تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولنا ما نكسب ولا نسأل عما كانوا يعملون ، نحن لم نكن من الشاهدين على ذاك الزمان . الله وحده من رأى كل شيء وهنا يقف الكلام الفتنة لم تنتهي بعد ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا والحديث عنها والتكهنات بما حدث هو ما يفرق الأمة هذه الأيام كفانا جهلا و كذبا ونفاقا بدلا من إضاعة وقتنا لنعرف ما حدث ومن فعل ماذا لنقرأ القرآن والسنة أولا ونعرف ديننا
اول لايك ي د طارق السويدان وتمني منك فضلا وليس امر ان تنزل حلقه عن عمر ابن الخطاب وعلي ابن طالب رضي الله عنهم نريدها منك لان فيه كثير يضن ان فيه خلاف بينهم وبغضاء ولايعلمو الحقيقه
اجمل صوت واجمل القاء على الاطلاق حين اسمعه يتكلم وكاننى ارى الصوره امامى ليته ابتعد عن استفزاز اهل ااسنه والخوض في امور المسلمون اغنياء عنها لكن يبقى الكمال لله
العالم واصل المريخ ونحن بعدنا نقتل بعضنا البعض ونذبح بعضنا البعض بسبب الحروب السابقة ويعيدوا ويكرروا الله المستعان ليش ما تنسيوا الماضي تفتحوا صفحة جديدة الا تعرفوا انه المئات من المسلمين يرتدوا واسفاه علينا بسبب هذا هرج وشتم وقتل خافوا الله سبحانة وتعالى وتعاون على البر والتقوى ولا تتعانوا على الاثم والعدوان الا يكفي في العراق وسوريا واليمن وغيرهن
للاسف هنا التاريخ لا يكتبه الا المنتصر.. وهده الحكايات حول القراء لا تنصفهم ابدا وليس صحيحا انهم ليسو باهل علم.. وكاني اسمع حكايات المعصرات لا تليق باشخاص خالط القران منهم اللحم والعصب.. من اراد الانصاف ياتي بالروايات المتناقضة ويحاول الجمع بينها ويوضح للناس اجمع ان هذا رايه اما ان تسردها سردا حسب رايك فهذا عين الظلم.. بعض الحكايات تثير الضحك والاستغراب وكاني بالسيسي يلفق حكاياته علي الاخوان وهم منها براء المشهور لدي من يتعاطف مع القراء انهم رفضو رفضا باتا ايقاف الحرب لان الفريق الاخر ليس له الحق في القيام علي الخليفة الشرعي ولكن الامام رضخ للاشعث بن قيس وغيره من الناس واوقف الحرب فاعتزل القراء جيش الامام علي لتخليه عن تاج الخلافة وقبوله للتحكيم.. فتن تحير اللبيب!! ولن نتعلم ابدا من التاريخ طالما لم نتعلم الانصاف
يعني لم يدرسو العلم الشرعي او الأحكام التشريعيه والعقيده وإن كانو يعرفون بعضها فيتبعون ما يرونه أحق للاتباع وأصح. 🔖 وللأسف نفس الزمان الحالي عندك داعش وغيرها لديهم دين وعمل وحب للدين ولكن تطبيق خاطئ وتأويل خاطئ للايات رغم ان لدى البعض منهم هذا العلم ولكن يكابرو فيه. 🔖 وليس هو من سماهم بالقراء يا اخي الله يرضا عليك.
علي رضي الله عنه حين أسلم لم يعز الإسلام، بل اعتز بالإسلام حين دخل به، ثم لماذا الإمام يعني ؟ ما حدا ضيع الأمة وخربها ولوث عقلها وجعله عقلا ملوثا بلوثة شيعية إلا انت وامثالك الجفري والعوضي وحسن الحسيني ومن عل شاكلتكم، انتم الذين بالغتم بتقديس شخصية علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهمشتم باقي الصحابة، قدمتم اعظم خدمة للمجوس الشيعة بتفضيلكم علي على باقي الصحابة بينما الثلاثة الكبار الأوائل أفضل منه وهو لا يفرق بالفضل على باقي الصحابة الباقين
استغفر الله العظيم من سجل هذه الاحداث من سجل هذا هو الذي سجل المرويات التي قيل انها صحيح البخاري اتقوا الله الدين الاسلامي عظيم بدون هؤلاء المتاسلميين والمتاسلفيين
هناك أخطاء في هذا السرد التاريخي فعلي رضي الله عنه هو الذي قبل أول الأمر بالتحكيم و ليس الخوارج. و الدكتور أخد في السرد دون الاتيان بالروايات التاريخية التي يستند عليها
ليسوا خوارج وانما هم محكمة وقد خرجوا على الإمام علي لأنه قبل بالتحكيم وهو إمام المسلمين ويقاتل خارجا عليه وهو معاوية فكيف يحكم (بضم الياء وتشديد الكاف) الناس في أمر الخلافة وهو ملزم بها ببيعة من الناس فقبل وقوع الإمام علي في خطأ التحكيم انتبهت المحكمة ونصحوه أن لا يقبل التحكيم ولكنه رفض فاعتزلوه وقد ظهرت نتيجة التحكيم بعزل الإمام علي من الخلافة. فسبحان الله كيف تحكمون تتولون معاوية وتحبونه وتدافعون عنه وهو حارب الامام علي من أول وهلة ورفض أن يعترف بأمامته للمسلمين بينما والى المحكمة عليا وحاربو معه ولكنهم لم يرضوا بتحكيمه الناس في أمر أوكله الله إليه ببيعة المسلمين له وعندما قبل ذلك اعتزلوه. وظهرت نتيجة التحكيم بعزله مما يدل على صحة ما ذهب إليه المحكمة من رفضهم للتحكيم ومما يدل على عدم أهلية من أرسلوا للتحكيم من الطرفين. فانتبهوا ولا يأخذكم الهوى مأخذ من سبق وشوه المحكمة ملقيا عليهم كثيرا من السب والشتم. كل الأحاديث التي وردتزفي الخوارج يمكن أن تنطبق على غيرهم لو ترك الإنسان الهوى ونظر إلى الأحداث نظرة محايدة ولكن معنا نحن المسلمون هيهات أن يحدث ذلك فقد أسس من كان قبلا من رواة التاريخ والأحاديث المكذوبة أساسا يصعب اليوم هدمه. الفرقة الوحيدة التي طبقت المساواة بين المسلمين كما فرضها الله ورسوله هم المحكمة وهم أول من قال بأن كل مسلم يمكن أن يكون خليفة للمسلمين بغض النظر عن عرقه ولونه في حين أن الأطراف الأخرى ظهرت عنصريتها من أول وهله فدعت بدعوى الجاهلية فمنهم من قال (اهل السنة) الخلافة في قريش فقط وآخرون قالوا (الشيعة) الخلافة في آل البيت فقط. فهل هذا من الإسلام؟ العنصرية والتعصب العرقي.
@@somarkadah1227 طيب واحد من المسلمين يقتدي بالامام علي والثاني يقتدي بمعاوية ويتقاتلوا مثل ما تقاتل اسلافهم فهؤلاء صحابة وكلاهما قدوة لبقية المسلمين. للأسف تفكير عقيم بعيد عن الاسلام
هل من يقتل عمار ابن ياسر مسلم وهل من يريق دماء المسلمين مسلم جزاكم الله خير فهموني ليش تعرفونها وتحرفونها بني اميه لم يسلو ابد وكانو يتربصون بدين ويكذبون لماذا رضي الله عنهم كما تقولون
@@Osamah.ALnahary *تباً لبنى أمية ولبنى مروان الطلقاء ابناء الطلقاء و بنى عبد الدار المؤلفة قلوبهم فقد آثروا العاجلة على الآجلة، والدار الفانية على الدار الباقية، فركبوا الآثام، وظلموا الأنام، وارتكبوا المحارم، وغشوا الجرائم، وجاروا في سيرتهم في العباد، وسنتهم في البلاد التي بها استلذوا تسربل الأوزار، وتجلبب الآصار، ومرحوا في أعنة المعاصي، وركضوا في ميادين الغي جهلاً منهم باستدراج الله، وعميًا عن أخذ الله، وأمنًا لمكر الله، فأتاهم بأس الله بياتاً وهم نائمون، فأصبحوا أحاديث، ومزقوا كل ممزق، فبعداً للقوم الظالمين، وأدان الله من مروان، وقد غره بالله الغرور، أرسل عدو الله في عنانه حتى عثر جواده في فضل خطامه، أظن عدو الله أن لن يقدر عليه أحد؟ فنادى حزبه، وجمع جنده ورمى بكتائبه، فوجد أمامه ووراءه، وعن يمينه وعن شماله، ومن فوقه ومن تحته، من مكر الله وبأسه ونقمته، ما أمات باطله، ومحق ضلاله، وأحل دائرة السوء به، وأحاط به خطيئته، ورد إلينا حقنا و آوانا*
مُقاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين من أسمائه وألقابه عليه السلام : قاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين ، وقاتل الكفرة ، والفجرة ، والمشركين ، وقامع المشركين. (۱) قال أحمد بن محمّد العاصميّ : وأمّا الأسماء الّتي سمّاه بها رسول الله صلّى الله عليه وآله فإنّها تسعة وعشرون اسماً : سيّد العرب ، وسيّد البَرَرَة وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، وقاتل الفَجَرَة ... (۲) وعن أبي سعيد التميميّ ، عن عليّ عليه السلام ، قال : عَهِدَ إليّ رسول الله صلّى الله عليه وآله أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ، مَن النّاكثون ؟ قال : النّاكثون أصحاب الجمل ، والمارقون الخوارج ، والقاسطون أهل الشّام. (۳) وعن أبي سعيد الخدريّ قال : أمَرَنا رسول الله صلّى الله عليه وآله بقتال النّاكثين والقاسطين والمارقين ، فقلنا : يا رسول الله صلّى الله عليه وآله ، أمرتنا بقتال هؤلاء ، فمَع من ؟ قال : مع عليّ ابن أبي طالب ، معه يُقتَل عمّار بن ياسر. (٤) وعن عبد الله بن عبّاس قال : خرج رسول الله صلّى الله عليه وآله ، فأتىٰ منزل أمّ سَلَمة ، فجاء عليّ عليه السلام ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : هذا واللهِ قاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين بعدي. (٥) وعن سعد بن عبادة ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال : أُمرت بقتال ثلاثة : القاسطين والناكثين والمارقين ؛ فأمّا القاسطون فأهل الشام ، وأمّا الناكثون هم أصحاب الجمل ، وأمّا المارقون فأهل النهروان ، يعني الحَرُورِيّة. (٦) وعن داود بن سليمان قال : حدّثني عليّ بن موسى الرّضا عن آبائه عليهم السلام ، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام : يا عليّ ، أنت فارس العرب ، وقاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين ، وأنت أخي ، ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة ، وأنت سيف الله الذي لا يخطئ ، وأنت رفيقي في الجنّة. (۷) وقال الكنجيّ الشافعيّ بإسناده عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لأمّ سلمة : هذا عليّ بن أبي طالب ، لحمه من لحمي ، ودمه من دمي ، وهو منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي. يا أمّ سلمة ، هذا عليّ أمير المؤمنين وسيّد المسلمين ، ووعاء علمي ، ووصيّي ، وبابي الذي أُوتىٰ منه ، أخي في الدنيا والآخرة ، ومعي في المقام الأعلىٰ ، يقتل القاسطين والنّاكثين والمارقين. وفي هذا الحديث دلالة على أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وآله وعد عليّاً عليه السلام بقتل هؤلاء الطوائف الثّلاث ، وقول الرسول حقّ ووعده صدق ، وقد أمر صلّى الله عليه وآله عليّاً بقتالهم ـ إلى أن قال : ـ قلت : معنى قوله : « النّاكثين » : قتاله يوم الجمل ، لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لنسائه : أيّتكنّ صاحبة الجمل الأدبَب ؟ تجيء حتّى تنبحها كلاب الحَوأب وتنجو بعد ما كادت. وأخرج ابن خذيمة في الجزء الثّالث من مسنده عن قيس ، أنّ عائشة لمّا أتت على الحَوأب ، سمعت نَبحَ الكِلاب قالت : ما أظنّني إلّا راجعة ، إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال : لنا ، أيّتكنّ الّتي تنبح عليها كِلاب الحَوأب ؟ وقتاله القاسطين يوم صفّين ، والمارقين أصحاب النّهروان وهم الخوارج الّذين مرقوا عن الدّين ، وفارقوا الجماعة ، واستباحوا دماء أهل الإسلام وأموالهم. (۸)
الإسلام وأموالهم. (۸) وعن الفقيه الشّافعيّ في مناقبه : عن عامر بن واثلة قال : كنت مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام في البيت يوم الشورى ، فسمعت عليّاً يقول لهم : لَأحْتَجَنّ عليكم بما لا يستطيع عربيّكم ولا عجميّكم يُغيّر ذلك ... قال : فـأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين على لسان النّبيّ صلّى الله عليه وآله ، غيري ؟ قالوا : اللّهمّ لا ... (۹) وعن جابر بن عبدالله قال : أخبر جبرئيلُ عليه السلام النّبيَّ صلّى الله عليه وآله إنّ أمّتك سيختلفون من بعدك ، فأوحى الله تعالى إلى النّبيّ صلّى الله عليه وآله : ( قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ * رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) (۱۰) ، قال : لهم أصحاب الجمل ، فقال ذلك النّبيّ صلّى الله عليه وآله ، فأنزل الله : ( وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ). (۱۱) فلمّا نزلت هذه الآية جعل النّبيّ صلّى الله عليه وآله لا يشكّ أنّه سيرى ذلك. قال جابر : بينما أنا جالس إلى جنب النّبيّ صلّى الله عليه وآله وهو بِمنى يخطب النّاس ، فحمد الله وأثنى عليه وقال : أيّها النّاس ، أليس قد بلّغتكم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألا لا ألفينّكم ترجعون بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ، أما لئن فعلتم ذلك لتعرفنّي في كتيبة أضرب وجوهكم فيها بالسّيف ، فكأنّه غُمز مِن خلفه ، فالتفت ثمّ أقبل علينا فقال : أو عليّ بن أبي طالب ، فأنزل الله عليه : ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ * أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ )(۱۲). قال : وقعة الجمل. (۱۳) وعن شيخ الإسلام إبراهيم بن محمّد الجوينيّ قال : في أنّ الإمام بالحقّ هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، ومن نازعه في الخلافة هم من الزّاغة الباغين ، لأنّ قَتَلة عمّار هم الفئة الباغية والزمرة الطاغية ، وأنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام كان بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين مأموراً ، وكان ذلك في الكتاب مسطوراً ، وكان عليه السلام محقّاً مصيباً في قتاله الناكثين والقاسطين والمارقين بأمر رسول ربّ العالمين صلّى الله عليه وآله ، خلاف قول الخوارج والنّواصب. (۱٤) وعن ابن عقدة الكوفيّ بإسناده قال : صعد عليٌّ عليه السلام المنبرَ يوم جمعة ، فقال : أنا عبد الله وأخو رسوله ، لا يقولها بعدي إلّا كذّاب ، ما زلتُ مظلوماً منذ قُبض رسول الله صلّى الله عليه وآله ، أمرني رسول الله صلّى الله عليه وآله بقتال الناكثين طلحة والزبير ، والقاسطين معاوية وأهل الشّام ، والمارقين وهم أهل النهروان ، ولو أمرني بقتال الرابعة لقاتلتهم. (۱٥) وعن أبي أيّوب الأنصاريّ قال : سمعت النّبيّ صلّى الله عليه وآله يقول لعليّ بن أبي طالب عليه السلام : تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات النهروانات وبالشعفات. قال أبو أيّوب قلت : يا رسول الله ، مع مَن نقاتل هؤلاء الأقوام ؟ قال : مع عليّ بن أبي طالب. (۱٦) وعن عمّار بن ياسر ، قال لعمرو بن عاص في صفّين : أمرني رسول الله صلّى الله عليه وآله أن أقاتل الناكثين وقد فعلتُ ، وأمرني أنّ أقاتل القاسطين فأنتم هم ، وأمّا المارقون فما أدري أدركهم أم لا. (۱۷)
أدركهم أم لا. (۱۷) وقال محمّد بن طلحة الشافعيّ بإسناده عن ابن مسعود قال : خرج رسول الله صلّى الله عليه وآله فأتى منزل أمّ سلمة ، فجاء عليّ عليه السلام ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : يا أمّ سلمة ، هذا واللهِ قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي. فالنّبيّ صلّى الله عليه وآله ذكر في هذا الحديث فرقاً ثلاثة صرّح بأنّ عليّاً عليه السلام يقاتلهم من بعده وهم الناكثون والقاسطون والمارقون. وهذه الصّفات الّتي ذكرها صلّى الله عليه وآله قد سمّاهم بها مشيراً إلى أنّ وجود كلّ صفة منها في الفرقة المختصّة بها علّة لقتالهم مسلّطة عليه. وأمّا الناكثون : هم النّاقضون عقدَ بيعتهم ، الموجبة عليهم الطّاعة والمتابعة لإمامهم الّذي بايعوه محقّاً ، فإذا نقضوا ذلك وصدفوا عن طاعة إمامهم وخرجوا عن حكمه ، وأخذوا في قتاله بَغياً وعِناداً كانوا ناكثين باغين ، فيتعيّن قتالهم ، كما اعتمده طائفة ممّن تابع عليّاً عليه السلام وبايعه ثمّ نقض عهده وخرج عليه وهم أصحاب واقعة الجمل ، فقاتَلَهم عليّ عليه السلام ، فهم النّاكثون. وأمّا القاسطون : فهم الجائرون عن سنَن الحقّ ، المائلون إلى الباطل ، المعرضون عن اتّباع الهدى ، الخارجون عن طاعة الإمام الواجبة طاعته ، فإذا فعلوا ذلك واتّصفوا به تعيّن قتالهم ، كما اعتمده طائفة تجمّعوا واتّبعوا معاوية وخرجوا لمقاتلة عليّ عليه السلام على حقّه ومنعوه إيّاه فقاتلهم ، وهي وقائع صفّين وليلة الهرير ، فهؤلاء القاسطون. وأمّا المارقون : فهم الخارجون عن متابعة الحقّ ، المصرّون على مخالفة الإمام المفروضة طاعته ومتابعته ، المصرّون علىٰ خلعه ، فإذا فعلوا ذلك واتّصفوا به تعيّن قتالهم ، كما اعتمده أهل حَرواء أو النهروان ، فقاتلهم عليّ عليه السلام وهم الخوارج. فبدأ عليّ عليه السلام بقتال الناكثين وهم أصحاب الجمل ، وثنّى بقتال القاسطين وهم أصحاب معاوية وأهل الشام بصفّين ، وثلّث بقتال المارقين وهم الخوارج وأهل حروراء والنهروان ، فقاتل وقتل حسب ما وصفه به رسول الله صلّى الله عليه وآله. (۱۸) وقال النّسائي بإسناده : إنّ أبا سعيد الخُدريّ يروي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله في قوم يخرجون من هذه الأمّة ، فذكر مِن صَلاتهم وزكاتهم وصومهم ، يمرقون مِن الإسلام كما يَمرق السهم من الرميّة ، لا يجاوز القرآنُ تراقيهم ، يخرجون في فرقة من النّاس ، يقاتلهم أقرب النّاس إلى الحقّ. (۱۹) وعن ابن الأثير قال : في حديث الخوارج : يقرأون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم. التراقي : جمع تَرْقُوَة ، وهي العظم الّذي بين ثغرة النحر والعاتق ، وقيل المعنى إنّهم لا يعملون بالقرآن ولا يثابون على قراءته ، فلا يحصل لهم غير القراءة ... (۲۰) وقال النسائيّ بإسناده : عن زِرّ بن حُبيش أنّه سمع عليّاً عليه السلام يقول : أنا فقأتُ عين الفتنة ، ولولا أنا ما قوتل أهل النهروان وأهل الجمل ، ولولا أنّي أخشى أن تتركوا العمل لأخبرتكم بالّذي قضى الله عزّ وجلّ على لسان نبيّكم صلّى الله عليه وآله لمن قاتلهم مُبصراً لضلالتهم ، عارفاً بالهدى الّذي نحن عليه. (۲۱) وعن جابر بن عبدالله قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو آخذ بضبع عليّ عليه السلام يوم الحُدَييّة وهو يقول : هذا أمير البَرَرَة ، وقاتل الفَجَرَة ، منصور مَن نصره ، مخذول مَن خذله ، مَدّ بها صوته. (۲۲) وعن الأصبغ بن نباتة قال : لمّا أن أصيب زيد بن صوحان يوم الجمل أتاه عليّ عليه السلام ، وبه رمق ، فوقف عليه أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال : رحمك الله يا زيد ، فواللهِ ما عرفناك إلّا خفيف المؤنة ، كثير المعونة. قال : فرفع إليه رأسه فقال : وأنت يرحمك الله ، فواللهِ ما عرفتك إلّا بالله عالماً ، وبآياته عارفاً ، واللهِ ما قاتلتُ معك مِن جهل ، ولكنّي سمعت حذيفة بن اليمان يقول : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول : عليّ أمير البَرَرَة وقاتل الفَجَرَة ، منصور مَنْ نصره ، مخذول مَن خذله ، ألا وإنّ الحقّ معه يَتبعه ، ألا فميلوا معه. (۲۳)
