العشوائية في الكون: العلم والإنسان والله
HTML-код
- Опубликовано: 29 сен 2024
- في هذه الحلقة، أراجع ظاهرة العشوائية، ما هي بالضبط، هل تتمثل في كوننا غير قادرين على التنبؤ ببعض الأحداث في الطبيعة أم هي عشوائية في ذاتها. ثم أعطي أمثلة عدة عن العشوائية في الكون والطبيعة، من تكوّن المجرات والنجوم الى تكوين المجموعة الشمسية والأرض والقمر ثم استقرار أو فوضى الكواكب في المجموعة الشمسية، ثم تطور الحياة على الأرض مع سقوط الكويكبات والنيازك بأحجام مختلفة وبشكل عشوائي على الأرض وتأثير ذلك على ظهور الأجناس المختلفة بما فيها البشر. ثم أسأل، لماذا هناك عشوائية في الطبيعة؟ هل أرادها الله كذلك؟ ولماذا؟ شاهدوا.
تأمّل معي هو برنامج علمي تربوي أسبوعي قصير يعرض فيه د. نضال قسوم مواضيع شيّقة للجمهور العام، يصبو من خلاله الى رفع الثقافة العلمية العربية ومواكبة التطورات في العلوم والتكنولوجيا وتصحيح الأفكار والمفاهيم. __________ تابعونا على شبكات التواصل الاجتماعي: / nidhalguessoum / nidhalguessoum
أولا وقبل كل شىء مشكور على الحلقة ولكن حسب رايئ العشوائية موجودة فقط بالنسبة لنضرة الانسان وذالك لعدم اكتسابه العلم الكافي الذي يأهله لتفسير الظواهر
اعطيك مثال قوي رداً على تعليقك بالنسبة بأن العشوائية حقيقة ولا يمكنك التحكم بها؟ تعليقي هذا وعدد الأحرف والمدة الزمنية التي بيني وبينك والموقع الجغرافي والخ.. علشان تفهم قصدي هل بتعرف ان فيه شخص اسمه كذا وعمره كذا بيرد على تعليقك؟ الإجابة "لا"، طبعاً. فإذاً يجب علينا التأكد بأن العالم فوضوي وفيه عشوائية ولكن على كلام الدكتور نضال لا نستطيع إيجاد طريقة لحسب هذه العشوائية ولكن عندنا طرق تقريبية بإستخدام الإحصاء لفهم هذه الظواهر في حياتنا.
بل قل غير مشكور
الانهزامية أمام الطرح العلمي جريمة بحق ذاتها
ثانيا بل إخضاع المطلق الالهي لانتاج بشري قابل للتغير والتعديل بناء على الجديد بل وبعضها غير قابل للفحص البسيط الإنسان العادي الذي يجعله فعلا حقيقة مطلقة يجعل طرح هذا الكائن المجهري يريد تطويع الله ووحيه لمعبوده الحقيقي وهو الثقافة الغالبة
ثالثا المال يا صديقي يجعل الرجل يأتي باي طرح ليجعل نفسه مكان تطوف جولةدن البشر لسببين الشهرة والتمويل عالى أنه المفكر الذي أتى بما لم يستطع الاولى فبئس شهوة المال
تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار
هههههههههههه
العشوائي بالنسبة لك هو ضبط دقيق بالنسبة لمن هو أعلى منك مرتبة علمية
فكيف يختلف السماوات والأرض المتحكم للانقسام والانشطار النووي على مستوى النووي فضلا عما هو أعلى منه حجما أو أعقد أو اقل تعقيدا منه
العشوائية بالنسبة للخالق معدومة الوجود لانه يتصرف بكل شيء وبدقة عجيبة على العقل البشري. القاصر الذي هو في احسن الاحوال تبع للمحيط مهما بلغ الا ان يتمرد وتخيل كل هذا واعلم مقامها نحن البشر
وقطع علماء الدنيا بالضبط الدقيق أسماها الملاحدة معضلة الضبط الدقيق لأنها تسحق دينهم التافه
الرجل قال بذلك
انا مع انشتاين لا مجال للعشوائي في الخلق والاحداث.! كل شيء موزون بمعادلات علمية دقيقة.لا علاقة لها بمفهوم البشر وقدرتهم على فهمها او استنباطها.( انا كل شيء خلقناه بقدر).والقول بالعشوائية سواء فيMicrocosme اوMacrocosme.كفر بالله الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى..والذي قال( اولم ينظروا الى السماء كيف بتيناها وزيناها وما لها من فروج).فلا مجال للفروج والعشوائية( ما ترى في خلق الرحمان من تفاوت).!!؟اما الكفار فعادة ما تنطلق بحوثهم من عالم قد ازاح الله جانبا بحجة البحث العلمي والايمان يناقض البحث العلمي على زعمهم.فعقولهم تنطلق من مبدأ قدم المادة والصورة فتكون النتيجة هذا الهراء وسخافة العلم...
قالى تعالى " "وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
انتضر فيديوهاتك بفارغ الصبر … 🙏❤️
سلوك الكائنات الحية ومنها البشر الذين يشاهدون هذا الفديو الآن نموذج آخر لنمط من أنماط العشوائية.
فعلاً تفسير منطقى
ولك صارلي سنين اسمع اغاني من قناتك وهسه لكيتك هنا معرف راح تسميها صدفه لو قدر هههه المهم حسب رأي لولا التصرف الحر الفردي للمخلوقات فإن الكون كله حتمي العشوائيه هي فقط التصرفات الحره
الله والعلم الكون والأرض الجن والأنسان والخلق
كل التوفيق دكتور
شكرا لك دكتور وفقك الله
ما تقوم به من تبسيط العلم يساهم على نهضة المجتمع بالكامل ويجعلنا نواكب العالم المتقدم ويغرس فينا بالتراكم حب المعرفة شكرا لك 🙏
كل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى، فعلى حسب ميكانيك الكم فالعشوائية موجودة في العالم دون الذري ولكن نحن لا نعيش في وسط ذلك العالم بل نتواجد في العالم الظاهري وكل ما في العالم الظاهري مما سوى الانسان والحيوانات فالاصل فيه محكوم بقوانين فيزيائية حتمية سخرها الله للانسان رحمة منه لقوله تعالى :( ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم)[ الحج / 65 ]، وايضا قوله تعالى :(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار)[ ابراهيم / 33 ]، و في موضع اخر يقول تعالى :(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)[ الجاثية / 13 ]، وهذه التسخيرات هي من ايات الله و من رحمته بالانسان ان سخر له ما في السموات وما في الارض و لكن اكثر الناس لا يشكرون لقول الله عز وجل :(إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون) [ غافر /61 ]، ومن عدم الشكر العبد هو استعمال ما سخره الله له في الشر والفساد والظلم وفيما لا يرضي الله، فلو لم تكن هناك قوانين كونية ثابتة على الدوام لكانت العشوائية و الفوضى في العالم الظاهري باستمرار وهذا يسبب فوضى عارمة و عدم اسقرار و وقوع حوادث خطيرة..الخ وهذا كله يعتبر عذاب ومضار و خوف وهلع دائم و عدم استقرار للانسان وهذا ان لم تباد البشرية على كوكب الارض برمتها وبهذا يتضح جليا ان القوانين الكونية وضعها الله وهي من تسخير الله للانسان و رحمة و رأفة به، فلانسان يمكن ان يتحكم بما يستطيع علميا وماديا مما سخره الله له مما هو في الكون بواسطة القوانين الكونية والفيزييائية الثابة والغير عشوائية، والروبوتات من جملة ما سخره الله للانسان حيث تسير وفق قوانين فيزيائية ثابتة بواسطتها يمكن للانسان ان يتحكم في هذه الروبوتات وهذا من جملة ما سخره الله للانسان، ولكن تلك الروبوتات ليس لها حرية الارادة مثل ما للانسان لانها مسخرة للانسان بقوانين حتمية، فيجب ان نعلم ان هناك فرق بين معنى الحتمية في العلوم المادية والكونية و بين معنى الحتمية من الناحية الشرعية والدينية، فكلمة الحتمية هي مصطلح يستعمل في العلوم المادية والكونيات و يعنى به حتمية وقوع حدث كوني معين وفق قانون معين، و بالنسبة لعدم قدرتنا على علم الغيب في مجال الكون الحتمي لاننا لا يمكن ان ندرك الاسباب المسبقة لحدوث ذلك الحدث ولذلك على سبيل المثال قد يحدث حدث مفاجئ و عشوائي بالنسبة لنا بسبب عدم احاطتنا لسببه المسبق و هذه العشوائية ليست بمعنى العشوائية المنافية للقانون لأن الحدث وقع في ايطار قانون معين، غير انه و على حسب ميكانيكا الكم فالحتمية ليست مطلقة في عالم الجسيمات بمعنى ان نفس الاسباب قد تؤدي الى نتائج مختلفة ولكن معنى الحتمية من الناحية الشرعية هي حتمية وقوع كل ما قدره الله ان يقع في الكون بصفة مطلقة، ولذلك كل ما قدره الله ان يحصل من فعل يفعله الانسان سواء بمحض ارادته واختياره او مكره ومجبر فلا بد ان يحدث ذلك حتما لا محالة، فمعنى الحتمية القدرية شرعا لا تتنافى ولا تتعارض مع حرية الارادة كون ان حرية الارادة قد قدرها الله وجعلها لكل من فعل شيء بمحض ارادته واختياره دون اجبار او اكراه وبالتالي فكل انسان ليس له عذر ولا اي حجة اذا كان يعلم جرم افعاله، فالحتمية القدرية لا تعني بالضرورة الاكراه والاجبار وسلب حرية الارادة وبهذا لا يبقى اي عذر للمذنب الذي يدرك خطأ فعله، فالله جل جلاله خلق معصية العبد بعلم العبد ، لأن الله من رحمته أن لا يؤاخذ المخطئ الذي لم يتعمد ولا الناسي ولا المكره ولا الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فالمعصية مقدرة وعلم العبد بالمعصية مقدر، فالعلم المقدر يبطل الاحتجاج بالمعصية المقدرة، أو نقول إبطال حجة القدر بالقدر، فالله خلق العبد وخلق فعله لكن خلق معه حريته في حال ما يقع من العبد بمحض ارادته واخياره دون اكراه او اجبار، فيستطيع أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء، والحرية المقصودة هنا هي الحرية الكونية التي لا يكون فيها اكراه او اجبار لأن الأفعال التي تدخل ضمن الحرية الشرعية لا يترتب عليها ذنب ولا عقوبة شرعية، وبهذا يتضح بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب.
