♥ حلقة إستثنائية خاصة ومخصوصة

من أكثر المواضيع أهمية وخطورة بالنسبة للأنسان هي فلسفة الوجود وأصل الخلق والخالق ، ومن هو الله ، والهدف من خلق الأنسان ، واستخلاف الأنسان في الارض ، وكيف خلق الانسان ، ومعني قوله تعالي ( ما خلقت الجن والأنس الا ليعبدون) ، والكثير من المواضيع الفكرية الأكثر تعقيدا و خطورة في تاريح الفكر الانساني وتصوراته للوجود وخالق هذا الوجود ، والرد علي الأسئلة المكررة من الملحدين و اللادينيين ، والاجابة علي كل الاسئلة الفطرية التي يطرحها الانسان حول وجوده وما هو مصيرة بعد الموت
كل هذه العلوم الجديدة والأفكار هي نتاج لتدبرات قرأنية كثيرة في ومستمرة لعدة سنوات مع إعادة والتنقيح ، غكان هذا الناتج الذي نحسبه نقلة نوعبة وجديدة في مفهوم الحلق والوجود والذات الإلهية والمصير

[@mohamedreparator2183]

﴿ ۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾
[ الأعراف: 31]

[@hassanetahri6733]

بارك الله فيك اخي وفي امثالك

[@abdullahalqunaibet2237]

سبحان الحكيم الخبير الذي وهبك هذا الفهم الدقيق بعد 1400 سنه من تحريف الدين الذي بدأ برزيه الخميس . الله يبارك بعلمك ويزيدنا فهم وتدبر لكتاب ربي العظيم

[@maas1282]

وسبحان من أظهر السنة وابطل البدعة.. والرفض... والمجوسية!!..

[@nadiamahmoud4496]

​@@maas1282ماذا تقصد

[@عبداللهالبدراني-ل1ب]

​@@maas1282
وماهو الصحيح يافاغر !!!!

[@chikaouinaceur6368]

⛔ قِفْ هُنا
ياسر العديرقاوي
اطلاع كبير على ثقافة الموروث وإلمام بالعلوم والمعارف الحديثة مع ذكاء وقّاد
ومُكنة عجيبة في المُحاججة والمُناظرة
هذا هو المفكر والمتدبّر العديرقاوي
شهادة حق في جانبه الكريم
أقول ما قلته على علم ودراية
فليس هناك مدرسة فكرية قديمة أو حديثة إلا وقد اطلعت على تفاصيل التفاصيل فيما ذهبت إليه وطرحته
من فلاسفة ومتصوّفة ومتكلمة مفكرين عربا كانوا أو غريبين.
حبيبنا الغالي ياسر:
لقد استشهدت بمقولة مهند رحمه ولفت انتباهي طرحه الوجيز وأرغب حقا في معرفة المزيد عنه فهلا تكرمت وأرشدتني عليه وعلى فكره.
جزاك الله عن أبناء أمتنا خير الجزاء وأوفاه وكفاك شرّ المُخالفين والحُسّاد.
تحياتي ومحبتي
محمد الناصر شيخاوي ⤵️
كاتب مقال وشاعر
تونس

[@المرحال-ث7ب]

اريد البحث عن مهند رحمه

[@ابواحمدعدنانعريبي]

أخ ياسر انت تتكلم بلسان من لا يستطيع توصيل هذه المعلومة للناس شكرا لك اخي الكريم

[@balqeesalhayaly4323]

والله الذي لا اله الا هو تدبر وتوضيح ومناقشة لايرقى لها أحد ولاازكي على أحد لكن انت يااستاذي كلامك ايسكت اكبر مشرك انت رائع وانا من العراق اتابعك تابعت الدكتور محمد هدايه شفاه الله وعفاه وجميع مرضى العالمين انت وقفتني على كثير من التساؤلات وكلها مهمة هذه الحلقه وسابقاتها واحدة اهم من الأخرى احترامي وتقديري لك ولجهودك الكبيرة نفعنا الله بعلمكم وتدبركم وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا احبك في الله اخي الكريم

[@ismail_121]

حلقة ممتعة ومفيدة جزاك الله خير ونفعنا الله بعلمك 😊

[@noureddinbou3362]

الحمد لله على نعمت الإنترنت التي سمحت لنا بالبحث على من يقوّل الحقيقه عوض عن القنوات الدينيه الفضائيه ظهر الحق وزهق الباطل هذا وقت تمخض ولاده الدين الغريب كما بدأ غريبا واصل اخي نحبك في الله انت الآن في معركه مع المشركين 😅😅😅

[@لغةالضاد-ظ6ه]

منذ عشر سنوات انا اتباع واتدبر مع الدكتور شحرور ولم اجد احدآ وصل الى ما وصل اليه الدكتور فقط انت فعلآ تستحق المتابعه والتعليق وارفع لك قباعتي احترام واجللآ لفهك الحضاري الذي يخاطب العقل الانساني الذي تمثلت به الروح .اما بالنسبة لاهل التراث فهم بشر ولم يصطفيهم الله بهذه الروح التي وصلت بها الانسانيه الى الرقي والتقدم الحضاري والمنهجي في السلوك والعمل

