نقض سعيد فودة: في مسألة الإجمال والتفصيل بالإثبات والنفي || د.أبو الفداء ابن مسعود

[@M_u_s.t.a_fa]

هو الأول والأخر بذاته وصفات ذاته لا يزداد ولا ينقص سبحانه وتعالى هو الكامل كمالا مطلقا

[@M_u_s.t.a_fa]

اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء،

[@houdaifa_maoudj]

جزاكم الله خيرا.

[@QutoffromEqnaa3]

@@houdaifa_maoudj ولكم

[@hamedkesraoui6495]

بارك الله فيك حينما ادعت النصارى ان عيسى بن مريم ابن الله ربنا نفى عنه الأمرين معا تفى عنه الأبوة و نفى الصحبة فقال " أنى يكون له ولد و لم تكون له صاحبة "

[@M_u_s.t.a_fa]

تعلق البصر والسمع بالمخلوقات هو تعلق نسبي كما تعلق علم الله تعالى بالمخلوقات كذلك لا أحد عاقل يقول الله كان يجهل ثم علم وكذلك السمع والبصر وجميع الصفات الذاتية،

[@M_u_s.t.a_fa]

حلول الحوادث في ذات الله تعالى منفي باتفاق أهل السنة والجماعة وهائولاء المشبهة لو تفكرو في عظيم ما نسبوه للرب جل جلاله لما تجرأوا على التفوه به ولكنهم لا يعرفون قدر الله تعالى ،
وأما الدليل على أمتناع حلول الحوادث في ذات الله هو كمال الله تعالى إذ الذي تقع به الحوادث هو أما كان ناقصا أو هو يفعل أشياء عبثية في ذاته وكلا الأمرين باطل الله تعالى منزه عن ذلك.
وأما الأدلة الشرعية قول الله تعالى {هو الأول والأخر} وقول النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الأخر فليس بعدك شيء) وقوله عليه الصلاة والسلام (كان الله ولم يكن شيئا غيره) بذاته وصفات ذاته سبحانه لا يحدث فيه شيء ولا يطرأ عليه تغيرا ولا جديدا ولا تطورا .. ومن كلام السلف ذكر الإمام اللكائي في شرح أصول أهل السنة قال "اعتقاد أبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي الفقيه رحمه الله …… ومن قال: كلام الله مخلوق فقد كفر وزعم أن الله عز وجل حدث فيه شيء لم يكن](193/1)
السمع والبصر هما صفتان قديمتان سمع كل شيء وبصر كل شيء كما عَلِمَ بعلمه كل شيء ويبصر ويسمع ويعلم كل شيء لا تغير على ذاته ولا جديدا تبارك وتعالى وتعلق السمع والبصر هما تعلق نسبي لا جديد ويتعلقان بكل مسموع وكل مرئي والعلم يتعلق بكل شيء ..
أنتم لا تعرفون توحيد الذات الإلهية عندكم ذات الإله مثل ذات المخلوق تتصورون بعقولكم وتقيسون على أنفسكم من ليس كمثله شيء ومن لم يكن له كُفُواً أحد وعندكم من لا يقاس بالحس هذا عدم كمن فتح القبر ليرى العذاب المذكور في الإسلام ولم يرى شيئا فأنكر عذاب القبر وأنتم كذلك عندما نقول لكم الله تعالى واحد لا يقاس بغيره حسا تقولون لنا تعبدون عدما ،،، تبا لكم وقبحا لقياسكم المادي"
وقد قال النبي ﷺ (أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء) صريح في إن ذات الله لا فوقه شيء من جنس ذاته ولا دونه شيء من جنس ذاته فلا يقاس بغيره سبحانه وتعالى هو الواحد الأحد وهذا لا ينافي علوه سبحانه ولا أستوائه ولكن نفي الوهم الذي في عقل المجسم وتحقيق لتوحيد الذات الإلهية ..
والحمد لله رب العالمين"

[@MohamadOmran-p4t]

الوهابية التيمية المجسمات يهيئيون المسلمين للمسيح الدجال ...كثرة وصف الله أنه له يد و ساق ووجه....الخ كما فى كتاب اثبات الحد لله تجعل اللاوعى عندهم ان الله على صورة آدم ...تعالى الله عن التشبيه و التعطيل و التجسيم ..غيب السموات و الارض

[@M_u_s.t.a_fa]

ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

[@الأمينعليالأمينحسينالأمين]

تتكلم بسرعه قلل سرعة الكلام حتى يفهم الكلام .

[@QutoffromEqnaa3]

@@الأمينعليالأمينحسينالأمين تقدر تبطئ يا أخ

[@أبوالعزالبعني-ق5ط]

ومن أين جاءت قاعدة حوادث لا أول لها ... أو قاعدة قديم النوع حادث الآحاد؟
أين قال السلف بهذه القواعد؟
لماذا لا تحاكم قواعد ابن تيمية إلى منهج السلف كما تحاكم قواعد الأشاعرة؟

[@AnasAnas-lx6ks]

قال بها الامامان الدارمي و البخاري
ابن تيمية أعاد صياغتها بطريقة كلامية فقط لكن هي هي
وجميع أدلة المتكلمين في إبطالها ضعيفه اصلا

[@أبوالعزالبعني-ق5ط]

@@AnasAnas-lx6ks
أولا أنا أقصد بالسلف الصحابة والتابعين وأتباع التابعين لأنهم المشهود لهم بالخيرية في الحديث ... أما من بعدهم فهم ملزمون باتباعهم فمن من السلف سبق الدرامي إلى هذه القواعد ؟
ثانيا: أين مصدر كلام البخاري الذي أشرت إليه .. نحب أن نستفيد هذه المعلومة.

[@AnasAnas-lx6ks]

@@أبوالعزالبعني-ق5ط يا حبيبي المسألة كلها مرتبطة بأن الله يفعل ما يشاء متي شاء
المصادر: الرد علي الجهميه ص١٤٢
خلق أفعال العباد
وقال بها ابن مسعود رضي الله عنه باذن الله آتيك بالنقل

[@أبوالعزالبعني-ق5ط]

@@AnasAnas-lx6ks ومن الذي يخالف في أن الله يفعل ما يشاء متى يشاء؟!
إنما الإشكال في مسألتين:
الأولى: إثبات مخلوق قديم (لا أول له) لأن الأول الذي ليس قبله شيء هو الله وحده وما سواه فهو مخلوق حادث له بداية.
الثانية: إثبات حلول الحوادث بذاته تعالى فهذا باطل ليس فقط عند الأشاعرة بل عند الحنابلة أيضا كما في قلائد العقيان وغيره من كتب الحنابلة خلافا للكرامية القائلين بجواز قيام الحوادث بذاته تعالى فمن ينتقد قاعدة الحوادث لا تقوم إلا بحادث فهو ينتصر لمذهب الكرامية وليس لمذهب أهل السنة شعر بذلك أم لم يشعر.

[@AnasAnas-lx6ks]

@@أبوالعزالبعني-ق5ط انت تقول مخلوق وقديم؟؟! جملتك جمع بين النقيضين اصلا
ومخلوقات لا أول لها ليس لها علاقة اصلا بقدم حادث بعينة
بالنسبة لحلول الحوادث الرازي نفسه اعترف انها لأزمة لكل الفرق وجتي الآمدي أعترف أن جميع أدلة المتكلمين في إبطالها ضعيفة ووصفها (بالواهية)
نفيك لقيام الحوادث في ذات الله التي نحن نسميها(أفعال اختيارية) يلزمك أما قدم العالم عينا أو الترجيح بلا مرجح شئت ام ابيت....
من فضلك تكلم بعلم