還不知道這一生是富是貧，是貴是賤？
你未到五十言之过早🙂。你的 知天命 的解释 是 三十而立。三十之前是 学 与 习， 习是尝试检讨练习中了解自己，所以这是花心时期三分钟热度。三十之后，已经累积了经验，变成成熟稳重，立下自己做人原则，要做什么事业，要取什么老婆。四十不惑，我理解为 变精明，判断准确，没疑虑。五十而知天命: 天意不可违， 顺天者昌，逆天者灭。 所谓的天意 就是 众人心。你做什么事对大家有益的，大家就会支持你，鼓励你，和你一起干。知天命是 什么事行得通或行不通和后果你都有把握，你有预知后果的经验和能力。也就是家有一老如有一宝的意思。
天意从来高难问，你的解释未必全对，她的理解未必全错
@@leozhang2084 古人都把自己推演不出来，莫可奈何，无能为力的事情都归于天命。对和错 都是每个人种 行为之树 的果实，没吃果实之前，强说酸甜是无聊而会被打脸的事情。
@@jenssabai9885 这种事观心的见解：实心做事，不问酸甜，知天命难测，即是知天命，换句话说就是唯一确定的是不确定
「天意」這個詞彙，預設了「天」有意志；但儒家的天，實際上是倫理學上的道德主體。而合乎道德的事，對眾人有益的事，眾人不見得會支持鼓勵的。
@@teacher_kinoko 是啊，因为理不足以服人，才把老天爷摆出来镇压愚民。神棍也是用一样的套路。民意就是天意，没有人支持就是没道理。不过，人类一定追随给他吃得饱的人，也信任这个人所定的游戏规则，也不管他什么道德伦理，川建国又有什么道德伦理。他把老天摆出来说他是天选的，半个美国就听他的，神棍这一套永远好用。
天命＝樂天知命？活到五六十能不感謝上天，不嗔不貪不痴，身體健在能好睡能動，還貪甚麼！
人活在世上，不同年紀，不同情境，唯有與時俱進，才不至落入，萬劫不復之境。比方男人40，還迷惑于情愛，最終拋妻棄子，老境堪憂...
做人做事必須要有良好心態、積極面对複雜社会、心壞了什么也做不成！怎樣保持心態、要多聽多看接受不同類型新事物！
孔子的“天命”是人命由天定的意思。这与“君权神授"是一脉相承的。
+ 1
很好。
君子三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言! 畏者，懷抱於胸掖，珍如孺子，雖死不得放也!
基本正确，但有原则错误，只天命是修行到了可以通天通道的等级了，知道了天命的规律，而且可以顺天而行了！
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教
天道歸一萬教歸宗
@@任縹緲-u7x 天道歸一，一歸何處 ? 萬教歸宗，什麼是宗 ?
@@邱紹安-u4c 一: 一为道 道为太极 太极出阴阳 一生二 二生三 三生万物 宗:万物之宗也
知天命，是否指的是心安(能安定自己心性，對外在事物環境有自己解釋面對的方法)。人為什麼會有憂鬱症，會自殺。是內在與外在的不平衡。
天命不可違, 若違將再來, 直練能到位, 心知自如時。
喜歡的視頻！👍👍
知天命，我理解就是明白了天意不可违的道理。就好比孙悟空再能折腾，也逃不出如来佛祖的手掌。开始懂得顺其自然的道理，对生命的本质有了正确的认识。
試問如何知道「天意」、「自然」、「本質」？
@@teacher_kinoko 无神论的认为是自然规律，天地万物运行的道理。有神论者认为是主的旨意。孔子敬鬼神而远之，他应该是无神论。
"知天命''……不能 从文字/文学而解釋。论语 、基本上是中华 古哲理，重[真] 与 [誠]，从[人与人的 关系] 论说/倡导;教育 重在引发人们內在的力量及 启发人们的觉悟/觉醒，从而活出 [向善 ] 及[快乐] ; 他 少提 物質、天、地 的事。"知天命" ，便是 [了解个人/自己的神聖使命] ！ 孔子自己就是个好例子。他 51岁做 县長、次年升 小司空，后升 司寇，53岁成 "攝相事"/代理宰相 而致 鲁国大治 ！孔子 是个[明知不可 而为之 ]、是个主动向善者，是个追真致至誠的 伟大教育家 。。。与现代人的"天命"，不在同一个 哲理！
读书要读全文，读句要读全句，这句话出自《论语·为政》，全句是子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"还读了十几遍《论语》呢，没看见“吾十有五而志于学”？吾就是我，“三十而立，四十不惑，五十而知天命”是孔子说自己，一般人能做到三十而立，四十不惑就不是一般人能做到的了，能做到五十而知天命的人就少了，所以，当自己是谁啊，能跟孔子成长同步？别操心什么是“天命”了
@@teacher_kinoko 天意 、真实是无的！天是无道德观的。是人类的说话、假借与延伸 。。自然、古时不用 自然为 [自然界/Nature] ! 要看如何用这两个字 ！老子 有〈自然〉两个字， 与自然界无关 ！ 本貭、也不易懂透。 是要穷追 博学、多角度而追求達到其核心……但 其定義又不对等于真实！如 政府的[本厧]是什么 ？ 国 有 [为人民服务 ]！？都是不好答的 [三 大问] 。。。
某事在人，成事在天，50岁了也应该懂得这个规律了，人生就是一场规律。
我有一位國文老師是這麽解釋的，五十而知天命是指五十嵗之後才能讀易經。這是孔子認爲五十嵗才有足夠的人生閲歷，能讀懂易經的内容，也就是“天命”。與您分享這個觀點。
天命简言之就是命中注定的事（每个人不相同），知天命就是充分了解了自己，悟透了自己这辈子可以做什么，能做成什么，顺着来可以顺丰顺水，逆着来可能这下辈子不得消停，不得安生。50岁以后也有很多机遇和诱惑，清楚自己的长处和短板很重要。
儒家是认同"命中注定"的? 果真如此，儒家为什么要说 "狂狷"， 为什么要"择善而固执之"哪?
@@martinc6095 因為 義 。 "君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣"
@@martinc6095 "狂狷"是说人的品性，跟天命一说似乎不是一回事。
问题是，儒家是相信"命中注定"的? 如果儒家不相信"命中注定"，那woo piter 网友说的 "天命简言之就是命中注定的事（每个人不相同）" 又如何成立哪?
@@martinc6095 孔子讲天命就是认同有命中注定，我不知哪位孔学大儒说过不相信命中注定。
中肯
真可惜，沒聽完「觀心主播」個人的看法，希望下次可以繼續說。
一个人到了三十岁才算真正长大。到了四十岁才知道自己真正想做什么。奋斗了十年，到了五十岁，差不多已经到了个人发展的极限了，长江后浪催前浪，之后就要开始走下坡了，是谓知天命。
★ 原文：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」● 文意：孔子說：「我從十五歲的時候，就已經立定『終身學習』的志向。三十歲以後，能獨立的思考，不會再隨耳語謠言、人云亦云。四十歲以後，凡是學習中產生的問題都得到了解答，不再疑惑。五十歲的時候，明白了命運的定數和運作的原理，從此不再心存不滿、抗拒命運、怨天尤人。六十歲的時候，所有的音聲、語言，都不會逆耳擾心了。到了七十歲，終於從紛紛擾擾的感官世界中，突破重重纏縛，心不在焉，獲得寧靜，但也不會違背已有或既有的角色和本分。」◆ 義解：孔子家境清寒，無親無靠，無財無勢，只有血統高貴的背景。所以若不立志向學，又怎能出人頭地、成聖成賢呢？他自稱資質普通，若不是立志終身學習，又怎能成為「至聖先師」呢？而且只花了十五年，就完成以「禮」為主的中心思想，如同編定有形可見的國家建設計畫書一樣，令人佩服！凡學者必有疑，若能不疑，無所疑者，可謂「學而有成」矣！天道命理與性命之學，非人人皆可學，若無慧根與悟性，則如觀「無字天書」，難入甚深妙境。孔子自稱已知天命，曾說：「命矣夫！」又說：「不為己甚也」(一切配合不強求)。耳之所聞， 言語音聲，心若不靜，所聞若刺；其心靜者，一切無礙；障在自心，並非在外。七十歲的孔子，身體機能隨時間的消逝而衰弱，但心靈智慧隨著自我提昇而強化。隨心所欲就是自在的意思(這樣也可以，那樣也好，無可無不可)，而「不踰矩」則是說明自身扮演的「角色本分」綽綽有餘的意思。孔子說的「自在」，並不容易體會，必須藉助一般人共有經驗、常識來說明才能明白。譬如，一位莽撞的青少年，完全不知道交通規則，又沒有駕照，他趁父母不在時，把家中的汽車開上道路。上路以後，看到其他車輛有時前進、有時停、有時左轉、有時右轉、忽而在內車道、忽而在外車道。目不暇己的他，心慌意亂，嚇得他急踩煞車板或猛踩油門，終不免撞上他車或被追撞。等到被開罰單，吊扣牌照，又賠償他車的損失之後，也還不明白是怎麼回事呢？這位年青人，日後去學習一切交通規則及報考並取得駕照之後，便從事計程車事業，開設車行，申請各種加盟，終身不斷的執業五十年，直到七十歲時，在交通事業有關的經驗、歷練、出神入化、登峰造極，就是「隨心所欲」而「不踰矩」的自在境界！
Greetings !