[@catloverss1]

ان كانت الحكمه ضالتك فأنصحك بالاستماع وقرأة اراء الاستاذ محمود محمد طه

[@mohamedalfatih820]

اللهم ارحم رائد التنوير الدكتور محمد شحرور - الصفحة الرسمية و أحسن إليه كما أحسن إليَّ و إلى الكثيرين غيري 💚❤️☝️

[@nacerasbaghi7278]

صدقت وبارك الله فيك

[@Rehab570]

هناك من وصل لابعد ما وصل اليه الدكتور شحرور انا كنت من متابعيه
انصحك بالاستماع الى قناة كتاب ينطق بالحق ورجاء ان تستمع اليها بالترتيب لانها سلسله مترابطه وان تبدا بسلسلة كيف بدا الخلق

[@عبداللهالبدراني-ل1ب]

​@@catloverss1
محمود طه مفكر صوفي من طراز فريد ..
وافكاره لم تشرح كما يجب.

[@HmanNani-vt7ym]

شكرا على هذه المعلومات استاذ ياسر بارك الله فيك

[@houriaslimani721]

والله من اروع واعقل ما سمعت في تدبر القران اطال الله في عمرك وبارك لك في صحتك واولادك وعلمك

[@madanielmaalouf941]

جزاك الله خيرا أستاذ ياسر،وزادك نورا على نور من رب العالمين ليزيد انتفاع الأمة من الذكر الحكيم في حياتنا الدنيا هذه فضلا عن الآخرة.

[@madanielmaalouf941]

بارك الله فيك وعليك وأطال الله في عمرك.

[@mohammdalsrwi]

@@madanielmaalouf941 عقولكم تافهة

[@ibrahimali3451]

جزاك الله خيرا كثيرا. الحمد لله الذي هداك لهذا الفهم فانتفعنا به

[@missette3225]

فصلوا لنا دين على حسب ما يريدون هم الله يكثر من امثالك

[@mohd.ghannam5412]

بارك الله فيك أستاذ ياسر ، أتفق معك تماما في هذا التدبر المنطقي والعقلاني ، زادك الله علما لتنفعنا به ولك كل الشكر والتقدير.

[@ابوانيس-ي8ش]

مفهوم وتحليل راقي جدا

[@tonniameen1795]

متدبر شاطر وذكي 👍

[@moonlight6513]

ابدعت الله يعطيك العافية

[@FadyDrThaher]

تدبر جميل ، بارك الله فيك و حفظك

[@busalahalbalooshi3728]

بالفعل استاذنا الكريم ياسر بصراحه وبكل امانه لم اجد من ارتاح له في تدبره لكتاب الله بعد المرحوم الدكتور محمد شحرور إلا انت من اطمئن به عقلي وقلبي،،، لله الحمد شكراً جزيلاً على مجهودك الرائع الذي يتحفنا وينور لنا طريقنا في مواجهة الواقع المر الذي نعيشة … 👍

[@MrHashimozotoyama]

تحية طيبة لك استاذ ياسر ومشكور على هذا الطرح القيم. بما أنك تطرقت الى مفهوم المسجد فياريت تتطرق كذلك الى مفهوم "البيت". لأن البيت في القرآن يستحيل أن يكون هذا البناء من الطوب الذي نسكن فيه.
كلمة "البيت" في القرآن تشير الى المنظومة أو الخطة العلمية المتكاملة كما في قوله "إذ يبيتون ما لا يرضى من القول" وقوله "واذا برزوا منك بيت طائفة منهم غير الذي تقول"، وكذلك سيدنا إبراهيم عندما قال الله "واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت" لا يمكن ان يكون المراد عملية بناء معمارية كما ظن المفسرون لأن "القواعد" لو كان معناها الأساسات فهي لا ترفع و إنما يبنى عليها.
والقواعد في القرآن ذكرت في موضعين "لا يستوي القاعدون من المؤمنين" وفي "والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا" وفي الحالتين تعني من به مانع أو إعاقة، فاذا اخذنا هذا المعنى في المنظومة الدينية العلمية فهي المفاهيم المعطلة فيها والتي لا يمكن الوصول الى الهداية بدونها، وسيدنا ابراهيم كانت مهمته رفع هذه القواعد أي إعادة تشغيلها ورفع مكانتها، ثم تطهير البيت من ما دخل عليها من الخارج مثل المفاهيم التي جاءت بها العقائد الشركية. "وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود". وهؤلاء الطائفين و العاكفين و الركع السجود هم اربعة أصناف من "الناس" الذين أذن فيهم سيدنا إبراهيم بالحج بصفاتهم المختلفة بحسب مدى همتهم وسعيهم في البحث عن حقيقة الكون ومعرفة الخالق، الخ. وكذلك في قول سيدنا نوح نجد نفس المعنى للبيت كمنظومة دينية علمية متكاملة عندما قال {رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِی وَلِوَ ٰ⁠لِدَیَّ وَلِمَن دَخَلَ بَیۡتِیَ مُؤۡمِنࣰا وَلِلۡمُؤۡمِنِینَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّـٰلِمِینَ إِلَّا تَبَارَۢا}.
لو كان "البيت" هو هذا البناء في مكة فكيف قتل فيه الناس ايام الحجاج بن يوسف والى عصرنا هذا في حادثة جهيمان والله يقول "ومن دخله كان آمناً"؟ لا يمكن فهم هذه الآية بمعنى الأمن البدني داخل مبنى معماري إذا ثبت لنا انه قد قتل فيه الناس بالمئات عبر العصور وقد هُدِم هذا البناء سبعة وعشرون مرة في التاريخ تارةً رمياً بالمنجنيق واخرى بالسيول والأمطار وتم إعادة بنائه في كل مرة بشكل مختلف. ولكن من دخل في دين الله المتكامل يكون قد أمن من الخسران والعذاب ومن غضب الله، اليس كذلك؟
آسف على الإطالة وياريت تتطرق لمفهوم البيت والبيت الحرام والقواعد من البيت في حلقة مقبلة.
تحياتي

