نفتقر الى هذا الطراز الرفيع من المذيعين الاذكياءاللبقين فى وطنا العربى عامة و فى مصر خاصة- و جملة "لن اوصلك الى مرادك ابدا " التى قالها د. الفقى تحمل فى طياتها تلميح عن ام كلثوم.
لن اوصلك الى مرادك ابدا دى جملة اعتقد انها ابلغ مما انت تخيلتها واعتقادى هو ان الفقى فهم كويس جدا ان المذيع عايزه يسب ويشتم فى ثومة ويظهر اى مساوىء لها وعشان كدا الفقى قال له الجملة دى - المذيع عايز يطلع باى سبق صحفى ويكون فيه ذم لمصر ورموزها وقادتها فقط ليشتهر وللاسف الفقى رط كتير فى الكلام رغم انه لم يعاصر زمن عبد الناصر لانه فى الوقت اللى توفى فيه عبد الناصر دا كان لسه عنده 26 سنة يعنى لسه مخلص دراسة - يبقى ازاى هيكون فى دهاليز الحكم ومعرفة كل هذا - مصطفى الفقى كان مشهور فى مصر بعبده مشتاق وكان بيحمل ضغينة لمبارك لانه كان نفسه يبقى وزير خارجية ومبارك لم يعينه وبيكره قطر والبشير رغم عدم حبى لهم لانهم لم يوافقوا على اختياره امين عام الجامعة العربية واختاروا ابو الغيط - احنا مصريين وممكن نقول الحقيقة كاملة عن كل واحد - والسلام
الله اعلم-و ام كلثوم او غيرها مش اقداس او معصومين كبشر- و لكن طريقة كلام الفقى عن البنت الجميلة و ام كلثوم مش بريئة. انا احب صوت و بعض اغانى ام كلثوم و لكن مثلها مثل الاخرين لها ما لها و عليها ما عليها.@@magdyhassan8969
يا زلمة شو هالأفكار العدائية؟ كل العرب بيحبوا مصر ومصر أم العرب. والمذيع طبيعي بده يسحب كلام والقصة عن أم كلثوم طبيعي مبهمة ومو واضحة. بغض النظر أنه أم كلثوم معشوقة العرب كلهم ولكن كبار الشخصيات بيدور حولها ملابسات وروايات وحكايا ومن حق الشعب العربي معرفتها. هذا تاريخ
عمار ذكي ومثقف وقارئ لكتاب اعتماد خورشيد انحرافات المخابرت والتي ذكرت فيه ان المطربة التي فاقت شهرتها الحدود أ أ كانت تحضر حفلات السمو الروحاني التي كان يقيمها صلاح نصر وكانت مجون وعربدة وذكرت انها كانت تميل للنساء ولايوجد مطربة فاقت شهرتها الحدود غير أم كلثوم إبراهيم والله اعلم
كتاب اعتماد خورشيد لا يعتد به في الشهادات ولو راجعت شهاداتها في قضية انحراف المخابرات وكلامها في الكتاب ستعرف انها قامت بتاليفات من عندها الوثائق والتسجيلات كذبتها
@AIS-pt9np كلامي مكون من جزئين الجزء اللي حضرتك تجاهلته العمر كمان لامرأة سبعين سنة وانا عارف ان في بعض الناس ربنا يعافينا كده لكن الرغبة الجنسية للنساء وانا هنا بتكلم عن الاصل مش الاستثناء في عمر السبعين تكاد تكون منعدمة لاسباب بيلوجية ودي تحديداً لا خلاف عليها اطلاقاً
اعجاب امراة بامراة !! ما ذكره السيد مصطفى الفقي بمقال قديم : ( جاءت مندوبة علاقات عامة من شركة الخطوط البريطانية لتكون في خدمة الشخصية المهمة المسافرة، وكانت فتاة رائعة الجمال من أب مصري وأم انجليزية هي «جيهان نخلة» وقد اقتربت منها السيدة «أم كلثوم» وأبدت إعجابها الشديد بها، وظلت تتحدث معها لفترة، ودعتها لزيارتها في القاهرة عند وجودها في أرض الوطن، ثم فتحت الشركة البريطانية صالة خاصة لكبار الزوار تكريماً لأهم مغنية في التاريخ العربي الحديث،)
هل وصلت الوقاحه الى هذا التلميح لقد حكى على هذا اللقاء من قبل ولكنه لم يذكر الفتاه. انا لم احترم هذا الرجل من قبل فكما وصفه مبارك بانه يحب الرغى احسن وصف. لا يجوز الخوض فى اعراض الموتى بهذا الشكل. ام كلثوم كانت سيده متواضعه وعندما سمعت ابله فضيله فى الراديو طلبت لقاءها وتحدثت معها بلطف وبعد ذلك ركبت ابله فضيله القطار مره ووجدت سيده تجلس امامها فقالت القفا ده مش غريب عليا استدارات ام كلثوم وقالت لها انا قفا يا قليله الادب بضحك طبعا. وبالعكس ام كلثوم تزوجت الملحن محمود الشريف وكادت ان تترك الفن من اجله لولا ضغوط اصدقائها لتركه لانهم اعتبروه غير مناسب لها. بصراحه لقاء متدنى المستوى زى مجلات الاثاره الرخيصه. لماذا الاهتمام بتشويه سمعه ام كلثوم وهى فى ذمه الله من ٤٨ سنه.