天命，其实古人寿命短，普通人别在干力所不能及的事，这时候已经输不起了，别遗祸子孙，干力所能及之事，安于天命。
説得好，明白了
孔子不是悲觀，他知道的天命不是聽天由命，而是上天賦予他的使命。也就是他必須要繼往開來，為後人留下自古相傳的修齊治平的教誨。起初孔子失意於魯國政治改革，的確對人生產生懷疑，及至在路上遇寇，乃發出「吾道非乎？」之歎。這一方面是對賊寇的質詢，也是孔子對自己所深信不疑的王道思想的質疑。後來孔子知道自己的天命不是從政，而是學而不厭，誨人不倦。終於在自己的有生之年得見弟子一個個成為大器。故有時人生所學不為時用，或為命之所限，知命者就其所長而發揮，已屬無憾。俗世以為凡事俱為強求可得，非也。
藕益大師《論語點睛補註上》：只一「學」字到底，學者，覺也。念念背塵合覺，謂之「志」；覺不被迷情所動，謂之「立」；覺能破微細疑網，謂之「不惑」；【覺能透真妄關頭，謂之「知天命」】；覺六根皆如來藏，謂之「耳順」；覺六識皆如來藏，謂之「從心所欲，不踰矩」。此是得心自在，若欲得法自在，須至八十、九十，始可幾之，故云：「若聖與仁，則吾豈敢」。此孔子之【真語實語】，若作謙詞解釋，冤卻大聖一生苦心。
藕益大師《論語點睛補註上》：只一「學」字到底，學者，覺也。念念背塵合覺，謂之「志」；覺不被迷情所動，謂之「立」；覺能破微細疑網，謂之「不惑」；。。。。。。-----------------------------------我个人对維公子网友所言的看法如下:1)。 "只一「學」字到底，學者，覺也。"。 想问的是，藕益大師可知孔子所 ‘覺’ 为何吗?2)。 "念念背塵合覺，謂之「志」"。 想问的是，藕益大師可知孔子的 ‘志’ 为何吗?3)。 "覺不被迷情所動，謂之「立」"。 想问的是，藕益大師可知孔子的 ‘立’ 是指什么吗?4)。 "覺能破微細疑網，謂之「不惑」"。 想问的是，藕益大師可知孔子是如何做到 ‘覺能破微細疑網’ 而「不惑」的吗?5)。 "覺能透真妄關頭，謂之「知天命」"。 想问的是，孔子的时代，佛教还没有传到‘中原’，这 "覺能透真妄關頭" 又如何是孔子的「知天命」的根源哪? 6)。 "覺六根皆如來藏，謂之「耳順」"。 想问的是，孔子的时代， 佛教还没有传到‘中原’，孔子又如何能做到 "覺六根皆如來藏"的「耳順」哪? 孔子到底要‘顺’什么哪?7)。 "覺六識皆如來藏，謂之「從心所欲，不踰矩」"。 想问的是，孔子的时代， 佛教还没有传到‘中原’，孔子的「從心所欲，不踰矩」又如何会是"覺六識皆如來藏"哪?8)。 維公子网友说: "此是得心自在，若欲得法自在，須至八十、九十，始可幾之"。想问的是，孔子可是说"朝闻道，夕死可也"，而孔子在七十时就以经闻道，哪里是"須至八十、九十，始可幾之"哪? 維公子网友是在说孔子吗? 或者说，維公子网友是在拿自己的宗教/臆想来套孔子，是不是? 这样的行为可不是理性的，对不对?9)。 維公子网友说: "故云：「若聖與仁，則吾豈敢」。此孔子之【真語實語】，若作謙詞解釋，冤卻大聖一生苦心"。 維公子网友知道不知道这里的‘聖’是指"敬德保民，视民如伤’， 这里的‘仁’是指每个人‘生而知之’的‘四端’，那里是什么維公子网友所说的什么 ‘若作謙詞解釋’， 維公子网友了解孔孟之道吗?10)。 我个人觉得，維公子网友以自己的宗教来硬套孔子，这样的行为本身就是荒唐/不理性的，維公子网友又有何资格来说什么【真語實語】哪?11)。 认同信仰自由。但是，把一个多元的世界都说成是自己宗教的世界，那就是无知和狂妄了。如果一个宗教使人变得无知和狂妄，那，这个宗教是一个什么样的宗教，这样宗教的信徒又是什么样的信徒哪?12)。 最后，維公子网友真的了解佛教? 佛教可是要随缘而安的，而維公子网友却用佛教来硬套孔子，对不对?
才女👍👍👍😘😘😘
天道：知，事可為，事不可為。知，何時讓，何時不讓。知，天道良心，諸惡莫做。…… …… ……
很多时候，知天命只是无奈之举的感叹；崔暮之年已经力不从心，只好说已知天命就别折腾了；孔孟的毒草无处不在，人们把他们称作圣人，可是就是这种思想让中国人逐渐失去了独立思考的能力；中国的经典应该是道德经，他灿烂的光辉被毒草覆盖；几千年来中国的孔孟学问都是学习如何做官；要讲君君臣臣，父父子子，长幼尊卑有序，从来就不讲君臣、父子、长幼的平等，君让臣死，臣就该死，父叫子亡子就该亡，这才算尽忠尽孝，完全不讲对错；这套歪理邪说被堂而皇之的拿来作为国学毒害一代又一代；想想中国上千年为什么就没有出现一个能真正影响世界的发明？乾隆世代开始中国屡次拒绝融入西方民主自由社会，闭关锁国，闭门造车，自以为是；要不是邓小平的改革开放打开国门，估计中国和朝鲜差不多吗，互联网都只是传说
50歲是正當努力的年齡，而不是知天命的年齡。人要知道上天賦予自己的使命，並不代表我就要無所作為，聽天由命；相反，正因為自己知道天命何在，才增加了自己處世的熱情。因為當一個人知道自己的任務在哪裡時，他所做的一切都是有的放矢的。
支持你
每個人對人生際遇，感受不同，年進50該醒悟，是否該做一些事不枉此生，進而產生使命感，做一些事利益家人或衆生。好讓後輩學習與傳承。
👍
人人都有不同的悟性。不一定你說的才是正法。在台灣的高人很多不表現的也很多人。
"天命",可以從"中庸"開宗明義-「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教...」之中所提到的"天命,思考孔聖人所說:「五十而知天命」中的"天命"的含意.孔聖人除了文章教化之外,還有心法的傳授.我們從論語,公冶長篇之中.子貢感嘆地說:「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」孔門弟子之中,子貢是最聰明的了,大家都公認.他知道老師平日除了文章教化,可以有教無類授與門人之外.但當老師要談及天人合一的體性的心性功夫,就不會輕易與人談及.這也許就是儒門所說的內性外王吧;後來不少孔門弟子都跑去當官.話說回頭,孔聖人所說的"五十而知天命",或許就是說他到了五十歲的時候,已經能夠天人合一,率性而行,不會被世俗影響.孔門,三千弟子之中,得到孔聖人心法傳承的不多;其中相信就是曾參夫子了.論語,里仁篇;子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」篇中,透露了孔聖人傳授心法與曾參夫子的場景.有緣再談.其中可留意 「子出」二字,及曾參夫子回答同學的提問,可知玄機.