كالعادة محاضرة متميزة من الدكتور نضال. شكرا جزيلا
الإنسان عندما يعجز عن إيجاد القانون يقول إنها عشوائية
كل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى، فعلى حسب ميكانيك الكم فالعشوائية موجودة في العالم دون الذري ولكن نحن لا نعيش في وسط ذلك العالم بل نتواجد في العالم الظاهري وكل ما في العالم الظاهري مما سوى الانسان والحيوانات فالاصل فيه محكوم بقوانين فيزيائية حتمية سخرها الله للانسان رحمة منه لقوله تعالى :( ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم)[ الحج / 65 ]، وايضا قوله تعالى :(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار)[ ابراهيم / 33 ]، و في موضع اخر يقول تعالى :(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)[ الجاثية / 13 ]، وهذه التسخيرات هي من ايات الله و من رحمته بالانسان ان سخر له ما في السموات وما في الارض و لكن اكثر الناس لا يشكرون لقول الله عز وجل :(إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون) [ غافر /61 ]، ومن عدم الشكر العبد هو استعمال ما سخره الله له في الشر والفساد والظلم وفيما لا يرضي الله، فلو لم تكن هناك قوانين كونية ثابتة على الدوام لكانت العشوائية و الفوضى في العالم الظاهري باستمرار وهذا يسبب فوضى عارمة و عدم اسقرار و وقوع حوادث خطيرة..الخ وهذا كله يعتبر عذاب ومضار و خوف وهلع دائم و عدم استقرار للانسان وهذا ان لم تباد البشرية على كوكب الارض برمتها وبهذا يتضح جليا ان القوانين الكونية وضعها الله وهي من تسخير الله للانسان و رحمة و رأفة به، فلانسان يمكن ان يتحكم بما يستطيع علميا وماديا مما سخره الله له مما هو في الكون بواسطة القوانين الكونية والفيزييائية الثابة والغير عشوائية، والروبوتات من جملة ما سخره الله للانسان حيث تسير وفق قوانين فيزيائية ثابتة بواسطتها يمكن للانسان ان يتحكم في هذه الروبوتات وهذا من جملة ما سخره الله للانسان، ولكن تلك الروبوتات ليس لها حرية الارادة مثل ما للانسان لانها مسخرة للانسان بقوانين حتمية، فيجب ان نعلم ان هناك فرق بين معنى الحتمية في العلوم المادية والكونية و بين معنى الحتمية من الناحية الشرعية والدينية، فكلمة الحتمية هي مصطلح يستعمل في العلوم المادية والكونيات و يعنى به حتمية وقوع حدث كوني معين وفق قانون معين، و بالنسبة لعدم قدرتنا على علم الغيب في مجال الكون الحتمي لاننا لا يمكن ان ندرك الاسباب المسبقة لحدوث ذلك الحدث ولذلك على سبيل المثال قد يحدث حدث مفاجئ و عشوائي بالنسبة لنا بسبب عدم احاطتنا لسببه المسبق و هذه العشوائية ليست بمعنى العشوائية المنافية للقانون لأن الحدث وقع في ايطار قانون معين، غير انه و على حسب ميكانيكا الكم فالحتمية ليست مطلقة في عالم الجسيمات بمعنى ان نفس الاسباب قد تؤدي الى نتائج مختلفة ولكن معنى الحتمية من الناحية الشرعية هي حتمية وقوع كل ما قدره الله ان يقع في الكون بصفة مطلقة، ولذلك كل ما قدره الله ان يحصل من فعل يفعله الانسان سواء بمحض ارادته واختياره او مكره ومجبر فلا بد ان يحدث ذلك حتما لا محالة، فمعنى الحتمية القدرية شرعا لا تتنافى ولا تتعارض مع حرية الارادة كون ان حرية الارادة قد قدرها الله وجعلها لكل من فعل شيء بمحض ارادته واختياره دون اجبار او اكراه وبالتالي فكل انسان ليس له عذر ولا اي حجة اذا كان يعلم جرم افعاله، فالحتمية القدرية لا تعني بالضرورة الاكراه والاجبار وسلب حرية الارادة وبهذا لا يبقى اي عذر للمذنب الذي يدرك خطأ فعله، فالله جل جلاله خلق معصية العبد بعلم العبد ، لأن الله من رحمته أن لا يؤاخذ المخطئ الذي لم يتعمد ولا الناسي ولا المكره ولا الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فالمعصية مقدرة وعلم العبد بالمعصية مقدر، فالعلم المقدر يبطل الاحتجاج بالمعصية المقدرة، أو نقول إبطال حجة القدر بالقدر، فالله خلق العبد وخلق فعله لكن خلق معه حريته في حال ما يقع من العبد بمحض ارادته واخياره دون اكراه او اجبار، فيستطيع أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء، والحرية المقصودة هنا هي الحرية الكونية التي لا يكون فيها اكراه او اجبار لأن الأفعال التي تدخل ضمن الحرية الشرعية لا يترتب عليها ذنب ولا عقوبة شرعية، وبهذا يتضح بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب.
@@khaledabde3641 الله اعلم
@@khaledabde3641 تجري في البحر بأمره
من المصائب أن بعض يعد ابن رشد وابن سينا من المسلمين، وعندهما من الكفريات ما لعله يكون أعظم أطم من بعض ما عند اليهود والنصارى، وليسا من الإسلام والمسلمين في شيء.
إشعار حلقة جديدة من أسباب السعادة 😍😍
نعم عشوائية بالنسبة لنا لكن مقدر ومحسوب ودقيق وبارع بالنسبة للموجد والخالق والمبدع الله جل جلاله
كل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى، فعلى حسب ميكانيك الكم فالعشوائية موجودة في العالم دون الذري ولكن نحن لا نعيش في وسط ذلك العالم بل نتواجد في العالم الظاهري وكل ما في العالم الظاهري مما سوى الانسان والحيوانات فالاصل فيه محكوم بقوانين فيزيائية حتمية سخرها الله للانسان رحمة منه لقوله تعالى :( ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم)[ الحج / 65 ]، وايضا قوله تعالى :(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار)[ ابراهيم / 33 ]، و في موضع اخر يقول تعالى :(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)[ الجاثية / 13 ]، وهذه التسخيرات هي من ايات الله و من رحمته بالانسان ان سخر له ما في السموات وما في الارض و لكن اكثر الناس لا يشكرون لقول الله عز وجل :(إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون) [ غافر /61 ]، ومن عدم الشكر العبد هو استعمال ما سخره الله له في الشر والفساد والظلم وفيما لا يرضي الله، فلو لم تكن هناك قوانين كونية ثابتة على الدوام لكانت العشوائية و الفوضى في العالم الظاهري باستمرار وهذا يسبب فوضى عارمة و عدم اسقرار و وقوع حوادث خطيرة..الخ وهذا كله يعتبر عذاب ومضار و خوف وهلع دائم و عدم استقرار للانسان وهذا ان لم تباد البشرية على كوكب الارض برمتها وبهذا يتضح جليا ان القوانين الكونية وضعها الله وهي من تسخير الله للانسان و رحمة و رأفة به، فلانسان يمكن ان يتحكم بما يستطيع علميا وماديا مما سخره الله له مما هو في الكون بواسطة القوانين الكونية والفيزييائية الثابة والغير عشوائية، والروبوتات من جملة ما سخره الله للانسان حيث تسير وفق قوانين فيزيائية ثابتة بواسطتها يمكن للانسان ان يتحكم في هذه الروبوتات وهذا من جملة ما سخره الله للانسان، ولكن تلك الروبوتات ليس لها حرية الارادة مثل ما للانسان لانها مسخرة للانسان بقوانين حتمية، فيجب ان نعلم ان هناك فرق بين معنى الحتمية في العلوم المادية والكونية و بين معنى الحتمية من الناحية الشرعية والدينية، فكلمة الحتمية هي مصطلح يستعمل في العلوم المادية والكونيات و يعنى به حتمية وقوع حدث كوني معين وفق قانون معين، و بالنسبة لعدم قدرتنا على علم الغيب في مجال الكون الحتمي لاننا لا يمكن ان ندرك الاسباب المسبقة لحدوث ذلك الحدث ولذلك على سبيل المثال قد يحدث حدث مفاجئ و عشوائي بالنسبة لنا بسبب عدم احاطتنا لسببه المسبق و هذه العشوائية ليست بمعنى العشوائية المنافية للقانون لأن الحدث وقع في ايطار قانون معين، غير انه و على حسب ميكانيكا الكم فالحتمية ليست مطلقة في عالم الجسيمات بمعنى ان نفس الاسباب قد تؤدي الى نتائج مختلفة ولكن معنى الحتمية من الناحية الشرعية هي حتمية وقوع كل ما قدره الله ان يقع في الكون بصفة مطلقة، ولذلك كل ما قدره الله ان يحصل من فعل يفعله الانسان سواء بمحض ارادته واختياره او مكره ومجبر فلا بد ان يحدث ذلك حتما لا محالة، فمعنى الحتمية القدرية شرعا لا تتنافى ولا تتعارض مع حرية الارادة كون ان حرية الارادة قد قدرها الله وجعلها لكل من فعل شيء بمحض ارادته واختياره دون اجبار او اكراه وبالتالي فكل انسان ليس له عذر ولا اي حجة اذا كان يعلم جرم افعاله، فالحتمية القدرية لا تعني بالضرورة الاكراه والاجبار وسلب حرية الارادة وبهذا لا يبقى اي عذر للمذنب الذي يدرك خطأ فعله، فالله جل جلاله خلق معصية العبد بعلم العبد ، لأن الله من رحمته أن لا يؤاخذ المخطئ الذي لم يتعمد ولا الناسي ولا المكره ولا الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فالمعصية مقدرة وعلم العبد بالمعصية مقدر، فالعلم المقدر يبطل الاحتجاج بالمعصية المقدرة، أو نقول إبطال حجة القدر بالقدر، فالله خلق العبد وخلق فعله لكن خلق معه حريته في حال ما يقع من العبد بمحض ارادته واخياره دون اكراه او اجبار، فيستطيع أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء، والحرية المقصودة هنا هي الحرية الكونية التي لا يكون فيها اكراه او اجبار لأن الأفعال التي تدخل ضمن الحرية الشرعية لا يترتب عليها ذنب ولا عقوبة شرعية، وبهذا يتضح بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب.
الله كلام راقي ان الاديان تضحك على البشرية وليس الله الذي علمونا به فهو كما تصفه الاديان شغله الشاغل محاسبة البشر واثابتهم هذا غير صحيح الله خلق الانسان وغرز به صفات انسانية تكوينية لغرض العيش على الارض مع باق المخلوقات والتعامل معها وكانها جزء من هذا التكوين المتناهي الدقة ها نحن نعاني من الاحتباس الحراري والذي بدوره غير الكثير الكثير ليس فقط على البشر وانما الجو والطقس وكل شيء مما اثر على الحيوانات على الارض والذي بدوره سؤثر على مجمل الطبيعة للارض
دائما ننتظر أن نراك بخير ونسمع منك كل جديد شيق بفارغ الصبر..حفظك الله دكتور ♥️♥️
كل صغيرة وكبيرة في السماوات والأرض هي بعلم الله ومشيئته سبحانه وتعالى.....
الصدفة او العشواءية او الحظ (كما يسميها الاغلبية الساحقة)...هي أمر قدره الله بعلمه وارادته وسبب لها الاسباب ودبر لها احسن تدبير .
من فضلك يا استاذ، كيف يمكن اقحام قصة الخلق في الحقيقة العلمية التطورية ، ارجو الاجابة
لا يمكن
اذا كان في فيزياء الكم و الالكترون و نظيره يحصل بينهما تشابك كمي و انتقال المعلومات في اللازمن ومن ذلك أن الالكترون اذا دار بأتجاه يدور نظيره بالاتجاه المعاكس له.فهذه ليست عشوائية و من ثم هم اي علماء الفيزياء ارادوا أن يخترعوا او بالأصح يصلوا اى رياضيات حسابية قانونية غير الرياضيات التي نعرفها الان ليتمكنوا بإيجاد نظام رياضي موحد يجمع قوانين حركة الكواكب مع نظام حركة الالكترون.ومن ثم ذكر عماد عصام انهم وصلوا الى التمكن من ايجاد تقب دودي في فيزياء الكم.و لعلها خطوة اولية لايجاد هذا النظام الموحد.
فليس هناك عشوائية في الكون.الله يقول..و السماء رفعها ووضع الميزان.... و يقول الله تعالى..و السماء بنيناها بإيد و انا لموسعون.... فلا يعقل أن يكون الله خلق شيء بيده تنسب اليه العشوائية.فإن الله حكيم خبير.