@@عبدالإلهالسامي-ت4د طالما لم تتعامل بنفسك معها وتعرف معرفه مباشره لا داعى للتعميم انت بتتكلم عن واحده لم تراها وغالبا ماتت قبل ميلادك. لا تقارن بين الوسط الذى يسمى الفنى الحالى والجيل القديم لان الجديد منحط فى كل شى وواضح من طريقه اللبس والكلام
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي وهو اللي قال على نفسه خمورجي والخمورجي حتى المحاكم لا تقبل شهادته وهذه ليست اول مرة له في التزوير للتاريخ والافتراء
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
@@abumazajbasha7555 لا كان معرف عند الكارهين والحاقدين عليها وللعلم شهادة مصطفى الفقي لا تجوز في الشريعة الاسلامية لانه خمورجي باعترافة وبلسانه في قصته مع جمال مبارك هو شرب وجمال قاله مليش صله بك والفيديو موجود تستطيع ان تتأكد من ناحية ومن ناحية اخرى معتاد الكذب ولك ان تكتب في اليوتيوب فقط اكاذيب مصطفى الفقي لتجد شهادات من صحفيين ومن كتبه التي كتبها وحكى فيها اشياء شهودها كذبوه بالصوت والصورة فهو طالب شهرة ودائما في لقائاته مع الخلايجة عموما او على قنواتهم يشوه مصر وتاريخها ويدعي اشياء كاذبه حتى في موضوع ام كلثوم واختها موجود تاريخهما ومعلن تستطيع التأكد حتى ام كلثوم في لقاء اذاعي مغربي سألوها عن عمرها قالت عمرها بالتاريخ فكيف تقول تاريخ ميلادها على العلن للناس كلها وتزور في جواز السفر اللي لا احد هيشوفه كلام فارغ وكذب معتاد من الفقي اما الكلام في شرف امرأة لا يجب على احد الخوض فيه مش رجولة من الاساس و خصوصاً انها ماتت كمان ولم يظهر منها في حياتها من يقول هذا الكلام وهذا النوع من الشذوذ وخصوصا انها كانت متزوجة من طبيب وله ابن وابنه هي قامت بتربيتهم الى ان اصبح الابن طبيب والابنة دكتورة في الجامعة وكانت صاحبة جمعية الوفاء والامل لرعاية الايتام كانت ترعى مئات والاف الاطفال تقريباً ومنهم البنات ولو الحكومة كان عندها خبر في زمن كانت الاجهزة الامنية معروفه بحكاياتها لاخذوها منها بالقانون كله كذب لزوم لفت الانظار والترند والتواجد والفلوس كلام مايطلعش غير من شخص ناقص
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
مصطفى الفقى يسب فى كوكب الشرق ام كلثوم الرجاء من الدوله المصريه فعلا ايداعه فى مستشفى الامراض العقليه بالعباسيه وسب كل الرموز المحترمه وبدون ادله ومجرد رؤى شخصيه خساره كنت باحترمه للاسف الشديد
@@adamsam8928 يا سلطان لا تصدق الجهلة وآكلي لحوم الموتى بالظن الآثم المرأة تتوقف الدورة الشهرية مابين الخمسة والاربعين الى الخمسة وخمسين عام من عمر المرأة اما الرجل فحولته مدى حياته وتقريباً كل النساء يتوقفن عن الممارسة الجنسية عند الستينات وهي متزوجة فعلاً وتجاوزت السبعين يعني لا تسمع كلام الجهلة ياسلطان والمفترين على الموتى
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
@@hassanahmed7517 غير صحيح مشهور عنه التأليف والكذب واي شهادة هذه التي تقال في امرأة ميته لا تستطيع الدفاع عن نفسها وبعد تصف قرن من وفاتها وما يقارب السبعين سنه من الواقعة نفسها من شخص المفروض رجل و ينهش في الموتى امرأة مالكم كيف تحكمون وشهادة من خمورجي باعترافة كيف تقبلونها والشرع لا يقبل شهادة امثاله
يا ناس اتقوا الله هو حد شافها وهي مثليه ولا غيره. ليه كل قيمه غاليه عندنا بنحب نردم عليها قذورات واوساخ. ام كلثوم كانت ست محترمه متدينه اصيله مخلصه وحبه لبلدها ولدينها ليه ترموها بنقيصه تتعارض مع مظهرها واخلاقها وقيمتها . المثلي كل همه هو متعته وشذوذه . هل ام كلثوم فيها اي شيء في مظهرها تؤكد هذا الكلام . والله عيب عليكم وحرام. وهذا الكلام يؤكد جهل وغباء الناس
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
الاسرائليين اكثر ذكاء وحكمه ودهاء وعقل كل شيء عظيم له قيمه بينسبوه زورا وبهتانا لهم زي بناء الاهرام. اثار سيناء. انهم احباء واصفياء الله وغيره وغيره. حتي صوت ام كلثوم وعبد الوهاب له اذاعه عندهم العرب حمقي واغبياء كل شيء له قيمه عظيمه بيمحوه ويدنسوه. يقول لك طه حسين كافر. صاحب الوعد الحق وعلي هامش السيره وفجر الاسلام وظهور الاسلام والسيخان كافر امال مين المؤمن ؟ بكي وهو بيحج قبل وفاته وهو بيشم تراب مزدلفة وقال كأني اشم ريحه رسول الله صلي الله عليه وسلم. في هذا المكان. امال مين المؤمن يا ناس. اللي يقول لك ام كلثوم شاذه. هي لو شاذه كانت اتجوزت الدكتور الحفناوي. وكان لبسها وهيءتها تبقي كده. جهلااااااااااااء جهلااااااااااااااء
فترة عبد الناصر كانت أسوأ و أبشع فترة فى تاريخ العرب وهى اللى مهدت لكل المرار اللى احنا فيه هو كالدجال حرفيا ناره جنة و جنته نار و كل عناصر فترته كانت فاسدة بشكل مقزز وما يحكى عن فساد قادة جيشه و مجونهن وخاصة عبد الحكيم عامر تتقزز له الأنفس لكن عبدة عبد الناصر فى كل مكان لا يرضون على الاههم اى شىء سوى التسبيح و التهليل عبد الناصر كان وغدا و كذلك كل من ساهم فى تقوية حكمه و رسم صورته الكاذبه و أم كلثوم لولا عبد الناصر ما بقيت وهى أصلا امرأة خبيثة على كل لون غنت للملك و تزلفت له و غنت لناصر و كانت ستغنى لليهود لو حكمو مصر هى و عبد الحليم و غيره و كلهم يحكى عنهم أشياء مقززة كتلك
إيه اللي جاب سيرة النفيسي في المقطع أو فيما قاله مصطفي الفقي عن أم كلثوم ؟ طالع كل إخواني ينفث سمومه ومنها ماقاله النفيسي . أم كلثوم كانت سيدة بألف رجل من هؤلاء الإخوان
لمن لم يفهم ما هو مراد المذيع الذى يقصده دكتور مصطفى ،ام كلثوم شانها شان الشخصيات العامة طالتها شائعات وقيل ان الموساد هو من نشر الشائعات لهز صورتها امام العالم العربى لانها وحدت بصوتها العرب وقيل ايضا لم تكن شائعات ،الحقيقة يعلمها الله ولا تعنينا فى شيء ،نحن نسمع صوتها ولا ندرس سلوكها ونقلده .