يَتبعه ، ألا فميلوا معه. (۲۳) وقال أحمد بن محمّد العاصميّ : وأمّا الأسماء الّتي يسمّى هو بها فإنّها والّتي ذكرناها يجمعها حديث واحد. روي عن سعيد بن جبير قال : خطبنا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام بعد رجوعه من محاربة الخوارج ، وصعد المنبر ، فحمد الله وأثنىٰ عليه ثمّ قال : أيّها النّاس ، أنا أوّل المؤمنين وأنا أوّل الصدّيقين ... وقامع المشركين. (۲٤) الهوامش ۱. المناقب للخوارزميّ ٤۰ ؛ تذكرة الخواصّ ٥ ؛ تنبيه الغافلين ۱٤٦ ؛ نزل الأبرار ۱۱٥. ۲. العسل المصفّى ۲ / ۳۷۱ ، ۳۷۸. ۳. المناقب للخوازميّ ۱۷٦ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ۳ / ۳۰۷. ٤. المناقب للخوارزميّ ۱۹۰ ؛ أنساب الأشراف ۲ / ۲۹۷ ؛ خصائص النّسائيّ ۲۳۷ ؛ أسد الغابة ٤ / ۳۳ ؛ كفاية الطالب ۱٤۹. ٥. المناقب للخوارزميّ ۱۷٦ ؛ المناقب لابن المغازليّ ۱۱٦ ؛ المستدرك للحاكم ۳ / ۱۳۹ ؛ سنن ابن ماجة ۱ / ٥۹ رقم ۱٦۸ ؛ مسند أحمد بن حنبل ۱ / ٤۰٤ ؛ سنن الترمذيّ ۳ / ۳۲٦ ؛ كفاية الطالب ۱٤٥ ؛ فرائد السمطين ۱ / ۳۳۲. ٦. المناقب للخوارزميّ ۱۹٤. ۷. العسل المصفّى ۲ / ۳۸۷. ۸. كفاية الطالب ۱٤٥ ـ ۱٤۸ ؛ تاريخ بغداد ۹ / ۱۸٥ ؛ تاريخ الطبريّ ۳ / ٤۸٥ ؛ المستدرك للحاكم ۳ / ۱٤۰ ؛ مسند أحمد بن حنبل ٦ / ۹۷ ؛ كنز العمّال ٦ / ۸۳ ؛ الإمامة والسياسة ٥۰؛ حلية الأولياء ۲ / ٤۸ ؛ مجمع الزوائد ۹ / ۲۱۳ ، وفيه : التقى عليّ بن أبي طالب عليه السلام والزبير بن العوّام يوم الجمل ، فقال عليّ عليه السلام للزبير : إن لم تقاتل معنا فلا تُعن علينا ، فقال الزبير : أتحجب أن أرجع عنك ؟ قال : نعم. ۹. المناقب لابن المغازليّ ۱۱۱ ـ ۱۱۸ ؛ أسرار الإمامة ۳۸٦ ؛ إحقاق الحقّ ٦ / ٤٤۱. ۱۰. المؤمنون / ۹۳ ـ ۹٤. ۱۱. المؤمنون / ۹٥. ۱۲. الزخرف / ٤۱ ، ٤۲. ۱۳. شواهد التنزيل ۱ / ٥۲۹ ؛ تفسير الحبريّ ۳۱٦ ، ۳۱۷ ؛ فردوس الأخبار ۳ / ۱٥۹ ، وفيه : قوله تعالى : ( فإما نذهبنّ بك ) .. الآية نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السلام أنّه ينتقم من الناكثين والقاسطين بعدي. ۱٤. فرائد السمطين ۱ / ۲۷٤ ، ۲۷٥. ۱٥. فضائل أمير المؤمنين عليّ عليه السلام لابن عقدة الكوفيّ ۸٥ ؛ تهذيب الأحكام للشيخ الطوسيّ ٦ / ۱٥٤. ۱٦. المستدرك للحاكم ۳ / ۱٤۰ ؛ أسد الغابة ٤ / ۳۳. ۱۷. كتاب صفّين ۳۳۸ ؛ قوت القلوب ۲ / ۲٥۹ ؛ تيسير المطالب ۱۱۷. ۱۸. مطالب السؤول ۱۰٤ ـ ۱۰٦. ۱۹. خصائص النسائيّ ۲۳٦ ؛ صحيح مسلم ۲ / ۷٤٦ ، رقم ۱٥۳ ، من كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم ؛ السنن الكبرى للبيهقيّ ۸ / ۱۷۰ ، كتاب أهل البغي ؛ دلائل النبوّة للبيهقيّ ٦ / ٤۲٤ ، باب ما جاء أخباره أنّ مارقة تمرق ... ۲۰. النهاية ۱ / ۱۸۷. ۲۱. خصائص النسائيّ ۲٦۲ ؛ حلية الأولياء ٤ / ۱۸٦ ؛ ٦ / ۲۱ ، وقد جمع ابن كثير في البداية والنهاية طرق هذا الحديث بصورة مفصّلة وأوردها على التفصيل في ۷ / ۲۸۹ ـ ۲۹٤. ۲۲. تاريخ بغداد ۲ / ۳۷۷ ، ٤ / ۲۱۹ ؛ المستدرك للحاكم ۳ / ۱۲۷ ، ۱۲۹ ؛ حلية الأولياء ٦۲ ـ ٦۸ ؛ المناقب لابن المغازليّ ۸٤ ، وفيه : وقال أنا المدينة العلم وعليّ بابها ، فَمَن أراد المدينة فليأتها من بابها. ۲۳. المناقب للخوارزميّ ۱۷۷ ؛ أنساب الأشراف ۲ / ۱٦۳ ، باختلاف يسير في المتن ؛ العسل المصفّى ۲ / ۳۷۳. ۲٤. العسل المصفّى ۲ / ٤۲۳. منقول
الخوارج والغرر بهم هم امتداد للفئة الباغية التي قتلت عثمان وعلي كرم الله وجهه هم ليسو جدد بل هم منهم وفيهم ولكن غير صفوفهم فهم دخلو جيش علي بعد مقتل عثمان وكان ذلك خطء كبير وقتلو علي كرم الله وجهه ولم يقم عليهم حد القصاص لعثمان لانهم اخترقو الصفوف واندسو واصبحو قادة الجيش وظهرو على حقيتهم عندما انشقو بعد صفين قاتلهم الله انا يؤفكون هم ومن يسير على نهجهم في شق صف المسلمين
لان عقولنا ليست مسبية كعقلك ونستطيع ولله الحمد ان نفرق بين القتال وفقا لدوافعه ......كما اننا لم نصل الى مستواك من التعفن والجمود الفكري لناخذ اعمال الصحابة كاعمال غيرهم
صحح معلوماتك يا دكتور الخوارج لم يطلبوا من علي كرمه الله وجهه التوقف عن القتال بل علي رضي الله عنه لما راي جيش معاوية رضي الله عنه رفعوا المصاحف قبل التحكيم
@@mohsn7295 انت ياأخي العزيز ترد على الرسول في في قولك بعدم عصمة الامام علي. عندما يقول الحق مع علي وعلي مع الحق هذه شهادة مطلقة ،أليس هذا دليل العصمة. أنما يريد الله ليطهركم تطهيرا، ليس فقط يطهركم ولكن ختم الاية في قوله تطهيرا . المطهرون عندنا معصومون، كلام الرسول في علي. ياعلي انت وأنا ابوا هذه الامة. انت وانا يعنى الامام علي معطوف على النبي بمعنى ان معصوم معطوف على معصوم، هدانا الله وإياك الى الحق المبين
من هم الخوارج ؟حسب فهمي من الاحاديث ان الخوارج من ظمن صفاتهم يخرجون على ولي الامر او الحاكم الشرعي وهذا حدث عندما خرج معاوية "على" سيدنا علي وايضا خروج بعض المسلمين "عن" سيدنا علي ف الحرب فلماذا لا يسمون خوارج؟ف الاولى تسمية معاوية واتباعه بالخوارج لانهم خرجوا عن الحاكم الشرعي ،اما من سموا بالخوارج فقد خرجوا عن سيدنا علي اي انعزلوا !طيب لو فرضنا ان كل مسلم يخرج على ولي الامر الظالم المستبد يسمى خارجي ،فعليه كل المتظاهرين من تونس ومصر وليبيا وسوريا واليمن يعتبروا خوارج !!!مع الاخذ بالاعتبار ان اغلبهم من السنه! حديث الخوارج هل ينطبق على السلمين في فترة الفتنه بين الصحابه ام حديث عام ؟؟واخيرا تلك أمة قد خلت لها ماكسبت وعليكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون.الصحابه وماحدث من حرب بينهم قد توفاهم الله وايضا الخوارج توفوا ،يجب الحديث عن احداث اليوم السياسية لنفهم واقعنا .واعتقد ان افكار المسلمين السياسية تتغير والدليل ان اغلب الاباضية من سلطنة عمان والشعب العماني شعب مسالم يدعوا لسلم والاخاء والمحبه فكيف يكونوا خوارج ؟اغلب داعش من اهل السنه وهم يخرجون على ولي الامر ويقتلون اهل القبلة ويتركون اهل الاوثان فهم يعتبروا خوارج ف الوقت الحالي.والله
لله درك ياطارق السويدان كيف تسرد القصه وتقول هولا قرا القران ثم تقول بعد ذالك تقول جهل وهاذ هو التحريف تشنون وتولفون على من تسمونهم الخوارج وهاذ التحريف مستمر لين نلقا الله ولكن اريد انبه لمن يستمع لكل التحريف عن من يسمونهم الخوارج هولا افضل الصحابه وقرا القران وكان يمشيهم القران ولكل معارض لكلامي عليه ان يبحث ويتمعن في القصص وسوف يعرف الحقيقه
الخوارج=شيعه ال سفيان بقياده معاويه سبب ضياع الاسلام وضياع سنة رسول الله وبفضل آل محمد الاطهار خفضو السنه وغربلة الامة وملايين من المسلمين يجروون من مناخرهم لجهنم بسبب تقديم معاويه وذيوله على محمد وال محمد وتحريف السنه النبويه الطاهره ….فنحرفه منها كثير من المسلمين فنحرافهم من بوصلة محمد وال محمد فسقطوا وهم يصلون ويقرؤون القران لانهم جهلو وهجرو الطريق السليم الوحيد وهو محمد وال محمد الاطهار….والمشي خلف غيرهم يؤدي لجهنم ///الحق مع علي وعلي مع الحق//علي الايمان كله هذا نص كلام سيد المرسلين ملكوت البركه والعلم والشفاعه….انت ياعلي بمنزلة هارون لموسى…يامسلمين اذا اضطربت عليكم الامور ارجعو الى الله و لمحمد وال محمد الاطهار….تريد الحق اذهب لعلي واولاده فهم محمد رسول الله الاكرم ومن يريد الباطل والكفر والسير على منهج الخوارج فذاك بابهم اباسفيان ومعاويه وشيعته وذيوله///
هههه الذين كانو مع علي وفي صفه ومتنعو القتال بسبب امر فقي عندهم كلاب اهل النار في احاديثهم وقصصهم المحرفه وخوارج اما معاويه ليس خارجي ؟ ومعاويه وعمر ابن العاص ومن معه الذين قاتلو علي وقتلو جيش علي هولا رضي الله عنهم عجب العجب يا طارق السويدن
خير من قص وخير من اقتبس وخير من تحدث وخير من استنتج ولكن أوليس الإخوان المسلمين هم من ينشئون هذه الحركات الإرهابية ويثيرون الشعوب على ولاة امرهم ؟ أوليس ماتشهده سوريا وليبيا اليوم هو نتاجهم ؟
طب وبالنسبة للبيعة اللى معاك بتاعة حسن البنا ونعلم انك قيادى كبير فى الاخوان وانت كان لك يد فى سقوط الكثير من الدول العربية وكنت تُجيش الشباب ضد ولاة الأمور ليسقطوا البلاد!!!!أليست كل هذه الصفات صفات الخوارج!!! خوارج العصر؟؟ ألم ترى نفسك أنت وكل من على شاكلتك؟ الم تقل كل هذه الثورات ثورات مباركة؟؟؟ وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خُشبٌ مسندة. ألم تُنزلوا آيات القرآن فى السيسى وأتباعه وتقولوا فاستخف قومه فأطاعوه. أسفى عليك ياطارق. عليكم جميعاً من الله ماتستحقون.
