بارك الله فيكم و رضي عنكم وتقبل منكم ----- قيل للامام الشافعي : ما أعظم عملٍ يتقرب به العبد إلى الله ؟ فقال : أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
طريقة ألمداخله والحداديه هي طريقة الخوارج .هم تزلفا يقولون بشرط واحد ولا يلتزمون به .وهو العذر بالجهل ...أما التأويل او الخطأ فلا يتكلمون عنه بالمره فمثلا رموا الشيخ الحويني بتهمة التكفير بسبب .خطأ غير مقصود عندما فهم من سؤال عن شخص يصر على وضع أمواله في بنك ربوي. فان اته يفعل ذلك منكرا للحكم .ثم عندماىعرف انه مصرا على المعصية لا منكرا للحكم تراجع .لكنهم الى الان يظلمونه ويتهمونه انه تكفيري
قلنا لهم هذا مرارا و تكرارا.. و حين نناقشهم فيه يأتون بمبحث الفعل و هل هو بدعة أو ما شابه بغض النظر عن صاحبه... فلما توافقه في قوله على بدعية الفعل ، يقفز مباشرة للإسقاط على المعين. و مشكلتهم الكبرى أنهم اتخذوا رؤوسا جهالا ( لا ندري من وراءهم * و يقلدونهم تقليدا أعمى. لسان حالهم يقول : نحن أهل الجنة، و سنطرد كل من لا يقول بأقوالنا أو يعتقد معتقدنا... لله المشتكى نسأل الله العلي القدير أن يقي أبناءنا و بناتنا شر هذه الفتن ،ما ظهر منها و ما بطن.
اخونا أبومالك انا سمعت حوارك مع ذلك المدخلي .وانا حاورته قبل اكثر من عام هو عنده قاعده واحده للتبديع .وهي :: يحق لاي عامي ان يبدع الشيخ الحويني (على قوله لي ) فقط ياتي بالدليل فإما ان يرجع الحويني وأما يبدع لانه يكون أقيمت الحجه عليه .كان ممكن ان تنهي معه الحوار مباشره ١) كيف،يكون لعامي ان يبدع الشيخ الحويني (اعطيه دليل من شيخ الإسلام وابن القيم والذهبي ) و من المعاصرين صوتيات للشيخ ابن عثيمين و الالباني رحمهما الله ٢) قاعدة الشرط الوحيد دون غيرها وهو وصول البيان و إقامة الحجه .قل له هل بطريقتك الإمام النووي مبتدع ..لان النووي وصله البيان والدليل ان موضوع الصفات تعتبر من أهم الامور في العقيده .الركن الأول الإيمان بالله (اذا معرفة صفات الله ) والإمام ١) له اهم كتاب في شرح صحيح مسلم .اذا وصله شرح الصحابه والتابعين و......منذ ٦ قرون شرحهم للاحاديث التي تكلمت عن الصفات.اذا وصله البيان اي ان الحجه هي نفس كتابه حجه عليه رحمه الله ٢) عنده كتب،في صحيح البخاري اذا كما سبق وصله البيان في شرح الصحابه ومن بعدهم احاديث الصفات وكتبه حجه عليه رحمه الله ٣) لديه كتب في تفسير القرآن الكريم اذا تفسير الصحابه ومن بعدهم للايات التي تتحدث عن الصفات وصلته اذا وصله البيان وكتبه حجه عليه ٤) الامام النووي كان عباره عن جامعه يتقابل مع العلماء وطلبة العلم اذا كما سبق ...... ٥) اذا اصرار البعض على ان النووي يعذر بالجهل يعتبر طعنا كبيرا بعلمه رحمه الله .فهو رحمه الله يعذر بالتاويل حيث كان قاصدا رضا الله سبحانه وتعالى وهذاكان. منهج شيخ الإسلام وغيره (الإمام الذهبي اثنى على الإمام قتاده.ثناء كبيرا بالرغم انه وقع في بدعة القدر لماذا ؟؟بحث في التالي لتعلم الجواب وان الايمه عند الحديث عن العالم الجليل لا يتحدثون عن العذر بالجهل لانه يتكلمون عن عالم له قيمه ويفترضون وصول البيان له نتحدث عن ٦ قرون منهم اول ٣ قرون ولا نتحدث عن بضع سنين كما حدث مع ابن عباس في زواج المتعه الإمام الذهبي سير اعلام النبلاء ٢٧١/٥ الإمام الذهبي سير اعلام النبلاء ٢١٧/٥ ابن تيميمه مجموع الفتاوى ٣٤٦/٢٣ ابن تيميمه مجموع الفتاوى ١٢٣/١٩ ابن القيم اعلام الموقعين ٢٩٥/٣ لو تعاملت مع تلميذ،البيلي بهذه الادله لكشفت تدليسه من اول ربع ساعه وانهيت النقاش معه ويكون هو المطالب بالرد على ادلتك من المعاصرين ومن الأولين كما ذكرتهم لم سابقا .