هل انت بحياتك كلها هذه الفاظك ؟ ارتقي شوي والله كسرت خاطري لان ريحه الغل والغيره وصلتني .. ومن ناحيه ثانيه حتى الحمار راح ينتبه سبب ذكره جمال البنت والتاكيد على قوة جمالها وان ام كلثوم طلبت ان تلتقي فيها
@@munomaribrahim96 كل من يرى الناس بعين طبعه، وأنا ارتقي عن مستوى أمثالك . وصدقت لا يوجد سوا الحمير تلتفت وتركز للأشياء التافهه والقذره . وما لفتك كون البنت من عائله مرموقه ؟ ثم أن أم كلثوم قدمت لها دعوه زياره كمجامله وهذه هي عادتها لا أكثر ولا أقل
يا جماعه الموضوع وما فيه أن اعتماد خورشيد ذكرت ف كتابها انحرافات المخابرات عن حقبة صلاح نصر وذكرت فيه أن المطربة التي فاقت شهرتها الحدود أ أ كانت تحضر حفلات المجون والعربدة وكانت تميل للنساء ولا يوجد مطربة فاقت شهرتها الحدود غير أم كلثوم إبراهيم والله اعلم
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
ميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
انت مسكين لا تعرف للحق طريق المصريين ما صار لهم شيء ولا عظمناها كصحابية عموما وقت كلامه في منتصف الستينات كان عمرها داخل على سبعين سنه هو كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي اما مصطفى الفقي خمورجي باعترافه وفي الدين يا متدين لا تقبل شهادة الخمورجي وفي بلادي حتى المحاكم لا تقبل شهادته اما انت فتقبل شهادته هذا شأنك
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
سؤال للاخ عمار المذيع تقدر تستضيف كاتب او مسئول خليجى سابق وتساله اسئلتك الذكية دى وبلاش اقول الاسئلة الخبيثة عشان ماتزعلش - - هى ليه مصر وعبد الناصر عاملين لكم القلق دا رغم ان الراجل مات من اكتر من نص قرن هههههههههههه
عيب عليك التلويح باشياء شاذه. عن سيده مازال صوتها يطربنا.ومازالت تذكر بكل خير. يكفي ان صوتها واللحن والكلمات ينقل المستمع من عالم الكآبه نتيجه الظلم والاستعباد والذي شاركت انت فيه الي عالم الشجن والأمل . . الفيديو بتكسبوا من كل تعليق كام الف دولار ؟
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
ام كلثوم صوت اعشقه ولكن كانت بين الرجل والمرأه صوتها رجولي فكانت تحمل هرمونات الرجوله اكثر من الأنوثه وكانت تحب البنات الجميلات ولكن ماكانت تعمل علاقات شاذة
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
وقت كلامه في منتصف الستينات كان عمرها داخل على سبعين سنه هو كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي اما مصطفى الفقي خمورجي باعترافه وفي الدين لا تقبل شهادة الخمورجي وفي بلادي حتى المحاكم لا تقبل شهادته
مصطفى الفقي كان يعمل في السفارة المصرية في لندن لا يفقه حتى في اللغة الإنجليزية ،، فيريسن نيم first name والميديوم نيم medium name كأنه يطلب عصير مثلا يريد حجمه متوسط والصحيح أن يقول الميدل نيم the middle name والسير نيم طبعا هو لا يعلم الفرق بين السير والشور نيم sure name وهو إسم العائلة هذا يبين أن الضباط الأحرار والنخبة الحاكمة في مصر تعين أي هَبَدْ لا علم ولا ثقافة أمثال الفقي والمخجل في الأمر أن مصطفى الفقي دكتور 😂😂😂
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1). ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3). ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4). عقوبة المساحقة في الدنيا: وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5). وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6). فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما. وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
الرجل يحكي وقائع وحكاء... شخصيا تعلمت كثيرا من الدكتور
نفتقر الى هذا الطراز الرفيع من المذيعين الاذكياءاللبقين فى وطنا العربى عامة و فى مصر خاصة- و جملة "لن اوصلك الى مرادك ابدا " التى قالها د. الفقى تحمل فى طياتها تلميح عن ام كلثوم.
لن اوصلك الى مرادك ابدا دى جملة اعتقد انها ابلغ مما انت تخيلتها واعتقادى هو ان الفقى فهم كويس جدا ان المذيع عايزه يسب ويشتم فى ثومة ويظهر اى مساوىء لها وعشان كدا الفقى قال له الجملة دى - المذيع عايز يطلع باى سبق صحفى ويكون فيه ذم لمصر ورموزها وقادتها فقط ليشتهر وللاسف الفقى رط كتير فى الكلام رغم انه لم يعاصر زمن عبد الناصر لانه فى الوقت اللى توفى فيه عبد الناصر دا كان لسه عنده 26 سنة يعنى لسه مخلص دراسة - يبقى ازاى هيكون فى دهاليز الحكم ومعرفة كل هذا - مصطفى الفقى كان مشهور فى مصر بعبده مشتاق وكان بيحمل ضغينة لمبارك لانه كان نفسه يبقى وزير خارجية ومبارك لم يعينه وبيكره قطر والبشير رغم عدم حبى لهم لانهم لم يوافقوا على اختياره امين عام الجامعة العربية واختاروا ابو الغيط - احنا مصريين وممكن نقول الحقيقة كاملة عن كل واحد - والسلام
الله اعلم-و ام كلثوم او غيرها مش اقداس او معصومين كبشر- و لكن طريقة كلام الفقى عن البنت الجميلة و ام كلثوم مش بريئة. انا احب صوت و بعض اغانى ام كلثوم و لكن مثلها مثل الاخرين لها ما لها و عليها ما عليها.@@magdyhassan8969
@@magdyhassan8969 ايه الي المذيع عاوز يسيئ لمصر .. عايشين بنظريه المؤامره .. الكلام واضح ست عجوزه واعجبت جدا بالبنت .. واضحه من الابتسامه .. وافهم يافهيم
يا زلمة شو هالأفكار العدائية؟
كل العرب بيحبوا مصر ومصر أم العرب.
والمذيع طبيعي بده يسحب كلام والقصة عن أم كلثوم طبيعي مبهمة ومو واضحة.
بغض النظر أنه أم كلثوم معشوقة العرب كلهم ولكن كبار الشخصيات بيدور حولها ملابسات وروايات وحكايا ومن حق الشعب العربي معرفتها. هذا تاريخ
قمة الدهاء في هذا الشخص الفقي 👆👌👌👌 عن البنت الجميله :ولن اوصلك لمرادك ابدااااااا 👌 شخص ذكي جدا ويقول ما يريد فقط فقط تحياتي له 👋👌
هو اعترف بطريقه غير مباشرة. انها سحاقية
خاصة مع الضحكة
هل معنى ذلك ان الاشاعات كانت حقيقة
أفضت إلى ماقدمت إن كان خيرا أو شرا..
