شكرا استاذ ياسر المحترم المثقف ولى تعقيب صغير يقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ يَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ وَقَٰتِلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ كَآفَّةٗ كَمَا يُقَٰتِلُونَكُمۡ كَآفَّةٗۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ ﴾ [ التوبة: 36] صدق الله العظيم ان الله يقول اثنا عشر شهرا وحضرتك عاوزنا نعمل بالنسيئ ويضاف شهر تقريبا كل ثلاث سنوات اتمنى انى اكون فهمت صح واذا كان سؤالى فى غير محله اتمنى تصحح لى وشكراً لحضرتك
الإثيوبيين عامهم ثلاثة عشر شهرا،، 12 شهر منها ثلاثين يوما والشهر الثالث عشر 5ايام او 6ايام حسب السنه الكبيسه او البسيطة وهذه الايام هي اعيادهم لراس السنه وللشهور اسماءها المختلفه عن الميلادية والهجريه. عشان كده مصدر فخرلهم هذا التمييز وتجد دواما على لوحاتهم التعريفيه باثيوبيا عبارة (The sun shine in Ethiopia for 13 months)
صدقت فعلا لذلك 👈القتال لا ياتي في الاشهر الحرم والتي يكون فيها الجو بارد وفيها تتكثر الحيوانات.. لاحظوا آيات الله تشير الى ان القتال يكون في مواسم الحر... ﴿والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم👈 الحر وسرابيل تقيكم👈 بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون﴾ [النحل: ٨١] وفي قوله تعالى.. ﴿فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله 👈وقالوا لا تنفروا في👈 الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون﴾ [التوبة: ٨١]
الطفل ذكر مفردا لأنه في هذه المرحلة لم يكن قد تطبع بطابع الاجتماعية والتواصل مع الطفل الآخر فهو ذو وعي انفعالي ساذج ومتفرد بتصرفاته ومشاعره ولا يتفاعل مع غيره من الأطفال ولا يشاركهم شيئا من ذهنياتهم ، أما الأطفال بالجمع فهم قد دخلوا بذهنيتهم في المجتمع الطفولي وبداية الانفتاح على الشرائح الأخرى . والظاهر أن الطفل المذكور في آية إبداء الزينة ليس لديه أي خلفية معرفية عما يدور حوله وليس لديه استعداد لمشاركة مدركاته مع غيره ، فلسانه لا يفهمه غيره وعشوائية حركته لا تدخل لغيره بها وسذاجته صنعت له عالما خاصا به .
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما ! ولكن بصفتك باحث فإن العورة في القران لا تعني الاعضاء التناسلية ! انما هي حالة الاشياء ! فبيوتنا عورة _ وثلاث عورات يعني وصف للحالات تلك ! اما الاعضاء التناسلية في القران فهي الفروج (والذين لفروجهم حافظين ) ! نسال الله العافية !
