(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله
هذا الكلام غير صحيح واذا اردت الحق فاحضر دروس السيخ محمد عبدالواحد الازهري لتعلم ان ضابط العبادة هو اعتقاد الربوبية ومحمد عبدالواحد لا يتكلم من علمه هو انما ينقل كلام العلماء ومن المذهب الحنبلي على الاخص @@صفوان-و3ض
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله
الشرك أصله اعتقاد ان مخلوقا ما يقدر بذاته و مشيئته دون الله تعالى..... كمن يعتقد ان الولي يشفي بقدرته الذاتية دون الله تعالى....و قس هذا على باقي صفات الاله...
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@صفوان-و3ض ما دخل هذا كله بتحرير محل الخلاف؟ أنتم عندكم مشكلة أنكم تقررون الحق ليس لذاته بل بتبديع وتخطئة وأحيانا تكفير غيركم ما لي وللسعودية نحن ننقضها كثيرا في مسائل الحمدلله أنها بدأت تتخلص منها منها مفهوم العبادة الذي يبنى عليه التكفير والتبديع ومنها الإنكار في مسائل الخلاف الثابت في المذاهب الأربعة حتى تناحرتم وانقستم فرقا فرقا والحمد لله بدأت المملكة العودة الحميدة لصحيح المذهب الحنبلي نحن الشافعية في مصر مقرر عندنا اشتراط اعتقاد الربوبية للعبادة فمن سجد مثلا لغير الله سئل لم فعلت ذلك؟ إن قال تعظيما وتوقيرا دون اعتقاد الربوبية وبالتالي دون تحقق مفهوم العبادة قلنا هذا خطأ لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وهذا مقرر في أكثر كتب الفقه وشيخ الإسلام رحمه الله هو من خالف هذا لا عنادا بل ظنا منه أن هذا اعتقاد السلف وهذا ليس بصحيح والتزم أحد المذاهب المعتمدة التي ارتضها الأمة لأن لا خير في تركها بالجملة والاتيان بمذهب هو الابعد عن الحق وعن فهم السلف وحتى إن خالفت في شيء فلتكن مخالفة علمية فتحرر مسائل الخلاف بالأدلة ولا تنكر فيها خاصة إن كانت الأمة مجمعة عليها ومقررة في كل دواوين الفقه فالاولى لنا أن ننكر نحن عليكم لأنها ليست من مسائل الخلاف المعتبر أصلا هذا فهم لا يصلح لمفهوم العبادة اصلا ثم لا تتعرض للأشخاص فتكون ممن لا يستطيع نصرة مذهبه إلا بالطعن مخالفيه لان هذا ليس دليلا ولا حجة لا بل ستكون دليلا عليك وأكثر من تركوا السلفية الخلفية هذي أصابوا الحق وانظر تشنيعات علمائها على الناس في مسائل خلافية كالنقاب مثلا الذي هو أضعف الأقوال في المسألة واتهمتم أشرف نساء الأمة بالسفور والتبرج وأقوال لا تليق لانكم خالفتم في الأصل الذي هو مذهب السلف أنه لا إنكار في مسائل الخلاف
@@صفوان-و3ض ما دخل هذا كله بتحرير محل الخلاف؟ أنتم عندكم مشكلة أنكم تقررون الحق ليس لذاته بل بتبديع وتخطئة وأحيانا تكفير غيركم ما لي وللسعودية نحن ننقضها كثيرا في مسائل الحمدلله أنها بدأت تتخلص منها منها مفهوم العبادة الذي يبنى عليه التكفير والتبديع ومنها الإنكار في مسائل الخلاف الثابت في المذاهب الأربعة حتى تناحرتم وانقستم فرقا فرقا والحمد لله بدأت المملكة العودة الحميدة لصحيح المذهب الحنبلي نحن الشافعية في مصر مقرر عندنا اشتراط اعتقاد الربوبية للعبادة فمن سجد مثلا لغير الله سئل لم فعلت ذلك؟ إن قال تعظيما وتوقيرا دون اعتقاد الربوبية وبالتالي دون تحقق مفهوم العبادة قلنا هذا خطأ لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وهذا مقرر في أكثر كتب الفقه وشيخ الإسلام رحمه الله هو من خالف هذا لا عنادا بل ظنا منه أن هذا اعتقاد السلف وهذا ليس بصحيح والتزم أحد المذاهب المعتمدة التي ارتضتها الأمة لأن لا خير في تركها بالجملة والاتيان بمذهب هو الابعد عن الحق وعن فهم السلف وحتى إن خالفت في شيء فلتكن مخالفة علمية فتحرر مسائل الخلاف بالأدلة ولا تنكر فيها خاصة إن كانت الأمة مجمعة عليها ومقررة في كل دواوين الفقه فالاولى لنا أن ننكر نحن عليكم لأنها ليست من مسائل الخلاف المعتبر أصلا هذا فهم لا يصلح لمفهوم العبادة اصلا ثم لا تتعرض للأشخاص فتكون ممن لا يستطيع نصرة مذهبه إلا بالطعن مخالفيه لان هذا ليس دليلا ولا حجة لا بل ستكون دليلا عليك وأكثر من تركوا السلفية الخلفية هذي أصابوا الحق وانظر تشنيعات علمائها على الناس في مسائل خلافية كالنقاب مثلا الذي هو أضعف الأقوال في المسألة واتهمتم أشرف نساء الأمة بالسفور والتبرج وأقوال لا تليق لانكم خالفتم في الأصل الذي هو مذهب السلف أنه لا إنكار في مسائل الخلاف
@@صفوان-و3ض ما دخل هذا كله بتحرير محل الخلاف؟ أنتم عندكم مشكلة أنكم تقررون الحق ليس لذاته بل بتبديع وتخطئة وأحيانا تك/فير غيركم ما لي وللسعودية نحن ننقضها كثيرا في مسائل الحمدلله أنها بدأت تتخلص منها منها مفهوم العبادة الذي يبنى عليه التك/فير والتبديع ومنها الإنكار في مسائل الخلاف الثابت في المذاهب الأربعة حتى تناحرتم وانقستم فرقا فرقا والحمد لله بدأت المملكة العودة الحميدة لصحيح المذهب الحنبلي نحن الشافعية في مصر مقرر عندنا اشتراط اعتقاد الربوبية للعبادة فمن سجد مثلا لغير الله سئل لم فعلت ذلك؟ إن قال تعظيما وتوقيرا دون اعتقاد الربوبية وبالتالي دون تحقق مفهوم العبادة قلنا هذا خطأ لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وهذا مقرر في أكثر كتب الفقه وشيخ الإسلام رحمه الله هو من خالف هذا لا عنادا بل ظنا منه أن هذا اعتقاد السلف وهذا ليس بصحيح والتزم أحد المذاهب المعتمدة التي ارتضها الأمة لأن لا خير في تركها بالجملة والاتيان بمذهب هو الابعد عن الحق وعن فهم السلف وحتى إن خالفت في شيء فلتكن مخالفة علمية فتحرر مسائل الخلاف بالأدلة ولا تنكر فيها خاصة إن كانت الأمة مجمعة عليها ومقررة في كل دواوين الفقه فالاولى لنا أن ننكر نحن عليكم لأنها ليست من مسائل الخلاف المعتبر أصلا هذا فهم لا يصلح لمفهوم العبادة اصلا ثم لا تتعرض للأشخاص فتكون ممن لا يستطيع نصرة مذهبه إلا بالطعن مخالفيه لان هذا ليس دليلا ولا حجة لا بل ستكون دليلا عليك
@@صفوان-و3ض ما دخل هذا كله بتحرير محل الخلاف؟ أنتم عندكم مشكلة أنكم تقررون الحق ليس لذاته بل بتبديع وتخطئة وأحيانا تكفير غيركم ما لي وللسعودية نحن ننقضها كثيرا في مسائل الحمدلله أنها بدأت تتخلص منها منها مفهوم العبادة الذي يبنى عليه التكفير والتبديع ومنها الإنكار في مسائل الخلاف الثابت في المذاهب الأربعة حتى تناحرتم وانقستم فرقا فرقا والحمد لله بدأت المملكة العودة الحميدة لصحيح المذهب الحنبلي نحن الشافعية في مصر مقرر عندنا اشتراط اعتقاد الربوبية للعبادة فمن سجد مثلا لغير الله سئل لم فعلت ذلك؟ إن قال تعظيما وتوقيرا دون اعتقاد الربوبية وبالتالي دون تحقق مفهوم العبادة قلنا هذا خطأ لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وهذا مقرر في أكثر كتب الفقه