支持
听观老师的口音应该是云南人，如果是请问云南哪里的呢？我个人非常喜欢这样的发音
謝謝
个人认为，时代变了，社会环境变了，人的寿命也长了许多，这几句话也已经不一定百分百准确了。而立，不惑，知天命这个过程是肯定的，但年龄则未必了。要不很多人都说现在的年轻人越来越早熟了呢，未必要到五十才知命吧。。。
口才很好，可…………三十立定志向找尋亙古【歸鄉路】（解脫道），四十已知何去何從（見性）不再疑惑，邁向【解脫道】，五十更知【宿世造作】、【今生承擔】（天命），六十「證見」世間【苦空、無我】的【本質】，超越了【相對的】見識。忠言不再逆耳，儳言也不欣喜故曰【耳順】！七十近乎【無我】，一切【承天順勢】（隨《心》所欲）而為，不再有我見我執的善惡造作，謂之「不逾矩」。
说得很好 知识女性 👍
天命是先天性的生存条件，是父母为你创造的，末出生就l具备的，自己说了不算的，它是决定人生轨迹的一个条件。还有両样自己说了算的，能够取决于自己的主观意志的，就是时与运。时就是天时一社会大背景。运一就是你的机遇。这就是孔子所说的时也命也运也。
Agree !
太年轻了，六十歲後才回头看。没有人生经历，读书很难对照。
一起开心欢喜在网络平台学习传统文化的智慧觉悟人生、圆满人生·读书读心观心。天命之谓性、性之万物之本源。懂得天人合一的道理就是知天命
時也命也，謀事在人成事在天，存功植福。
進入了天命之年，對我而言基本上是，辦不到的事情也不用強迫自己了，認命吧。把時間用在其他可以辦得到的事情上。
首先，支持楼主发表视频，因为它提供了一个探讨的机会。所以，为楼主点赞。以下是我的个人看法，以供参考。1)。三十而立 ---------- 是指在 "志于学" 后，明白 "善/恶" 的道理，可以立足于社会了。2)。四十不惑 ---------- 是指经过十年的社会历练后，已经可以理性地思考，而不再被 "怪，力，乱，神" 和 "情感" 所 迷惑。3)。五十而知天命 --------- 是指经过二十年的社会历练后，已经知道自己在社会中的"使命"。而这个"使命"，是上天赋予的，是天命。所以，是"知天命"。4)。孔孟(孔孟之道/儒家)的"知天命" 或 "使命" 是: a) 在社会中要"择善而固执之"。b) 善尽自己的社会责任。5)。不能认同楼主在 @3:19 对"知天命"的解释。因为楼主的解释不是孔孟的"知天命"，而更像佛家的随缘而安。以佛家的理念来解读孔子(孔孟之道/儒家)，是不妥的。6)。儒家与佛家的根本区别在于儒家是积极"入世"的，这是为什么儒家要说"如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也"，要说"虽千万人吾往矣"，要说"择善而固执之"。儒家的这些理念，哪里是佛家的随缘而安哪? 我这样问，对不对哪?
非得明師止，人何能知
儒家认为，人皆有"四端"，这是为什么儒家认为"人人皆可成圣"，何来 yingho sum 网友所说的 "非得明師止，人何能知"哪? 儒家对人生是持积极态度的，对不对?
儒家有心法，夫子傳道統，現自問 汝知乎？再來誇誇談，斯可相去不遠矣。釋家有正法，如來有道脈，先自省 我得否？進而鑿鑿言，才能所差不多了。
gugohj 网友，知道不知道 "君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉" 是在说什么吗?
有一位网友 (Ooi Chong Beng) 问: "天命，使命也？"， 把我对 他/她 的回复搬到这里:是，我个人这样认为。之所以这样认为，是基于孔子的人生和他的思想。先说孔子的人生。孔子在他五十到七十岁之间在干什么? 他在周游列国。在周游列国期间，孔子受尽艰辛与屈辱 (还几次差点被人杀掉)，但孔子却是"知其不可而为之"，以锲而不舍的精神去宣扬他的"道" 。 在古代，一个五十几岁的人已经不年轻，应该是与儿孙共享天伦之乐的时候，如果没有强烈的使命感，他会这样做吗? 再说他的思想。孔子的思想深受 的影响， 认为 "天行健，地势坤"。也就是，天地生养万物，承载万物 (可以说是版的"本体论")。生养/承载万物， 是最大的仁与善。孔子同样认为，人，同样具备仁与善 (孟子后来所阐述的"四端")，是同样可以行仁，可以行善。所以才会有"天人合德" (或 "天人合一")这样的理念。正是基于 天/地/人 都同样具备 仁与善，所以孔子才提出自己的 "仁政" (可以说是孔子版的"政治哲学")。我认为，孔子在他五十岁左右的时候已经完全明了了这个道理，从而把推行他的"道" (也就是"仁政") 当作他生命中的使命。而他的这个"道"，是从天地开始的，是天命。所以，孔子才会说 "五十而知天命"。而他的人生不就是在为仁与善这个天命而奔走呼号吗? 这就是天命，使命的关系，对不对哪?