ممكن أعرف لماذا يسعون لجعل التقويم يتوافق مع الفصول اذا كان القرآن اعتبر دخول الشهور بالهلال قال تعالى: يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج اذن الاعتبار ليس في موافقة الشهور للفصول السنة هذي هي القضية الأساسية واذا ثبت ان لا اعتبار في القرآن لموافقة التقويموحسابات الشهور لموافقة الفصول فلاداعي للبحث في موضوع النسئ ثم تحريف معناه على الرغم من خطورة الآية عندما قال تعالى زيادة في الكفر يضل به الذين كفرو ومن الناحية التاريخية منطقي ان العرب تلاعبوا بالشهور لأجل موافقة المواسم والفصول كما ذكر ذلك الرازي في تفسيره ونهاهم الله تعالى وبالتالي النسئ حتى في التقويم الشمسي غير علمي بمعنى انه من وضع البشر وليس وفقا لحركة الاجرام السماوية
جعل الله الأشهر الحرم. وقد حرم فيها القتال لأجل الفلاحة،، وحرم فيها الصيد لأجل تكاثر الحيونات... سؤالي إلى الأغبياء قبل الأذكياء.. في اي فصل تتزواج الحيونات وفي اي فصل تكون موسم الفلاحة.... يعني الأشهر الحرم تأتي حصرا في فصل الربيع
استاذي الفاضل رب العزة ذكر الف سنة مما تعدون وهي لا يمكن أن تعني عدد دورات القمر حول الأرض بل المنطقي ان تعني عدد دورات الأرض وتابعها القمر معا حول الشمس لتصبح سنة وبهذا المفهوم يكون النسئ حقا مفروضا وشكرا لك
انتم غرقتم في كاس ماء النسي فسره الله بكل بساطة النسي لا علاقة بالتقويم اصلا و لا بالشهور (30يوم) النسي=زيادة في الكفر اي زيادة في غطاء الحقيقة..الضلال. فيحلوا ما حرم الله... يجعلون الحرام حلال.. و العكس كذلك..ويجعلون الحلال حرام.. يحلونه عام و يحرمونه عام.. عام هنا معنى العموم و ليست السنة.. يعني يعوموا الحرام ‘ الحرام.. و النسي مذكور في القران ولا علاقة بمفهوم الموروث.. النسي هو الضلال..
الآية انما النسيء زيادة ….. الخ. لا علاقة لها بالتقويم لأن زيادة شهر التقويم لا يدخل في دائرة الحلال والحرام ، أما تحليلهم لشهر من الشهور الحرم ونقل وتأجيل الحرمة الى شهر ليس من الأشهر الحرم هذا هو المقصود من الآية وخصوصاً أن الآية تقول يحلونه عاما ويحرمونه عاماً يعني هذا التأخير منحصر بشيء حرّمه الله وهم يتلاعبون في ذلك التحريم أما الشهر الذي يزيدونه من أجل التقويم لم ترد في شأنه آية تحلله أو تحرّمه وخصوصاً أن الآية تقول يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً وهذا لا يمكن أن يكون المصود منه الا الأشهر الحرم التي تأتي كل عام أما شهر الكبس فهو يُزاد كل ثلاث سنوات فماعلاقة لفظة العام به لو كلن هو المقصود لقالت الآية يحلونه تارة ويحرمونه تارة ابتعدوا عن الآية فهي لا علاقة لها بشهر الكبس إطلاقاً
تحياتي..قبل ان تسخر من الناس عليك ان تتذكر ان الله سبحانه لم تكن تعجزه لفظة في هذه الاية الكريمة فلماذا جاءت اللفظة هنا بهذا اللفظ ولم يتم التعبير عنها بلفظ اخر ....اليس الحفيد ابنا كما ان الجدود اباء في القران ....اليس هناك نساء يقمن على خدمة نساء اخريات .لماذ تصرون على قسر الالفاظ لتكون على هواكم..الم يذكر الحفدة في القران بالنص الصريح فلماذا الكناية عنه .. كذلك يا صديقي هل نحن مضطرون لتقويم اشهرنا العربية مع تقويم الباباوات .ما لنا ولهم ..لنا اشهرنا ولهم اشهرهم ..لا نتفق معهم ولا يتفقون معنا في هذا المجال ولا يضرنا ولا يضرهم ..السنة العربية اقل من سنتهم باحدى عشر يوما وهذا لا يعيبها .لا نريد ان تكون متفقة مع الابراج ونحن لسنا اقل منهم لتسوية اعوامنا لتتفق مع اعوامهم . كذلك عند التسوية هل تكون السنة اثنا عشر شهرا ام ثلاثة عشر شهرا .اذا بقيت اثنا عشر فكيف نؤرخ للاحداث التي تقع فيه ..واذا كانت ثلاثة عشر فكيف التفسير .. هل ينقوم بالتسوية مع الاشهر الصينية مثلا اذا سيطرو علينا كما هو الحال الان ...يكفي والسلام
@@sharifsalem8938 تحياتي..مادام الذكور قد تم تعدادهم فما ضرورة ذكر نسائهن. المشكلة انكم لا تعرفون اللغة لذا من الصعب احيانا توصيل الفكرة ..التراث .التراث .هكذا تصيحون ..أن هؤلاء المبتدعون كالحمار يحمل اسفارا .أليس هناك نساء يقمن على خدمة بعض النساء كالوصيفة او الخادمة لصاحبة الحاجة مثلا .تلغون عقولكم لتقولو نحن متنورين .ما هو مفرد نساء وما هو جمع أمرأة. لقد قال الله سبحانه في الميراث للرجال نصيب والنساء نصيب ..لقد ذكر مصطلح نساء في القرآن ٥٩ مرة وكلها معها قرينة تدل على انها الأنثى الا عند صاحبنا واشباهه .لكم الخيرة أن تؤمنو او أن تتولو كما فعل الذين من قبلكم ..هدانا الله وإياكم يارب العالمين.