اهتموا بما ينفعكم في دينكم و دنياكم وآخرتكم.
تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
سيدي الفاضل تعليقك هذا يعتبر درس كامل .
لك جزيل الشكر ❤
المفروض الدوله المصريه تضع مصطفى الفقى فى مستشفى الامراض العقليه فورا
ضحكة عمار تقي كنه يقول افاااا 🤣🤣🤣🤣
لا عمار يقول السالفة مالها قيمة ليش جايبها
بصراحه تابعت حوارت كثيرة للدكتور مصطفى ولكن لم اشاهد محاور يخرج كل مالدى الدكتور مثل الاستاذ عمار أفضل محاور في الوطن العربي
تقصد لم تحد مستوى من الانحطاط اكثر من ذلك
اي والله .. افضل محاور عربي
لما ارى متلونا.متقلبا.. مدعيا....عابر للعصور والقصور...مثل هذ الفيقي.....
حطولنا المقابلة كاملة على اليوتيوب وخلي الحياة اسهل
يا عم عمار ابوس دماغك زيع الحلقات كاملة خلينا نشوف البلاوي 😅
عمار ذبحنا عمار😊
@@Tayra_TEAM أيوه الله يهديه ويذيع 😂
ايوه يا اخي خلينا نتفرج 😂😂😂😂😂😂😂
والله إنك داهية يا عم مصطفى تحياتي لكم
والله شكله النفيسي ما ظلمها 😆
النفيسي غالبا أحكامه صائبة و تشهد بذلك الأحداث
لم افهم اخي
النفسي مدلس و كان يستدل برواية ميرامار لنجيب محفوظ رواية من تأليف وخيال شخص
طيب اتحفنا انت يا نابغة زمانك
الدكتور عبدالله النفيسي مصداقيته ١٠٠ب١٠٠
اخر جملة في المقطع والحقيقة اللي د. مصطفى الفقي رفض يقولها ان ام كلثوم كانت تحب البنات الجميلات 😊 الله يرحمها ويغفر لها.. مفاجأة؟ هذه هي الحقيقة!
لزبيان ؟
ام كلثوم انتقلت الى رحمة الله تعالى الله يرحمها.. 😊 ابحث عن هذا الموضوع 🤐🤐
من عرفت المعلومة ذي و أنا مشمئز منها و كاره اسمع لها شيء
ابتسامتكم انتم الاثنين اخر الفيديو قد يخرج منها فيديو اخر لمدة ساعه😂😂😁
عمار ذكي ومثقف وقارئ لكتاب اعتماد خورشيد انحرافات المخابرت
والتي ذكرت فيه ان المطربة التي فاقت شهرتها الحدود أ أ كانت تحضر حفلات السمو الروحاني التي كان يقيمها صلاح نصر وكانت مجون وعربدة وذكرت انها كانت تميل للنساء
ولايوجد مطربة فاقت شهرتها الحدود غير أم كلثوم إبراهيم
والله اعلم
و ذكرت حادثة فضيحة فضها لغشاء بكارة مذيعة شابة كانت مرافقة لها في أحدى الرحلات
كتاب اعتماد خورشيد لا يعتد به في الشهادات ولو راجعت شهاداتها في قضية انحراف المخابرات وكلامها في الكتاب ستعرف انها قامت بتاليفات من عندها الوثائق والتسجيلات كذبتها
لا حول ولا قوة الا بالله
اااتقوا الله تعالى
من هي اعتماد خورشيد ل تشير ل ام كلثوم
وليست هي الوحيدة التي كانت مشهورة بذالك الوقت
@@طهماأنزلناعليكالقرآنلتشقئ-ث8ف أكثر من حد قال و ها هو هنا يقول و لها صور تدل
ترى هل كلام امى اطال الله بعمرها عن ما اشيع عن كوكب الشرق كان حقيقة!؟
عرفنا مراده
اتفه البشر الفن واهله .حثالة المجتمع
ويقولون نؤدي رساله وهم اكثر ناس لديهم مشاكل وبلاوي
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي
@AIS-pt9np كلامي مكون من جزئين الجزء اللي حضرتك تجاهلته العمر كمان لامرأة سبعين سنة وانا عارف ان في بعض الناس ربنا يعافينا كده لكن الرغبة الجنسية للنساء وانا هنا بتكلم عن الاصل مش الاستثناء في عمر السبعين تكاد تكون منعدمة لاسباب بيلوجية ودي تحديداً لا خلاف عليها اطلاقاً
اعجاب امراة بامراة !!
ما ذكره السيد مصطفى الفقي بمقال قديم :
( جاءت مندوبة علاقات عامة من شركة الخطوط البريطانية لتكون في خدمة الشخصية المهمة المسافرة، وكانت فتاة رائعة الجمال من أب مصري وأم انجليزية هي «جيهان نخلة» وقد اقتربت منها السيدة «أم كلثوم» وأبدت إعجابها الشديد بها،
وظلت تتحدث معها لفترة، ودعتها لزيارتها في القاهرة عند وجودها في أرض الوطن، ثم فتحت الشركة البريطانية صالة خاصة لكبار الزوار تكريماً لأهم مغنية في التاريخ العربي الحديث،)
انت وصلته و وصلت البلد كلها معاه 😅
المذيع رائع جدا
هل وصلت الوقاحه الى هذا التلميح لقد حكى على هذا اللقاء من قبل ولكنه لم يذكر الفتاه. انا لم احترم هذا الرجل من قبل فكما وصفه مبارك بانه يحب الرغى احسن وصف. لا يجوز الخوض فى اعراض الموتى بهذا الشكل. ام كلثوم كانت سيده متواضعه وعندما سمعت ابله فضيله فى الراديو طلبت لقاءها وتحدثت معها بلطف وبعد ذلك ركبت ابله فضيله القطار مره ووجدت سيده تجلس امامها فقالت القفا ده مش غريب عليا استدارات ام كلثوم وقالت لها انا قفا يا قليله الادب بضحك طبعا. وبالعكس ام كلثوم تزوجت الملحن محمود الشريف وكادت ان تترك الفن من اجله لولا ضغوط اصدقائها لتركه لانهم اعتبروه غير مناسب لها. بصراحه لقاء متدنى المستوى زى مجلات الاثاره الرخيصه. لماذا الاهتمام بتشويه سمعه ام كلثوم وهى فى ذمه الله من ٤٨ سنه.