孔子是以文载道，所以简单的字有时候道在其中，五是属中，中属土，十是十方，意思是悟道，可以知天之道，天赋予人之性是命，佛经里面说的如来藏，般若等等，就是说，能够了解五十，就可以知大道，可以道行天下，天下为公
我的理解，立與惑，本事的意思，本事多大，成就的事情就有多大。如果理解且接受了自己本事下的生存軌跡，就是知天命了。
觀心老師你好。孔子說30而立，40不惑，50知天命，60而耳順，70而從心所欲(+)不逾矩。我相信是他七十以後回顧三四十年間的人生體驗。從字面上，天命可能是他的責任承擔使命，也要經過十年的時光才能 "耳順"。 所以每十年的進度是得來不易的。 孔子似乎沒有定義什麼是天命，所以只有他自己才知道他所講的是什麼意思。"聽天由命" 不一定是卑觀被動的。 雖有正確大志，也要順從天時地利人和，不能強行。進可以攻，退可以守。 記得你解說 道德經 最後兩句 聖人之道 為而不爭，我認為是老子的天命。
讲的好。尤其是男人，50岁是一个新的阶段，开始。更应该更努力，不过不是拼命。
读书要读全文，读句要读全句，这句话出自《论语·为政》，全句是子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"还读了十几遍《论语》呢，没看见“吾十有五而志于学”？吾就是我，“三十而立，四十不惑，五十而知天命”是孔子说自己，一般人能做到三十而立，四十不惑就不是一般人能做到的了，能做到五十而知天命的人就少了，所以，你当你是谁啊，你能跟孔子同步？别操心
明代四大高僧之一的藕益大師曰：只一「學」字到底，學者，覺也。念念背塵合覺，謂之「志」；覺不被迷情所動，謂之「立」；覺能破微細疑網，謂之「不惑」；覺能透真妄關頭，謂之「知天命」；覺六根皆如來藏，謂之「耳順」；覺六識皆如來藏，謂之「從心所欲，不踰矩」。此是得心自在，若欲得法自在，須至八十、九十，始可幾之，故云：【「若聖與仁，則吾豈敢」】。此孔子之【真語實語】，若作謙詞解釋，冤卻大聖一生苦心。──《大方廣佛華嚴經》云：「如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：『奇哉！奇哉！【此諸眾生云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見】？我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』【即教彼眾生修習聖道，令離妄想；離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生】故曰：眾生平等，皆可成佛勿妄自菲薄，隨阿賴耶識迷惑本自清淨之如來藏矣！南無阿彌陀佛！
经过二丶三十年的努力奋斗，成就多少应该知道了！自己的才能丶性格、运气等也了解。前途如何？尽力而为，不强求而享受经历，乐观轻松，轻骑上路，这是我的人生。
天命是佛家所說的「自性」，也就是說孔子五十歲已悟入「自性」，六十而耳順，既然悟入「自性」，則耳朵所聽無所不解，無所不知。七十從心所欲，經過前面的修鍊歷程，七十歲後所為所行自然不會違背道德良知了。至於四十而不惑佛家解釋是斷「見思惑」這已是出世間法聖人（阿羅漢），我就不知道孔夫子真有此功夫了。孔子學習歷程，也不簡單，否則不會被尊為「至聖先師」的。
所以 “”天命“”，在這裡解釋為【了解你所想要追求的是什麼】……儒家的三十四十五十……要和【修齊治平】連在一起來看的，你的修身到達 “”不惑“” 的境地，是 👉齊家治國的基礎👈，你了知 ““天命””，那就是平天下的第一步根基儒家本來談到的就是修身與政治的關係，只是後人拿來引申到各自的領域中去做解讀而已，例如商人也有自己修齊治平的一套用在商場。【天命】不是指自己的理想，或者什麼馬斯洛的自我實現的那個東西。
天命 顾名思义上天注定的命。人到了50岁，生活经历，人生经历已经比较丰富了，从中学到了，悟到了一些道理，对自己的人生也有一定的总结和反思。知道 与人如何相处，处事应该如何等等。还有就是 认识自己。天命 不就指 回顾你过的这一生是天注定的吗。人到了50岁会明白 你的一生 是通过人生经历中的不断选择 造就了现在的你。人常常会想 我当年假如做了另一种选择 结果会怎么怎么样。。。而到了50岁，你就会想开了，也许当年我做了另外一种选择 也许有可能活不到现在，开始满足于自己的选择，另外也有人就是消极的认命。这应该就是知天命吧
嗯，也是一个解释，我个人可以接受。但，我个人认为，这些不是孔子的"知天命"。
再 考 板 主, 朝 聞 道 夕 死 可 也, 做 何 解 釋??
讀書百遍，其義自現。
🙏感謝您2021.6.30
觀心老師多謝你解說. 聽你的節目感覺多明白到很多知識聴到很道理.（很喜歡聽你的講解）感覺很舒服.
更正一下，知天命有三层意思即“三知”：知斤两（自知之明）、知形势（洞察外部条件，天、地、人）、知进退（选择正确方略，只可顺势而为、不可逆势而动），凡事成事败皆看这三者的认知程度。
謝謝， 受教了。
Great !!!
谢谢你!非常赞同你的"三知"♡
吾人有悔，知大是非者，违天命而行之。诸葛孔明，韩信，岳飞之流为知大是非之人，其非知天命呼?
@@jamesbymee5163
部分正確@
孔明54歲星墬五丈原
岳飛39歲自相矛盾死
前者年逾知天命矣 ...
後者尚未屆臨不惑 ！
人生大忌在目標釐定暨
努力方向背道而馳... !!!
理想收復中原迎回2聖
行為忠心耿耿於康王構
康王不要中原不救父兄
岳飛若堅持忠於此爛王
應放棄理想完全聽命 ...
倘理想比天高應奮起 ！
曹操沒樣都會自己想 ...
岳飛有樣不會好好學 ？
1勝金陵城再勝牛頭山
3勝偃城4勝朱仙鎮此時
應發memo.給康王陳報
不日渡河北伐直搗黃龍
收復河山救回皇族三千
岳家軍子弟兵曷需聖旨
他寶貝一直上表請求王
還都汴梁主持北伐大計
等聖旨等3年等到命令@
1）封韓世忠為東路元帥
回來守太湖；
2）封張俊為南路元帥
回來守鄱陽湖；
3）封余玠為西路元帥
回來守四川；
4）連下12道金牌命令
岳飛岳雲父子回臨安受死
理由是有人檢舉謀反大不敬
怎看都是岳飛一心尋死... ！
了解自己的长处和短处,即"知天命"!
觀心女士主持的有畫説藝，非常喜愛，增長知識，學習做人處事
很好的節目，謝謝啦！
五十而知天命，我的观点是人到了五十岁左右就能体会到人到这个世界上走一趟的目的以及今后要走的路！
所谓的知天命，是一种智慧的表现，不会盲目追逐梦想，不会妄想，很清楚的知道自己任务是什么，应当怎么做，皆了然于心。
🤗
五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不逾矩
我的解讀：知天命；體會了上天安排了自己在這輩子的使命。
耳順；徹底放下自己對別人說話中的抗拒。
從心所欲、不逾矩；想做就去做啦，不影響到別人就可以了～
我同意知天命就是知道你出生的使命，我们可为人群社会国家做出的供献😊
你解释了很好.很清楚.赞👍
我很喜欢你的平台
老師人生活精彩夠字滿足了没白活深入而淺出棒
感恩观心的分享
謝謝你。主持很高與看到你的節目我在美国波士頓看到。加油💪
天命是上天对你命运和归宿的安排. 知道了天命, 人就不乱折腾了. "知天命"是比"不惑"更高一级别的自我认知.
不知如何不惑？
@@TomYuBazi 不惑需要的是智慧，好學近乎智。如何才能不惑？好學勤學吧。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。💛@@TomYuBazi
@@pingwonghon525 谢谢
好喜歡版主的觀點喔！
講解的字字句句非常精深,好喜欢,加油.
人總會有離開的一天...
帶走過程中...
每個當下用心的自己...
帶走每個當下的念....
人生...不易呢!!
講解很精彩受教了
Thank you for sharing!
Learned a lot, it's worth watching! ! !
👍👍👍知道了，天命就是看开了、放下了；在世上我们都是客旅，天家才是永久的居所。
哈....人生不管幾歲 在4支釘子 還沒釘下去前 一切都是要靠自已去改變 一生的成敗 千萬別用金錢去衡量
这个五十而知天命，在本人看来，它指的就是：人要学会接纳自己的不足与长处，并且要能够了解自己所存在的”价值（社会价值）“。
您說得非常好。 謝謝
五十而知天命，你的解读还是可以接受的。👍👍👍🌹
观心端庄淑雅，显现中华文化之美、之醇、之厚、之久。“窈窕淑女，君子好逑”。中华当今好儿女，当皆如观心，向浩瀚的中华文化经典，寻求人生之美。
窈窕淑女，即喻為天道，君子求真道，旦旦夕夕，輾轉反側!
赞美是可以的，但别什么都老拿什么中华文化之美、之醇、之厚、之久等等来说事。这种心态是老子天下第一，傲慢天下而不知，它正好是国人一大弊病，乃至发展出中国特色的个人崇拜，贻害全球，成中华文化的一个大毒瘤。
再次謝謝觀心姐妹的講解。
對貴頻道的節目，時有觀學，均有收穫。不過，感覺這一期的解讀，離原義還是有點距離。孔子十五即已開始學道，三十已在仁義之道上站立得穩。所謂，“立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”而四十，對天道不再存任何疑惑。孔子“五十而學易”，五十對上天賦予自己的人生使命，有了更清晰的認知。也以此作爲他人生的精神支柱與勇氣來源。《論語》記載孔子被匡人圍，安撫學生：「文王既沒，文不在茲乎？ 天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」任何脫離原文語境的解釋，都是解讀古人的一大忌諱。共勉！
非常需要悟性的人生哲学，但人往往就是太执着，拿得起，却放不下，而郁郁不得志。
南無阿弥陀佛！
菩萨姐姐好！
我读佛经，有的都几百遍了，
但是越读越喜欢。
南無阿弥陀佛！
s.t maria
老師解釋得很清楚啊!