@@drsaad9340 تحياتي. ..اعتقد ان الإطالة غير مجدية لكن للتذكير.. يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس.نعم الاهلة وليست الشمس .. أن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا وإذا اضفتم لها شهر التصحيح تكون ثلاثة عشر لان سيكون بين شهور السنة مهما اطلقتم عليه من أسماء.. أن النسيء زيادة في الكفر ..وهنا مهما اسميناه فهو اما تأجيل او زيادة وكلاهما خاطيء ..كل الاحترام والتقدير..
جزاك الله خيرا
سمعت تفسير الدكتور محمد شحرور في اية "زين للناس حب الشهوات من النساء" ذكر ان النساء هو التاخير وهو منطقي مثلما ذكرت
شكرا استاذ ياسر المحترم المثقف
ولى تعقيب صغير
يقول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿ إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرٗا فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ يَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَآ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٞۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ وَقَٰتِلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ كَآفَّةٗ كَمَا يُقَٰتِلُونَكُمۡ كَآفَّةٗۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ ﴾ [ التوبة: 36]
صدق الله العظيم
ان الله يقول اثنا عشر شهرا
وحضرتك عاوزنا نعمل بالنسيئ ويضاف شهر تقريبا كل ثلاث سنوات
اتمنى انى اكون فهمت صح واذا كان سؤالى فى غير محله اتمنى تصحح لى وشكراً لحضرتك
كلامك سليم حرفيا في كل شئ قلته،،
النسيء هو التأخير وكتاب برءة النسيء فصل في الأمر يشكل واضح،،
موفق استاذ ياسر وصادق دعواتنا ليك بدوام الصحة والعافية
الإثيوبيين عامهم ثلاثة عشر شهرا،، 12 شهر منها ثلاثين يوما والشهر الثالث عشر 5ايام او 6ايام حسب السنه الكبيسه او البسيطة وهذه الايام هي اعيادهم لراس السنه وللشهور اسماءها المختلفه عن الميلادية والهجريه. عشان كده مصدر فخرلهم هذا التمييز وتجد دواما على لوحاتهم التعريفيه باثيوبيا عبارة
(The sun shine in Ethiopia for 13 months)
ماشاء الله زاد الله في علمك ونفع بك
تسلم استاذ ياسر .وفى انتظار المزيد
بارك الله فيك اخي الكريم . متابعك من مصر
جزاك الله خير
صدقت فعلا
لذلك 👈القتال لا ياتي في الاشهر الحرم والتي يكون فيها الجو بارد وفيها تتكثر الحيوانات..
لاحظوا آيات الله تشير الى ان القتال يكون في مواسم الحر...
﴿والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم👈 الحر وسرابيل تقيكم👈 بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون﴾ [النحل: ٨١]
وفي قوله تعالى..