حلقة مميزة على الرغم من صعوبة موضوعها وإيصال أفكارها الرئيسة.
كل التقدير والاحترام لك برفيسور نضال.
البعض فسر العشوائية بالفوضى وهنالك اختلاف كبير لفظاُ ومعنى ! أعتقد والله أعلم أن البروفيسور يقصد بالعشوائية هنا كسنّة كونية أرادها الخالق عزّ وجل لتحقيق كمال خلقه سبحانه ! انظر نفسك وحولك وتبدء فهم هذه الحكمة الإلهية .. عشوائية مُحكَمة بعلم الله التام وسيطرته وقبضته يصعب على عقل الإنسان استيعابها إلا بعض إشارات ومفاتيح يلتقطها قليل البشر وعلم البشر بسيط محدود في ذلك لأن الإنسان مخلوق قاصر عن فهم كل مقاصد الخالق وحكمته وقدرته..
رجال و علماء امثالكم مورد نادر في العالم العربي الذي يعتبر ان كل من خالفهم فهو مدلس علماني او ملحد.
حفظكم الله ورعاكم
المسلمين هم من كفرو وزندقوا الأستاذ نضال عندما تحدث عن نظرية التطور
@@احمدبسام-ض7ض كفره المسلمون الذين يرفظون نظرية التطور ....الخ
@@احمدبسام-ض7ض بعتراف كل علاماء المسلمين ان كل من يؤمن بضرية التطور هو كافر
حتى و لو للكون خالق . الخالق ميز الانسان بالعقل ليتطور و يعيش سعيدا فمن المستحيل أن الخالق يأمر الانسان يخبط راسه على الأرض ليلا نهارا = السجود و الركوع ليلا نهارا كالعرب الرحل في الجاهلية عندما كانو يدفنون الأنثى حية و يسجدون للات و العزة و يحجون الى الكعبة مورد اقتصادي لقريش فقط هذا كله من تأليف عرب الجاهلية و ما نعرفه أن مصيرنا أن جسمنا سيتحلل في...التراب و أن لا أحد هرب من قبره ليخبرنا كل أنسان حر المهم لا يؤذي نفسه و لا غيره حتى يطمئن الجميع
يا دكتور كل تعبك وبحثك وتبسيطك للمعلومات لاحظ التعليقات اللي فهمو الموضوع غلط ولم يكملوا الفيديو ولا يعلمون ان اساسيات الديناميكا الحرارية والانتقال الحراري تعتمد على الانتروبيا سنة اولى جامعة بأي تخصص علمي تدرس العشوائية.
"صدفية ولكنها ستحدث"
هذه أجمل جملة في الحلقة انت حقاً بروفيسور علمي فيزيائي قادر على وصف المسميات بالطريقة المثلى
@Abdelghny Elnagar طبعاً طبعاً طبعاً عظمة الله وقانونه في الكون
لم أقل غير ذلك
أقصد انه مثلا معك حجر نرد ترميه مره واحده ممكن يحدث أي احتمال منهم بمقدار السدس لكن اذا بترميه عدد كبير من المرات مثلاً مليار مره تقترب الاجابات من التساوي يعني بطلعلك اربعات وخمسات تقريباً بنفس المقدار
لغة، العشوائية ليست العبث كما فهم الكثيرون ذلك وهم مخطئون. إنما العشوائية لغة هي من الخفاء. من ذلك سمي العشاءان عشاءين كناية عن ظلمة الليل وسميت وجبة الليل عشاء بفتح العين. ثانيا، رؤية الله للمستقبل يصدقه العترة عليهم الصلاة والسلام سيما في قولهم روحي فداهم "لم يزل الله سميعا بصيرا عليما قديرا قبل أن يخلق الخلق وصفاته عين ذاته فيسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع ولا تفرقة بين صفاته تعالى وتقدس وجل جلال ربنا، فكان سميعا ولا مسموع وبصيرا ولا مبصر وعليما ولا معلوم وقديرا ولا مقدور، كان الله ولم يكن شيء معه، سمعه سمع وبصر وعلم وقدرة وعين ذاته، بصره سمع وبصر وعلم وقدرة وعين ذاته، علمه سمع وبصر وعلم وقدرة وعين ذاته، قدرته سمع وبصر وعلم وقدرة وعين ذاته، فلما خلق الخلق وقع سمعه على المسموع وبصره على المبصر وعلمه على المعلوم وقدرته على المقدور.". وبنحوه قال الفلاسفة دون ذكر الله. فرؤيته تعالى للمستقبل علم إذا حان وحضر - يعني صار حاضرا بعد أن كان مستقبلا - وقع بصره عليه. ثالثا، الحرية المودعة في الخلق ثابتة بالكتاب والسنة والعترة وهي الطاقة والوسع كما في قوله تعالى "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" وقوله "لا يكلف الله نفسا إلا ما ءاتاها". فللنفس مجال للتصرف ويكون العقب مؤسسا عليه: إن خير فخير، وإن شر فشر. والإصلاح خير والتوبة خير والصلاح خير.
كان مرة عندي راي في الكون بانه عشوائي الحركةلكنه بالمجمل منتظم كما في حركة مجموعة من البشر وليكن اعدادها بالالاف فعندما ننظر اليها من قريب نراها حركة عشوائية غير منتظمة ولكن من نراها من مكان بعيد جدا فاننا نراها منتظمة الحركة وكانها كتلة واحدة
كل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى، فعلى حسب ميكانيك الكم فالعشوائية موجودة في العالم دون الذري ولكن نحن لا نعيش في وسط ذلك العالم بل نتواجد في العالم الظاهري وكل ما في العالم الظاهري مما سوى الانسان والحيوانات فالاصل فيه محكوم بقوانين فيزيائية حتمية سخرها الله للانسان رحمة منه لقوله تعالى :( ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم)[ الحج / 65 ]، وايضا قوله تعالى :(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار)[ ابراهيم / 33 ]، و في موضع اخر يقول تعالى :(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)[ الجاثية / 13 ]، وهذه التسخيرات هي من ايات الله و من رحمته بالانسان ان سخر له ما في السموات وما في الارض و لكن اكثر الناس لا يشكرون لقول الله عز وجل :(إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون) [ غافر /61 ]، ومن عدم الشكر العبد هو استعمال ما سخره الله له في الشر والفساد والظلم وفيما لا يرضي الله، فلو لم تكن هناك قوانين كونية ثابتة على الدوام لكانت العشوائية و الفوضى في العالم الظاهري باستمرار وهذا يسبب فوضى عارمة و عدم اسقرار و وقوع حوادث خطيرة..الخ وهذا كله يعتبر عذاب ومضار و خوف وهلع دائم و عدم استقرار للانسان وهذا ان لم تباد البشرية على كوكب الارض برمتها وبهذا يتضح جليا ان القوانين الكونية وضعها الله وهي من تسخير الله للانسان و رحمة و رأفة به، فلانسان يمكن ان يتحكم بما يستطيع علميا وماديا مما سخره الله له مما هو في الكون بواسطة القوانين الكونية والفيزييائية الثابة والغير عشوائية، والروبوتات من جملة ما سخره الله للانسان حيث تسير وفق قوانين فيزيائية ثابتة بواسطتها يمكن للانسان ان يتحكم في هذه الروبوتات وهذا من جملة ما سخره الله للانسان، ولكن تلك الروبوتات ليس لها حرية الارادة مثل ما للانسان لانها مسخرة للانسان بقوانين حتمية، فيجب ان نعلم ان هناك فرق بين معنى الحتمية في العلوم المادية والكونية و بين معنى الحتمية من الناحية الشرعية والدينية، فكلمة الحتمية هي مصطلح يستعمل في العلوم المادية والكونيات و يعنى به حتمية وقوع حدث كوني معين وفق قانون معين، و بالنسبة لعدم قدرتنا على علم الغيب في مجال الكون الحتمي لاننا لا يمكن ان ندرك الاسباب المسبقة لحدوث ذلك الحدث ولذلك على سبيل المثال قد يحدث حدث مفاجئ و عشوائي بالنسبة لنا بسبب عدم احاطتنا لسببه المسبق و هذه العشوائية ليست بمعنى العشوائية المنافية للقانون لأن الحدث وقع في ايطار قانون معين، غير انه و على حسب ميكانيكا الكم فالحتمية ليست مطلقة في عالم الجسيمات بمعنى ان نفس الاسباب قد تؤدي الى نتائج مختلفة ولكن معنى الحتمية من الناحية الشرعية هي حتمية وقوع كل ما قدره الله ان يقع في الكون بصفة مطلقة، ولذلك كل ما قدره الله ان يحصل من فعل يفعله الانسان سواء بمحض ارادته واختياره او مكره ومجبر فلا بد ان يحدث ذلك حتما لا محالة، فمعنى الحتمية القدرية شرعا لا تتنافى ولا تتعارض مع حرية الارادة كون ان حرية الارادة قد قدرها الله وجعلها لكل من فعل شيء بمحض ارادته واختياره دون اجبار او اكراه وبالتالي فكل انسان ليس له عذر ولا اي حجة اذا كان يعلم جرم افعاله، فالحتمية القدرية لا تعني بالضرورة الاكراه والاجبار وسلب حرية الارادة وبهذا لا يبقى اي عذر للمذنب الذي يدرك خطأ فعله، فالله جل جلاله خلق معصية العبد بعلم العبد ، لأن الله من رحمته أن لا يؤاخذ المخطئ الذي لم يتعمد ولا الناسي ولا المكره ولا الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فالمعصية مقدرة وعلم العبد بالمعصية مقدر، فالعلم المقدر يبطل الاحتجاج بالمعصية المقدرة، أو نقول إبطال حجة القدر بالقدر، فالله خلق العبد وخلق فعله لكن خلق معه حريته في حال ما يقع من العبد بمحض ارادته واخياره دون اكراه او اجبار، فيستطيع أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء، والحرية المقصودة هنا هي الحرية الكونية التي لا يكون فيها اكراه او اجبار لأن الأفعال التي تدخل ضمن الحرية الشرعية لا يترتب عليها ذنب ولا عقوبة شرعية، وبهذا يتضح بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب.
كما ان هناك قوانين للأشياء التي نراها منظمه ؛ فان هناك قوانين الأشياء التي نراها عشوائية.
و الأشياء التي هي عشوائية هي في الحقيقة ليست عشوائية في النظام
لان الانظمه تحتاج الي َو جود الاضداد
حتى يحافظ النطام على سيره باتزان او انتقاله الى نطاق اخر فيما بعد
او السير الي افول و نهاية
و منها تحديد العمر الزمني؛
و توازن الكون و منها كثير لل نعلمه
حلقة من اروع ما يكون! شكرا على حلقة. هل اختيارك لموضوع الحلقة كان عشوائيا ام انت تعرف احنا وش بودنا نسمع؟.
مثلا
@@rahbiiman1505 ما الذي تريد معرفته بالضبط، و ساشرحه لك
العشوائية هي أن يأتي شخص سليم العقل سليم الفطرة ويسمع كلامك المضحك الذي لا يمد للعلم الحقيقي بصلا العشوائية هي ألحياة ألتي تعيشها أنت أيها المهرطق قالك يريد أن يشرح لنا معنى العشوائية ههههههه كلمك كلو وحلقتك كملين محشوة بالكذب وتزوير ونضرية يقولون عنها علمية بدون دليل علمي تجربي الله يعطيكم دال قهرتونا بالأكديب ديالكم
الله والعلم والإنسان ، الله قبل كل شيء
انا مشكلتي ان الاله اذا كان موجود حطنا في متاهه ويوجود اكثر من اربع الاف دين اذا انت موجود الموضوع بسيط خلينا نشوفك حتى لو بصيغه حلم متكرر وقول لنا شروطك . اظهر نفسك ليش الغموض ؟
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49) ،القمر
الشروط الابتدائيه الحساسه ترجح كفه الإتقان... سبحان الله
ولكنها لا ترجح كفة حرية الإرادة والحساب سبحان العقل 😁
@@djamelbousmaha4805 موضوع آخر
@@djamelbousmaha4805 لماذا لا ترجح لا يوجد شروط
@@djamelbousmaha4805 لكي تنفي الله يجب أن تكون سفسطائيا تنفي العقل و تنفي المبادئ العقلية كالسببية واجتماع النقيضين.