[@عبدالله-ر8ث4ذ]

كلام درر وجميل جدا" بارك الله عليك..
لكن هل الكعبه ليس لها قدسيه ولا مثابه عند الله وعند المسلمين..؟؟

[@MrHashimozotoyama]

@@عبدالله-ر8ث4ذ
والله البحث له تكملة ولكن يصعب على الناس قبوله أو التفكير فيه. فها هي التكملة وقد تجد فيها الإجابة على سؤالك.
الحج في اللغة هو من حجّ يحج حجاً وحجة ومنها حاجّه والمحاجة، ومعناها تبادل الحجج كما نسمي ذلك اليوم بالمناظرة. ووردت في قصة سيدنا ابراهيم وقصته في القرآن كلها عن إقامة الحجة والمناظرة حتى مناظرته في نفسه للعقائد الشركية التي كانت سائدة ذكرت لنا "فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي؟" كما ذكرت مناظرته للذي اتاه الله الملك "الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه" وسيدنا ابراهيم هو المبادر في المناظرة لأن "إذ قال ابراهيم.." جاءت أولاً والملك يرد عليه الى أن أسكته سيدنا إبراهيم "فبهت الذي كفر". وناظر أباه "إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر..." وناظر قومه في أصنامهم "إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون" وهم كذلك شاركوا في المناطرة "وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان" وأكد المولى عز وجل أنه أيده بالحجة من عنده "وتلك حجتنا آتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء". وهناك اشارات اخرى لمفهوم الحج كمناظرة دينية في الآيات التي تلي آية الحج في سورة البقرة "واذكروا الله في أيام معدودات..." اذ يقول المولى بعدها "ومن الناس من يعجبك قوله..." ثم التي تليها "واذا قيل له اتقى الله...". اليست هذه مناظرة بين طرفين؟ وذكرت بعد آية الحج مباشرةً ومعطوفة عليها؟
فالحج هو إقامة الحجة بالمناظرة وليس السفر الى مكان جغرافي في الحجاز تحديدا وإنما الذهاب الى أقرب مركز تجمع لإقامة الحجة. "وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر..." أولا الرجال أكيد ليس معناه الذكور وإنما هم المقتدرين ماديا وعلميا ذكورا كانوا أو إناثا، والضامر ليست هي البعير وإنما هو ما يضمره الإنسان من أفكار لم يعلن عنها بعد وهذا حال من يأتي للمناظرة. فالحج كله يدور حول إقامة الحجة والمناظرة.
لذلك يقول الله أن من فرض فيهن الحج عليه أن يلتزم بآداب المناظرة وهي "لا رفث ولا فسوق ولا جدال". الرفث هو الكلام العامي والفسوق هو الإعتداء في القول والجدال هو إكثار الجدل. الجدل ذاته مطلوب لقوله "وجدلهم بالتي هي أحسن" ولكن هي ليست "جادلهم" كما نقرأوها اليوم بالألف الخنجرية المضافة في العهد الأموي. فالجدال هو المذموم وليس الجدل.
والصفا والمروة ليستا جبلين في مكة ذواتا قصة خارقة وإنما هما مستلزمات القيام بالحجة والمناظرة وهما "صفاء الروح و المروؤة" أي الشجاعة وهذان مطلوبان مثلما نقول اليوم "الروح الرياضية" لذلك يقول الله انهما من شعائر الله فلا جناح على الحاج أن يتسلح بهما قبل المناظرة.
و"عرفت" كذلك ليست جبلاً بالقرب من مكة وإنما الآية التي ذكرت فيها تبدأ "لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلاً من ربكم". يعني ربنا يعلم أن عندكم أشغال لكسب ارزاقكم قد تؤخركم في التجهيز للحج أي فترة دراستكم قبل بلوغ مقام الحجة. "فإذا أفضتم من عرفت فاذكروا الله عند المشعر الحرام" يعني بعد قضاء الفترة الدراسية لجمع المعرفة وهي "عرفت" فاذهبوا الى مكان تجمع الحجاج "عند المشعر الحرام" أي مكان ووقت "الإشعار" ببدء المناظرات وابدأوا بذكر الله. "ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس" يعني أفيضوا بحججكم في المواضيع التي اتفق الناس على طرحها أي بالمصطلحات الحديثة "تابعوا الآجندة". وهذا ما يفعله اليوم كل إنسان يريد المشاركة في أي مؤتمر.
و "مقام ابراهيم" هو مقام الحجة والمناظرة وليس كما قالوا هو حجر ارتفاعه متر ونصف وعليه أثر قدمي سيدنا ابراهيم وكان يقف عليها اثناء بناء الكعبة. أولاً قدم الإنسان يستحيل أن يترك أثراً في الحجر الصلب. ثانياً الكعبة ارتفاعها خمسة عشرة متراً ولا يمكن بناؤها من حجر ارتفاعه متر ونصف. ثالثاً السقالات والسلالم للبناء لم تكن حجارة ضخمة يصعب تحريكها وإنما كانت تصنع من الأخشاب المستوردة من الحبشة. ورابعاً ما الفائدة من اتخاذ موقع هذا الحجر كمصلى ومن المعلوم أن الباني يتحرك حول البناء من كل الجهات اثناء عمله ولا يعمل من موقع واحد ثابت؟
والناس يقيمون الحجة (يؤدون الحج) في الدين في عصرنا هذا إما عن طريق الاشتراك في مؤتمر أو إصدار كتاب أو بث تسجيلات على اليوتيوب والرد على التعليقات... ألخ ولكن كل من يتعرض في حجته الى الكلام العامي والفسوق والجدال يبطل حجه بمخالفة آداب الحج التي وضعها الله ويبطل إنتفاع الناس من حجته كذلك وهذا منطقي.
والله تعالى أعلم