﴿فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله 👈وقالوا لا تنفروا في👈 الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون﴾ [التوبة: ٨١]
بيض الله وجهك
لطالما فكرت (فريضة من الله) هل هي لفعل الصدقات , ام آلية توزيع (من يستحق الصدقات)... شكرا لك , شكرا
سلام..احسن الله تدبرك..ولاكن حبيبنا لم توفق بموضوع النسئ..الا بجزئية المواطئه بالاشهر كلامك صحيح والآيه واضحه ومربوطه بالعام الوقت الزمني ويتحدث عن ليواطئوا عدة ماحرم الله..فما علاقة الأحفاد الولد او الاطفال انهم نسئ..(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)
[سورة التوبة 36]
(إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)
[سورة التوبة 37]
بالٱيه التي قبل النسئ تتحدث عن عدة الشهور إثني عشر شهرا..وبعدها تأتي ٱية النسئ..وتتحدث عن الذين كفروا الذين يجعلوا عدة الاشهر مواطئه للأشهر الأربعه الحرم..التي حرم الله فيها القتال والصيد والحج وغيره..ليواطئوا عدة ماحرم الله..يقوموا بحسبه زمنيه مغلوطه ليتم ترك ماامرهم الله بهذه الأشهر الاربعه المحرمه ويتم فيها القتال والصيد وغيره من عبادات في هذا التوقيت..فالٱيتين بينه عن موضوع واضح..فما علاقة النسئ بالاولاد او الاطفال..ارجوا البحث اكثر استاذنا الحبيب .وكلمة النسئ ليس لها علاقه بالنساء او النسوه..النسئ هو مايتعمدوا نسيانه اي التعمد لنسيانه بحسبه معينه وتركه للمكر..النسئ من اصل نسوا نسيان يتناسون نسي..والمشكله بهذا الذي قلته ربطته بٱية نسائهن انهم ايضا احفاد ذكور..وهذا ايضا لاصحة فيه...الٱيه تتحدث عن المؤمنات انهن لايبدين زينتهن إلا عن ماذكرهم الله بالٱيه
(وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
[سورة النور 31]
اجاز لهن فقط ماذكر من الذكور اعلاه ومن الطفل وايضا الظهور بزينتهن ايضا علي نسائهن اي الأقارب لهن اونساء لأزواجهن ونساء ٱبائهن جد اب عم خال من اهلهن او نساء اهل الزوج..فسماهن الله نسائهن..الموضوع واضح استاذنا فلماذا ذهبت بهذا التأويل..كلمة نساء ونسوه النساء كلها للانثي من الإنس..فإذا هناك ٱيه واحده تبين ان النساء شئ ٱخر اعطيني هذا الدليل بٱيه.. وبارك الله فيك وبتدبرك..وارجوا الرد علي هذا الطرح الذي طرحته لك..وشكرا سلااام
عليك ان تعتمد علي فكر وليس ان تستشهد بادله الاخرين
من فضلك واكون شاكر فضلك
■ المؤلفة قلوبهم ■
يارب اشوف فيديوا لحضرتك استاذ ياسر في تدبرها
جزاك الله الخير كله
نصر من الله باذنه وفقك الله كل الدعم تحية تقدير و شكرااا على المجهود
لما شفت جل التعليقات أدركت معنى كلمة غباء
للاسف كتاب برائة النسيئ للاستاذ وسام الدين اسحق ممتاز فى شرح التاريخ اما جميع الحسابات فى الكتاب غير صحيحة
ممكن شرح من فضلك؟
احسنت
ولكن ياصديقي
لماذا لا يكون 👈الطفل
في الايه الثانيه
تكون الطفل ( الذكر )
بما ان الايه تتحدث عن الذكور
الطفل ذكر مفردا لأنه في هذه المرحلة لم يكن قد تطبع بطابع الاجتماعية والتواصل مع الطفل الآخر فهو ذو وعي انفعالي ساذج ومتفرد بتصرفاته ومشاعره ولا يتفاعل مع غيره من الأطفال ولا يشاركهم شيئا من ذهنياتهم ، أما الأطفال بالجمع فهم قد دخلوا بذهنيتهم في المجتمع الطفولي وبداية الانفتاح على الشرائح الأخرى .