و قوله كل شيء خلقناه بقدر هذا لا ينفي الإرادة الحرة فهو وضع مقادير لكي تكون مساحة للحرية هو الذي وضع القانون لكي تكون هنالك إرادة حرة ، فبدونه وجب عليك الإعتقاد بالجبرية. فالله هو العامل المرجح بإصطلاح فيزياء الكم
@@djamelbousmaha4805 ياخي انتو الملحدين توهمون نفسكم عشان تلهون بالحياة الدنيا وتعرفون انو في شي اسمو الموت والحق امامكم
ان العالم الغربي و الشرقي يعلم من العلوم و لكنه يصطدم بشريعته المحرفه ؛ و لكن عندما يجد في القرآن ما يوافق علمه يسلم سريعا
فهو قد يعلم ان هذا الكون له خالق و لكن يصطدم بتحريف الامم لما نزل على انبياهم
استاذ كيف نقيسو سرعة الضوء الحقيقية ؟
دكتور نضال قسوم اصبحت معلوماته مضلله جدا واذا اخذنا جميع معلوماته ودراساته بمحمل الجد قد يخرجك من الإسلام، ف رجاء لكل من يبحث عن العلم والتعلم ان ياخذ بالمصادر المتوافقه مع تعاليم الشريعه وعلماء المسلمين المعروفين
ان كانت تلك العشوائية وإن كانت جزئية هي من ضمن الخطة لنصل الى ما نحن عليه فهي ستكون ضمن الخطة . وهكذا ستكون حياتنا ووعينا ضمن تلك الحتمية ذات العشوائية الجزئية . او العشوائية الغير مفهومة لقصور في علمنا وعدم تمكننا من قياسها والتنبؤ بنتائجها . فالنتيجة ستكون حتمية ولا شيء آخر . وأن وجودنا وأفعالنا ومصيرنا خاضع لها . وسنكتشف اننا مسيرون لا محالة . وإن ايقنا أننا اصحاب الخيار والقرار . استاذي العزيز أرى اننا نخضع لقانون لا يد لنا في تغييره وإن رأينا عكس ذالك. اشكرك استاذي وأرجو التعليق تكرما وليس أمرا
متابعة جارية الحلقة متاكدة انها ستكون مفيدة كالعادة
كل حب ولااحترم ياا ستاذ احبك
السلام عليكم اختي انا ام يحي كنت متتبعة ليك فالقناة فرحت الي لقيتك هنا وانا ايضا متابعة لهذه القناة قناة نضال الاستاذ الجزاءري مهتمة كثيرا بالعلم من كل جوانبه والسلام عليكم
@@lakdarbenchiha4961 وأنا أسعد لما أجد اخواتي في قناة مثل قناة
عالمنا الفاضل نضال قسوم
هذا ملحد احذري منه..
دس السم في العسل
@@abotrump5186 ههههه ملحد ؟
كيف اكتشفت ذلك يا خارق الذكاء ؟
الخالق يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن إن كان كيف يكون ولا حدود تقيد معرفته ومن ذلك يعلم ما يتغير في الكون بتغير جزء بسيط منه وما سيكون عليه متغيرات جميع مكونات الكون وكذلك يعلم لو تغير كل متغير وما تأثير تغيره على مآل الكون فهو العظيم الذي لا حدود لعظمته والعليم الذي لا حدود لعلمه، والبشر شئ مخلوق ومحدود بحدود الكون المخلوق وكيف لمخلوق أن يخرج من حدود خلقه إلى حدود الكون ليحيط بالكون المخلوق ولله المثل الأعلى، لا البشر يحيطون به، وهو يقول في كتابه: ولا يحيطون به علما. ويقول: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار. وطبيعة الخلق مهما كانت قوته وعظمته ناقص غير كامل بالنسبة لموجده وخالقه فهو فقير لموجده وخالقه فقرا لازما لذاته كما أم الخالق الموجد غني لذاته.
ومن لا يدرك نفسه وجسمه أي لا يحصي عدد ذراته المكونة لمادته الجسمية ولا يعرف نفسه الروحية ولا يتحكم بها لا يمكنه التنبؤ والحكم التام والإلمام بما هو خارج عن ذاته ولا يتصوره حق التصور.
ومن صفات الخالق الحكمة والقدرة فمن حكمته إيجاد الموجودات وخلقها ومن قدرته ألا تعلو عليه قدرة ولا تعجزه المخلوقات ومن حكمته ألا يكون شئ عبثا ودون سبب، ومن قدرته ألا يخرج شئ عن سلطانه أو يحدث شئ في خلقه لا يعلمه ولا يمكنه التحكم به ولا أن يبدو له فيعلمه وقد كان جهله لأن الجهل ضد العلم والعلم صفة لله كاملة لا يشوبها نقص ولله الأسماء الحسنى ومنها العلام وعلام الغيوب.
العشوائيات بالنسبة لنا هي جهل بالحكمة وعدم اطلاع عن الغيب، وهي عند الله علم لم يسبقه جهل ولا يلحقه نسيان.
الأشياء كلها تسبح الله وهو ألهمها التسبيح وتعرف من تسبح وهو عرفها نفسه فكيف لهذا الشئ الذي يسبح ربه وخالقه أن يفعل شيئا لا يرضاه ولا يعلمه خالقه، والشئ فقير بذاته لربه ولا يدوم وجوده دون إرادة ربه.
الغفلة صفة للبشر وحينها ينسى ويجهل لصفته الناقصة اللازمة له لأنه موجود بعد أن لم يكن وهو أجوف غير صمد لا يحفظ كل شئ في ذاته بل يضيع ويسهو ويذهل ويغلبه ضعفه وفقره الذاتي.
مسير أم مخير كلها بقضاء الله وقدره واختياره ومشيئته، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. اختار من شاء لحبه ومعرفته ومغفرته وكره من شاء وتركه للجهل والعصيان والعذاب وكل شئ بحكمة بالغة فما تغني النذر لمن سمع النذير وأتاه البشير.
ما أجملها من حلقة ❤، نشوة فكرية و خيالية.
للتقريب لأذهاننا،
أخبرنا القدير أنه ما تسقط من ورقة من شجرة إلا يعلمها الله.
وكفى به خبيرا بصيرا..
ليس هناك عشوائية
الخلق محكم من قبل خبير حكيم عليم
ههههه
😂😂😂😂
*ما نعلم انه منظم هو ما علمنا قوانينه *
و ان اي شي له قوانين فهو مخلوق بنظام و قدر
الله سبحانه وضح انه
(( و ما اوتيتم من العلم الا قلبلا))
((و كل شي خلقناه بقدر ))
العشوائية لها نظام وتقريباً يستحيل بناء نظام عشوائي بالكامل
بأكمل متابعة الحلقة
العشوائية نظام متكامل بحد ذاته
لكننا نسميها عشوائية لاننا نجهل كل نقاط وتفاصيل نظامها.
لو انشأنا نظاما معقدا كثيفا من البداية حتى النهاية
اصبحنا نعرف ماذا سيُحدثه هذا النظام في النهاية
لو اتينا بشخص يجهل تفاصيل النظام الذي صممنا خطوة بخطوة .. سيقول:
يا رجل !! هذا عشوائي للغاية انا لا اعلم لماذا حصل هذا!!
وبهذا يبدو له نظامنا المعقد (المضبوط بدقة متناهية ) بالنسبة له مجرد عشوائية 😅!
وهكذا الحال مع كل تفاعلات وحركات الكون برمته… كل شيء مضبوط بدقة لكننا نجهل هذا فنقول عنه عشوائية.🤷♂️
@@fadifadi-4u الملحد اللي يقول عشوائي لكن هو يجهل ان كل شيء تم صنعه بإتقان
كل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى، فعلى حسب ميكانيك الكم فالعشوائية موجودة في العالم دون الذري ولكن نحن لا نعيش في وسط ذلك العالم بل نتواجد في العالم الظاهري وكل ما في العالم الظاهري مما سوى الانسان والحيوانات فالاصل فيه محكوم بقوانين فيزيائية حتمية سخرها الله للانسان رحمة منه لقوله تعالى :( ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم)[ الحج / 65 ]، وايضا قوله تعالى :(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار)[ ابراهيم / 33 ]، و في موضع اخر يقول تعالى :(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)[ الجاثية / 13 ]، وهذه التسخيرات هي من ايات الله و من رحمته بالانسان ان سخر له ما في السموات وما في الارض و لكن اكثر الناس لا يشكرون لقول الله عز وجل :(إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون) [ غافر /61 ]، ومن عدم الشكر العبد هو استعمال ما سخره الله له في الشر والفساد والظلم وفيما لا يرضي الله، فلو لم تكن هناك قوانين كونية ثابتة على الدوام لكانت العشوائية و الفوضى في العالم الظاهري باستمرار وهذا يسبب فوضى عارمة و عدم اسقرار و وقوع حوادث خطيرة..الخ وهذا كله يعتبر عذاب ومضار و خوف وهلع دائم و عدم استقرار للانسان وهذا ان لم تباد البشرية على كوكب الارض برمتها وبهذا يتضح جليا ان القوانين الكونية وضعها الله وهي من تسخير الله للانسان و رحمة و رأفة به، فلانسان يمكن ان يتحكم بما يستطيع علميا وماديا مما سخره الله له مما هو في الكون بواسطة القوانين الكونية والفيزييائية الثابة والغير عشوائية، والروبوتات من جملة ما سخره الله للانسان حيث تسير وفق قوانين فيزيائية ثابتة بواسطتها يمكن للانسان ان يتحكم في هذه الروبوتات وهذا من جملة ما سخره الله للانسان، ولكن تلك الروبوتات ليس لها حرية الارادة مثل ما للانسان لانها مسخرة للانسان بقوانين حتمية، فيجب ان نعلم ان هناك فرق بين معنى الحتمية في العلوم المادية والكونية و بين معنى الحتمية من الناحية الشرعية والدينية، فكلمة الحتمية هي مصطلح يستعمل في العلوم المادية والكونيات و يعنى به حتمية وقوع حدث كوني معين وفق قانون معين، و بالنسبة لعدم قدرتنا على علم الغيب في مجال الكون الحتمي لاننا لا يمكن ان ندرك الاسباب المسبقة لحدوث ذلك الحدث ولذلك على سبيل المثال قد يحدث حدث مفاجئ و عشوائي بالنسبة لنا بسبب عدم احاطتنا لسببه المسبق و هذه العشوائية ليست بمعنى العشوائية المنافية للقانون لأن الحدث وقع في ايطار قانون معين، غير انه و على حسب ميكانيكا الكم فالحتمية ليست مطلقة في عالم الجسيمات بمعنى ان نفس الاسباب قد تؤدي الى نتائج مختلفة ولكن معنى الحتمية من الناحية الشرعية هي حتمية وقوع كل ما قدره الله ان يقع في الكون بصفة مطلقة، ولذلك كل ما قدره الله ان يحصل من فعل يفعله الانسان سواء بمحض ارادته واختياره او مكره ومجبر فلا بد ان يحدث ذلك حتما لا محالة، فمعنى الحتمية القدرية شرعا لا تتنافى ولا تتعارض مع حرية الارادة كون ان حرية الارادة قد قدرها الله وجعلها لكل من فعل شيء بمحض ارادته واختياره دون اجبار او اكراه وبالتالي فكل انسان ليس له عذر ولا اي حجة اذا كان يعلم جرم افعاله، فالحتمية القدرية لا تعني بالضرورة الاكراه والاجبار وسلب حرية الارادة وبهذا لا يبقى اي عذر للمذنب الذي يدرك خطأ فعله، فالله جل جلاله خلق معصية العبد بعلم العبد ، لأن الله من رحمته أن لا يؤاخذ المخطئ الذي لم يتعمد ولا الناسي ولا المكره ولا الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فالمعصية مقدرة وعلم العبد بالمعصية مقدر، فالعلم المقدر يبطل الاحتجاج بالمعصية المقدرة، أو نقول إبطال حجة القدر بالقدر، فالله خلق العبد وخلق فعله لكن خلق معه حريته في حال ما يقع من العبد بمحض ارادته واخياره دون اكراه او اجبار، فيستطيع أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء، والحرية المقصودة هنا هي الحرية الكونية التي لا يكون فيها اكراه او اجبار لأن الأفعال التي تدخل ضمن الحرية الشرعية لا يترتب عليها ذنب ولا عقوبة شرعية، وبهذا يتضح بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب.