اتق الله د. طارق السويدان.. من متابعتي لتحليلاتك في هذه القضايا البائدة والتي حدثت من أكثر من ١٤٠٠ سنه خيبت ظني فيك حيث كنت اعتبرك رجل علمي موضوعي لكن تبين لي من تحليلاتك كلها سطحية ولا فيها شيء من منهجية البحث العلمي ابدا وكلها تحليلات متناقضة.. واعلم يا دكتور ان المعايير المزدوجة في الحكم على الاشياء هو من الهوى والشيطان وكذلك يجب على اي باحث ان لا يعتمد ويصل الي استنتاج يقيني في هذه القضايا لان الادلة المستخدمة كلها من روايات الماضي عن فلان عن فلان فهي بالتالي ليست دليل يقيني ولذلك نصيحتي بشكل عام لكل مسلم ان يكون المسلك والمنهج على مبدأ تلك فتنة قد طهر الله سيوفنا منها أفلا نطهر ألسنتنا منها..
للأسف وحسافة على مثلك يدلس التاريخ ولا يُتعب نفسه للبحث والتقصي العلمي للوصول للحقيقة وأنت من تدعوا للعمل والاجتهاد في محاضرات!!!! يقولون بأفواههم ماليس في قلوبهم.. تبا لشاكلتك
غفر الله كل من جاءت عينه على تعليقي 🤲🤲🤲😍😍
جزاك الله خيرا ياشيخ طارق (ماأكثر القراء في هذا الزمان) اللهم لاتجعلنا من الضالين ولا من الجاهلين.
زمن صعب عاشه سيدنا علي كرم الله وجهه
رضي الله عنه
رضى الله عن اصحاب حبيبنا صلى الله عليه وسلم وعلى اله وسلم كما تحب وترضى
تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولنا ما نكسب ولا نسأل عما كانوا يعملون ، نحن لم نكن من الشاهدين على ذاك الزمان . الله وحده من رأى كل شيء وهنا يقف الكلام
الفتنة لم تنتهي بعد ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا
والحديث عنها والتكهنات بما حدث هو ما يفرق الأمة هذه الأيام
كفانا جهلا و كذبا ونفاقا
بدلا من إضاعة وقتنا لنعرف ما حدث ومن فعل ماذا
لنقرأ القرآن والسنة أولا
ونعرف ديننا
اول لايك ي د طارق السويدان وتمني منك فضلا وليس امر ان تنزل حلقه عن عمر ابن الخطاب وعلي ابن طالب رضي الله عنهم نريدها منك لان فيه كثير يضن ان فيه خلاف بينهم وبغضاء ولايعلمو الحقيقه
غفر الله ذنبك و ذنوبنا اجمعين
و ىفع الله شأنك دكتور في الدنيا والآخرة
حبذا لو تتحدث بالوقايع وعدم الاستنتاج
اللهم اعفوا عنا واغفر لنا وارحمنا .
بارك الله فيكم ..
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد 🌺🍀🍁🌴
علي رضي الله عنه أحببته بالله وغفر الله لمعاوية رضي الله عنه وأتباعه اللذين بغو معه
ممكن حضرتك توضحلي ازاي الخوارج عطلو مسيره الحضاره الاسلاميه والاهميه النابعه من تصنيف الخوارج
كلام فارغ لا تاخذ منه شي الحقيقه عكس ذلك تماما الحقيقه تقول عكس ذلك
هذا تاريخ كتبه العباسيين
رضي الله عنه ابا الحسنين وجميع الصحابة الكرام
حسبنا الله ونعم الوكيل على القوم الظالمين
بارك الله فيك على هذا الدرس
من قتل في النهروان مع علي هنيئا لكم الجنة وأما من قاتل علي فله نار جهنم ويبشر بها
(أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا ۚ لَّا يَسْتَوُونَ)
قبل لا تگولون معاوية رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه ..تدبروا في هذه الآية
من الذي كان فاسقاً؟
ماشاء الله اليوم عدنة هواي خوارج اولهن ابو هاتسن سيد عامود
جزاك الله عنا خير الجزاء
ربي يطول في عمرك ياشيخ ويكثر من امثالك
لعنة الله علا كل من حارب علي ع وذريته ا
جزاك الله كل خير شيخنا طارق
اجمل صوت واجمل القاء على الاطلاق حين اسمعه يتكلم وكاننى ارى الصوره امامى ليته ابتعد عن استفزاز اهل ااسنه والخوض في امور المسلمون اغنياء عنها لكن يبقى الكمال لله
اي سنه الي استفزهم انت من اي سنة
@@user-fd8dv6eh2v له تعليقات غريبة مثل قوله للشيعة سبوا الصحابة في بيوتكم ولا تعلنوا ذلك كأنه يؤيد الامر طالما اهل السنة لا يعلمون عنه
أفدنا ياشيخ من هم خوارج العصر الحاليين - وهل صفاتهم في هذا الزمن تختلف عمن كانوا في السابق؟
جزاك الله خير شيخنا الفاضل ❤️ اللهم احشرني مع علي ومعاويه وعمر وجميع الصحابه رضي الله عنهم 💙
لعنه الله على يزيد
اللهم امين ولعنه الله عبدالله بن سبأ وحرمله وشمر
الكافر والمسلم بلجنه هاي شنو حتى العقل ما يستوعبها 😂 قاتل فاطمه و قاتل الحسن عليهم السلام بلجنه لا من صدك هاي واكفه
@@user-kt5sg5lu1f لا العقل يستوعبها لين محمد صلى الله عليه وسلم بشرهم بل جنة
Haha 9
ومن قال لك ان الرسول ص بشرهم بالجنة
هذه روايات ابو هريرة الكذاب لعنة الله عليه
الخوارج حفاظ وقراء مشكلتهم مخ مغلق تماما
العالم واصل المريخ ونحن بعدنا نقتل بعضنا البعض ونذبح بعضنا البعض بسبب الحروب السابقة ويعيدوا ويكرروا الله المستعان ليش ما تنسيوا الماضي تفتحوا صفحة جديدة الا تعرفوا انه المئات من المسلمين يرتدوا واسفاه علينا بسبب هذا هرج وشتم وقتل خافوا الله سبحانة وتعالى وتعاون على البر والتقوى ولا تتعانوا على الاثم والعدوان الا يكفي في العراق وسوريا واليمن وغيرهن
للاسف هنا التاريخ لا يكتبه الا المنتصر..
وهده الحكايات حول القراء لا تنصفهم ابدا وليس صحيحا انهم ليسو باهل علم.. وكاني اسمع حكايات المعصرات لا تليق باشخاص خالط القران منهم اللحم والعصب..
من اراد الانصاف ياتي بالروايات المتناقضة ويحاول الجمع بينها ويوضح للناس اجمع ان هذا رايه اما ان تسردها سردا حسب رايك فهذا عين الظلم..
بعض الحكايات تثير الضحك والاستغراب وكاني بالسيسي يلفق حكاياته علي الاخوان وهم منها براء
المشهور لدي من يتعاطف مع القراء انهم رفضو رفضا باتا ايقاف الحرب لان الفريق الاخر ليس له الحق في القيام علي الخليفة الشرعي ولكن الامام رضخ للاشعث بن قيس وغيره من الناس واوقف الحرب فاعتزل القراء جيش الامام علي لتخليه عن تاج الخلافة وقبوله للتحكيم..