يا أخي الوسط الفني كله قذارة
@@عبدالإلهالسامي-ت4د طالما لم تتعامل بنفسك معها وتعرف معرفه مباشره لا داعى للتعميم انت بتتكلم عن واحده لم تراها وغالبا ماتت قبل ميلادك. لا تقارن بين الوسط الذى يسمى الفنى الحالى والجيل القديم لان الجديد منحط فى كل شى وواضح من طريقه اللبس والكلام
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي وهو اللي قال على نفسه خمورجي والخمورجي حتى المحاكم لا تقبل شهادته وهذه ليست اول مرة له في التزوير للتاريخ والافتراء
في كتاب معروف يذكر انها كانت شاذة جنسيا و العياذ بالله
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
اللغز ليس في جمالها ،اللغز في أمها إنجليزية وهنا يوجد السر الذي لا يريد كشفه،
امها مصرية و حتى لو كانت انجليزية اين المشكل ؟
انت طيب
مش عاوز يقول صراحة ان ام كلثون كانت سحاقية .. ابحث عن الموضوع علي النت
وصل المستوي الي القاع فقط لارضاء بعض النفوس المريضة لكن لديها السلطة والمال أي قصة تحكيها يالفقي الشخوص بين يدي الله الان
فعلاً
مين بيدفع له فلوس عشان يشوه ام كلثوم ! اسمهان ؟😂😂
@@asdfg1618 حب الظهور يتطاول على من هم افضل منه لكي يلفت النظر برخص شديد كمن يقول اسمهان بالظبط
باختصار شديد أم كلثوم بتشتغل ( خطّابة ) في الخفاء ،، فهمتوااا 😎✌️
الفقي لاعيب، ابن البحيرة بجد.
شفيق ياراجل افهم يا عمار شفيق يا راجل 😂
كلمة ولن اوصلك الى مرادك أبدا تثير الاستفهام الشديد .. ماذا كانت تريد ام كلثوم من الفتاة جيهان؟؟!!!!...
هل كانت ام كلثوم استغفر الله العظيم !!
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك
ام كلثوم شاذة جنسيا و العياذ بالله
البنت فائقة الجمال بيعجب بها الحجر والشجر والبشر يا باشا 😂
تدفع كم عشان أقولك قصص أكثر 😂😂😂 الفقي حفله سياسية
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك
صدقت
@@Ahlaawy لاء هي كان معروف انها شاذه
@@abumazajbasha7555 لا كان معرف عند الكارهين والحاقدين عليها وللعلم شهادة مصطفى الفقي لا تجوز في الشريعة الاسلامية لانه خمورجي باعترافة وبلسانه في قصته مع جمال مبارك هو شرب وجمال قاله مليش صله بك والفيديو موجود تستطيع ان تتأكد من ناحية ومن ناحية اخرى معتاد الكذب ولك ان تكتب في اليوتيوب فقط اكاذيب مصطفى الفقي لتجد شهادات من صحفيين ومن كتبه التي كتبها وحكى فيها اشياء شهودها كذبوه بالصوت والصورة فهو طالب شهرة ودائما في لقائاته مع الخلايجة عموما او على قنواتهم يشوه مصر وتاريخها ويدعي اشياء كاذبه حتى في موضوع ام كلثوم واختها موجود تاريخهما ومعلن تستطيع التأكد حتى ام كلثوم في لقاء اذاعي مغربي سألوها عن عمرها قالت عمرها بالتاريخ فكيف تقول تاريخ ميلادها على العلن للناس كلها وتزور في جواز السفر اللي لا احد هيشوفه كلام فارغ وكذب معتاد من الفقي اما الكلام في شرف امرأة لا يجب على احد الخوض فيه مش رجولة من الاساس و خصوصاً انها ماتت كمان ولم يظهر منها في حياتها من يقول هذا الكلام وهذا النوع من الشذوذ وخصوصا انها كانت متزوجة من طبيب وله ابن وابنه هي قامت بتربيتهم الى ان اصبح الابن طبيب والابنة دكتورة في الجامعة وكانت صاحبة جمعية الوفاء والامل لرعاية الايتام كانت ترعى مئات والاف الاطفال تقريباً ومنهم البنات ولو الحكومة كان عندها خبر في زمن كانت الاجهزة الامنية معروفه بحكاياتها لاخذوها منها بالقانون كله كذب لزوم لفت الانظار والترند والتواجد والفلوس كلام مايطلعش غير من شخص ناقص
لم توفق مع الضيف يا عمار
ضيفك لم يقل اي شي جديد كل شي مكرر من مقابلاته السابقه
وشطارتك تتمركز في انك تطلع الشي الي ما تكلم عنه الضيف
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك
احب الدكتور وذكي جدا
طلع النفيسي على حق 😂
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك والنفيسي ايضاً لان النفيسي استدل برواية لنجيب محفوظ من خيال نجيب محفوظ
النفيسي لم يبني دليله على الرواية و إنما وضع الرواية على سبيل الاستئناس كمثال أن الواقع الادبي في تلك الفترة كان يعكس الواقع الحقيقي نوعا ما
@@yassinekassimi6137 لا يا اخي استدل بها وقال بالنص موجودة في ميرامار حتى لا يقول احد جايبها من عندي دليله رواية من خيال الكاتب
ولن أوصلك لمرادك أبداً 😊
له ذكريات مع الستات
من عرفت المعلومة ذي و أنا مشمئز منها و كاره اسمع لها شيء
😭😭😭😭😭 اجمل مافي الفيديو اخر ثانية 😂😂
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
وما حكم المتعة و مفاخذة الرضيعة أثابكم الله،،،
@@Ahamad-Mohammad اللهم آمين اللهم آميييين رضي الله عنهم أجمعين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
والله شهاداته على الماضى متسواش ٣ قرش
مستوى ضيوفك نزل كتير
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك
كفايه انه استضاف المدعو ...الشتام ..بذئ اللسان ...وجايبه شاهد ..كيف مدري
يخرب بيت ابو السالفه 😂 😂😂
اذكروا محاسن موتاكم
مصطفى الفقى يسب فى كوكب الشرق ام كلثوم الرجاء من الدوله المصريه فعلا ايداعه فى مستشفى الامراض العقليه بالعباسيه وسب كل الرموز المحترمه وبدون ادله ومجرد رؤى شخصيه خساره كنت باحترمه للاسف الشديد
هههههههههه المحاور رائع
سيده عظيمه مر على وفاتها ٤٠ عاما والان تشوهون سمعتها ..