老師演繹得很好
知天命之餘還要豁達
所謂（謀事在人，成事在天，不可強也。）對於過往現在所作之事，不再對結果耿耿於懷，愁緒滿容，內心平靜自在。這就是已建立正確的人生觀和價值觀。這是在下的一個補充，說的不好，莫見怪。
古人敬天，拜地。
如果要想理解古人想要表达的意思，就必须清楚古人当时的情景，生活环境，宗教背景，等等。
我认为（知，天命）可以被理解成，知道天要人遵守什么，能分是非对错，能成为圣人传授更优质的下一代。
謝謝觀心分享
观心淺談深唱中华文化聽得好舒服的人生哲理,大家喺有緣人、本人也欣賞聖嚴法師、好有國際視野、理解中西文化、特別因果論說得很好、值得大家閒時失意時淨心去玲聽！一切不愉快都会煙消雲散、,積極改变人生面对複雜社会！
感谢你的分享 感恩
天命就是上天安排给人的使命，孔子是圣人，他是来教化人的，他五十岁时已经领悟和创立了儒家学说：仁义礼智信的传统道德观念，这些成为后世治国和做好人的标准，孔子五十岁时知道了他的天命就是要创立儒家学说来教化世人，治理国家。
孔子五十歲時問「禮」於老子，終於明白天命的真實涵義，讚賞老子所謂: 神龍見首不見尾的遊龍之歎也。
@@邱紹安-u4c 老子是得道高人，知道宇宙運行的規律，所以告訴孔子恢復周禮已不可能，孔子是聖人也是常人，所以對天命不完全相信，結果一生處處碰壁沒能完成他恢復周禮的願望，但他創立的儒家學說：仁义礼智信卻留了下來，成為後來歷朝歷代治理國家的道德經典。
@@一米阳光-z3r 天不生仲尼萬古知長夜。孔子問「禮」於老子,「禮」通「理」也就是宇宙萬事萬物的根本。孔子在世時作春秋.删詩書.訂禮樂.讚周易成為集其大成之聖人也。，老子是得道之世外高人那孔子也是要「知道」而後才能「得道」。道家是清靜無為~出世，儒家忠孝節義~入世，先聖後聖其揆「一」也。
@@邱紹安-u4c 他們都帶有使命而來。
我覺得五十知天命，就是當一個人到了50歲，反省過去五十年的經歷，你就會明白，懂得凡事隨緣，放下，自在你就會享受人生。
👍👍
@@youhuashuoyi 韓魚有叫鄧紫棋的一個人
知天命就是孔子已经修行得到了宿命通的能力，宿命通就是知道自己和别人过去生很多世的能力。随着修行的精进，孔子得到了天眼通，天耳通，宿命通，神足通，他心通和最后一种漏尽通，孔子已经在离开人间以前修成了罗汉的境界，可以出三界六道了。能自己修成罗汉的层次，那根本不是普通人能办得到的。这些宣化上人有讲过，可以参看上人的讲法。
有一種知天命是，過了45至49歲之間，在無預期中腦袋裡突然多了一大段不是全然陌生卻帶點疏離的久遠記憶，而最後你會理解那是你這一世投胎前的靈識記憶，這段記憶的拾回將會幫助你解惑人生至此諸多所遇事件的疑惑，最重要的是你將會記起是為了甚麼而來投胎當人，那件事就是所謂你的天命。而會有這種經驗的人其實並不多，多數是因為活不到50歲人就已經掛了，真正帶天命的人往往人生都會過得比平常人還要更有風險和挑戰性，有沒有聽過天將降大任於斯人也這句話，全文用來形容帶天命之人的人生是非常貼切的。
"天命"可以是指「謀事在人，成事在天」來自於《三國演義的第一零三回》 ；無獨有偶，英文也有句諺語:Man proposes, God disposes相映成趣!
我也是非常喜欢看观心的。
《中庸》的第一章，是孔聖的弟子子思述说所传之意而立言，开章明句：''天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。"
謝謝分享
天命：上天賦與的使命、使命來自願力、願力是船、船渡眾生至彼岸...知天命要知道自己的眾生是誰...自利利他、順天運命。
唐僧的这句话说的好:去西天的路就是人生路，全是有难和坎组成。人就得习惯做难事。习惯迈坎。这习惯养成后就会无往不胜。
知天命，知道自己的使命、自己的能力.才会知進退，懂分吋，明是非.
我覺得這個五十知天命可能是不要強求，一切緃容自在和隨緣吧！
不對! 所謂五十而知天命是知上天所賦於的神聖使命叫「天命」。孔子五十歲時"問禮於老子之後才知天命''到底是什麼，才有神龍見首不見尾的游龍之歎也。
我也贊同樓上的說法
孔子可能就是領悟了周朝文武燦爛的文明內涵，想要重現古代的輝煌重現世界大同，所以才那麼汲汲營營地周遊列國吧！
古人平均壽命五十多，到五十已經接近尾聲，還不知道這一生是富是貧，是貴是賤？
你未到五十言之过早🙂。
你的 知天命 的解释 是 三十而立。
三十之前是 学 与 习， 习是尝试检讨练习中了解自己，所以这是花心时期三分钟热度。
三十之后，已经累积了经验，变成成熟稳重，立下自己做人原则，要做什么事业，要取什么老婆。
四十不惑，我理解为 变精明，判断准确，没疑虑。
五十而知天命: 天意不可违， 顺天者昌，逆天者灭。 所谓的天意 就是 众人心。你做什么事对大家有益的，大家就会支持你，鼓励你，和你一起干。
知天命是 什么事行得通或行不通和后果你都有把握，你有预知后果的经验和能力。也就是家有一老如有一宝的意思。
天意从来高难问，你的解释未必全对，她的理解未必全错
@@leozhang2084 古人都把自己推演不出来，莫可奈何，无能为力的事情都归于天命。
对和错 都是每个人种 行为之树 的果实，没吃果实之前，强说酸甜是无聊而会被打脸的事情。
@@jenssabai9885 这种事观心的见解：实心做事，不问酸甜，知天命难测，即是知天命，换句话说就是唯一确定的是不确定
「天意」這個詞彙，預設了「天」有意志；但儒家的天，實際上是倫理學上的道德主體。而合乎道德的事，對眾人有益的事，眾人不見得會支持鼓勵的。
@@teacher_kinoko 是啊，因为理不足以服人，才把老天爷摆出来镇压愚民。神棍也是用一样的套路。
民意就是天意，没有人支持就是没道理。不过，人类一定追随给他吃得饱的人，也信任这个人所定的游戏规则，也不管他什么道德伦理，川建国又有什么道德伦理。他把老天摆出来说他是天选的，半个美国就听他的，神棍这一套永远好用。
天命＝樂天知命？活到五六十能不感謝上天，不嗔不貪不痴，身體健在能好睡能動，還貪甚麼！
人活在世上，不同年紀，不同情境，唯有與時俱進，才不至落入，萬劫不復之境。比方男人40，還迷惑于情愛，最終拋妻棄子，老境堪憂...
做人做事必須要有良好心態、積極面对複雜社会、心壞了什么也做不成！怎樣保持心態、要多聽多看接受不同類型新事物！
孔子的“天命”是人命由天定的意思。
这与“君权神授"是一脉相承的。
+ 1
很好。
君子三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言! 畏者，懷抱於胸掖，珍如孺子，雖死不得放也!
基本正确，但有原则错误，只天命是修行到了可以通天通道的等级了，知道了天命的规律，而且可以顺天而行了！
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教
天道歸一
萬教歸宗
@@任縹緲-u7x 天道歸一，一歸何處 ? 萬教歸宗，什麼是宗 ?