والظاهر أن الطفل المذكور في آية إبداء الزينة ليس لديه أي خلفية معرفية عما يدور حوله وليس لديه استعداد لمشاركة مدركاته مع غيره ، فلسانه لا يفهمه غيره وعشوائية حركته لا تدخل لغيره بها وسذاجته صنعت له عالما خاصا به .
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
ولكن بصفتك باحث فإن العورة في القران لا تعني الاعضاء التناسلية ! انما هي حالة الاشياء !
فبيوتنا عورة _ وثلاث عورات يعني وصف للحالات تلك !
اما الاعضاء التناسلية في القران فهي الفروج
(والذين لفروجهم حافظين ) !
نسال الله العافية !
ممكن أعرف لماذا يسعون لجعل التقويم يتوافق مع الفصول
اذا كان القرآن اعتبر دخول الشهور بالهلال
قال تعالى: يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج
اذن الاعتبار ليس في موافقة الشهور للفصول السنة
هذي هي القضية الأساسية
واذا ثبت ان لا اعتبار في القرآن لموافقة التقويموحسابات الشهور لموافقة الفصول فلاداعي للبحث في موضوع النسئ ثم تحريف معناه على الرغم من خطورة الآية عندما قال تعالى زيادة في الكفر يضل به الذين كفرو
ومن الناحية التاريخية منطقي ان العرب تلاعبوا بالشهور لأجل موافقة المواسم والفصول كما ذكر ذلك الرازي في تفسيره
ونهاهم الله تعالى وبالتالي النسئ حتى في التقويم الشمسي غير علمي بمعنى انه من وضع البشر وليس وفقا لحركة الاجرام السماوية
عيب ان لاتتتكلم عن شحرور
يدل غن شي في نفسك
جعل الله الأشهر الحرم. وقد حرم فيها القتال لأجل الفلاحة،، وحرم فيها الصيد لأجل تكاثر الحيونات... سؤالي إلى الأغبياء قبل الأذكياء.. في اي فصل تتزواج الحيونات وفي اي فصل تكون موسم الفلاحة.... يعني الأشهر الحرم تأتي حصرا في فصل الربيع
استاذي الفاضل رب العزة ذكر الف سنة مما تعدون وهي لا يمكن أن تعني عدد دورات القمر حول الأرض بل المنطقي ان تعني عدد دورات الأرض وتابعها القمر معا حول الشمس لتصبح سنة وبهذا المفهوم يكون النسئ حقا مفروضا وشكرا لك
شكرا جزيلا
انتم غرقتم في كاس ماء
النسي فسره الله بكل بساطة
النسي لا علاقة بالتقويم اصلا و لا بالشهور (30يوم)
النسي=زيادة في الكفر
اي زيادة في غطاء الحقيقة..الضلال.
فيحلوا ما حرم الله... يجعلون الحرام حلال.. و العكس كذلك..ويجعلون الحلال حرام..
يحلونه عام و يحرمونه عام..
عام هنا معنى العموم و ليست السنة.. يعني يعوموا الحرام ‘ الحرام..
و النسي مذكور في القران ولا علاقة بمفهوم الموروث..
النسي هو الضلال..