@@khaledabde3641 عزيزي ميكانيكا الكم هي ماصنعت العالم الظاهري الذي تزعم انت تنكر اصل العالم الظاهري عندما تقول ذلك!! الاصل في الشيء هو قطعه الصغيرة وليس هو ككل قياسك فاسد
@@sosoali2215
أولا انا لم اقل ان ميكانيكا الكم هي التي صنعت العالم بل قلت كل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى بما في ذلك عالم ميكانيكا الكم وثانيا ليس كل شيء يتصرف بعشوائية بدليل وجود القوانين الفيزيائية الظاهرة، فانت لا تعرف معنى العشوائية وليس لك نظرة عن ميكانيكا الكم وبالتالي تعلم قبل ان تتكلم
أين أنت من ابو بكر الرازي و كتابه مخاريق الأنبياء و الروندي وابن سيناء وابن المقفع وغيرهم كثير من علماء زمانهم لم يؤمنو بالخرافات والاساطير
العشوائية هي حدودنا العلمية التي لا نجد لها حلولا و تلك الحدود التي لا يمكننا فهمها وادراكها لكنها في الحقيقة غير موجودة فكل شيء مقدر ومحدد ولا شيء عبثي ابدا
العشوائية لا تعني العبث
والله لا أصدق أننا لازلنا نتحدث عن العشوائيه ووصف العالم الذرى بالإطراب والتردد وكأننا وصلنا إلى منتهى العلم اليقينى.
وننسى قصور علمنا ونقص القدره العقليه لإعتمادنا على المستقبلات الحسيه الماديه فى تكوين الإدراك.
ثم نبنى على هذا الإدراك القاصر تنظيرات فلسفيه مثل حريه الإراده والحتميه وهنا إستغلال للعلم التجريبى.
حيث أن دليل حريه ألإراده هو قيام ألإنسان بمحض إرادته وحريته بالبحث فيما حوله من الاجرام والافلاك والكائنات دون أن يخضع للحتميه؛بل وحاول التدخل فى كل ماحوله حتى وإن لم نستطيع فهم كل ما يجري حولنا.
فمع هذا القدر من الموارد التى توجد في الطبيعه ومع كونها مهيئه أصلا للإنسان أكثر من غيره من المخلوقات.
فهذا دليل على أن كل هذا ما هو إلا إراده من خالق وهو (الله سبحانه وتعالى) ثم إلتزام من مخلوق وهو(الإنسان)والذى علمه الله مالم يعلم.
فسبحان الله رب العالمين
شكرا جزيل الشكر دكتور نضال... حلقة مفيدة وثرية جدا. ودائما انسان متزن ما بين العلم والفلسفة والدين بعيد عن التعصب الأعمى والجهل. كل الاحترام والتقدير. 🌹
كل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى، فعلى حسب ميكانيك الكم فالعشوائية موجودة في العالم دون الذري ولكن نحن لا نعيش في وسط ذلك العالم بل نتواجد في العالم الظاهري وكل ما في العالم الظاهري مما سوى الانسان والحيوانات فالاصل فيه محكوم بقوانين فيزيائية حتمية سخرها الله للانسان رحمة منه لقوله تعالى :( ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم)[ الحج / 65 ]، وايضا قوله تعالى :(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار)[ ابراهيم / 33 ]، و في موضع اخر يقول تعالى :(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)[ الجاثية / 13 ]، وهذه التسخيرات هي من ايات الله و من رحمته بالانسان ان سخر له ما في السموات وما في الارض و لكن اكثر الناس لا يشكرون لقول الله عز وجل :(إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون) [ غافر /61 ]، ومن عدم الشكر العبد هو استعمال ما سخره الله له في الشر والفساد والظلم وفيما لا يرضي الله، فلو لم تكن هناك قوانين كونية ثابتة على الدوام لكانت العشوائية و الفوضى في العالم الظاهري باستمرار وهذا يسبب فوضى عارمة و عدم اسقرار و وقوع حوادث خطيرة..الخ وهذا كله يعتبر عذاب ومضار و خوف وهلع دائم و عدم استقرار للانسان وهذا ان لم تباد البشرية على كوكب الارض برمتها وبهذا يتضح جليا ان القوانين الكونية وضعها الله وهي من تسخير الله للانسان و رحمة و رأفة به، فلانسان يمكن ان يتحكم بما يستطيع علميا وماديا مما سخره الله له مما هو في الكون بواسطة القوانين الكونية والفيزييائية الثابة والغير عشوائية، والروبوتات من جملة ما سخره الله للانسان حيث تسير وفق قوانين فيزيائية ثابتة بواسطتها يمكن للانسان ان يتحكم في هذه الروبوتات وهذا من جملة ما سخره الله للانسان، ولكن تلك الروبوتات ليس لها حرية الارادة مثل ما للانسان لانها مسخرة للانسان بقوانين حتمية، فيجب ان نعلم ان هناك فرق بين معنى الحتمية في العلوم المادية والكونية و بين معنى الحتمية من الناحية الشرعية والدينية، فكلمة الحتمية هي مصطلح يستعمل في العلوم المادية والكونيات و يعنى به حتمية وقوع حدث كوني معين وفق قانون معين، و بالنسبة لعدم قدرتنا على علم الغيب في مجال الكون الحتمي لاننا لا يمكن ان ندرك الاسباب المسبقة لحدوث ذلك الحدث ولذلك على سبيل المثال قد يحدث حدث مفاجئ و عشوائي بالنسبة لنا بسبب عدم احاطتنا لسببه المسبق و هذه العشوائية ليست بمعنى العشوائية المنافية للقانون لأن الحدث وقع في ايطار قانون معين، غير انه و على حسب ميكانيكا الكم فالحتمية ليست مطلقة في عالم الجسيمات بمعنى ان نفس الاسباب قد تؤدي الى نتائج مختلفة ولكن معنى الحتمية من الناحية الشرعية هي حتمية وقوع كل ما قدره الله ان يقع في الكون بصفة مطلقة، ولذلك كل ما قدره الله ان يحصل من فعل يفعله الانسان سواء بمحض ارادته واختياره او مكره ومجبر فلا بد ان يحدث ذلك حتما لا محالة، فمعنى الحتمية القدرية شرعا لا تتنافى ولا تتعارض مع حرية الارادة كون ان حرية الارادة قد قدرها الله وجعلها لكل من فعل شيء بمحض ارادته واختياره دون اجبار او اكراه وبالتالي فكل انسان ليس له عذر ولا اي حجة اذا كان يعلم جرم افعاله، فالحتمية القدرية لا تعني بالضرورة الاكراه والاجبار وسلب حرية الارادة وبهذا لا يبقى اي عذر للمذنب الذي يدرك خطأ فعله، فالله جل جلاله خلق معصية العبد بعلم العبد ، لأن الله من رحمته أن لا يؤاخذ المخطئ الذي لم يتعمد ولا الناسي ولا المكره ولا الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فالمعصية مقدرة وعلم العبد بالمعصية مقدر، فالعلم المقدر يبطل الاحتجاج بالمعصية المقدرة، أو نقول إبطال حجة القدر بالقدر، فالله خلق العبد وخلق فعله لكن خلق معه حريته في حال ما يقع من العبد بمحض ارادته واخياره دون اكراه او اجبار، فيستطيع أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء، والحرية المقصودة هنا هي الحرية الكونية التي لا يكون فيها اكراه او اجبار لأن الأفعال التي تدخل ضمن الحرية الشرعية لا يترتب عليها ذنب ولا عقوبة شرعية، وبهذا يتضح بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب.
@@yeti5857
يوجد الادلة الكثيرة على ان الكون له خالق ولكن الملحدين لا يفقهون او بايات الله يجحدون
khaled abde
لاتحاول ربط العلم بخرافات الاديان لكي تبقي الاديان على قيد الحياة وهذا مايهدف اليه عشاق الخرافه والجهل والتخلف
@@النسرالاسود-ه9ظ
لا تفرض علينا خرافة الحادك فهو من اعظم الجهل
khaled abde
الالحاد سوف يفرض عليك كما فرضتم الجهل والخرافه على الشعوب العربيه مدة ١٥٠٠ سنه بقوة سيف
محمد واتباعه المجرمين وعن قريب جدا وهذا امر محتوم لابد منهم فودع خرافتك التي تربية عليها
الفلسفية فعلا بدت تصير علم زائف في العصر الجديد....كثرة كلام بلا نفع .