@@邱紹安-u4c 一: 一为道 道为太极 太极出阴阳 一生二 二生三 三生万物 宗:万物之宗也
知天命，是否指的是心安(能安定自己心性，對外在事物環境有自己解釋面對的方法)。
人為什麼會有憂鬱症，會自殺。
是內在與外在的不平衡。
天命不可違, 若違將再來, 直練能到位, 心知自如時。
喜歡的視頻！👍👍
知天命，我理解就是明白了天意不可违的道理。就好比孙悟空再能折腾，也逃不出如来佛祖的手掌。开始懂得顺其自然的道理，对生命的本质有了正确的认识。
試問如何知道「天意」、「自然」、「本質」？
@@teacher_kinoko 无神论的认为是自然规律，天地万物运行的道理。有神论者认为是主的旨意。孔子敬鬼神而远之，他应该是无神论。
"知天命''……不能 从文字/文学而解釋。论语 、基本上是中华 古哲理，重[真] 与 [誠]，从[人与人的 关系] 论说/倡导;教育 重在引发人们內在的力量及 启发人们的觉悟/觉醒，从而活出 [向善 ] 及[快乐] ; 他 少提 物質、天、地 的事。
"知天命" ，便是 [了解个人/自己的神聖使命] ！ 孔子自己就是个好例子。他 51岁做 县長、次年升 小司空，后升 司寇，53岁成 "攝相事"/代理宰相 而致 鲁国大治 ！
孔子 是个[明知不可 而为之 ]、是个主动向善者，是个追真致至誠的 伟大教育家 。。。
与现代人的"天命"，不在同一个 哲理！
读书要读全文，读句要读全句，这句话出自《论语·为政》，全句是
子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
还读了十几遍《论语》呢，没看见“吾十有五而志于学”？
吾就是我，“三十而立，四十不惑，五十而知天命”是孔子说自己，一般人能做到三十而立，四十不惑就不是一般人能做到的了，能做到五十而知天命的人就少了，所以，当自己是谁啊，能跟孔子成长同步？别操心什么是“天命”了
@@teacher_kinoko 天意 、真实是无的！天是无道德观的。是人类的说话、假借与延伸 。。自然、古时不用 自然为 [自然界/Nature] ! 要看如何用这两个字 ！老子 有〈自然〉两个字， 与自然界无关 ！ 本貭、也不易懂透。 是要穷追 博学、多角度而追求達到其核心……但 其定義又不对等于真实！如 政府的[本厧]是什么 ？ 国 有 [为人民服务 ]！？
都是不好答的 [三 大问] 。。。
某事在人，成事在天，50岁了也应该懂得这个规律了，人生就是一场规律。
我有一位國文老師是這麽解釋的，五十而知天命是指五十嵗之後才能讀易經。這是孔子認爲五十嵗才有足夠的人生閲歷，能讀懂易經的内容，也就是“天命”。與您分享這個觀點。
天命简言之就是命中注定的事（每个人不相同），知天命就是充分了解了自己，悟透了自己这辈子可以做什么，能做成什么，顺着来可以顺丰顺水，逆着来可能这下辈子不得消停，不得安生。50岁以后也有很多机遇和诱惑，清楚自己的长处和短板很重要。
儒家是认同"命中注定"的? 果真如此，儒家为什么要说 "狂狷"， 为什么要"择善而固执之"哪?
@@martinc6095 因為 義 。 "君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣"
@@martinc6095 "狂狷"是说人的品性，跟天命一说似乎不是一回事。
问题是，儒家是相信"命中注定"的? 如果儒家不相信"命中注定"，那woo piter 网友说的 "天命简言之就是命中注定的事（每个人不相同）" 又如何成立哪?
@@martinc6095 孔子讲天命就是认同有命中注定，我不知哪位孔学大儒说过不相信命中注定。
中肯
真可惜，沒聽完「觀心主播」個人的看法，希望下次可以繼續說。
一个人到了三十岁才算真正长大。到了四十岁才知道自己真正想做什么。奋斗了十年，到了五十岁，差不多已经到了个人发展的极限了，长江后浪催前浪，之后就要开始走下坡了，是谓知天命。
★ 原文：
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
● 文意：
孔子說：「我從十五歲的時候，就已經立定『終身學習』的志向。三十歲以後，能獨立的思考，不會再隨耳語謠言、人云亦云。四十歲以後，凡是學習中產生的問題都得到了解答，不再疑惑。五十歲的時候，明白了命運的定數和運作的原理，從此不再心存不滿、抗拒命運、怨天尤人。六十歲的時候，所有的音聲、語言，都不會逆耳擾心了。到了七十歲，終於從紛紛擾擾的感官世界中，突破重重纏縛，心不在焉，獲得寧靜，但也不會違背已有或既有的角色和本分。」
◆ 義解：
孔子家境清寒，無親無靠，無財無勢，只有血統高貴的背景。所以若不立志向學，又怎能出人頭地、成聖成賢呢？他自稱資質普通，若不是立志終身學習，又怎能成為「至聖先師」呢？而且只花了十五年，就完成以「禮」為主的中心思想，如同編定有形可見的國家建設計畫書一樣，令人佩服！
凡學者必有疑，若能不疑，無所疑者，可謂「學而有成」矣！天道命理與性命之學，非人人皆可學，若無慧根與悟性，則如觀「無字天書」，難入甚深妙境。孔子自稱已知天命，曾說：「命矣夫！」又說：「不為己甚也」(一切配合不強求)。耳之所聞， 言語音聲，心若不靜，所聞若刺；其心靜者，一切無礙；障在自心，並非在外。
七十歲的孔子，身體機能隨時間的消逝而衰弱，但心靈智慧隨著自我提昇而強化。隨心所欲就是自在的意思(這樣也可以，那樣也好，無可無不可)，而「不踰矩」則是說明自身扮演的「角色本分」綽綽有餘的意思。
孔子說的「自在」，並不容易體會，必須藉助一般人共有經驗、常識來說明才能明白。譬如，一位莽撞的青少年，完全不知道交通規則，又沒有駕照，他趁父母不在時，把家中的汽車開上道路。上路以後，看到其他車輛有時前進、有時停、有時左轉、有時右轉、忽而在內車道、忽而在外車道。目不暇己的他，心慌意亂，嚇得他急踩煞車板或猛踩油門，終不免撞上他車或被追撞。
等到被開罰單，吊扣牌照，又賠償他車的損失之後，也還不明白是怎麼回事呢？這位年青人，日後去學習一切交通規則及報考並取得駕照之後，便從事計程車事業，開設車行，申請各種加盟，終身不斷的執業五十年，直到七十歲時，在交通事業有關的經驗、歷練、出神入化、登峰造極，就是「隨心所欲」而「不踰矩」的自在境界！
Greetings !
天命，其实古人寿命短，普通人别在干力所不能及的事，这时候已经输不起了，别遗祸子孙，干力所能及之事，安于天命。
説得好，明白了
孔子不是悲觀，他知道的天命不是聽天由命，而是上天賦予他的使命。也就是他必須要繼往開來，為後人留下自古相傳的修齊治平的教誨。起初孔子失意於魯國政治改革，的確對人生產生懷疑，及至在路上遇寇，乃發出「吾道非乎？」之歎。這一方面是對賊寇的質詢，也是孔子對自己所深信不疑的王道思想的質疑。後來孔子知道自己的天命不是從政，而是學而不厭，誨人不倦。終於在自己的有生之年得見弟子一個個成為大器。故有時人生所學不為時用，或為命之所限，知命者就其所長而發揮，已屬無憾。俗世以為凡事俱為強求可得，非也。
藕益大師《論語點睛補註上》：
只一「學」字到底，學者，覺也。念念背塵合覺，謂之「志」；覺不被迷情所動，謂之「立」；覺能破微細疑網，謂之「不惑」；
【覺能透真妄關頭，謂之「知天命」】；
覺六根皆如來藏，謂之「耳順」；
覺六識皆如來藏，謂之「從心所欲，不踰矩」。
此是得心自在，若欲得法自在，須至八十、九十，始可幾之，
故云：「若聖與仁，則吾豈敢」。此孔子之【真語實語】，若作謙詞解釋，冤卻大聖一生苦心。
藕益大師《論語點睛補註上》：
只一「學」字到底，學者，覺也。念念背塵合覺，謂之「志」；覺不被迷情所動，謂之「立」；覺能破微細疑網，謂之「不惑」；
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我个人对維公子网友所言的看法如下:
1)。 "只一「學」字到底，學者，覺也。"。 想问的是，藕益大師可知孔子所 ‘覺’ 为何吗?