ياسلام على التحليل الذي لا اساس له من المنطق
الآية انما النسيء زيادة ….. الخ. لا علاقة لها بالتقويم لأن زيادة شهر التقويم لا يدخل في دائرة الحلال والحرام ،
أما تحليلهم لشهر من الشهور الحرم ونقل وتأجيل الحرمة الى شهر ليس من الأشهر الحرم هذا هو المقصود من الآية وخصوصاً أن الآية تقول يحلونه عاما ويحرمونه عاماً يعني هذا التأخير منحصر بشيء حرّمه الله وهم يتلاعبون في ذلك التحريم
أما الشهر الذي يزيدونه من أجل التقويم لم ترد في شأنه آية تحلله أو تحرّمه
وخصوصاً أن الآية تقول يحلونه عاماً ويحرمونه عاماً وهذا لا يمكن أن يكون المصود منه الا الأشهر الحرم التي تأتي كل عام
أما شهر الكبس فهو يُزاد كل ثلاث سنوات فماعلاقة لفظة العام به لو كلن هو المقصود لقالت الآية يحلونه تارة ويحرمونه تارة
ابتعدوا عن الآية فهي لا علاقة لها بشهر الكبس إطلاقاً
تحياتي..قبل ان تسخر من الناس عليك ان تتذكر ان الله سبحانه لم تكن تعجزه لفظة في هذه الاية الكريمة فلماذا جاءت اللفظة هنا بهذا اللفظ ولم يتم التعبير عنها بلفظ اخر ....اليس الحفيد ابنا كما ان الجدود اباء في القران ....اليس هناك نساء يقمن على خدمة نساء اخريات .لماذ تصرون على قسر الالفاظ لتكون على هواكم..الم يذكر الحفدة في القران بالنص الصريح فلماذا الكناية عنه ..
كذلك يا صديقي هل نحن مضطرون لتقويم اشهرنا العربية مع تقويم الباباوات .ما لنا ولهم ..لنا اشهرنا ولهم اشهرهم ..لا نتفق معهم ولا يتفقون معنا في هذا المجال ولا يضرنا ولا يضرهم ..السنة العربية اقل من سنتهم باحدى عشر يوما وهذا لا يعيبها .لا نريد ان تكون متفقة مع الابراج ونحن لسنا اقل منهم لتسوية اعوامنا لتتفق مع اعوامهم .
كذلك عند التسوية هل تكون السنة اثنا عشر شهرا ام ثلاثة عشر شهرا .اذا بقيت اثنا عشر فكيف نؤرخ للاحداث التي تقع فيه ..واذا كانت ثلاثة عشر فكيف التفسير ..
هل ينقوم بالتسوية مع الاشهر الصينية مثلا اذا سيطرو علينا كما هو الحال الان ...يكفي والسلام
واضح ان التفسير التراثي اخذ منك مأخذا ولا تستطيع أن تفكر خارجه. الآية تتحدث عن الذكور فقط فكيف تكون نساءهن إناث. تعالى الله كما يصفون .
أفلا تعقلون
@@sharifsalem8938 تحياتي..مادام الذكور قد تم تعدادهم فما ضرورة ذكر نسائهن. المشكلة انكم لا تعرفون اللغة لذا من الصعب احيانا توصيل الفكرة ..التراث .التراث .هكذا تصيحون ..أن هؤلاء المبتدعون كالحمار يحمل اسفارا .أليس هناك نساء يقمن على خدمة بعض النساء كالوصيفة او الخادمة لصاحبة الحاجة مثلا .تلغون عقولكم لتقولو نحن متنورين .ما هو مفرد نساء وما هو جمع أمرأة. لقد قال الله سبحانه في الميراث للرجال نصيب والنساء نصيب ..لقد ذكر مصطلح نساء في القرآن ٥٩ مرة وكلها معها قرينة تدل على انها الأنثى الا عند صاحبنا واشباهه .لكم الخيرة أن تؤمنو او أن تتولو كما فعل الذين من قبلكم ..هدانا الله وإياكم يارب العالمين.
ندعوكم لمشاهدة
التقويم السعدى الاسلامى
جميع الادله به من آيات القرآن الكريم
مع تحياتى
@@drsaad9340 تحياتي. ..اعتقد ان الإطالة غير مجدية لكن للتذكير..
يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس.نعم الاهلة وليست الشمس ..
أن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا وإذا اضفتم لها شهر التصحيح تكون ثلاثة عشر لان سيكون بين شهور السنة مهما اطلقتم عليه من أسماء..
أن النسيء زيادة في الكفر ..وهنا مهما اسميناه فهو اما تأجيل او زيادة وكلاهما خاطيء ..كل الاحترام والتقدير..