فتن تحير اللبيب!! ولن نتعلم ابدا من التاريخ طالما لم نتعلم الانصاف
لفتة جميلة جدا
وفقت في طرحك
بارك الله فيك
ما المقصود بالعلم اذا و انتم تصفون هؤلاء الذين يلقبون بالقراء بعدم العلم ؟
يعني لم يدرسو العلم الشرعي او الأحكام التشريعيه والعقيده وإن كانو يعرفون بعضها فيتبعون ما يرونه أحق للاتباع وأصح.
🔖 وللأسف نفس الزمان الحالي عندك داعش وغيرها لديهم دين وعمل وحب للدين ولكن تطبيق خاطئ وتأويل خاطئ للايات رغم ان لدى البعض منهم هذا العلم ولكن يكابرو فيه.
🔖 وليس هو من سماهم بالقراء يا اخي الله يرضا عليك.
بارك الله فيك أخي
استغفر الله العظيم
هذا هو التراث وليس الحقيقة
أنا استغرب ليش تحبو لي حارب وقاتل علي وتكرهو لي خرج عن جيش علي سبحان الله التاريخ ظلم ناس
لا ابد نحن في ديننا لايوجد سب تلك امة قد خلت عليه ما كسبت وعليه ما كتسبت وربهم يحاسبهم رضي الله عنهم اجمعين
لأن الخوارج كفرو علي ...اما معاوية لم يكفر علي و كذلك علي لم يكفر معاوية ..القتال بين علي و معاوية سياسي...اما الخوارج خلافهم مع علي عقائدي
@@fatihalmshri6192 تفسير فيه ظلم للتاريخ الله يكون ف عون الظالم
@@fatihalmshri6192 حساب ربك عظيم
عجل الله بفرجك يا شيخ
علي رضي الله عنه حين أسلم لم يعز الإسلام، بل اعتز بالإسلام حين دخل به، ثم لماذا الإمام يعني ؟ ما حدا ضيع الأمة وخربها ولوث عقلها وجعله عقلا ملوثا بلوثة شيعية إلا انت وامثالك الجفري والعوضي وحسن الحسيني ومن عل شاكلتكم، انتم الذين بالغتم بتقديس شخصية علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهمشتم باقي الصحابة، قدمتم اعظم خدمة للمجوس الشيعة بتفضيلكم علي على باقي الصحابة بينما الثلاثة الكبار الأوائل أفضل منه وهو لا يفرق بالفضل على باقي الصحابة الباقين
جزاك الله خير
استغفر الله العظيم
من سجل هذه الاحداث
من سجل هذا هو الذي سجل المرويات التي قيل انها صحيح البخاري
اتقوا الله
الدين الاسلامي عظيم بدون هؤلاء المتاسلميين والمتاسلفيين
لا فتئ لاعلي ولاسيف الا ذو الفقار
هناك أخطاء في هذا السرد التاريخي فعلي رضي الله عنه هو الذي قبل أول الأمر بالتحكيم و ليس الخوارج. و الدكتور أخد في السرد دون الاتيان بالروايات التاريخية التي يستند عليها
وانا استغرب كيف تكفروا من خرج على علي و تنسون من قاتل علي وهم الخوارج هم سبب وصول معاوية إلى الحكم لخروجهم عليه
صل الله علي سيدنا محمد ورضي الله عن الصحابة أجمعين
ليسوا خوارج وانما هم محكمة وقد خرجوا على الإمام علي لأنه قبل بالتحكيم وهو إمام المسلمين ويقاتل خارجا عليه وهو معاوية فكيف يحكم (بضم الياء وتشديد الكاف) الناس في أمر الخلافة وهو ملزم بها ببيعة من الناس فقبل وقوع الإمام علي في خطأ التحكيم انتبهت المحكمة ونصحوه أن لا يقبل التحكيم ولكنه رفض فاعتزلوه وقد ظهرت نتيجة التحكيم بعزل الإمام علي من الخلافة.
فسبحان الله كيف تحكمون تتولون معاوية وتحبونه وتدافعون عنه وهو حارب الامام علي من أول وهلة ورفض أن يعترف بأمامته للمسلمين بينما والى المحكمة عليا وحاربو معه ولكنهم لم يرضوا بتحكيمه الناس في أمر أوكله الله إليه ببيعة المسلمين له وعندما قبل ذلك اعتزلوه.
وظهرت نتيجة التحكيم بعزله مما يدل على صحة ما ذهب إليه المحكمة من رفضهم للتحكيم ومما يدل على عدم أهلية من أرسلوا للتحكيم من الطرفين.
فانتبهوا ولا يأخذكم الهوى مأخذ من سبق وشوه المحكمة ملقيا عليهم كثيرا من السب والشتم. كل الأحاديث التي وردتزفي الخوارج يمكن أن تنطبق على غيرهم لو ترك الإنسان الهوى ونظر إلى الأحداث نظرة محايدة ولكن معنا نحن المسلمون هيهات أن يحدث ذلك فقد أسس من كان قبلا من رواة التاريخ والأحاديث المكذوبة أساسا يصعب اليوم هدمه.
الفرقة الوحيدة التي طبقت المساواة بين المسلمين كما فرضها الله ورسوله هم المحكمة وهم أول من قال بأن كل مسلم يمكن أن يكون خليفة للمسلمين بغض النظر عن عرقه ولونه في حين أن الأطراف الأخرى ظهرت عنصريتها من أول وهله فدعت بدعوى الجاهلية فمنهم من قال (اهل السنة) الخلافة في قريش فقط وآخرون قالوا (الشيعة) الخلافة في آل البيت فقط.
فهل هذا من الإسلام؟ العنصرية والتعصب العرقي.
جزاك الله خيرا
علاك مصدي ما كان في طوائف
نحن اهل السنة والجماعة نأخذ بالقرآن والسنة النبوية ونترك الخلاف لله أحكم الحاكمين
قال رسول الله (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) رضي الله عنهم أجمعين ولعن الله من لعنهم
@@somarkadah1227 طيب واحد من المسلمين يقتدي بالامام علي والثاني يقتدي بمعاوية ويتقاتلوا مثل ما تقاتل اسلافهم فهؤلاء صحابة وكلاهما قدوة لبقية المسلمين.
للأسف تفكير عقيم بعيد عن الاسلام
لا اله الا الله
تريد ان تقول في عهد علي توقف الاحتلال العربي الاسلامي؟؟؟
لان علي كان يعلم ان احتلال و ستعباد الناس ليس من تعاليم الاسلام
ياليتنا بقينا طول العمر تحت الاحتلال الاسلامي
@@hossamhassan9525 *فوالله و بالله و تالله لولا تحالفهم مع مسلمى الاتراك و الايرانيين لم يخرجو العرب من مكه و المدينة*
@@user-dw7oz5hv3w اي تاريخ تقرأ !!!!!
@@thikarahmed7672 *تاريخ العقول الراجحة و ليس تاريخكم تاريخ المدارس الابتدائية هههههه*
@@thikarahmed7672 🇹🇷✌🏻🇹🇷✌🏻
سبحان الله خارجي يتحدث عن الخوارج
شيخ اريد تكليمك ضروري جدا جدا
انت واحد منهم
😂😂
رحم الله اهل النهروان الابرار
انته شلون تترضة ع صاحب حيلة ولم يرضى الامام علي
هل من يقتل عمار ابن ياسر مسلم وهل من يريق دماء المسلمين مسلم جزاكم الله خير فهموني ليش تعرفونها وتحرفونها
بني اميه لم يسلو ابد وكانو يتربصون بدين ويكذبون لماذا رضي الله عنهم كما تقولون
تأمل هذه الآية:
﴿وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اقتَتَلوا فَأَصلِحوا بَينَهُما فَإِن بَغَت إِحداهُما عَلَى الأُخرى فَقاتِلُوا الَّتي تَبغي حَتّى تَفيءَ إِلى أَمرِ اللَّهِ فَإِن فاءَت فَأَصلِحوا بَينَهُما بِالعَدلِ وَأَقسِطوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطينَ﴾
سمى الطائفتين مؤمنتين ، وحكم بأن احدها تبغي على الاخرى ولم ينفي عنها الإيمان
استغفر الله وامسك لسانك صحابة النبي ﷺ
@@Osamah.ALnahary *تباً لبنى أمية ولبنى مروان الطلقاء ابناء الطلقاء و بنى عبد الدار المؤلفة قلوبهم فقد آثروا العاجلة على الآجلة، والدار الفانية على الدار الباقية، فركبوا الآثام، وظلموا الأنام، وارتكبوا المحارم، وغشوا الجرائم، وجاروا في سيرتهم في العباد، وسنتهم في البلاد التي بها استلذوا تسربل الأوزار، وتجلبب الآصار، ومرحوا في أعنة المعاصي، وركضوا في ميادين الغي جهلاً منهم باستدراج الله، وعميًا عن أخذ الله، وأمنًا لمكر الله، فأتاهم بأس الله بياتاً وهم نائمون، فأصبحوا أحاديث، ومزقوا كل ممزق، فبعداً للقوم الظالمين، وأدان الله من مروان، وقد غره بالله الغرور، أرسل عدو الله في عنانه حتى عثر جواده في فضل خطامه، أظن عدو الله أن لن يقدر عليه أحد؟ فنادى حزبه، وجمع جنده ورمى بكتائبه، فوجد أمامه ووراءه، وعن يمينه وعن شماله، ومن فوقه ومن تحته، من مكر الله وبأسه ونقمته، ما أمات باطله، ومحق ضلاله، وأحل دائرة السوء به، وأحاط به خطيئته، ورد إلينا حقنا و آوانا*
@@Osamah.ALnahary *رضوان الله تعالى علا الصحابة الكرام السابقون الاولون من المهاجرين والأنصار و ليس الطلقاء ابناء الطلقاء و المؤلفة قلوبهم*
جبرو على على السكوت على دم عثمان وجبرو يوقف القتال من هم هذول ؟؟؟؟
لعن الله الخوارج
اخوي ما زين اللعن
بل يجب لعنهم ليلا نهارا هم وكل حمار أراد بهاته الأمة شرا
@@samirboudjemaa9322 يعني معاوية بن أبي سفيان وجيشه وهم الخوارج؟
@@user-po1lk2re5rمعاويه الذي معه رضي الله عنهم مش خوارج ولا كفره علي الذي معه رضي الله عنهم لكن خوارج كفره مسلمين خوارج هم سبب فتنه تفرق الامه
مُقاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين
من أسمائه وألقابه عليه السلام : قاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين ، وقاتل الكفرة ، والفجرة ، والمشركين ، وقامع المشركين. (۱)
قال أحمد بن محمّد العاصميّ : وأمّا الأسماء الّتي سمّاه بها رسول الله صلّى الله عليه وآله فإنّها تسعة وعشرون اسماً : سيّد العرب ، وسيّد البَرَرَة وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، وقاتل الفَجَرَة ... (۲)
وعن أبي سعيد التميميّ ، عن عليّ عليه السلام ، قال : عَهِدَ إليّ رسول الله صلّى الله عليه وآله أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ، مَن النّاكثون ؟
قال : النّاكثون أصحاب الجمل ، والمارقون الخوارج ، والقاسطون أهل الشّام. (۳)
وعن أبي سعيد الخدريّ قال : أمَرَنا رسول الله صلّى الله عليه وآله بقتال النّاكثين والقاسطين والمارقين ، فقلنا : يا رسول الله صلّى الله عليه وآله ، أمرتنا بقتال هؤلاء ، فمَع من ؟ قال : مع عليّ ابن أبي طالب ، معه يُقتَل عمّار بن ياسر. (٤)
وعن عبد الله بن عبّاس قال : خرج رسول الله صلّى الله عليه وآله ، فأتىٰ منزل أمّ سَلَمة ، فجاء عليّ عليه السلام ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : هذا واللهِ قاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين بعدي. (٥)
وعن سعد بن عبادة ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال : أُمرت بقتال ثلاثة : القاسطين والناكثين والمارقين ؛ فأمّا القاسطون فأهل الشام ، وأمّا الناكثون هم أصحاب الجمل ، وأمّا المارقون فأهل النهروان ، يعني الحَرُورِيّة. (٦)
وعن داود بن سليمان قال : حدّثني عليّ بن موسى الرّضا عن آبائه عليهم السلام ، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام : يا عليّ ، أنت فارس العرب ، وقاتل النّاكثين والقاسطين والمارقين ، وأنت أخي ، ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة ، وأنت سيف الله الذي لا يخطئ ، وأنت رفيقي في الجنّة. (۷)
وقال الكنجيّ الشافعيّ بإسناده عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لأمّ سلمة : هذا عليّ بن أبي طالب ، لحمه من لحمي ، ودمه من دمي ، وهو منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي. يا أمّ سلمة ، هذا عليّ أمير المؤمنين وسيّد المسلمين ، ووعاء علمي ، ووصيّي ، وبابي الذي أُوتىٰ منه ، أخي في الدنيا والآخرة ، ومعي في المقام الأعلىٰ ، يقتل القاسطين والنّاكثين والمارقين.