[@MrHashimozotoyama]

@@عبدالله-ر8ث4ذ
ومن بحثي في التاريخ العربي وجدت أنه كانت هنالك ما لا يقل عن ثمان وعشرين كعبة في جزيرة العرب، كل قبيلة ومنطقة كانت لديها واحدة، فغير كعبة مكة كانت هنالك كعبة نجران، وكعبة غطفان، وكعبة ريام وقليس (بصنعاء) وكعبة أياد (في تهامة) وكعبة سقام (في وادي حرض) وكعبة الربة لبني ثقيف (ويوجد مكانها اليوم مسجد في الطائف) وكعبة ذي الشري (خاصة بالأنباط) والأقيصر على مشارف الشام (وكانت تحج إليها قبائل قضاعة ولخم وجذام) وحتى توجد كعبة في الحبشة إسمها معبد ييحا Temple of Yeha وتعود الى ألف سنة قبل الميلاد... إلخ. ومازالت آثار بعضها موجودة الى يومنا هذا. فهذه كلها كانت مراكز دينية مثل المراكز الإسلامية المنتشرة اليوم ولم تكن بيوت "مقدسة" لذاتها. والحجر الأسود كذلك أعطوه قدسية وسنوا تقبيله والتبرك به مع العلم بأن القرامطة سرقوه من مكة وثبتوه في كعبتهم في البحرين لمدة مائة وخمسين سنة. ثم اعيد الى مكة وتكسر ولم يتبقى منه الا فتافيت ملصقة في قالب من الفضة.
أما المناسك فقد وجدت أن القرآن يتحدث عن تجمع الحجاج للنقاش والمناظرة في أيام معدودات في موسم الشتاء بعد انتهاء الناس من أعمالهم الزراعية، الخ. فمن هذا المنظور مناسك الحج اليوم قد إنتُقِصَ منها الهدف الرئيسي وهو إقامة الحجة والمناظرة في الدين واستبدلت بحركات وعبادات فردية. وحتى نجد في بعض الأثار أن النبي كان يخرج في موسم الحج في مكة لمناظرة الحجاج القادمين. وهذا كان الهدف من بناء الكعبات في القرى كمركز تجمع لهؤلاء الحجاج وليس فقط كعبة مكة. كعبة مكة هي أول كعبة تعود الى الأسلام بعد الوثنية ومكانتها هي أعلى مكانة ولكن كل ما بعدت المسافة عنها كلما كانت هناك حاجة لبناء مراكز جديدة للمناظرة لنشر الدين في العالم. يمكن اليوم أن تكون هذه جامعات أو مراكز اسلامية دعوية أو مواقع الكترونية، الخ.. ويقام فيها هذه الأنشطة مع المسلمين ومع غير المسلمين.
أعرف أن هذا التفسير يخالف الغالبية وأن أهل التراث يكفرون من أنكر حديثا واحدا في البخاري، ولكن تاريخنا مليئ بأخبار عن الخلافات السياسية وكيف أنشأ بسببها الملوك نصوصاً موضوعة ونشروا كتبا وخلقوا طوائف دينية وحروب وسفكوا الدماء باسم الدين فقط لإثبات حقهم في الملك، الخ. وهذا ما أدى الى تثبيت بعض المواقع الجغرافية وإنزال أيات القرآن عليها حصريا دون غيرها. وهناك أمثلة كثيرة في التاريخ حتى ما قبل الإسلام لمثل هذه الممارسات.
والله تعالى أعلم.