استاذ نضال لماذا تضع للانسان هذه القيمة والمكانة مقارنة بالكون
كل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى، فعلى حسب ميكانيك الكم فالعشوائية موجودة في العالم دون الذري ولكن نحن لا نعيش في وسط ذلك العالم بل نتواجد في العالم الظاهري وكل ما في العالم الظاهري مما سوى الانسان والحيوانات فالاصل فيه محكوم بقوانين فيزيائية حتمية سخرها الله للانسان رحمة منه لقوله تعالى :( ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم)[ الحج / 65 ]، وايضا قوله تعالى :(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار)[ ابراهيم / 33 ]، و في موضع اخر يقول تعالى :(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)[ الجاثية / 13 ]، وهذه التسخيرات هي من ايات الله و من رحمته بالانسان ان سخر له ما في السموات وما في الارض و لكن اكثر الناس لا يشكرون لقول الله عز وجل :(إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون) [ غافر /61 ]، ومن عدم الشكر العبد هو استعمال ما سخره الله له في الشر والفساد والظلم وفيما لا يرضي الله، فلو لم تكن هناك قوانين كونية ثابتة على الدوام لكانت العشوائية و الفوضى في العالم الظاهري باستمرار وهذا يسبب فوضى عارمة و عدم اسقرار و وقوع حوادث خطيرة..الخ وهذا كله يعتبر عذاب ومضار و خوف وهلع دائم و عدم استقرار للانسان وهذا ان لم تباد البشرية على كوكب الارض برمتها وبهذا يتضح جليا ان القوانين الكونية وضعها الله وهي من تسخير الله للانسان و رحمة و رأفة به، فلانسان يمكن ان يتحكم بما يستطيع علميا وماديا مما سخره الله له مما هو في الكون بواسطة القوانين الكونية والفيزييائية الثابة والغير عشوائية، والروبوتات من جملة ما سخره الله للانسان حيث تسير وفق قوانين فيزيائية ثابتة بواسطتها يمكن للانسان ان يتحكم في هذه الروبوتات وهذا من جملة ما سخره الله للانسان، ولكن تلك الروبوتات ليس لها حرية الارادة مثل ما للانسان لانها مسخرة للانسان بقوانين حتمية، فيجب ان نعلم ان هناك فرق بين معنى الحتمية في العلوم المادية والكونية و بين معنى الحتمية من الناحية الشرعية والدينية، فكلمة الحتمية هي مصطلح يستعمل في العلوم المادية والكونيات و يعنى به حتمية وقوع حدث كوني معين وفق قانون معين، و بالنسبة لعدم قدرتنا على علم الغيب في مجال الكون الحتمي لاننا لا يمكن ان ندرك الاسباب المسبقة لحدوث ذلك الحدث ولذلك على سبيل المثال قد يحدث حدث مفاجئ و عشوائي بالنسبة لنا بسبب عدم احاطتنا لسببه المسبق و هذه العشوائية ليست بمعنى العشوائية المنافية للقانون لأن الحدث وقع في ايطار قانون معين، غير انه و على حسب ميكانيكا الكم فالحتمية ليست مطلقة في عالم الجسيمات بمعنى ان نفس الاسباب قد تؤدي الى نتائج مختلفة ولكن معنى الحتمية من الناحية الشرعية هي حتمية وقوع كل ما قدره الله ان يقع في الكون بصفة مطلقة، ولذلك كل ما قدره الله ان يحصل من فعل يفعله الانسان سواء بمحض ارادته واختياره او مكره ومجبر فلا بد ان يحدث ذلك حتما لا محالة، فمعنى الحتمية القدرية شرعا لا تتنافى ولا تتعارض مع حرية الارادة كون ان حرية الارادة قد قدرها الله وجعلها لكل من فعل شيء بمحض ارادته واختياره دون اجبار او اكراه وبالتالي فكل انسان ليس له عذر ولا اي حجة اذا كان يعلم جرم افعاله، فالحتمية القدرية لا تعني بالضرورة الاكراه والاجبار وسلب حرية الارادة وبهذا لا يبقى اي عذر للمذنب الذي يدرك خطأ فعله، فالله جل جلاله خلق معصية العبد بعلم العبد ، لأن الله من رحمته أن لا يؤاخذ المخطئ الذي لم يتعمد ولا الناسي ولا المكره ولا الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فالمعصية مقدرة وعلم العبد بالمعصية مقدر، فالعلم المقدر يبطل الاحتجاج بالمعصية المقدرة، أو نقول إبطال حجة القدر بالقدر، فالله خلق العبد وخلق فعله لكن خلق معه حريته في حال ما يقع من العبد بمحض ارادته واخياره دون اكراه او اجبار، فيستطيع أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء، والحرية المقصودة هنا هي الحرية الكونية التي لا يكون فيها اكراه او اجبار لأن الأفعال التي تدخل ضمن الحرية الشرعية لا يترتب عليها ذنب ولا عقوبة شرعية، وبهذا يتضح بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب.
@@khaledabde3641 يااخي العزيز كلامك ليس فيه اي اضافة او محتوى جديد فكل الذي تستشهد به هو بالفعل خلق الله ونحن لانقول غيرهذا لكنك لوذكرت (لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
(
نحن بصدد ملاحظات او نتائج ملاحظات اناس جل وقتهم يركز في فهم هذا الخلق العظيم الذي لم يصفه او يفسره احد وكل الذي اتوا به ماهي الا رؤيا الخيال بينما الانسان او الان نبحث الوجود ماديا علميا
الله لايسبقه شيء ولايفوته شيء.
هو الأول والاخر وهو صاحب القرار الأخير وإليه الحكم.
من اجمل ما نشرته . شكراً
ماشاء الله...
غالبا ما أتمنى أن أجد أصحابا أو زملاء أتبادل معهم لب الأفكار في المناقشة العلمية لكن قليل هم أما معدنك فنادر يا أستاذ.
جزاك الله عنا خير الجزاء. لا تتوقف عن ابهارنا...
طالب علم من بلدكم الجزائر.
كل شيء بقدر.ولا مجال للعشواءية .لاان علمنا محدود لذالك ننضر الى الاشياء ولا نكاذ نجد تفسير مقنع.مااصابك ماكان ليخطئك.وما اخطءك ماكان ليصيبك فسبحان الله دو القوة المتين
العشوائية صفة ربانية:"كل يوم في شأن"
"كل يوم هو في شأن" لا تعني العشوائية لا من قريب ولا من بعيد وكل ما حدث في هذا الكون وما يحدث وما سيحدث يعلمه الله أزلا.
كل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى، فعلى حسب ميكانيك الكم فالعشوائية موجودة في العالم دون الذري ولكن نحن لا نعيش في وسط ذلك العالم بل نتواجد في العالم الظاهري وكل ما في العالم الظاهري مما سوى الانسان والحيوانات فالاصل فيه محكوم بقوانين فيزيائية حتمية سخرها الله للانسان رحمة منه لقوله تعالى :( ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم)[ الحج / 65 ]، وايضا قوله تعالى :(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار)[ ابراهيم / 33 ]، و في موضع اخر يقول تعالى :(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)[ الجاثية / 13 ]، وهذه التسخيرات هي من ايات الله و من رحمته بالانسان ان سخر له ما في السموات وما في الارض و لكن اكثر الناس لا يشكرون لقول الله عز وجل :(إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون) [ غافر /61 ]، ومن عدم الشكر العبد هو استعمال ما سخره الله له في الشر والفساد والظلم وفيما لا يرضي الله، فلو لم تكن هناك قوانين كونية ثابتة على الدوام لكانت العشوائية و الفوضى في العالم الظاهري باستمرار وهذا يسبب فوضى عارمة و عدم اسقرار و وقوع حوادث خطيرة..الخ وهذا كله يعتبر عذاب ومضار و خوف وهلع دائم و عدم استقرار للانسان وهذا ان لم تباد البشرية على كوكب الارض برمتها وبهذا يتضح جليا ان القوانين الكونية وضعها الله وهي من تسخير الله للانسان و رحمة و رأفة به، فلانسان يمكن ان يتحكم بما يستطيع علميا وماديا مما سخره الله له مما هو في الكون بواسطة القوانين الكونية والفيزييائية الثابة والغير عشوائية، والروبوتات من جملة ما سخره الله للانسان حيث تسير وفق قوانين فيزيائية ثابتة بواسطتها يمكن للانسان ان يتحكم في هذه الروبوتات وهذا من جملة ما سخره الله للانسان، ولكن تلك الروبوتات ليس لها حرية الارادة مثل ما للانسان لانها مسخرة للانسان بقوانين حتمية، فيجب ان نعلم ان هناك فرق بين معنى الحتمية في العلوم المادية والكونية و بين معنى الحتمية من الناحية الشرعية والدينية، فكلمة الحتمية هي مصطلح يستعمل في العلوم المادية والكونيات و يعنى به حتمية وقوع حدث كوني معين وفق قانون معين، و بالنسبة لعدم قدرتنا على علم الغيب في مجال الكون الحتمي لاننا لا يمكن ان ندرك الاسباب المسبقة لحدوث ذلك الحدث ولذلك على سبيل المثال قد يحدث حدث مفاجئ و عشوائي بالنسبة لنا بسبب عدم احاطتنا لسببه المسبق و هذه العشوائية ليست بمعنى العشوائية المنافية للقانون لأن الحدث وقع في ايطار قانون معين، غير انه و على حسب ميكانيكا الكم فالحتمية ليست مطلقة في عالم الجسيمات بمعنى ان نفس الاسباب قد تؤدي الى نتائج مختلفة ولكن معنى الحتمية من الناحية الشرعية هي حتمية وقوع كل ما قدره الله ان يقع في الكون بصفة مطلقة، ولذلك كل ما قدره الله ان يحصل من فعل يفعله الانسان سواء بمحض ارادته واختياره او مكره ومجبر فلا بد ان يحدث ذلك حتما لا محالة، فمعنى الحتمية القدرية شرعا لا تتنافى ولا تتعارض مع حرية الارادة كون ان حرية الارادة قد قدرها الله وجعلها لكل من فعل شيء بمحض ارادته واختياره دون اجبار او اكراه وبالتالي فكل انسان ليس له عذر ولا اي حجة اذا كان يعلم جرم افعاله، فالحتمية القدرية لا تعني بالضرورة الاكراه والاجبار وسلب حرية الارادة وبهذا لا يبقى اي عذر للمذنب الذي يدرك خطأ فعله، فالله جل جلاله خلق معصية العبد بعلم العبد ، لأن الله من رحمته أن لا يؤاخذ المخطئ الذي لم يتعمد ولا الناسي ولا المكره ولا الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فالمعصية مقدرة وعلم العبد بالمعصية مقدر، فالعلم المقدر يبطل الاحتجاج بالمعصية المقدرة، أو نقول إبطال حجة القدر بالقدر، فالله خلق العبد وخلق فعله لكن خلق معه حريته في حال ما يقع من العبد بمحض ارادته واخياره دون اكراه او اجبار، فيستطيع أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء، والحرية المقصودة هنا هي الحرية الكونية التي لا يكون فيها اكراه او اجبار لأن الأفعال التي تدخل ضمن الحرية الشرعية لا يترتب عليها ذنب ولا عقوبة شرعية، وبهذا يتضح بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب.
صفات الله واسمائه توقيفية ولهذا فلا يجوز ان تنسب صفة لله دون نص من الكتاب او السنة، فالعشوائية في علم الطبيعة والكونيات لها معنى الظواهر التي لا تخضع لقانون معين ولكن في اللغة لها معاني اوسع و هذه المعاني متضمنة للنقص والذم، فمن معانيها الفوضى و عدم الانتظام فمثلا اذا قلت فعل عشوائي معناه فعل عبثي بلا هدف و هذه صفات نقص لا يجوز ان تنسب الى الله جلا في علاه وقول الله تعالى:(كل يوم في شأن)، ليس معناها العشوائية لأن كل فعل يفعله الله لحكمة وليس عبثا ومن جهه اخرى اختلاف الافعال لا يعني العشوائية فعلى سبيل المثال اذا كان رجل يعمل اعمال مختلفة بشكل صحيح ولغاية صحيحة وليس عبثا فهذا الرجل لا يمكن ان تصفه على انه عشوائي فالله عز وجل اولى ان لا نصفه بهذه الصفة الغير لائقة، والاشياء التي تخضع للقانون الكوني والتي لا تخضع للقانون تسمى بالعشوائية ولكن كلها مخلوقات خاضعة لله فلا يقع شيء في الكون إلا ما اراده الله ان يقع، فالله لا يخضع لاحد لكن كل ما في الكون لله يخضع
(ذلك مبلغهم من العلم)
(وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)
دكتور اقترح عليك ان لا تمانع حلقة حول كتاب اسلحة جراثيم وفولاذ لجارد دايموند الكتاب رائع وبافكار مذهلة واسلوبكم في التخليص والتقدير رائع لهذا آمل منكم فيديو حوله ان شاء الله
ليتك قلت الله سبحانه و تعالى .. العلماء ... الانسان
بما ان الله يعلم ماذا سيجري غداً ، اذا عندما خلقني وهو يعلم اني ساعصي فهو مسئول عن معصيتي لانه اختار ان يخلقني .