وفي هذا الحديث دلالة على أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وآله وعد عليّاً عليه السلام بقتل هؤلاء الطوائف الثّلاث ، وقول الرسول حقّ ووعده صدق ، وقد أمر صلّى الله عليه وآله عليّاً بقتالهم ـ إلى أن قال : ـ قلت : معنى قوله : « النّاكثين » : قتاله يوم الجمل ، لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لنسائه : أيّتكنّ صاحبة الجمل الأدبَب ؟ تجيء حتّى تنبحها كلاب الحَوأب وتنجو بعد ما كادت.
وأخرج ابن خذيمة في الجزء الثّالث من مسنده عن قيس ، أنّ عائشة لمّا أتت على الحَوأب ، سمعت نَبحَ الكِلاب قالت : ما أظنّني إلّا راجعة ، إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال : لنا ، أيّتكنّ الّتي تنبح عليها كِلاب الحَوأب ؟
وقتاله القاسطين يوم صفّين ، والمارقين أصحاب النّهروان وهم الخوارج الّذين مرقوا عن الدّين ، وفارقوا الجماعة ، واستباحوا دماء أهل الإسلام وأموالهم. (۸)
الإسلام وأموالهم. (۸)
وعن الفقيه الشّافعيّ في مناقبه : عن عامر بن واثلة قال : كنت مع عليّ بن أبي طالب عليه السلام في البيت يوم الشورى ، فسمعت عليّاً يقول لهم : لَأحْتَجَنّ عليكم بما لا يستطيع عربيّكم ولا عجميّكم يُغيّر ذلك ... قال : فـأنشدكم بالله ، هل فيكم أحد يقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين على لسان النّبيّ صلّى الله عليه وآله ، غيري ؟ قالوا :
اللّهمّ لا ... (۹)
وعن جابر بن عبدالله قال : أخبر جبرئيلُ عليه السلام النّبيَّ صلّى الله عليه وآله إنّ أمّتك سيختلفون من بعدك ، فأوحى الله تعالى إلى النّبيّ صلّى الله عليه وآله : ( قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ * رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) (۱۰) ، قال : لهم أصحاب الجمل ، فقال ذلك النّبيّ صلّى الله عليه وآله ، فأنزل الله : ( وَإِنَّا عَلَىٰ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ ). (۱۱)
فلمّا نزلت هذه الآية جعل النّبيّ صلّى الله عليه وآله لا يشكّ أنّه سيرى ذلك. قال جابر : بينما أنا جالس إلى جنب النّبيّ صلّى الله عليه وآله وهو بِمنى يخطب النّاس ، فحمد الله وأثنى عليه وقال : أيّها النّاس ، أليس قد بلّغتكم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألا لا ألفينّكم ترجعون بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ، أما لئن فعلتم ذلك لتعرفنّي في
كتيبة أضرب وجوهكم فيها بالسّيف ، فكأنّه غُمز مِن خلفه ، فالتفت ثمّ أقبل علينا فقال : أو عليّ بن أبي طالب ، فأنزل الله عليه : ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ * أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِم مُّقْتَدِرُونَ )(۱۲). قال : وقعة الجمل. (۱۳)
وعن شيخ الإسلام إبراهيم بن محمّد الجوينيّ قال : في أنّ الإمام بالحقّ هو عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، ومن نازعه في الخلافة هم من الزّاغة الباغين ، لأنّ قَتَلة عمّار هم الفئة الباغية والزمرة الطاغية ، وأنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام كان بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين مأموراً ، وكان ذلك في الكتاب مسطوراً ، وكان عليه السلام محقّاً مصيباً في قتاله الناكثين والقاسطين والمارقين بأمر رسول ربّ العالمين صلّى الله عليه وآله ، خلاف قول الخوارج والنّواصب. (۱٤)
وعن ابن عقدة الكوفيّ بإسناده قال : صعد عليٌّ عليه السلام المنبرَ يوم جمعة ، فقال : أنا عبد الله وأخو رسوله ، لا يقولها بعدي إلّا كذّاب ، ما زلتُ مظلوماً منذ قُبض رسول الله صلّى الله عليه وآله ، أمرني رسول الله صلّى الله عليه وآله بقتال الناكثين طلحة والزبير ، والقاسطين معاوية وأهل الشّام ، والمارقين وهم أهل النهروان ، ولو أمرني بقتال الرابعة لقاتلتهم. (۱٥)
وعن أبي أيّوب الأنصاريّ قال : سمعت النّبيّ صلّى الله عليه وآله يقول لعليّ بن أبي طالب عليه السلام : تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بالطرقات النهروانات وبالشعفات. قال أبو أيّوب قلت : يا رسول الله ، مع مَن نقاتل هؤلاء الأقوام ؟ قال : مع عليّ بن أبي طالب. (۱٦)
وعن عمّار بن ياسر ، قال لعمرو بن عاص في صفّين : أمرني رسول الله صلّى الله عليه وآله أن أقاتل الناكثين وقد فعلتُ ، وأمرني أنّ أقاتل القاسطين فأنتم هم ، وأمّا المارقون فما أدري أدركهم أم لا. (۱۷)
أدركهم أم لا. (۱۷)
وقال محمّد بن طلحة الشافعيّ بإسناده عن ابن مسعود قال : خرج رسول الله صلّى الله عليه وآله فأتى منزل أمّ سلمة ، فجاء عليّ عليه السلام ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : يا أمّ سلمة ، هذا واللهِ قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي.
فالنّبيّ صلّى الله عليه وآله ذكر في هذا الحديث فرقاً ثلاثة صرّح بأنّ عليّاً عليه السلام يقاتلهم من بعده وهم الناكثون والقاسطون والمارقون. وهذه الصّفات الّتي ذكرها صلّى الله عليه وآله قد سمّاهم بها مشيراً إلى أنّ وجود كلّ صفة منها في الفرقة المختصّة بها علّة لقتالهم مسلّطة عليه.
وأمّا الناكثون : هم النّاقضون عقدَ بيعتهم ، الموجبة عليهم الطّاعة والمتابعة لإمامهم الّذي بايعوه محقّاً ، فإذا نقضوا ذلك وصدفوا عن طاعة إمامهم وخرجوا عن حكمه ، وأخذوا في قتاله بَغياً وعِناداً كانوا ناكثين باغين ، فيتعيّن قتالهم ، كما اعتمده طائفة ممّن تابع عليّاً عليه السلام وبايعه ثمّ نقض عهده وخرج عليه وهم أصحاب واقعة الجمل ، فقاتَلَهم عليّ عليه السلام ، فهم النّاكثون.
وأمّا القاسطون : فهم الجائرون عن سنَن الحقّ ، المائلون إلى الباطل ، المعرضون عن اتّباع الهدى ، الخارجون عن طاعة الإمام الواجبة طاعته ، فإذا فعلوا ذلك واتّصفوا به تعيّن قتالهم ، كما اعتمده طائفة تجمّعوا واتّبعوا معاوية وخرجوا لمقاتلة عليّ عليه السلام على حقّه ومنعوه إيّاه فقاتلهم ، وهي وقائع صفّين وليلة الهرير ، فهؤلاء القاسطون.