كتفمك و ام ام كلثوم
طيب ما هو بكلمه لن أوصلك لمرادك أبدا انت كده وصلته لمراده 😂
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك
@@Ahlaawy طيب ماهي في السبعين و لسى بتغني هيه وقفت على دي
@@sultan.3055 الصوت وهبة من الله اما ممارسة الجنس معروفه عند النساء لها عمر محدد يا اخي العزيز
@@Ahlaawy غير صحيح يا سلطان النشاط الجنسي ما يعتمد على عمر
@@adamsam8928 يا سلطان لا تصدق الجهلة وآكلي لحوم الموتى بالظن الآثم المرأة تتوقف الدورة الشهرية مابين الخمسة والاربعين الى الخمسة وخمسين عام من عمر المرأة اما الرجل فحولته مدى حياته وتقريباً كل النساء يتوقفن عن الممارسة الجنسية عند الستينات وهي متزوجة فعلاً وتجاوزت السبعين يعني لا تسمع كلام الجهلة ياسلطان والمفترين على الموتى
هذه بالذات قوية
اقتراح بايداع الدكتور في مستشفي العباسيه للأمراض العقليه والنفسيه بعد تصريحاته الأخيره
اللي مش صدقت يرجع لمقال
هل كانت لأم كلثوم ميول سحاقيه
بيسب فى ام كلثوم الرجاء من الدوله ايداعه فى مستشفى الامراض العقليه وسب الرموز المحترمه وبدون ادله ومجرد رؤى شخصيه خساره كنت باحترمه للاسف
المذيع ذكي
الستر مطلوب على الحي والميت
لمن يكون الميت مستور لكن عندما تخلوها سيدة الشرق لازم تنكشف للأجيال
هذا الرجل يكذب اول زيارة لام كلثوم للندن في السينات كانت هي نفسها ام كلثوم في منتصف الستينات من عمرها الرجل عجوز يحاول لفت النظر بقذارة
هي جيهان زوجة السادات ولا واحده ثانيه...
لان زوجة السادات هي كمان امها انجليزيه
المذيع ما فهمش ايه دخل البنت الجميلة معلش استحمل الدكتور مصطفى الفقي دائما يسعى للتجويد وهو يحكي وساعات بتعرض منه عادي
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
مصطفى كان بيظرط ومبسوط من نفسه قوي
عندما يتحدث السفيه عن العظماء
معناها ام كلثوم شسمه .......... مع البنت
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
@@Ahlaawyكيف كاذب هذا مستشار الرئيس حسني مبارك ومدير مكتبه تتوقع كيف كذب
طيب اني سوري اوصلني لمرادي يارجال والله العضيم هاذي الشهادات للتاريخ ياخي عليش تخفون الحقائق للقبور تحتفض بيها يعني
امرأة في الستينات من عمرها يقول عليها هذا الكلام وتقبل منه شهادة وهو خموجي باعترافه
@@Ahlaawy
يا عزيزي بينقل لك الواقع الذي حدث حتى الواقع الذي ينتقده هو نفسه
@@hassanahmed7517 غير صحيح مشهور عنه التأليف والكذب واي شهادة هذه التي تقال في امرأة ميته لا تستطيع الدفاع عن نفسها وبعد تصف قرن من وفاتها وما يقارب السبعين سنه من الواقعة نفسها من شخص المفروض رجل و ينهش في الموتى امرأة مالكم كيف تحكمون وشهادة من خمورجي باعترافة كيف تقبلونها والشرع لا يقبل شهادة امثاله
يا ناس اتقوا الله هو حد شافها وهي مثليه ولا غيره. ليه كل قيمه غاليه عندنا بنحب نردم عليها قذورات واوساخ. ام كلثوم كانت ست محترمه متدينه اصيله مخلصه وحبه لبلدها ولدينها ليه ترموها بنقيصه تتعارض مع مظهرها واخلاقها وقيمتها . المثلي كل همه هو متعته وشذوذه . هل ام كلثوم فيها اي شيء في مظهرها تؤكد هذا الكلام . والله عيب عليكم وحرام. وهذا الكلام يؤكد جهل وغباء الناس
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي
مصطفى الفقى بلسانه اعترف انه خمورجي والخمورجي لا تقبل شهادته
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
الاسرائليين اكثر ذكاء وحكمه ودهاء وعقل كل شيء عظيم له قيمه بينسبوه زورا وبهتانا لهم زي بناء الاهرام. اثار سيناء. انهم احباء واصفياء الله وغيره وغيره. حتي صوت ام كلثوم وعبد الوهاب له اذاعه عندهم العرب حمقي واغبياء كل شيء له قيمه عظيمه بيمحوه ويدنسوه. يقول لك طه حسين كافر. صاحب الوعد الحق وعلي هامش السيره وفجر الاسلام وظهور الاسلام والسيخان كافر امال مين المؤمن ؟ بكي وهو بيحج قبل وفاته وهو بيشم تراب مزدلفة وقال كأني اشم ريحه رسول الله صلي الله عليه وسلم. في هذا المكان. امال مين المؤمن يا ناس. اللي يقول لك ام كلثوم شاذه. هي لو شاذه كانت اتجوزت الدكتور الحفناوي. وكان لبسها وهيءتها تبقي كده. جهلااااااااااااء جهلااااااااااااااء
والله العظيم ياجدعان الراجل ده بيشتغلكم ودي عادة الفلاحين هههههههههههههههه
ضحكة المذيع في آخر الفيديو لخصت كل شيء
لما ارى متلونا.متقلبا.. مدعيا....عابر للعصور والقصور...مثل هذ الفيقي.....ايه دا
استغفر الله
الستر مطلوب والله الستار يحب الستر
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك
فترة عبد الناصر كانت أسوأ و أبشع فترة فى تاريخ العرب وهى اللى مهدت لكل المرار اللى احنا فيه هو كالدجال حرفيا ناره جنة و جنته نار و كل عناصر فترته كانت فاسدة بشكل مقزز وما يحكى عن فساد قادة جيشه و مجونهن وخاصة عبد الحكيم عامر تتقزز له الأنفس لكن عبدة عبد الناصر فى كل مكان لا يرضون على الاههم اى شىء سوى التسبيح و التهليل عبد الناصر كان وغدا و كذلك كل من ساهم فى تقوية حكمه و رسم صورته الكاذبه و أم كلثوم لولا عبد الناصر ما بقيت وهى أصلا امرأة خبيثة على كل لون غنت للملك و تزلفت له و غنت لناصر و كانت ستغنى لليهود لو حكمو مصر هى و عبد الحليم و غيره و كلهم يحكى عنهم أشياء مقززة كتلك
إيه اللي جاب سيرة النفيسي في المقطع أو فيما قاله مصطفي الفقي عن أم كلثوم ؟
طالع كل إخواني ينفث سمومه ومنها ماقاله النفيسي . أم كلثوم كانت سيدة بألف رجل من هؤلاء الإخوان
لمن لم يفهم ما هو مراد المذيع الذى يقصده دكتور مصطفى ،ام كلثوم شانها شان الشخصيات العامة طالتها شائعات وقيل ان الموساد هو من نشر الشائعات لهز صورتها امام العالم العربى لانها وحدت بصوتها العرب وقيل ايضا لم تكن شائعات ،الحقيقة يعلمها الله ولا تعنينا فى شيء ،نحن نسمع صوتها ولا ندرس سلوكها ونقلده .