[@balqeesalhayaly4323]

@@MrHashimozotoyama انت رائع وكلامك لم اسمع به ابدا حسبي الله ونعم الوكيل على الظالمين والمضللين وجهلاء الدين فهمونا لسنين طويلة أن هو الدين بكل ماجاؤا به تعاليم ماانزل الله بها من سلطان اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم امين اللهم استجب والله قلبي وروحي تتقطع ودمعي ينزل بعد ماقرات لمثل هذا فليبكي القلب من كمد أن كان في القلب ايمان واسلام بوركت جهودكم الطيبة أنا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا أسألك اللهم حسن الخاتمه أسألك العفو والعافية في ديني و دنياي جزاكم الله خيرا بوركت جهودكم المبذولة تحياتي اختكم من العراق الضال مع الاسف الشديد

[@MrHashimozotoyama]

@@balqeesalhayaly4323 شكراً لك اختي على كلماتك الطيبة. والله يا أختي يا ريت لو انتهينا على كدا، لكن هناك أشياء أخرى كثيرة توارثناها بدون تفكير أو سؤال واصبحت كلها "فرائض و محرمات". كلها كذب وافتراء على الله ويقولون على الله ما لا يعلمون. إليك هذا البحث كمثال في مفهوم "الوضوء" كنت كتبته في أول مشواري وكنت مجاملاً قليلاً لأهل التراث فيه لكي لا يغضبوا مني، لكن الحقيقة هي أن الوضوء والصلاة لا علاقة لهما بما نفعله اليوم بتاتاً.
"يا ايها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين" المائدة ٦.
الغسل والإغتسال من النجاسة هما من ظاهر معاني هذه ألآية وهي من مراد الله. والإنسان يحتاج الى التطهر البدني في حياته الأجتماعية والأسرية الخ. ولكن التفسير لا ينحصر بذلك على هذا المعنى الحسي فقط. المتدبر يستمر في دراسة النص ولا يقف عند الحد الظاهر فقط لأن الله قال أن هذا القرآن فيه مثاني، يعني كلماته فيها معاني مطوية تحت طبقات. كلما تعمقت فيها كلما ظهر لك معنى أعمق، وهذا هو إعجاز القرآن. ذلك أنه يحتوي على طبقات من المعاني المختلفة في نفس الكلمات ذاتها. وأية الوضوء هي مثال لذلك. اذا نظرنا بدقة في معاني جذر الكلمات ومنطق اللغة (النحو والصرف) نجد مدلولات أعمق.
الوجه في بدن الإنسان هو معروف لأنه ما يتوجه به. ولكن في اللغة الوجه هي الوجهة التي يمكن التوجه اليها أو بها. والغسل الحسي معروف بالمياه ولكن في اللغة هو إخلاء ااشيء من محتواه مثل القول "غسلت ايدي من الموضوع". والأيدي في البدن معروفة ولكن في اللغة هي القوة الدافعة لتنفيذ الأفعال كلها. والمرافق معروفة كمفاصل في ذراع الإنسان ولكن هي أيضاً المرفقات أو الأدوات التي يمكن استعمالها في تنفيذ الأفعال. يعني نفس الآيات كأنها تقول وهذا إجتهاد فقط طبعاً "اذا قمت الى التواصل مع الله بالقرآن فأغسل وجهتك من محتواها ومن شوائبها واغسل طريقة إستعمالك لأدوات المعرفة".
ثم المسح هو ليس المسح باليد فقط وإنما في اللغة المسح هو إجراء دراسة لمعطيات في اطار معيَّن مثلما يفعل المهندسون في مسح الأراضي. وبرؤوسكم يمكن أن تفهم للتبعيض كما شرح المفسرون ولكن أيضاً تفيد تعريف الأداة كالقول "سافرت بالطائرة". يعني إمسح برأسك يمكن أن تفهم إجري دراسة جديدة للمعطيات من بداية أو أساس الفكرة (الرأس). وامسحوا أرجلكم الى الكعبين هنا الأرجل مفعول به بالمسح وعليك أن تصل بمسحك لهم الى الكعبين (جمع كعب وهو البارز الممتلئ الكبير). والأرجل ليست الرجلين في البدن فقط وإنما هي جمع رجل بسكون الجيم وهي الثوابت التي يقف عليها البشر مثل "ثوابت الأمة" والله يأمرنا أن نرتقي بها الى الأعلى والأكبر والأجمل والأحسن وهؤلاء هم "الكعبين".
"وإن كنتم جنباً فاطهروا" بالمعني الحسي هو أن أجسامكم لو كان بها رائحة كريهة تتجنب الناس بسببها فاغسلوا مكان الرائحة بالماء. أما اذا تعمقنا في التوجه والمسح المعنوي فهنا الأجنب هو الذي لم يستطع الوصول الى المراد بسبب مانع ما في فهمه، فعليه أن يزيل هذا المانع (يتطهر) ويعود الى نقطة البداية ويبدأ من جديد ويغسل وجهته وأيديه، الخ. بمعني أنه اذا استعصى عليك فهم شيء في كتاب الله فأفرغ دماغك من كل الأفكار التي بنيت عليها إبتداءً (الثوابت) أو التي بنيتها في المحاولة السابقة وارجع وابدا وفكر من جديد. وهذه منهجية رائعة في الدراسة لأجل الفهم، فإذا ظل الإنسان يعيد نفس الأفكار و نفس الأسلوب لن يصل الى معلومة جديدة أبداً.
ثم يأتي الإستثناء لأصناف من الناس والتيمم. هؤلاء الناس كلهم منشغلون بمشاكل الدنيا، مريض، مسافر، واحد جديد يا دوب بدأ ولم يتمكن بعد (جاء من الغائط) أو عنده عيال كثر (لامستم النساء) ولم يجدوا الوقت أو الإمكانيات أو هناك حاجز لغوي مثلاً فهؤلاء يمكنهم أن يتيمموا (يختاروا) صعيدا طيباً. قالوا ان الصعيد هو الأرض المجردة، ولكن جذر الكلمة "صعد" وصيغة الفعيل مثل الرحيم يعني كثير الفعل من صعد وهو في رأيي إشارة الى إتخاذ معلم يساعد هؤلاء في التدبر. وهذا المعلم هو الذي عليهم أن يمسحوا بوجهتهم وأيديهم منه هو.
وهذا حال الناس في كل الأزمنة، هناك المتفرغ للبحث وهناك المنشغلون بمشاكل الدنيا والله يختم بالتيسير لهذه الفئة باتخاذ المعلمين لمساعدتهم في تدبر القرآن والتعمق فيه للوصول الى غايات الإيمان.
والله تعالى أعلم.