2)。 "念念背塵合覺，謂之「志」"。 想问的是，藕益大師可知孔子的 ‘志’ 为何吗?
3)。 "覺不被迷情所動，謂之「立」"。 想问的是，藕益大師可知孔子的 ‘立’ 是指什么吗?
4)。 "覺能破微細疑網，謂之「不惑」"。 想问的是，藕益大師可知孔子是如何做到 ‘覺能破微細疑網’ 而「不惑」的吗?
5)。 "覺能透真妄關頭，謂之「知天命」"。 想问的是，孔子的时代，佛教还没有传到‘中原’，这 "覺能透真妄關頭" 又如何是孔子的「知天命」的根源哪?
6)。 "覺六根皆如來藏，謂之「耳順」"。 想问的是，孔子的时代， 佛教还没有传到‘中原’，孔子又如何能做到 "覺六根皆如來藏"的「耳順」哪? 孔子到底要‘顺’什么哪?
7)。 "覺六識皆如來藏，謂之「從心所欲，不踰矩」"。 想问的是，孔子的时代， 佛教还没有传到‘中原’，孔子的「從心所欲，不踰矩」又如何会是"覺六識皆如來藏"哪?
8)。 維公子网友说: "此是得心自在，若欲得法自在，須至八十、九十，始可幾之"。想问的是，孔子可是说"朝闻道，夕死可也"，而孔子在七十时就以经闻道，哪里是"須至八十、九十，始可幾之"哪? 維公子网友是在说孔子吗? 或者说，維公子网友是在拿自己的宗教/臆想来套孔子，是不是? 这样的行为可不是理性的，对不对?
9)。 維公子网友说: "故云：「若聖與仁，則吾豈敢」。此孔子之【真語實語】，若作謙詞解釋，冤卻大聖一生苦心"。 維公子网友知道不知道这里的‘聖’是指"敬德保民，视民如伤’， 这里的‘仁’是指每个人‘生而知之’的‘四端’，那里是什么維公子网友所说的什么 ‘若作謙詞解釋’， 維公子网友了解孔孟之道吗?
10)。 我个人觉得，維公子网友以自己的宗教来硬套孔子，这样的行为本身就是荒唐/不理性的，維公子网友又有何资格来说什么【真語實語】哪?
11)。 认同信仰自由。但是，把一个多元的世界都说成是自己宗教的世界，那就是无知和狂妄了。如果一个宗教使人变得无知和狂妄，那，这个宗教是一个什么样的宗教，这样宗教的信徒又是什么样的信徒哪?
12)。 最后，維公子网友真的了解佛教? 佛教可是要随缘而安的，而維公子网友却用佛教来硬套孔子，对不对?
才女👍👍👍😘😘😘
天道：
知，事可為，事不可為。
知，何時讓，何時不讓。
知，天道良心，諸惡莫做。
…… …… ……
很多时候，知天命只是无奈之举的感叹；崔暮之年已经力不从心，只好说已知天命就别折腾了；孔孟的毒草无处不在，人们把他们称作圣人，可是就是这种思想让中国人逐渐失去了独立思考的能力；中国的经典应该是道德经，他灿烂的光辉被毒草覆盖；几千年来中国的孔孟学问都是学习如何做官；要讲君君臣臣，父父子子，长幼尊卑有序，从来就不讲君臣、父子、长幼的平等，君让臣死，臣就该死，父叫子亡子就该亡，这才算尽忠尽孝，完全不讲对错；这套歪理邪说被堂而皇之的拿来作为国学毒害一代又一代；想想中国上千年为什么就没有出现一个能真正影响世界的发明？乾隆世代开始中国屡次拒绝融入西方民主自由社会，闭关锁国，闭门造车，自以为是；要不是邓小平的改革开放打开国门，估计中国和朝鲜差不多吗，互联网都只是传说
50歲是正當努力的年齡，而不是知天命的年齡。人要知道上天賦予自己的使命，並不代表我就要無所作為，聽天由命；相反，正因為自己知道天命何在，才增加了自己處世的熱情。因為當一個人知道自己的任務在哪裡時，他所做的一切都是有的放矢的。
支持你
每個人對人生際遇，感受不同，年進50該醒悟，是否該做一些事不枉此生，進而產生使命感，做一些事利益家人或衆生。好讓後輩學習與傳承。
👍
人人都有不同的悟性。不一定你說的才是正法。在台灣的高人很多不表現的也很多人。
"天命",可以從"中庸"開宗明義-「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教...」之中所提到的"天命,思考孔聖人所說:「五十而知天命」中的"天命"的含意.孔聖人除了文章教化之外,還有心法的傳授.我們從論語,公冶長篇之中.子貢感嘆地說:「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」孔門弟子之中,子貢是最聰明的了,大家都公認.他知道老師平日除了文章教化,可以有教無類授與門人之外.但當老師要談及天人合一的體性的心性功夫,就不會輕易與人談及.這也許就是儒門所說的內性外王吧;後來不少孔門弟子都跑去當官.話說回頭,孔聖人所說的"五十而知天命",或許就是說他到了五十歲的時候,已經能夠天人合一,率性而行,不會被世俗影響.孔門,三千弟子之中,得到孔聖人心法傳承的不多;其中相信就是曾參夫子了.論語,里仁篇;子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」篇中,透露了孔聖人傳授心法與曾參夫子的場景.有緣再談.其中可留意 「子出」二字,及曾參夫子回答同學的提問,可知玄機.
支持
听观老师的口音应该是云南人，如果是请问云南哪里的呢？我个人非常喜欢这样的发音
謝謝
个人认为，时代变了，社会环境变了，人的寿命也长了许多，这几句话也已经不一定百分百准确了。而立，不惑，知天命这个过程是肯定的，但年龄则未必了。要不很多人都说现在的年轻人越来越早熟了呢，未必要到五十才知命吧。。。
口才很好，可…………
三十立定志向找尋亙古【歸鄉路】（解脫道），四十已知何去何從（見性）不再疑惑，邁向【解脫道】，五十更知【宿世造作】、【今生承擔】（天命），六十「證見」世間【苦空、無我】的【本質】，超越了【相對的】見識。忠言不再逆耳，儳言也不欣喜故曰【耳順】！七十近乎【無我】，一切【承天順勢】（隨《心》所欲）而為，不再有我見我執的善惡造作，謂之「不逾矩」。
说得很好 知识女性 👍
天命是先天性的生存条件，是父母为你创造的，末出生就l具备的，自己说了不算的，它是决定人生轨迹的一个条件。还有両样自己说了算的，能够取决于自己的主观意志的，就是时与运。时就是天时一社会大背景。运一就是你的机
遇。这就是孔子所说的时也命也运也。
Agree !