ليتضح ان التاريخ مزيف و ان الشخصيات لها اكثر من قناع !
يا. Excellence 😎 الناس تقتل. في فلسطين. وإنت بتتكلم. عن ام كلثوم. وابو كلثوم،،،ياراجل. حرام عليك. أين انتي ياحمرة الخجل 😡
صدقت يا دكتور النفيسي في وصفك لأم كلثوم بجد ما ظلمتيها سبحان الله
عيب اوي كدا الصراحة الست ماتت خلاص
عمار خبيث وتلميحاته خبيثه
لكن الدكتور قام بالواجب
أبدا ذكي جدا هو يريد يفهم مافائدة هذا التفصيل في جزئية غير مهمة في الظاهر .
@@saramohamed-qr5dj جزئيه عاديه عابره
لكن عادها ودقق عليها لخبث في نفسه
هل انت بحياتك كلها هذه الفاظك ؟ ارتقي شوي والله كسرت خاطري لان ريحه الغل والغيره وصلتني .. ومن ناحيه ثانيه حتى الحمار راح ينتبه سبب ذكره جمال البنت والتاكيد على قوة جمالها وان ام كلثوم طلبت ان تلتقي فيها
@@munomaribrahim96 كل من يرى الناس بعين طبعه، وأنا ارتقي عن مستوى أمثالك .
وصدقت لا يوجد سوا الحمير تلتفت وتركز للأشياء التافهه والقذره .
وما لفتك كون البنت من عائله مرموقه ؟
ثم أن أم كلثوم قدمت لها دعوه زياره كمجامله وهذه هي عادتها لا أكثر ولا أقل
يا جماعه الموضوع وما فيه أن اعتماد خورشيد ذكرت ف كتابها انحرافات المخابرات عن حقبة صلاح نصر
وذكرت فيه أن المطربة التي فاقت شهرتها الحدود أ أ كانت تحضر حفلات المجون والعربدة وكانت تميل للنساء
ولا يوجد مطربة فاقت شهرتها الحدود غير أم كلثوم إبراهيم
والله اعلم
ماهو مشكلتك انك كنت قزم جنب الناس دي وعارف انك بتتكلم ومحدش هيقولك بتقول لان كل اللي بتحكي عنهم امواااات رحمهم الله
لقد اوصلك لمرادك بطريقة ذكية
ام كلثوم مارست الرذيلة مع جيهان هههه
الافتراء يعاقب عليه الله كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
ماهو مراده علمونييييييييي
ولن اوصلك الى مرادك ابدا ...😂😂😂😂
الست كانت بتحب تتفرج على الفرفورات ازاي بيفرفروا بس 😂
ميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
@@Ahamad-Mohammad
جزاك الله خير يا مولانا
عملي محاور رائع بس ناقص ثقافة حبتين
يعنى هو رغى وخلاص ياريت تكف عن الحكايات التى ليس لها اى اهمية وقول الله يرحم امواتنا
الحكايات التى الفها هو كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك
ما المقصود من هذا الحديث مع رجل عابر للعصور يتطلع لاي منصب مهمآ عفا عليه الزمن
افااااا ام كلثوم طلعت الوان يعني ؟ 😂
ولن اوصلك الي مرادك ابدا،،😅😅😅
كان نفسه يكون وزير الخارجية او امين عام الدول العربية ومبارك حرمة من المنصبين عشان كده بيالف حكايات عشان يكون في الاضواء نقص
المصريين مايعتبرو من اللي يصير فيهم بسبب تضخيهم لتوافه البشر مثل ام كلثوم وتعظيمها للدرجة هاذي وكانها صاحبيه
هذه طريقة المصريين لما يحبون شخص يوصلونه الى السماء 😂
انت مسكين لا تعرف للحق طريق المصريين ما صار لهم شيء ولا عظمناها كصحابية عموما وقت كلامه في منتصف الستينات كان عمرها داخل على سبعين سنه هو كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي اما مصطفى الفقي خمورجي باعترافه وفي الدين يا متدين لا تقبل شهادة الخمورجي وفي بلادي حتى المحاكم لا تقبل شهادته اما انت فتقبل شهادته هذا شأنك
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
سؤال للاخ عمار المذيع تقدر تستضيف كاتب او مسئول خليجى سابق وتساله اسئلتك الذكية دى وبلاش اقول الاسئلة الخبيثة عشان ماتزعلش - - هى ليه مصر وعبد الناصر عاملين لكم القلق دا رغم ان الراجل مات من اكتر من نص قرن هههههههههههه
اخر ثانيتين فيها لغز محير😏
محتوى هابط. ضيعت وقتي فيه. حسبي الله
واضح ان مصطفي الفيقي معدش له شغله فبيدور علي اي سبوبه فبيلطش في اي حد عيب انت المفروض راجل محترم فمتقلش قيمتك في أواخر عمرك
مفهومه
ايه اللي انت فهمته؟؟
الفقي ملكع اخر المقطع
عيب عليك التلويح باشياء شاذه. عن سيده مازال صوتها يطربنا.ومازالت تذكر بكل خير. يكفي ان صوتها واللحن والكلمات ينقل المستمع من عالم الكآبه نتيجه الظلم والاستعباد والذي شاركت انت فيه الي عالم الشجن والأمل . .