انت الذي اخترت ان تكون انسان وهو اعطاك الاختار فأنت الذي عصيت (وماظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون )
@schopenhauer | شوبنهاور إله القرآن يشرع لسبي النساء واستعبادهم والغنائم الملوثة بدماء الناس وقتل الناس من أجله بسم الجهاد في سبيله وانت تقول الرحمة رحمة ماذا لا يوجد دين على وجه الأرض يتكلم عن الرحمة المطلقه
جل الأشياء في الكون لايعرفها الإنسان .فالحياة الإنسانيسة مرت وهي تبحث عن الحقيقة على مدى قرون لكن الإنسان مهما طال الزمن أو قصر لن يعرف هذه الحقيقة المبعثرة فى أرجاء هذا الكون الشاسع.
ruclips.net/video/Z_CWxG3gMtc/видео.html
اللي يبي الحقيقة لكل ملحد تفرج وبتعرف الحقيقة واترك العناد
@schopenhauer | شوبنهاور
ruclips.net/video/Z_CWxG3gMtc/видео.html
15:40
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (فاطر 41)
16:45
Earth: 23,27°
Mars: 25,19°
ليست هناك أية عشوائية بل هنالك إتقان و تناسق و جمال في كل المخلوقات و في الكون
عنوان الحلقة .. العشوائية في الكون .. يناقض ما جاء في محكم التنزيل .. وقدرناه تقديرا ... كان يجب أن يكون العنوان .. ما لم نفهم من الكون .. ما لم نفهم من بدائع خلق الله العلي القدير .
لا أستطيع التوقف عن مشاهدة فيديوهاتك كل فيديو يسحبني إلى الآخر في حلقة غير نهائية شكرًا على وجودك بارك الله فيك❤️
مايجوز ان نقول كذا شيئ والله لان الواو في اللغة العربية تدل على المساواة في لذلك نستخدم ثم لانها تدل على الترتيب والتراخي فنقول الله ثم كذا…
صحيح العلم ثم الانسان ثم الله
حلقة رائعة، شكرا أستاذنضال.
الله الخالق العظيم الخلاق العليم البارئ بديع السماوات والارض ،وخالق كل شيء وفاطر السماوات والارض والذي أحكم وأتقن صُنع كل شيء لا عبثية ولا عشوائية سبحانه
من أروع حلقات البرنامج❤️
رائع كالعادة ، شكرا على المعلومات النيرة ،، واضيف ان الله سبحانه وتعالى في ضل بعض العشوائية في الضواهر الكونية ، لا يعزب عنه مثقال ذرة فهو سبحانه يعلم الغيب بكل احتمالياته ، هو الذي يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف سيكون]
ومنحنا سبحانه وتعالى حرية الاختيار والتنقل بين كل الأقدار لأننا نمتلك تلك الإرادة الحرة التي تفرقنا عن الروبوتات المبرمجة التي هي من صنع الانسان..
*الظواهر الكونية. ظ
موضوع أكثر من رائع في اختياره والإعداد له وتبسيط تقديمه ..
جزاك الله خير دكتورنا، حفظك الله وكثر من أمثالك
هذا ملحد
@Al Mudarabah ملحد
قال الله عز وجل في كتابه العزيز:.
{ ... وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }(61) يونس
{ وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }(75) النمل
{ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ }(16) لقمان
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا }(85)الإسراء
{ ... وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }(255) البقرة
{ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (59) الأنعام
لايوجد مايسمى ب( العشوائية ) في مُلك الله.!
والله عز وجل له المُلك المُطلق على مخلوقاته،
ولا غرابة إن قال الملاحدة والكافرين بالله الذين لايؤمنون بالله وكتبه ورُسله واليوم الآخر بأن في هذا الكون عشوائية ولو بنسبة واحد في الترليون.!
او قالوا بأن الارض كوكب كُروي تدور حول نفسها وحول الشمس، وان الشمس مركزًا لمجموعة من كواكب كُروية .!
ولا نستغرب حيرتهم وجهلهم وكذبهم وعشوائيتهم وتخبطهم في اغلب العلوم .!
وهنا نُكتة مُضحكة سوف يذهل منها كثيرًا ممن له عقل صريح وفهم سليم.!
قال الله عز وجل:.
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ۚ [[ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ]]}(47)الحج
{ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي [[ يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ]]}(5)السجدة
يقول الله جل جلاله ان اليوم عنده بالف سنة في حسابنا الدنيوي وهذا حق،
واخبرنا انا امره ينزل من السماء إلى الارض في يوم واحد من ايامه عز وجل،
لكن البشر لو ارادوا ان يعرجون إلى السماء ثم يعودون إلى الارض فلن يستطيعون ذلك في يوم واحد من ايام الله، لان المسافة سوف تستغرق الف سنة في حساباتهم .!
فهل يمكن حساب المسافة التي قدرها الله عز وجل بالف سنة .!
نعم نستطيع ان نعرف كم المسافة بين الارض والسماء بشكل بسيط جدًا .!
بما ان المسافة بين الارض والسماء عروجًا فقط
بمقدار خمسمائة سنة فعلينا ان نضرب هذه المسافة في ثلاثمائة وخمسة وستون يومًا وهو عدد ايام السنة، ثم ستظهر لنا النتيجة بعدد الايام،
ثم بعد ذلك نرى اسرع طائرة او صاروخ ونحسب سرعته بالساعة وكم يقطع في اليوم من مسافة،
ثم نحصل على النتيجة النهائية لهذه الطائرة او الصاروخ ونعرف كم يستطيع ان يقطع هذه المسافة في ايام .!
اترك لكم حل هذه المسألة او المعادلة .!
وحينها سوف تعلمون ان السماء الدنيا اقرب من الشمس لانهم يقولون انها تبعد عن الارض مسافة
مائة وخمسون مليون كيلو متر وهذا كذب محض.!
ولاشك ان علماء الفلك ووكالات مايسمى بالفضاء يكذبون علينا ويتخبطون ولايعلمون شيئًا .!
موضوع جميل ومن زمان أنتظر رأي أكاديمي
شكرا دكتور نضال قسوم حلقة رائعة❤
الله يحفظك دكتور 🤲🤲. حلقة فعلا مفيدة واختيار جميل ..
ماذا استفدت من هذه ابعشوائية
@@valantinoVerde استفدت الكثير الحمد لله..أن في خلقه شؤون ..
صحيح الجملة الأخيرة لخصٓت الفيديو .الله وضع هذا النظام الكوني بعشوائية لاكن لا يتحكم فيه لقد وضع الكون وتركه والدليل على ذلك خد قلم او اي شيئ ارفعه وأتركه سوف يسقط ان لم ارفعه لن يسقط . هذا يدل على ان النضام الكوني وضعه وتركه والكثير من الامثلة سوف نذهب ابعد من ذلك مثال اخر عندما تمر في شارع فتلتقي ب لص هذا لا يعني ان الله هو الدي ارسله لك
انت الذي ذهبت في ذلك الشارع لو لم تدهب فيه لا يحصل لك شييء وهذا يسمى بقانون الاحتمالات .
والعديد من الامثلة
Jazakallah professor.. I am from INDONESIA 🇮🇩🇮🇩🇮🇩🇮🇩
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثنا مشاهدتي.لانواع البراكين. شاهدت ظاهرة التفريغ الكهربي اثنا انفجار البركان.
لو سمحت يا دكتور تفسر لنا سبب هذا التفريغ
و الله اتمنى ان تكون هناك حلقات لنقاط فلسفية و طرح عدة وجوه نظر لها
شكرا يارك الله فيكم
يا اخي هذا ملحد...
كيف تقول له جزاك الله خيرا...
هل فهمت ما يروج له...
هو بكلامه يلغي القرآن وينفي القضاء والقدر...
@@abotrump5186 اسمحلي اختلف معك تماما ،،، انا متابع له بكل حلقاته و لم اجد يوما شيء بدل على ذلك
@@thaernejem7317 اخي العزيز الغالي...
هذه الحلقة ترويج لالحاد...
الوقت سيكشف كلامي والله شهيد على كلامي...
ليس عندي ذرة شك انه ملحد
@@abotrump5186 إتق الله ،الدكتور له فيديو في قناته، بعنوان الأدلة العلمية على وجود الله.
الجزم بان العشوائية هي سبب الحرية فكرة بهلوانية قمة العشوائية.
حلقة جميلة جدا شكرا دكتور نضال ❤️ 🇲🇦
Stop yes stop.... ماخلق بقدر ليس فية عشوائية ..... هنا فقط يوجد فراغ فكرى فقط
حلقة مثمرة وتفتح افاق بعيدة للتفكير
كل الشكر بروف❤️
اي آفاق ههه تكلم لنا أين وكيف إنه يخدعكم
@@valantinoVerde هات دليلك، لا تلقي الكلام على عواهنه
@@agnosticalgerien2764 انت ملحد الكلام معاك حرام بعد مني
@@valantinoVerde رد على الدكتور بالحجة و الدليل ،ما دخل الإلحاد ؟
هاذا العشوائیه جنني ....لاكن هو جزء مثل عكسه .....انه جزء من حیویه الكون ویمكن الخیر فیه ....تطور العشوائیه الی القانون ❤❤❤
طيب دكتور، كيف نوافق بين نظريتك عن العشوائية المقصودة و قوله تعالى : ( إنا كل شيء خلقناه بقدر ) ، و قوله : ( وخلق كل شيء فقدره تقديرا )؟
كيف تكون العشوائية بقدر و بتقدير؟
عادي. وقت سجل الحلقة كانت خلايا مخه فيها شيئ من العشوائية (تطبيقا لنظريته)
لن يجيبك يجيب فقط من يمدح ذون التركيز في هذه العشوائيات التي يقدمها للاغبياء الملقنين
إذا كان الدكتور مشغول أو مو فاضي للأسئلة المزعجة، أنا لاحظت من التعليقات أن هناك متابعين مجتهدين للدكتور، طيب ممكن واحد منهم يجيبني؟
اللي انا انا اقدر اقوله لا يوجد عشوائيه في الكون ولو وجدت لانهار المعمار الكوني وده مستحيل لقول الله تعالي(وكل شيء فصلناه تفصيلا ) معني دقيق جدا من رب العزه ان كل شيء يفيد التعميم
اعتقد ان الدكتور يتكلم عن صانع الكون الحقيقي و ليس المزعوم الذي جاء به الكذبة كل دعاة الاديان كانو كذبة و تكلمو باسم الصانع والخالق الفعلي ...على اساس خالق الكون يحتاج انسان يخرا و يستنجي و يسرق و يغنم و يعمل حروب من اجله بل يغتصب سبايا و يتكلم في كتابه على انه يتزوج فلانة او فلانه.. و لا ننسا خزعبلات الكتاب المقدس و التوراة الخ الخ هههه صورتم خالق الكون بطريقة مريبة
اشتقتنا لك استاذ نضال متابعك من المملكة المغربيه، ربي يحفظك😍❤️
نحن المسلمون لا نؤمن بالعشوائية لان الله تعالى يقول (وكل شيء عنده بمقدار) وفقط الملاحده هم من يؤمن بالعشوائيه والصدفه.
أنت و أمثالك تربطون جهلكم بالدين.. والدين منكم براء.. ولو أنك تأملت قوله تعالى الذي استشهدت به لعرفت أن عبارة (كل شيء) تعني كل شيء حرفياً.. بما في ذلك العشوائية.. والتي هي أيضاً عند الله بمقدار.