太年轻了，六十歲後才回头看。没有人生经历，读书很难对照。
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人生、圆满人生·读书读心
观心。天命之谓性、性之
万物之本源。懂得天人合
一的道理就是知天命
時也命也，謀事在人成事在天，存功植福。
進入了天命之年，對我而言基本上是，辦不到的事情也不用強迫自己了，認命吧。把時間用在其他可以辦得到的事情上。
首先，支持楼主发表视频，因为它提供了一个探讨的机会。所以，为楼主点赞。
以下是我的个人看法，以供参考。
1)。三十而立 ---------- 是指在 "志于学" 后，明白 "善/恶" 的道理，可以立足于社会了。
2)。四十不惑 ---------- 是指经过十年的社会历练后，已经可以理性地思考，而不再被 "怪，力，乱，神" 和 "情感" 所 迷惑。
3)。五十而知天命 --------- 是指经过二十年的社会历练后，已经知道自己在社会中的"使命"。而这个"使命"，是上天赋予的，是天命。所以，是"知天命"。
4)。孔孟(孔孟之道/儒家)的"知天命" 或 "使命" 是: a) 在社会中要"择善而固执之"。b) 善尽自己的社会责任。
5)。不能认同楼主在 @3:19 对"知天命"的解释。因为楼主的解释不是孔孟的"知天命"，而更像佛家的随缘而安。以佛家的理念来解读孔子(孔孟之道/儒家)，是不妥的。
6)。儒家与佛家的根本区别在于儒家是积极"入世"的，这是为什么儒家要说"如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也"，要说"虽千万人吾往矣"，要说"择善而固执之"。儒家的这些理念，哪里是佛家的随缘而安哪? 我这样问，对不对哪?
非得明師止，人何能知
儒家认为，人皆有"四端"，这是为什么儒家认为"人人皆可成圣"，何来 yingho sum 网友所说的 "非得明師止，人何能知"哪? 儒家对人生是持积极态度的，对不对?
儒家有心法，夫子傳道統，現自問 汝知乎？再來誇誇談，斯可相去不遠矣。
釋家有正法，如來有道脈，先自省 我得否？進而鑿鑿言，才能所差不多了。
gugohj
网友，知道不知道 "君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉" 是在说什么吗?
有一位网友 (Ooi Chong Beng)
问: "天命，使命也？"， 把我对 他/她 的回复搬到这里:
是，我个人这样认为。之所以这样认为，是基于孔子的人生和他的思想。
先说孔子的人生。孔子在他五十到七十岁之间在干什么? 他在周游列国。在周游列国期间，孔子受尽艰辛与屈辱 (还几次差点被人杀掉)，但孔子却是"知其不可而为之"，以锲而不舍的精神去宣扬他的"道" 。 在古代，一个五十几岁的人已经不年轻，应该是与儿孙共享天伦之乐的时候，如果没有强烈的使命感，他会这样做吗?
再说他的思想。孔子的思想深受 的影响， 认为 "天行健，地势坤"。也就是，天地生养万物，承载万物 (可以说是版的"本体论")。生养/承载万物， 是最大的仁与善。孔子同样认为，人，同样具备仁与善 (孟子后来所阐述的"四端")，是同样可以行仁，可以行善。所以才会有"天人合德" (或 "天人合一")这样的理念。正是基于 天/地/人 都同样具备 仁与善，所以孔子才提出自己的 "仁政" (可以说是孔子版的"政治哲学")。
我认为，孔子在他五十岁左右的时候已经完全明了了这个道理，从而把推行他的"道" (也就是"仁政") 当作他生命中的使命。而他的这个"道"，是从天地开始的，是天命。所以，孔子才会说 "五十而知天命"。而他的人生不就是在为仁与善这个天命而奔走呼号吗? 这就是天命，使命的关系，对不对哪?
孔子是以文载道，所以简单的字有时候道在其中，五是属中，中属土，十是十方，意思是悟道，可以知天之道，天赋予人之性是命，佛经里面说的如来藏，般若等等，就是说，能够了解五十，就可以知大道，可以道行天下，天下为公
我的理解，立與惑，本事的意思，本事多大，成就的事情就有多大。如果理解且接受了自己本事下的生存軌跡，就是知天命了。
觀心老師你好。
孔子說30而立，40不惑，50知天命，60而耳順，70而從心所欲(+)不逾矩。
我相信是他七十以後回顧三四十年間的人生體驗。從字面上，天命可能是他的責任承擔使命，也要經過十年的時光才能 "耳順"。 所以每十年的進度是得來不易的。 孔子似乎沒有定義什麼是天命，所以只有他自己才知道他所講的是什麼意思。
"聽天由命" 不一定是卑觀被動的。 雖有正確大志，也要順從天時地利人和，不能強行。進可以攻，退可以守。 記得你解說 道德經 最後兩句 聖人之道 為而不爭，我認為是老子的天命。
讲的好。尤其是男人，50岁是一个新的阶段，开始。更应该更努力，不过不是拼命。
读书要读全文，读句要读全句，这句话出自《论语·为政》，全句是
子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"
还读了十几遍《论语》呢，没看见“吾十有五而志于学”？
吾就是我，“三十而立，四十不惑，五十而知天命”是孔子说自己，一般人能做到三十而立，四十不惑就不是一般人能做到的了，能做到五十而知天命的人就少了，所以，你当你是谁啊，你能跟孔子同步？别操心
明代四大高僧之一的藕益大師曰：只一「學」字到底，學者，覺也。念念背塵合覺，謂之「志」；覺不被迷情所動，謂之「立」；覺能破微細疑網，謂之「不惑」；覺能透真妄關頭，謂之「知天命」；覺六根皆如來藏，謂之「耳順」；覺六識皆如來藏，謂之「從心所欲，不踰矩」。
此是得心自在，若欲得法自在，須至八十、九十，始可幾之，
故云：【「若聖與仁，則吾豈敢」】。
此孔子之【真語實語】，若作謙詞解釋，冤卻大聖一生苦心。
──《大方廣佛華嚴經》云：「如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：『奇哉！奇哉！【此諸眾生云何具有如來智慧，愚痴迷惑，不知不見】？
我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。』【即教彼眾生修習聖道，令離妄想；離妄想已，證得如來無量智慧，利益安樂一切眾生】
故曰：眾生平等，皆可成佛
勿妄自菲薄，隨阿賴耶識迷惑本自清淨之如來藏矣！
南無阿彌陀佛！
经过二丶三十年的努力奋斗，成就多少应该知道了！自己的才能丶性格、运气等也了解。前途如何？尽力而为，不强求而享受经历，乐观轻松，轻骑上路，这是我的人生。
天命是佛家所說的「自性」，也就是說孔子五十歲已悟入「自性」，六十而耳順，既然悟入「自性」，則耳朵所聽無所不解，無所不知。七十從心所欲，經過前面的修鍊歷程，七十歲後所為所行自然不會違背道德良知了。至於四十而不惑佛家解釋是斷「見思惑」這已是出世間法聖人（阿羅漢），我就不知道孔夫子真有此功夫了。孔子學習歷程，也不簡單，否則不會被尊為「至聖先師」的。
所以 “”天命“”，在這裡解釋為【了解你所想要追求的是什麼】……
儒家的三十四十五十……要和【修齊治平】連在一起來看的，你的修身到達 “”不惑“” 的境地，是 👉齊家治國的基礎👈，你了知 ““天命””，那就是平天下的第一步根基
儒家本來談到的就是修身與政治的關係，只是後人拿來引申到各自的領域中去做解讀而已，例如商人也有自己修齊治平的一套用在商場。
【天命】不是指自己的理想，或者什麼馬斯洛的自我實現的那個東西。
天命 顾名思义上天注定的命。
人到了50岁，生活经历，人生经历已经比较丰富了，从中学到了，悟到了一些道理，对自己的人生也有一定的总结和反思。
知道 与人如何相处，处事应该如何等等。
还有就是 认识自己。
天命 不就指 回顾你过的这一生是天注定的吗。
人到了50岁会明白 你的一生 是通过人生经历中的不断选择 造就了现在的你。
人常常会想 我当年假如做了另一种选择 结果会怎么怎么样。。。而到了50岁，你就会想开了，也许当年我做了另外一种选择 也许有可能活不到现在，开始满足于自己的选择，另外也有人就是消极的认命。
这应该就是知天命吧
嗯，也是一个解释，我个人可以接受。但，我个人认为，这些不是孔子的"知天命"。
再 考 板 主, 朝 聞 道 夕 死 可 也, 做 何 解 釋??