الفيديو بتكسبوا من كل تعليق كام الف دولار ؟
هذا قوس قزح شغال من زمان حتي علي ايامهم 😅😅😅
واقدم بكثير
الم تسمع بقوم نبي الله لوط !!!
كان عمرها داخل على سبعين سنه هر كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
ولن اصلك الى مرادك ابدا خلاص وصلت الفكرة 😅😉 هذا يفسر ميول ام كلثوم
عمار رمى له شبكة 😂😂😂
ام كلثوم صوت اعشقه ولكن كانت بين الرجل والمرأه صوتها رجولي فكانت تحمل هرمونات الرجوله اكثر من الأنوثه وكانت تحب البنات الجميلات ولكن ماكانت تعمل علاقات شاذة
المذيع مصحصح عالآخر
خلاص بقى ما هي باينه مش عاوزه نقاش و لا توضيح
هههههه صحيح
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).
يعني طلعت لزلز. 😮
تزييف وتزوير المستندات الرسمية زجواز السفر للكبار بالدولة اسمه النسوة والفنانات بيحبوا الصغر بالعمر 😂😂😂😂
من عرفت المعلومة ذي و أنا مشمئز منها و كاره اسمع لها شيء
شكلها البنت الجميلة تحولت لعشيقة ام كلثوم ويبدوا من طريقة ذكرها لاسمها الثلاثي كانت تكره اصولها والذي يذكرها باهلها
وقت كلامه في منتصف الستينات كان عمرها داخل على سبعين سنه هو كاذب لا شك ومتزوجة مرتين وماتت وهي زوجة للدكتور الحفناوي اما مصطفى الفقي خمورجي باعترافه وفي الدين لا تقبل شهادة الخمورجي وفي بلادي حتى المحاكم لا تقبل شهادته
اذا كان كذلك فإحائه باشتهاء ام كلثوم للجميلات عمل دنىء بطريقته هذه هو من اوصل لكل من شاهد المقطع بهذا التفكير @@Ahlaawy
@@seeff-vs7rt صدقت انسان منحط هو
مصطفى الفقي كان يعمل في السفارة المصرية في لندن لا يفقه حتى في اللغة الإنجليزية ،،
فيريسن نيم first name
والميديوم نيم medium name كأنه يطلب عصير مثلا يريد حجمه متوسط والصحيح أن يقول الميدل نيم the middle name
والسير نيم طبعا هو لا يعلم الفرق بين السير والشور نيم sure name وهو إسم العائلة
هذا يبين أن الضباط الأحرار والنخبة الحاكمة في مصر تعين أي هَبَدْ لا علم ولا ثقافة أمثال الفقي والمخجل في الأمر أن مصطفى الفقي دكتور 😂😂😂
😂😂😂😂 و لن اوصلك لمرادك ابدا
عن جميل بن درَّاج أنَّ امرأةً سألتْ الإمام الصادق (ع) فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال (ع): "هنّ في النار، وإذا كان يوم القيامة أُتي بهنَّ فأُلبِسن جلبابًا من نار وخُفَّيْن من نار وقناعًا من نار، وأُدخل في اجوافهن وفروجهن اعمدةٌ من نار وقُذف بهنَّ في النار"(1).
ومنها: معتبرة إسحاق بن جرير، عن أبي عبد الله (ع) -في حديث- أنَّ امراةً قالت له: أخبرني عن اللواتي باللواتي ما حدُّهن فيه؟ قال: حدُّ الزنا، إنَّه اذا كان يوم القيامة يُوتى بهنَّ قد أُلبسن مقطَّعاتٍ من نار، وقنِّعن بمقانع من نار وسُرولن من نار وأُدخل في أجوافهن إلى رووسهنَّ أعمدةٌ من نار، وقُذف بهنَّ في النار، أيتها المرأة، إنَّ أول من عمِل هذا العمل قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلنَ كما فعل رجالهن"(2).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن يعقوب بن جعفر قال: سأل رجلٌ أبا عبد الله (ع) أو أبا ابراهيم (ع) عن المرأة تُساحق المرأة وكان متكئاً فجلس وقال: "ملعونةٌ ملعونة الراكبة والمركوبة وملعونةٌ حتى تخرج من أثوابها، فانَّ الله وملائكته وأولياءه يلعنونها وإنَّا ومَن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر... قال رسول الله (ص): لعنَ اللهُ المتشبِّهات بالرجال من النساء ولعن اللهُ المتشبِّهين من الرجال بالنساء"(3).
ومنها: مارواه الكليني بسنده عن بشير النبَّال قال: رايتُ عند أبي عبد الله (ع) رجلاً فقال له: ما تقولُ في اللواتي مع اللواتي فقال: لا أُخبرك حتى تحلف لتُحدِّثن بما أُحدثك النساء قال: فحلف له فقال: هما في النار عليهما سبعون حُلَّة من نار فوق تلك الحُلَل جلدٌ جاف غليظٌ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار، فوق تلك الحُلل، وخُفان من نار، وهما في النار"(4).
عقوبة المساحقة في الدنيا:
وعقوبةُ هذا العمل في الدنيا هو أنْ يُجلد كلٌّ من المتساحقتين -إذا لم تكونا محصنتين- مائة جلدة، ويدلُّ على ذلك ما ورد في معتبرة محمد بن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله (ع) دخل عليه نسوةٌ فسألتْه امرأةٌ منهنَّ عن السحق فقال: "حدُّها حدّ الزاني"(5).
وكذلك ما في معتبرة أبي عبيدة، عن أبي جعفر (ع) قال: "المرأتان اذا وُجدتا في لحافٍ واحد مجرَّدتين جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما مائة جلدة"(6).
فإنَّ القدر المتيقن من مفروض الرواية هو ما لو ثبت وقوع المساحقة بينهما.
وإذا تكرّر منهما الفعل مرتين قُتلتا في الثالثة إذا كانتا قد جلدتا في كلِّ مرة، ويدلُّ على ذلك مثل معتبرة أبي خديجة، عن أبي عبد الله (ع) قال: "ليس لأمراتين أنْ تبيتا في لحافٍ واحد إلا أنْ يكون بينهما حاجز، فإنْ فعلتا نُهيتا عن ذلك، وإنْ وجدتا بعد النهي جُلدت كلُّ واحدةٍ منهما حدَّاً حدَّاً، فإنْ وُجدتا أيضًا في لحافٍ واحد جُلدتا فإنْ وُجدتا الثالثه قتلتا"(7).