@@khaledabodi4252 سلام عليكم اخي
هو الراجل دا ملحد برجاء التوضيح لان كلامه انا مش فاهمه ولك جزيل الشكر
@@سبحانالله-ث6س5غ عزيزي هذا الرجل يتكلم في موضوع علمي معروف و مؤكد منذ ما يزيد عن مائة و خمسين سنة... و يعتبر واحد من القوانين الثلاثة المؤسسة لعلم الحركة الحرارية.. والموضوع لا يتعلق بالكفر و الإيمان... بل بالحقائق العلمية الطبيعية التي قدرها الله لتحكم خلقه... أما فيما إذا كان هذا الرجل ملحدا أو مؤمناً فهذا علمه عند الله.. وإذا كانت الإجابة تهمك فوجه السؤال للرجل فهو أولى بالإجابة .
Ok 👍
اذا لم تفهم شيى من فيديو
( كل شيء خلقناه بقدر) مفيش حاجة اسمها عشوائية.....
العجز وحده او العاجز....يطلق مصطلحات لا وجود لها او ليست حقيقة....
' ﺟﺎﺭﻱ البحث على من يصل على الرسول صلى اللّه على النّبي محمد وآله 🔆ﷺ ٍٍٍٕ
أرح قلبك 💟… 100% ██▒▒▒▒▒
لابلاس تحدث مع نبليونعام 1840 اما هناك خطا في اللعام او الشخصية تع نبليون، ربما نابليون الثالث
نقاش منير للعقول، شكراً لك أ.نضال قسوم 🙏🏻
شرحك للعشواءية عشواءي!
ينقصك۔الوضوح تتكلم كتليذ في الثانوي وليس كاستاذ۔
تريدان تقول كل شيء ولا تقول شيءا
ظاهرانك لا تفهم العشواءيةle processus aleatoire
انصحك۔بقراءة۔:
بديع الزمان النورسي
باسل الطاءي
pierre vendryes"la theorie de l'homme" "vie et probabilite"
انصحك
لايوجد عشوائيه في خلق الله انما نحن لقصر علمنا نراها عشوائيه
العشوائية لا تعني الصدفة انتبه ..... علم الانتروبي العشوائية علم يستفاد منه بشكل كبير
الصدفه والعشوائيه ليست علما ولايمكن الاستفاده منها
@@ALNOORS1 صديقي بأي تخصص جامعي علمي بتاخد بالكيمياء الحرارية شيء اسمه الانتروبيا والعشوائية للحرارة والجزيئات وهو لا يعني الصدفة وعدم الانتظام ....هو العشوائية التي تصل الهدف المتوقع مسبقاً
يعني مش زي ما انت متخيل انها صدف عشوائية
موجودة فعليا بعلوم الكيمياء ودرستها وتعتبر من اساسيات العلوم وأشهر تطبيقاتها الانتقال الحراري
الملحدون يحتكمون العشوائية انتقائيا...عندما تخدم وجهة نظرهم يقولوا عشوائية وصدفة...وعندما يدحض حساب الاحتمالات والصدفة قولهم...يقولوا احتمال مستحيل ولكن حصل...عنزة ولو طارت
السلام عليكم. تعرفت عليك يا دكتور نظال من خلال كتابك الرائع "قصة الكون" والذي قرأته قبل حوالي 20 سنة ولا زلت احتفظ به الى اليوم. وهذه اول مرة ارى فيديو لك اليوتيوب. كانت حلقة جميلة ومفيدة وان كنت اختلف معك في بعض نقاطها
سأكون من متابعيك مستقبلا بحول الله وادامك الله وادام عليك الصحة والعافية والعلم
حلقة غير موفقة
لاعشوائية في الكون وربط هذه اللاعشوائية بالتخيير ليس في محله
كالعادة دكتور، مواضيع شيقة محفزة للتفكّر والتعلّم، لاعدمناك ♥️♥️
تنقسم الفلسفة الى ثلاثة أقسام ..وجودية عدمية وعشوائية...والعشوائية ظهرت خاصة بعد الحرب العالمية الثانية (ألبيرت كامو)(Albert Camus (الجزائري الاصل
حلقة اكثر من رائعة قامة بتسليط الضوء على موضوع العشوائية من عدةى جوانب علمية و فلسفية و دينية
كل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى، فعلى حسب ميكانيك الكم فالعشوائية موجودة في العالم دون الذري ولكن نحن لا نعيش في وسط ذلك العالم بل نتواجد في العالم الظاهري وكل ما في العالم الظاهري مما سوى الانسان والحيوانات فالاصل فيه محكوم بقوانين فيزيائية حتمية سخرها الله للانسان رحمة منه لقوله تعالى :( ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم)[ الحج / 65 ]، وايضا قوله تعالى :(وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار)[ ابراهيم / 33 ]، و في موضع اخر يقول تعالى :(وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)[ الجاثية / 13 ]، وهذه التسخيرات هي من ايات الله و من رحمته بالانسان ان سخر له ما في السموات وما في الارض و لكن اكثر الناس لا يشكرون لقول الله عز وجل :(إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون) [ غافر /61 ]، ومن عدم الشكر العبد هو استعمال ما سخره الله له في الشر والفساد والظلم وفيما لا يرضي الله، فلو لم تكن هناك قوانين كونية ثابتة على الدوام لكانت العشوائية و الفوضى في العالم الظاهري باستمرار وهذا يسبب فوضى عارمة و عدم اسقرار و وقوع حوادث خطيرة..الخ وهذا كله يعتبر عذاب ومضار و خوف وهلع دائم و عدم استقرار للانسان وهذا ان لم تباد البشرية على كوكب الارض برمتها وبهذا يتضح جليا ان القوانين الكونية وضعها الله وهي من تسخير الله للانسان و رحمة و رأفة به، فلانسان يمكن ان يتحكم بما يستطيع علميا وماديا مما سخره الله له مما هو في الكون بواسطة القوانين الكونية والفيزييائية الثابة والغير عشوائية، والروبوتات من جملة ما سخره الله للانسان حيث تسير وفق قوانين فيزيائية ثابتة بواسطتها يمكن للانسان ان يتحكم في هذه الروبوتات وهذا من جملة ما سخره الله للانسان، ولكن تلك الروبوتات ليس لها حرية الارادة مثل ما للانسان لانها مسخرة للانسان بقوانين حتمية، فيجب ان نعلم ان هناك فرق بين معنى الحتمية في العلوم المادية والكونية و بين معنى الحتمية من الناحية الشرعية والدينية، فكلمة الحتمية هي مصطلح يستعمل في العلوم المادية والكونيات و يعنى به حتمية وقوع حدث كوني معين وفق قانون معين، و بالنسبة لعدم قدرتنا على علم الغيب في مجال الكون الحتمي لاننا لا يمكن ان ندرك الاسباب المسبقة لحدوث ذلك الحدث ولذلك على سبيل المثال قد يحدث حدث مفاجئ و عشوائي بالنسبة لنا بسبب عدم احاطتنا لسببه المسبق و هذه العشوائية ليست بمعنى العشوائية المنافية للقانون لأن الحدث وقع في ايطار قانون معين، غير انه و على حسب ميكانيكا الكم فالحتمية ليست مطلقة في عالم الجسيمات بمعنى ان نفس الاسباب قد تؤدي الى نتائج مختلفة ولكن معنى الحتمية من الناحية الشرعية هي حتمية وقوع كل ما قدره الله ان يقع في الكون بصفة مطلقة، ولذلك كل ما قدره الله ان يحصل من فعل يفعله الانسان سواء بمحض ارادته واختياره او مكره ومجبر فلا بد ان يحدث ذلك حتما لا محالة، فمعنى الحتمية القدرية شرعا لا تتنافى ولا تتعارض مع حرية الارادة كون ان حرية الارادة قد قدرها الله وجعلها لكل من فعل شيء بمحض ارادته واختياره دون اجبار او اكراه وبالتالي فكل انسان ليس له عذر ولا اي حجة اذا كان يعلم جرم افعاله، فالحتمية القدرية لا تعني بالضرورة الاكراه والاجبار وسلب حرية الارادة وبهذا لا يبقى اي عذر للمذنب الذي يدرك خطأ فعله، فالله جل جلاله خلق معصية العبد بعلم العبد ، لأن الله من رحمته أن لا يؤاخذ المخطئ الذي لم يتعمد ولا الناسي ولا المكره ولا الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فالمعصية مقدرة وعلم العبد بالمعصية مقدر، فالعلم المقدر يبطل الاحتجاج بالمعصية المقدرة، أو نقول إبطال حجة القدر بالقدر، فالله خلق العبد وخلق فعله لكن خلق معه حريته في حال ما يقع من العبد بمحض ارادته واخياره دون اكراه او اجبار، فيستطيع أن يفعل ما يشاء ويترك ما يشاء، والحرية المقصودة هنا هي الحرية الكونية التي لا يكون فيها اكراه او اجبار لأن الأفعال التي تدخل ضمن الحرية الشرعية لا يترتب عليها ذنب ولا عقوبة شرعية، وبهذا يتضح بطلان الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي والذنوب.
👈 وَكُلَّ شَیۡءٍ أَحۡصَیۡنَـٰهُ كِتَـٰبࣰا-
و الكتاب هو كل شيئ اكتملت عناصره
تحياتي الاخ نظال🌹
جزاك الله خير على ماتقدم من علم وجعله الله في ميزان حسناتك
عندما أستمع لمثل هؤلاء العلماء أشعر وكأن أبي هو الذي يحكي .. بعض العلماء مثل الآباء دعنا نقل
is the set of “random events” subset of itself?
Randomness is a reflection of ignorance, there is no such thing in nature.
السلام عليكم
لا أدري لماذا الدكتور قسوم لم يتطرق إلى اهم موضوع قام العلماء منذ سنين طويلة بالبحث عنه وعقد مؤتمرات دولية عديدة الا وهو الكون المثالي
Fine tuned universe with fundamental constants
الكون المثالي مع القيم الفيزيائية الثابتة للكون لكي يطلع المستمع العربي على حقيقة وصورة الكون هل هو في غاية الدقة والانسجام والجمال ام العشوائية التي ركزت عليها مما يتصور البعض من كلام حضرتك ان الكون تحكمه العشوائية.
الكون المثالي أبهر كثير من علماء الكون وحتى العالم الراحل
Stephen Hawking
في كتابه :
Breif History of the time
قد خصص فصل عن الكون المثالي وقيمه الفيزيائية
فمثلا ذكر ان لو كانت نسبة تمدد الكون
Rate of expansion in the beginning of the Big Bang
في بداية الانفجار الكبير اقل ولو بنسبة من
Hundred thousand million million
من القيمة الحالية لكان الكون انكمش ومات ولما تولدت حياة لنا
فعن اي عشوائية نتكلم ونحن هنا عن قيمة رياضية لو كانت اقل من أجزاء لايتخيلها حتى الكومبيوتر لما تولد الكون.
مثال اخر ان نسبة كتلة البروتون إلى الالكترون هي تساوي = 1.863
هي ثابته في كل هذا الكون الشاسع، فلو كانت أيضا مختلفة طفيفا لما تولدت النجوم ولا المجرات وبالتالي الحياة
فعن اي عشوائية نتكلم
هنااك ٢٦ قيمة فيزياىية ثابتة للكون قاموا العلماء بالمحاكاة في الكومبيوتر وهي مترابطة مع بعضها
اي ثابت الجاذبية له ترابط مع قيم آخرةى
فعن اي عشوائية نتكلم
عن أي عشوائية نتكلم يادكتور
لنسلط الضوء عما شغل بال علماء الغرب منذ ٨٠ سنة حول الكون الفريد المثالي ليفرح المؤمنون بعظمة الله وانه سبحانه هو خالق كل شيء
والذي في قلبه شك يراجع نفسه فهي فرصه ذهبية من الله الرحمن الرحيم
ارجوكم اعملوا فيديوات تبصر عن عظمة الله ولربما غدا قد فات الأوان..
وشكرا جزيلا لحضرتك