[@temo202]

بارك الله فيك اخي الكريم و نفع بك الناس و جعله في ميزان حسناتك

[@gaissashekhmoos4909]

بارك الله فيك أخي الكريم، أعجبني شرح عالم سبيط النيلي رحمه الله لمفهوم المؤمن والمشرف والكافر، حيث يقول بأن المؤمن والمشرك في خانة واحدة كون المشرك هو مؤمن ضل طريقه، أما الكافر فهو معاند. وعليه فإن مقاتلة المشركين هو من أجل كبح ضلالهم وعدم جر المؤمنين في طرقهم غير الصحيحة من أجل سلامة المجتمع، والله أعلى وأعلم.

[@faysalalmawali5053]

ربنا يفتح عليك ،،،وبارك الله فيك،،❤❤❤

[@momar157]

ماشاء الله تبارك الرحمن علي علمك وبصيرتك وصدقك وثباتك علي فهم النص وما يؤول اليه تحياتي لكم ❤❤

[@mostefamaatallah7564]

شكرا استاذ علي هذا التحليل العقلاني المفيد.

[@صاحبالعقل-ظ8ج]

بارك الله فيك ،، من تعلم علما وعلمه ،، الله يحفظك ويطول في عمرك .. امين

[@mohammedrasheed4077]

زادكم الله علما ونورا .

[@Asma369kmal]

بارك الله بك بحث والله يفتح المخ ويجعلنا اكثر سكوننا مما عرفونا اياه سابقا .. جزاك الله كل خير وبالطبع بحث متماسك يقبله القلب قبل العقل واكيد لمن له قلب يعقل ..

[@saadal-barati817]

جزاك الله كل خير

[@N9had]

ما شآء الله لا قوة إلا بالله

[@HinasAhmed]

زادك الله من علمه ومن نوره

[@zakiuu]

بارك الله فيك

[@yasserhegazy282]

جميل ورائع الجماعات الاسلاميه احسنت استاذنا تجار دين ودم

[@dvrafox573]

الشكر سيد ياسر وجزاك الله كل الخير جميل جدا ❤🌹🌹

[@elicobez5445]

احسنت استاذي. اعجبني مصطلح ( الشركوميتر ).

[@emmabedair6934]

شرح جميل ومنطقي....شكرآ أستاذ على الإفادة والمشاركة

[@moxamohamed9705]

فتح الله عليك ونور عقلك وفؤادي وقلبك. وبارك الله في علمك وتدبرك.

[@ME-rh1kz]

والله شكرا لك من كل القلب رائع استاذ ياسر

[@LatifaTrima]

بارك الله فيك

[@abbas-bt6sw]

الاخ یاسر بارك الله فیك استمر فی الفدیوهات القویه و شكرا

[@atfihoucine6570]

زادك الله علما الاخ الفاضل ياسر❤❤❤

[@rachidhilout4705]

حياك الله... واصل ...مقارباتك اكثر واقعية ومنطقية

[@shabanandelmanam2391]

استحلفك بالله أن تظهر علينا كل يوم للافادة ربنا اجعلها صدقه جاريه لك في الدنيا والاخره

[@Malika-ci9pe]

احسنت استاذ شكرا

[@mahmouddekkiche6187]

كلامك من ذهب يا أخانا...تدبر وتحليل ألهمك به الرحمان ...جميل جدا وواقعي...

[@drahmedyehiatohfa7764]

الحمد لله. نورتنا للدين الحق. بارك الله فيكم

[@Toufik-c4h]

Waow....Thanks

[@waleedabdala]

احسنت احسن الله إليك اخي ياسر رااااائع

[@drahmedyehiatohfa7764]

شكرا احسنت التفسير

[@boykasamy7510]

بارك االه فيك ونفعنا بعلمك

[@imanza3048]

شرح دقيق بارك الله فيك

[@maouglimaougli4059]

سددد الله خطاكم. وزادكم علما.