وأمّا المارقون : فهم الخارجون عن متابعة الحقّ ، المصرّون على مخالفة الإمام المفروضة طاعته ومتابعته ، المصرّون علىٰ خلعه ، فإذا فعلوا ذلك واتّصفوا به تعيّن قتالهم ، كما اعتمده أهل حَرواء أو النهروان ، فقاتلهم عليّ عليه السلام وهم الخوارج. فبدأ عليّ عليه السلام بقتال الناكثين وهم أصحاب الجمل ، وثنّى بقتال القاسطين وهم أصحاب معاوية وأهل الشام بصفّين ، وثلّث بقتال المارقين وهم الخوارج وأهل حروراء والنهروان ، فقاتل وقتل حسب ما وصفه به رسول الله صلّى الله عليه وآله. (۱۸)
وقال النّسائي بإسناده : إنّ أبا سعيد الخُدريّ يروي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله في قوم يخرجون من هذه الأمّة ، فذكر مِن صَلاتهم وزكاتهم وصومهم ، يمرقون مِن الإسلام كما يَمرق السهم من الرميّة ، لا يجاوز القرآنُ تراقيهم ، يخرجون في فرقة من النّاس ، يقاتلهم أقرب النّاس إلى الحقّ. (۱۹)
وعن ابن الأثير قال : في حديث الخوارج : يقرأون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم. التراقي : جمع تَرْقُوَة ، وهي العظم الّذي بين ثغرة النحر والعاتق ، وقيل المعنى إنّهم لا يعملون بالقرآن ولا يثابون على قراءته ، فلا يحصل لهم غير القراءة ... (۲۰)
وقال النسائيّ بإسناده : عن زِرّ بن حُبيش أنّه سمع عليّاً عليه السلام يقول : أنا فقأتُ عين الفتنة ، ولولا أنا ما قوتل أهل النهروان وأهل الجمل ، ولولا أنّي أخشى أن تتركوا العمل لأخبرتكم بالّذي قضى الله عزّ وجلّ على لسان نبيّكم صلّى الله عليه وآله لمن قاتلهم مُبصراً لضلالتهم ، عارفاً بالهدى الّذي نحن عليه. (۲۱)
وعن جابر بن عبدالله قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو آخذ بضبع عليّ عليه السلام يوم الحُدَييّة وهو يقول : هذا أمير البَرَرَة ، وقاتل الفَجَرَة ، منصور مَن نصره ، مخذول مَن خذله ، مَدّ بها صوته. (۲۲)
وعن الأصبغ بن نباتة قال : لمّا أن أصيب زيد بن صوحان يوم الجمل أتاه عليّ عليه السلام ، وبه رمق ، فوقف عليه أمير المؤمنين عليه السلام ، فقال : رحمك الله يا زيد ، فواللهِ ما عرفناك إلّا خفيف المؤنة ، كثير المعونة. قال : فرفع إليه رأسه فقال : وأنت يرحمك الله ، فواللهِ ما عرفتك إلّا بالله عالماً ، وبآياته عارفاً ، واللهِ ما قاتلتُ معك مِن جهل ، ولكنّي سمعت حذيفة بن اليمان يقول : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول : عليّ أمير البَرَرَة وقاتل الفَجَرَة ، منصور مَنْ نصره ، مخذول مَن خذله ، ألا وإنّ الحقّ معه يَتبعه ، ألا فميلوا معه. (۲۳)
يَتبعه ، ألا فميلوا معه. (۲۳)
وقال أحمد بن محمّد العاصميّ : وأمّا الأسماء الّتي يسمّى هو بها فإنّها والّتي ذكرناها يجمعها حديث واحد. روي عن سعيد بن جبير قال : خطبنا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام بعد رجوعه من محاربة الخوارج ، وصعد المنبر ، فحمد الله وأثنىٰ عليه ثمّ قال : أيّها النّاس ، أنا أوّل المؤمنين وأنا أوّل الصدّيقين ... وقامع المشركين. (۲٤)
الهوامش
۱. المناقب للخوارزميّ ٤۰ ؛ تذكرة الخواصّ ٥ ؛ تنبيه الغافلين ۱٤٦ ؛ نزل الأبرار ۱۱٥.
۲. العسل المصفّى ۲ / ۳۷۱ ، ۳۷۸.
۳. المناقب للخوازميّ ۱۷٦ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ۳ / ۳۰۷.
٤. المناقب للخوارزميّ ۱۹۰ ؛ أنساب الأشراف ۲ / ۲۹۷ ؛ خصائص النّسائيّ ۲۳۷ ؛ أسد الغابة ٤ / ۳۳ ؛ كفاية الطالب ۱٤۹.
٥. المناقب للخوارزميّ ۱۷٦ ؛ المناقب لابن المغازليّ ۱۱٦ ؛ المستدرك للحاكم ۳ / ۱۳۹ ؛ سنن ابن ماجة ۱ / ٥۹ رقم ۱٦۸ ؛ مسند أحمد بن حنبل ۱ / ٤۰٤ ؛ سنن الترمذيّ ۳ / ۳۲٦ ؛ كفاية الطالب ۱٤٥ ؛ فرائد السمطين ۱ / ۳۳۲.
٦. المناقب للخوارزميّ ۱۹٤.
۷. العسل المصفّى ۲ / ۳۸۷.
۸. كفاية الطالب ۱٤٥ ـ ۱٤۸ ؛ تاريخ بغداد ۹ / ۱۸٥ ؛ تاريخ الطبريّ ۳ / ٤۸٥ ؛ المستدرك للحاكم ۳ / ۱٤۰ ؛ مسند أحمد بن حنبل ٦ / ۹۷ ؛ كنز العمّال ٦ / ۸۳ ؛ الإمامة والسياسة ٥۰؛ حلية الأولياء ۲ / ٤۸ ؛ مجمع الزوائد ۹ / ۲۱۳ ، وفيه : التقى عليّ بن أبي طالب عليه السلام والزبير بن العوّام يوم الجمل ، فقال عليّ عليه السلام للزبير : إن لم تقاتل معنا فلا تُعن علينا ، فقال الزبير : أتحجب أن أرجع عنك ؟ قال : نعم.
۹. المناقب لابن المغازليّ ۱۱۱ ـ ۱۱۸ ؛ أسرار الإمامة ۳۸٦ ؛ إحقاق الحقّ ٦ / ٤٤۱.
۱۰. المؤمنون / ۹۳ ـ ۹٤.
۱۱. المؤمنون / ۹٥.
۱۲. الزخرف / ٤۱ ، ٤۲.
۱۳. شواهد التنزيل ۱ / ٥۲۹ ؛ تفسير الحبريّ ۳۱٦ ، ۳۱۷ ؛ فردوس الأخبار ۳ / ۱٥۹ ، وفيه : قوله تعالى : ( فإما نذهبنّ بك ) .. الآية نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السلام أنّه ينتقم من الناكثين والقاسطين بعدي.
۱٤. فرائد السمطين ۱ / ۲۷٤ ، ۲۷٥.
۱٥. فضائل أمير المؤمنين عليّ عليه السلام لابن عقدة الكوفيّ ۸٥ ؛ تهذيب الأحكام للشيخ الطوسيّ ٦ / ۱٥٤.
۱٦. المستدرك للحاكم ۳ / ۱٤۰ ؛ أسد الغابة ٤ / ۳۳.
۱۷. كتاب صفّين ۳۳۸ ؛ قوت القلوب ۲ / ۲٥۹ ؛ تيسير المطالب ۱۱۷.
۱۸. مطالب السؤول ۱۰٤ ـ ۱۰٦.
۱۹. خصائص النسائيّ ۲۳٦ ؛ صحيح مسلم ۲ / ۷٤٦ ، رقم ۱٥۳ ، من كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم ؛ السنن الكبرى للبيهقيّ ۸ / ۱۷۰ ، كتاب أهل البغي ؛ دلائل النبوّة للبيهقيّ ٦ / ٤۲٤ ، باب ما جاء أخباره أنّ مارقة تمرق ...
۲۰. النهاية ۱ / ۱۸۷.
۲۱. خصائص النسائيّ ۲٦۲ ؛ حلية الأولياء ٤ / ۱۸٦ ؛ ٦ / ۲۱ ، وقد جمع ابن كثير في البداية والنهاية طرق هذا الحديث بصورة مفصّلة وأوردها على التفصيل في ۷ / ۲۸۹ ـ ۲۹٤.
۲۲. تاريخ بغداد ۲ / ۳۷۷ ، ٤ / ۲۱۹ ؛ المستدرك للحاكم ۳ / ۱۲۷ ، ۱۲۹ ؛ حلية الأولياء ٦۲ ـ ٦۸ ؛ المناقب لابن المغازليّ ۸٤ ، وفيه : وقال أنا المدينة العلم وعليّ بابها ، فَمَن أراد المدينة فليأتها من بابها.
۲۳. المناقب للخوارزميّ ۱۷۷ ؛ أنساب الأشراف ۲ / ۱٦۳ ، باختلاف يسير في المتن ؛ العسل المصفّى ۲ / ۳۷۳.
۲٤. العسل المصفّى ۲ / ٤۲۳.
منقول
هل هم اكثرية
الخوارج والغرر بهم هم امتداد للفئة الباغية التي قتلت عثمان وعلي كرم الله وجهه هم ليسو جدد بل هم منهم وفيهم ولكن غير صفوفهم فهم دخلو جيش علي بعد مقتل عثمان وكان ذلك خطء كبير وقتلو علي كرم الله وجهه ولم يقم عليهم حد القصاص لعثمان لانهم اخترقو الصفوف واندسو واصبحو قادة الجيش وظهرو على حقيتهم عندما انشقو بعد صفين قاتلهم الله انا يؤفكون هم ومن يسير على نهجهم في شق صف المسلمين
لكن السلفيين يقولون أن الخوارج هم الإخوان المسلمين ممكن أفهم لماذا ؟
ههه،، هذه اتهامات ال سعود،، مثل ما السنة يقولون على الشيعة خوارج ،، والشيعة يقولون على السنة دواعش.
للأسف ادعاء من جانب واحد وتحليل هزيل فكيفت تلقفت قلوبكم ذلك تتبعون اهواءكم. فلم لا تسمعوا من الطرف الاخر
انا استغرب ليش تكفرو اللي فقط خرج عن علي و تحبو اللي حارب علي و هو معاوية. هذا تناقض.
أحسنت
لان عقولنا ليست مسبية كعقلك ونستطيع ولله الحمد ان نفرق بين القتال وفقا لدوافعه ......كما اننا لم نصل الى مستواك من التعفن والجمود الفكري لناخذ اعمال الصحابة كاعمال غيرهم
@@thikarahmed7672 جواب يبعث عن الحيرة و الله.كان احسن لك ان توضح بدل السب و الشتم بدون مبرر.