ولكن الأخ أيوب بوريان ايضا ارتاح بدل آت تعطوه ساعه ونصف يدلس على مزاجه (انتم احرجتوه .لكن لو اتبعتم ما شرحته لكم لانهيتم الحوارمعه بربع ساعه .فإما ان يهرب .او يخطيء كلام الذي ذكرتهم لك )فيما سبق تضرب عند المدخلي الشرطان الوحيدان عندهم في التبديع وهما اولا يحق للعامي تبديع العالم والثاني انه لا يعتمد كما لاحظت في حوار معه سوى موضوع العذر بالجهل فقط لا غير ...فمن الشروط ال ٦ التي ذكرها الشيخ السعيدان دايما المدخلي والحدادي لا يتكلمون عن التأويل لان المدخلي يريد تبديع المعاصرين بالجمله ولأن الحدادي يريد تفسيق وتكفير الايمه الكبار النووي وغيره وبدون ضوابط كما شرحها الشيخ السعيدان حفظه الله
@@wajeehsuleiman2519 هو من البداية أراد رفع صفة العالم على المعين حتى يستطيع أن يبدعه و ألا ألزمه بمن سبق مثل الإمام النووي رحمه الله.. و سؤالي الذي ظل يتهرب منه: كيف نقول ان فلان عالم أو غير عالم؟ ثم يفر للمتفق عليه... و الأغرب، أنه أراد أن يلزمني بفرضيات جدلية وضعتها له. الله المستعان نسأل الله الهداية له و لنا و لجميع أمة لا إله إلا الله
اخي ابو المنذر .ارجو منك قراءة ردي على الأخ م أبومالك (انا أرحب بتصحيح اي كلام اقوله .فأنا من العوام وابغي الحق . وليس من حقي ان افرض رايي على قناتك .فان كنت لا توافقني فيما قلت .ابلغني حتى احذف ردي على الاخ المحترم ابو مالك)
هذا متوقع منه .فهو يقول اي واخد في الشارع يستطيع يبدع اتخن تخين (هذا كلامه لفظا ) هو متعود ان يتحاور في قناته ..اذا حشرته في الزاويه يبدأ يتعصب ويستفز المحاور ويصرخ حتى ينهي الحوار بطريقه فيها قلة أدب
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم 💙
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
بارك الله فيكم و رضي عنكم وتقبل منكم
-----
قيل للامام الشافعي :
ما أعظم عملٍ يتقرب به العبد إلى الله ؟
فقال : أن ينظر الله إلى قلبك
فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
طريقة ألمداخله والحداديه هي طريقة الخوارج .هم تزلفا يقولون بشرط واحد ولا يلتزمون به .وهو العذر بالجهل ...أما التأويل او الخطأ فلا يتكلمون عنه بالمره فمثلا رموا الشيخ الحويني بتهمة التكفير بسبب .خطأ غير مقصود عندما فهم من سؤال عن شخص يصر على وضع أمواله في بنك ربوي. فان اته يفعل ذلك منكرا للحكم .ثم عندماىعرف انه مصرا على المعصية لا منكرا للحكم تراجع .لكنهم الى الان يظلمونه ويتهمونه انه تكفيري
قلنا لهم هذا مرارا و تكرارا.. و حين نناقشهم فيه يأتون بمبحث الفعل و هل هو بدعة أو ما شابه بغض النظر عن صاحبه... فلما توافقه في قوله على بدعية الفعل ، يقفز مباشرة للإسقاط على المعين.
و مشكلتهم الكبرى أنهم اتخذوا رؤوسا جهالا ( لا ندري من وراءهم * و يقلدونهم تقليدا أعمى.
لسان حالهم يقول : نحن أهل الجنة، و سنطرد كل من لا يقول بأقوالنا أو يعتقد معتقدنا...
لله المشتكى
نسأل الله العلي القدير أن يقي أبناءنا و بناتنا شر هذه الفتن ،ما ظهر منها و ما بطن.
نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة والهداية لنا ولهم
اخونا أبومالك انا سمعت حوارك مع ذلك المدخلي .وانا حاورته قبل اكثر من عام هو عنده قاعده واحده للتبديع .وهي :: يحق لاي عامي ان يبدع الشيخ الحويني (على قوله لي ) فقط ياتي بالدليل فإما ان يرجع الحويني وأما يبدع لانه يكون أقيمت الحجه عليه .كان ممكن ان تنهي معه الحوار مباشره
١) كيف،يكون لعامي ان يبدع الشيخ الحويني (اعطيه دليل من شيخ الإسلام وابن القيم والذهبي ) و من المعاصرين صوتيات للشيخ ابن عثيمين و الالباني رحمهما الله
٢) قاعدة الشرط الوحيد دون غيرها وهو وصول البيان و إقامة الحجه .قل له هل بطريقتك الإمام النووي مبتدع ..لان النووي وصله البيان والدليل ان موضوع الصفات تعتبر من أهم الامور في العقيده .الركن الأول الإيمان بالله (اذا معرفة صفات الله ) والإمام
١) له اهم كتاب في شرح صحيح مسلم .اذا وصله شرح الصحابه والتابعين و......منذ ٦ قرون شرحهم للاحاديث التي تكلمت عن الصفات.اذا وصله البيان اي ان الحجه هي نفس كتابه حجه عليه رحمه الله
٢) عنده كتب،في صحيح البخاري اذا كما سبق وصله البيان في شرح الصحابه ومن بعدهم احاديث الصفات وكتبه حجه عليه رحمه الله
٣) لديه كتب في تفسير القرآن الكريم اذا تفسير الصحابه ومن بعدهم للايات التي تتحدث عن الصفات وصلته اذا وصله البيان وكتبه حجه عليه
٤) الامام النووي كان عباره عن جامعه يتقابل مع العلماء وطلبة العلم اذا كما سبق ......
٥) اذا اصرار البعض على ان النووي يعذر بالجهل يعتبر طعنا كبيرا بعلمه رحمه الله .فهو رحمه الله يعذر بالتاويل حيث كان قاصدا رضا الله سبحانه وتعالى وهذاكان. منهج شيخ الإسلام وغيره (الإمام الذهبي اثنى على الإمام قتاده.ثناء كبيرا بالرغم انه وقع في بدعة القدر لماذا ؟؟بحث في التالي لتعلم الجواب وان الايمه عند الحديث عن العالم الجليل لا يتحدثون عن العذر بالجهل لانه يتكلمون عن عالم له قيمه ويفترضون وصول البيان له نتحدث عن ٦ قرون منهم اول ٣ قرون ولا نتحدث عن بضع سنين كما حدث مع ابن عباس في زواج المتعه
الإمام الذهبي سير اعلام النبلاء ٢٧١/٥
الإمام الذهبي سير اعلام النبلاء ٢١٧/٥
ابن تيميمه مجموع الفتاوى ٣٤٦/٢٣
ابن تيميمه مجموع الفتاوى ١٢٣/١٩
ابن القيم اعلام الموقعين ٢٩٥/٣
لو تعاملت مع تلميذ،البيلي بهذه الادله لكشفت تدليسه من اول ربع ساعه وانهيت النقاش معه ويكون هو المطالب بالرد على ادلتك من المعاصرين ومن الأولين كما ذكرتهم لم سابقا .ولكن الأخ أيوب بوريان ايضا ارتاح بدل آت تعطوه ساعه ونصف يدلس على مزاجه (انتم احرجتوه .لكن لو اتبعتم ما شرحته لكم لانهيتم الحوارمعه بربع ساعه .فإما ان يهرب .او يخطيء كلام الذي ذكرتهم لك )فيما سبق تضرب عند المدخلي الشرطان الوحيدان عندهم في التبديع وهما اولا يحق للعامي تبديع العالم والثاني انه لا يعتمد كما لاحظت في حوار معه سوى موضوع العذر بالجهل فقط لا غير ...فمن الشروط ال ٦ التي ذكرها الشيخ السعيدان دايما المدخلي والحدادي لا يتكلمون عن التأويل لان المدخلي يريد تبديع المعاصرين بالجمله ولأن الحدادي يريد تفسيق وتكفير الايمه الكبار النووي وغيره وبدون ضوابط كما شرحها الشيخ السعيدان حفظه الله
@@wajeehsuleiman2519
هو من البداية أراد رفع صفة العالم على المعين حتى يستطيع أن يبدعه و ألا ألزمه بمن سبق مثل الإمام النووي رحمه الله.. و سؤالي الذي ظل يتهرب منه: كيف نقول ان فلان عالم أو غير عالم؟
ثم يفر للمتفق عليه...
و الأغرب، أنه أراد أن يلزمني بفرضيات جدلية وضعتها له.
الله المستعان
نسأل الله الهداية له و لنا و لجميع أمة لا إله إلا الله
اخي ابو المنذر .ارجو منك قراءة ردي على الأخ م أبومالك (انا أرحب بتصحيح اي كلام اقوله .فأنا من العوام وابغي الحق . وليس من حقي ان افرض رايي على قناتك .فان كنت لا توافقني فيما قلت .ابلغني حتى احذف ردي على الاخ المحترم ابو مالك)
هذا متوقع منه .فهو يقول اي واخد في الشارع يستطيع يبدع اتخن تخين (هذا كلامه لفظا ) هو متعود ان يتحاور في قناته ..اذا حشرته في الزاويه يبدأ يتعصب ويستفز المحاور ويصرخ حتى ينهي الحوار بطريقه فيها قلة أدب