[@taglibalmawla497]

جزاك الله خيرا 🌹

[@مسترسكر]

بوركت ابا ساري المحترم. وزادك الله علماً.

[@atefa9622]

تحليلك اقرب للحقيقة والمنطق استاذ ياسر
فقال تعالى في صورة الحج
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27).
(فِي النَّاسِ)
لابد ان نقرق بين المسجد الحرام والبيت الحرام والجامع والمساجد..

[@RamdanEldomiaty-x9m]

آلله عليك

[@Maximus-g1c]

جهد مقدر❤

[@alitoumiat4703]

جيهاز اليركومتر تحياتي الحار مجهود جبار

[@zoaltamam]

متعك الله بالصحة و العافية استاذ ياسر، و رمضان كريم.
شكرا على المحتوى الجميل كما عودتنا. قضية تاريخيّة الايات هي بلا شك مهمة جدا، بالذات تلك التي ذكرتها هنا و تشكل معضلة للمسلمين و غيرهم.
بالنسبة لاية "لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي" اجد انه هناك من القرائن ما يدعم ما ذهبتم اليه، من حيث ان المقصود هنا هو التحدث باحترام في حضرة الشخصيات ذات المقامات المحددة، و التي تقيم العدل.
فمثلا هنالك الخطاب التكليفي العام كما ذكرت، يا أيها الذين آمنوا. هذه ملاحظة دقيقة و جيدة.
ثانياً ، هنالك اختلاف جمع كلمة نبي على أنبياء و نبيين، مما يوحي ان هنالك معنى آخر للنبي غير الذي تعودنا عليه.
كل ما سبق جميل جدا و له شواهد جيدة. و لكني اجد صعوبة في الاطمئنان لهذا التدبر، رغم ما فيه من قرائن كما ذكرت. و السبب الأساسي هو ان الاية تتحدث عن "النبي"، بألف لام التعريف، و في صيغة المفرد. لو قالت الاية "لا ترفعوا أصواتكم فوق أصوات الانبياء" لكان الحديث عاما و مجال الانبياء هنا يكون واسعا، و لكن الصيغة المفردة المعرّفة توحي بان الحديث هنا عن نبي محدد معلوم!
فكيف نفهم الموضوع من هذه الزاوية؟
الأمر الثاني هنا انك قد ذكرت ان دلالة نبي هنا هم الدعاة او القضاة و من كان في مقامهم، كالسلاطين و الملوك و الرؤساء، و لكنك ايضا اشترطت انهم ممن يمارسون دور الإصلاح، و السبب في ذلك واضح و هو عدم اشتراط الالتزام بهذه الاداب مع الدكتاتوريين و المفسدين.
و لكن المشكلة هنا هي كيف نحدد من يقومون بالإصلاح؟ كيف يتفق الناس عليهم؟ فالناس دوماً منقسمون و منحازون لاحزابهم و جماعاتهم، و لو سالت أرهابي من داعش لقال لك ان قادتهم يمارسون الإصلاح! و هكذا الأمر في السياسة و العمل العام، كل حزب تجده يقف خلف ممثله و يدعي انه من المصلحين!
إلا يدخلنا ذلك في كمية من البلبلة و الاضطراب في معنى الاية؟
و لك كل التقدير
اشرف دهب

[@MeriemToaba]

شكرا دكتور

[@ابوعدير]

ماشاء الله عليك آستاذ ياسر. طرحك مقنع للغايه بس حق الاستمارات للتعرف على المشركين والله ضحكت كثيرا
الله يوفقك لتنير دربنا في هذا الطريق
وكذالك الدكتور ابا بكر تحياتنا ونحن اذان صاغيه للطرحكما الممتع من التنزيل الحكيم

[@ahmedalmabrook8329]

ما موقع ال التعريف في كلمة (النبي) في الاية؟

[@Hafidseriak.]

حقيقه ما تقدمه عظيم ولك كل الشكر والتقدير لقد استمعت لهذا الفيديو 6 مرات . سؤالي هو هل تصلي صلاه حركيه ام لا وارجو منك الجواب

[@FatiFati-hl7rl]

تبارك الرحمن

[@fatensamra3346]

رائع كالمعتاد👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻

[@shabanandelmanam2391]

جزاكم الله خيرا

[@SisterKausar6921]

جزاك الله خيرا 🎉

[@atefamer249]

جزاك الله خيرا

[@elisabetiday6009]

تحية خالصة من الجزائر.

[@MECAL31]

ما هذا الجمال في الكلام الطيب هذا .