صدقت
@@thikarahmed7672 وشنو هاي اسباب القتال ياعالم يامتنور احنا عدنا اي واحد حارب علي ع هاذا حارب رسول الله ص
05:02 هم لا يريدون القتال لأنهم شافوا هزيمتهم???????? هم أصلا كانوا متفوقين عل جيش معاوية. صدق ان كل واحد يفسرها على هواه أهم شي تضبط السالفة
يا خرااااااااابييي كانوا يظنون أنهم أعلم من علي رضي الله عنه يا لها من طامة كبرى 💔💔💔
صحح معلوماتك يا دكتور الخوارج لم يطلبوا من علي كرمه الله وجهه التوقف عن القتال بل علي رضي الله عنه لما راي جيش معاوية رضي الله عنه رفعوا المصاحف قبل التحكيم
هذا اباضي هههههه
اصحاب اللحى الطويلة كانو هكذا يتصرفون مع ابن عم النبي
الوهابية وتجميد العقل في كل مكان وزمان
ومن يدعون السلفية ليسو الا خوارج اغبياء حمقى
قصه الخوارج سردها غلط :على قبل بتحكيم عندما رأي رفع المصاحف
صحيح عكس بين المواقف 😂 لو يرجع للكتب بيعرف انه مدح من كان يريد يذمه وذم من كان يريد مدحه😂😂😂
اول من خرج على الشرعية معاوية ومن ولاه
ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى. الحق معك ياعلي اينما كنت
علي ليس معصوم انما الانبياء فقط
@@mohsn7295 انت ياأخي العزيز ترد على الرسول في في قولك بعدم عصمة الامام علي. عندما يقول الحق مع علي وعلي مع الحق هذه شهادة مطلقة ،أليس هذا دليل العصمة. أنما يريد الله ليطهركم تطهيرا، ليس فقط يطهركم ولكن ختم الاية في قوله تطهيرا . المطهرون عندنا معصومون، كلام الرسول في علي. ياعلي انت وأنا ابوا هذه الامة. انت وانا يعنى الامام علي معطوف على النبي بمعنى ان معصوم معطوف على معصوم، هدانا الله وإياك الى الحق المبين
يا رافضي مزعومك عنده ولايه تكوينيه ويعلم غيب يحرك شمس باصبعه حتى يذله طيب ليش م رجع جيشين 😂😂😂
من فهمي قصة الخوارج أنهم كانوا القاعدة والداعس وبوكو حرام والشباب اليوم
من هم الخوارج ؟حسب فهمي من الاحاديث ان الخوارج من ظمن صفاتهم يخرجون على ولي الامر او الحاكم الشرعي وهذا حدث عندما خرج معاوية "على" سيدنا علي وايضا خروج بعض المسلمين "عن" سيدنا علي ف الحرب فلماذا لا يسمون خوارج؟ف الاولى تسمية معاوية واتباعه بالخوارج لانهم خرجوا عن الحاكم الشرعي ،اما من سموا بالخوارج فقد خرجوا عن سيدنا علي اي انعزلوا !طيب لو فرضنا ان كل مسلم يخرج على ولي الامر الظالم المستبد يسمى خارجي ،فعليه كل المتظاهرين من تونس ومصر وليبيا وسوريا واليمن يعتبروا خوارج !!!مع الاخذ بالاعتبار ان اغلبهم من السنه! حديث الخوارج هل ينطبق على السلمين في فترة الفتنه بين الصحابه ام حديث عام ؟؟واخيرا تلك أمة قد خلت لها ماكسبت وعليكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون.الصحابه وماحدث من حرب بينهم قد توفاهم الله وايضا الخوارج توفوا ،يجب الحديث عن احداث اليوم السياسية لنفهم واقعنا .واعتقد ان افكار المسلمين السياسية تتغير والدليل ان اغلب الاباضية من سلطنة عمان والشعب العماني شعب مسالم يدعوا لسلم والاخاء والمحبه فكيف يكونوا خوارج ؟اغلب داعش من اهل السنه وهم يخرجون على ولي الامر ويقتلون اهل القبلة ويتركون اهل الاوثان فهم يعتبروا خوارج ف الوقت الحالي.والله
عد الى الحق د طارق واترك فكر خوارج العصر من الاخوان والترك وداعش
صدقت فالاخوان المسلمون من خوارج العصر.
لله درك ياطارق السويدان كيف تسرد القصه وتقول هولا قرا القران ثم تقول بعد ذالك تقول جهل
وهاذ هو التحريف تشنون وتولفون على من تسمونهم الخوارج وهاذ التحريف مستمر لين نلقا الله ولكن اريد انبه لمن يستمع لكل التحريف عن من يسمونهم الخوارج هولا افضل الصحابه وقرا القران وكان يمشيهم القران ولكل معارض لكلامي عليه ان يبحث ويتمعن في القصص وسوف يعرف الحقيقه
الخوارج=شيعه ال سفيان بقياده معاويه سبب ضياع الاسلام وضياع سنة رسول الله وبفضل آل محمد الاطهار خفضو السنه وغربلة الامة وملايين من المسلمين يجروون من مناخرهم لجهنم بسبب تقديم معاويه وذيوله على محمد وال محمد وتحريف السنه النبويه الطاهره ….فنحرفه منها كثير من المسلمين فنحرافهم من بوصلة محمد وال محمد فسقطوا وهم يصلون ويقرؤون القران لانهم جهلو وهجرو الطريق السليم الوحيد وهو محمد وال محمد الاطهار….والمشي خلف غيرهم يؤدي لجهنم ///الحق مع علي وعلي مع الحق//علي الايمان كله هذا نص كلام سيد المرسلين ملكوت البركه والعلم والشفاعه….انت ياعلي بمنزلة هارون لموسى…يامسلمين اذا اضطربت عليكم الامور ارجعو الى الله و لمحمد وال محمد الاطهار….تريد الحق اذهب لعلي واولاده فهم محمد رسول الله الاكرم ومن يريد الباطل والكفر والسير على منهج الخوارج فذاك بابهم اباسفيان ومعاويه وشيعته وذيوله///
سلام الله عليك مولاي يا أمير المؤمنين ..ولعنة الله ألف مرة على معاوية الحقير الوضيع المضل صاحب الحيل خداع الناس
لعن الله من لعن صحابة رسول الله ورضى الله عن الصحابة اجمعين
هههه الذين كانو مع علي وفي صفه ومتنعو القتال بسبب امر فقي عندهم كلاب اهل النار في احاديثهم وقصصهم المحرفه وخوارج
اما معاويه ليس خارجي ؟
ومعاويه وعمر ابن العاص ومن معه الذين قاتلو علي وقتلو جيش علي هولا رضي الله عنهم
عجب العجب يا طارق السويدن
خير من قص وخير من اقتبس وخير من تحدث وخير من استنتج ولكن أوليس الإخوان المسلمين هم من ينشئون هذه الحركات الإرهابية ويثيرون الشعوب على ولاة امرهم ؟ أوليس ماتشهده سوريا وليبيا اليوم هو نتاجهم ؟
لا
يوم القيامة يفصل الله بين الجميع
طب وبالنسبة للبيعة اللى معاك بتاعة حسن البنا ونعلم انك قيادى كبير فى الاخوان وانت كان لك يد فى سقوط الكثير من الدول العربية وكنت تُجيش الشباب ضد ولاة الأمور ليسقطوا البلاد!!!!أليست كل هذه الصفات صفات الخوارج!!! خوارج العصر؟؟ ألم ترى نفسك أنت وكل من على شاكلتك؟ الم تقل كل هذه الثورات ثورات مباركة؟؟؟ وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خُشبٌ مسندة. ألم تُنزلوا آيات القرآن فى السيسى وأتباعه وتقولوا فاستخف قومه فأطاعوه. أسفى عليك ياطارق. عليكم جميعاً من الله ماتستحقون.
الامام علي كان يرفض. الفتوحات كان يرفض انتشار الدين بحد السيف كان يرفض رفض قاطع
😂😂 عنده ولايه تكوينيه ويعلم غيب ويحرك شمس باصبعه حتى يذله
تيوس هذولا
اتق الله د. طارق السويدان.. من متابعتي لتحليلاتك في هذه القضايا البائدة والتي حدثت من أكثر من ١٤٠٠ سنه خيبت ظني فيك حيث كنت اعتبرك رجل علمي موضوعي لكن تبين لي من تحليلاتك كلها سطحية ولا فيها شيء من منهجية البحث العلمي ابدا وكلها تحليلات متناقضة.. واعلم يا دكتور ان المعايير المزدوجة في الحكم على الاشياء هو من الهوى والشيطان وكذلك يجب على اي باحث ان لا يعتمد ويصل الي استنتاج يقيني في هذه القضايا لان الادلة المستخدمة كلها من روايات الماضي عن فلان عن فلان فهي بالتالي ليست دليل يقيني ولذلك نصيحتي بشكل عام لكل مسلم ان يكون المسلك والمنهج على مبدأ تلك فتنة قد طهر الله سيوفنا منها أفلا نطهر ألسنتنا منها..
لا داعي للكذب
هههههههه الغريب بالموضوع اسمك ابو مجاهد ومحمد 🤣🤣🤣😂
@@omarti2000 🤔
@@user-rs6dv8rp8e لا شي مجرد استغربتك
اتقي الله في مقصدك يا لعين
طبعا الاسلام الي انفرض من الفتوحات اغلبة فاشل اما الي وصل عن طريق علم الامام علي ما شاء اللله وصل بصورة صحيحة
و فتوحات الرسول صلى الله عليه وسلم؟
@@1hp327 اني اقصد فتوحات بني اميه
انت من خوارج هذا الزمان فكيف تطعن في سلفك؟؟؟
هههههه
عجيب هذا الجاهل هو يسر عن نهج الخوارج
هو قاعد يضحك على الاطفال
وانت اجهل من الخوارج عندما تترضى على الفئة الباغية معاوية وعمر بن العاص
هم افضل منك
انت مريض الله يشفي عقلك المخل
اتق الله فقد رضي الله عنهم ورسوله واختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم فإنما الجهل فيما كتبت واعتقدت فاتق الله
رضي الله عن صحبة نبينا الكريم
والله انك لاتساوي التراب الذين كانوا يسيرون عليه هؤلاء
للأسف وحسافة على مثلك يدلس التاريخ ولا يُتعب نفسه للبحث والتقصي العلمي للوصول للحقيقة وأنت من تدعوا للعمل والاجتهاد في محاضرات!!!! يقولون بأفواههم ماليس في قلوبهم.. تبا لشاكلتك
الهم العن معاويه ويزيد
لا بارك الله فيك
الامام علي كان يرفض. الفتوحات كان يرفض انتشار الدين بحد السيف كان يرفض رفض قاطع
😂😂😂