[@Abosaleh.Alazani]

الله ينور قلبك

[@mahmouddekkiche6187]

لا يمكن تمييز المشرك من غيره لأن الشرك لسان حال وليس لسان مقال...
لا يوجد إنسان على وجه الأرض يقول : أنا مشرك...وبالتالي حتى الإستمارة التي تكلم عنها الاستاذ لن تجد فيها : أنا مشرك...
ثانيا : الله تعالى قال : " وأذن في الناس بالحج ...." الخطاب موجه للناس وليس للمؤمنين ..
ومن هنا ما قاله الأستاذ بأن المشركين هم الجماعات الإسلامية المتطرفة (الإرهابيون) صحيح جدا وإسقاطه على المشركين كمايلي : ألمويكن المشركين يصدون عن سبيل الله بالقوة في المسجد الحرام ..ألم يكونوا يمارسون الإرهاب ضد الطائفين والمعتنقين لهذا الدين بالقوة والكيد والمال ..؟؟؟
إذن كلام الأستاذ منطقي جدا ...بارك الله فيه.

[@xxyz478]

كلام منطقي أطال الله في عمرك يا استاذ

[@jdkdkdkdk9538]

شحرور فرع السودان

[@alitoumiat4703]

نورت عقولنا تحياتي

[@johnspfld7926]

شكرا لك اعجبني طرحك، انا ليس متابع دائما لكم، لكن طرحكم لخبط بعض المفاهيم لدي 😊سوف اراجع هذه المفاهيم الحديثة.

[@mrwwjwlaakn9280]

استاذ ياسر لو قرأنا سورة طه سنجد ان حرف طه تكتب طى والدليل ان الآيات التي في السورة تنتهي بحرف( ى ) ياليت نظرة ثاقبة منك على الأحرف المقطعة ودورها في القرآن كذالك حرف ن والقلم لان الرسم البياني لمعظم الكلمات تنتهي بحرف ن لابد هناك سر

[@hash7373]

جزاك الله خير

[@Jemi-Nour]

ياسلام عليك … والله العالم كله كرهونا بسببهم.. الله ينهي هؤلاء الارهابيين والمنافقين.

[@Mr.MahmoudHassan]

والله دمك خفيف 😅 ..
ورؤيتك رائعة .. ❤

[@hamadali4008]

تحياتي و تقديري لك ❤

[@فيصل-ض9ث4ك]

اغلب من يسمون المسلمين مشركين فالمشركين في كل الملل والنحل وهناك مؤمنين ومسلمين من اليهود والنصارى وهذا ثابت في القران لكننا اختصرنا الاسلام والايمان في رسالة محمد. ثم ان الحج لكل الناس وليس لفئة معينه

[@abduljalo888]

للا احد يعترف بدينك من اليهود او النصارى ويعتبرون النبي محمد شخص مزور ومخترع للقران ماذا تعتبرهم

[@fourkan-v2h]

نعم هذه عالمية للإسلام

[@nacerasbaghi7278]

شكرأ لك

[@Abomhmmd-s4h]

مشاء الله عليك

[@FatiFati-hl7rl]

روعة

[@mamdoohelbhiry4360]

اللهم اشف مرضانا

[@errifdima1014]

هناك مجموعة من المتدربين ينبغي أن ينتظموا في شبكة تيسر للمهتمين المتابعة في قضايا مخصوصة ، ودون الدخول في منازعات التفاسير و اختلاف الافهام و القراءات ، الكل لهم الحق تحياتي

[@قلمالطريق]

الله يعينك على من لايقبل الا النقل

[@mahmouddekkiche6187]

والله كلامك صح...خاصة أنه لو كان المقصود هو النبي محمد .فهو ميت والميت ليس له صوت ...فكيف نرفع صوتنا فوق صوت ميت ..!!!

[@kemookalas7597]

سبحان الله كلامك دا مطبق في اليابان اي زول عامل وشم يعني منتمي لجماعة اجرامية ما بشتغل في اي دائرة حكومية

[@اليافعي-غ5ك]

دكتور
مفهوم الآيه ،
الله قال يابني آدم ولم يقل يا ايه الناس ،
ففي لساننا البني آدم هم اليد العاملة من الناس، فعند كل اذان عليهم التوقف عن العمل واخذ زينتهم من الراحة وللاكل والشرب ولايسرفو في الافراط في الراحة ولاكل والشرب حتى لاتختل موازين العمل ، ومن كان من اتباع النبي يقيم صلاته وياخذ زينته يرتاح وياكل ويشرب وكذالك من هم على الملل الاخرا يقومو صلاتهم كلاً حسب شرعتة .
فاخذ الراحة ليسة للنائم والمتكاسل .
وفهمكم كفايه .
👇
﴿ ۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾
[ الأعراف: 31]

[@OmarOmar-mb4kw]

مفهوم جديد شكرا جزيلا

[@zuhairyasmin6452]

كلمة النبي جاءت معرفة في كتاب الله تعالى

[@idrisishtiwi1160]

إعطنا مثال للصلاة دكتور

[@naimaben5379]

مشكور استاذ على الاجتهاد، ماذا عن المسجد الأقصى؟ كلمة الاقصى هنا ماذا تعني ؟ بناءا على مفهومكم للمسجد؟

[@FatiFati-hl7rl]

لا الله الا الله

[@ahmedalmabrook8329]

هل هي مصادفة ان الاستاذ الاسلامبولي تكلم عن نفس بعض الفقرات قبلك بكم ساعة ؟

[@عبدالله-ر8ث4ذ]

مامعنى عامهم هذا..؟؟
اليس هذه حدث مخصوص وانتهى ؟؟