لم اكن اعلم ان هنا لك من الناس من مداركه ضيقه وهذا من الأهواء والأصنام التي في صدورهم الله نور و العلم نور فان حجبته بعلمك الوهمي واصريت عليه فانت حجبت النور بظلمتك ما يعني انت حجاب نفسك
لدي سؤال وهو: هل ينفع أي مخلوق سواء كان فوق القبر أم تحته حقيقة؟ الجواب لا، إنما يخلق الله النفع عند فعل المخلوق لا به. وهل الشرك أن تجعل لله ندا أم أن تجعل للمخلوق الحي ندا؟ هل إن جعلت المخلوق الذي في القبر ندا للمخلوق الذي فوق القبر أكون قد عبدته؟
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@Abonasr-s7k وضحه كما أن أصول الفقه واضحة لكن لما كثرت العجمة وبدأ الناس بإساءة فهم النصوص والمراد منها كتب الشافعي كتابه الرسالة فالسؤال لك هل ما كتبه الشافعي في الرسالة وضحه النبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟ تأمله إن شئت لا أعلم من حفظكم هذي الأجوبة ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@Abonasr-s7k مثال لتعلم كيف وضحه الله تعالى حينما أمر الملائكة بالسجود لآدم عليهم السلام هل أمرهم بالشرك؟ وهل امتثلوا وأشركوا؟ وهل حينما رفض إبليس رفض لأنه لا يقبل الشرك؟ هل حينما سجد ابوا يوسف وإخوته عليهم السلام له كان شركا؟ أم أنك لا يمكنك حمله على غير الشرك إلا باشتراط اعتقاد الربوبية للعبادة؟
@@Abonasr-s7k ثم إن لازم قولك إبطال كتب الأصول والتفسير والفقه وغيرها من العلوم الشرعية فإن وصلنا تفسير لآية من الصحابة أو التابعين أو تابعيهم هل نقول هل وضح الله ورسوله ما تقولون أم لم يبلغ النبي البلاغ الكافي؟
@@Abonasr-s7k ثم إن لازم قولك إبطال كتب الأصول والفروع في الفقه والتفسير والحديث وغيرها من العلوم الشرعية، مثال هل نرد اقوال المفسرين بحجة أن رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يوضحها؟
اما كفار قريش فكيف يكون ذلك وانهم يعبدون ربنا لكنهم اتخذ واسطة وعندما شتم المسلمون الاصنام قام كفار قريش بسب ربنا دفاعا عن اصنامهم!! هل هؤلاء يعتقدون انهم يعبدون رب الإسلام
شوف علم الفلسفة والكلام والفّ والدوران أنا لا يُعجبني حقيقة أنا أكون معك صريحاً الله أمرني بأتباع الأنبياء والرسل صح ؟؟ فعندما قراءة كتاب الله وجدت جميع الأنبياء والرسل يتوجهون الى الله بالدعاء ولم يدعوا ميتاً ولا حياً من خلق الله إنما دعوا الله وحدة لا شريك له طيب لماذا لا أتباع أنبياء الله ورسله صل الله عليهم وسلم أفضل من علم الكلام والفلسفه والفّ والدوران اللي تقولونه ؟؟؟ السؤال هل إذا أتبعت أنبياء الله ورسله وتوجهت لله سبحانه وتعالى بالدعاء كما فعل الأنبياء والرسل الذي أمرني الله بإتباعهم هل في ديني ومنهجي قدح ؟؟
هذا تدليس، أو جهلٌ مُطبق. ماذا تقول في عدم أمر سيدنا النبي -صلى الله عليه وسلم- معاذ بن جبل -رضي الله عنه- بتجديد إسلامه بعد إشراكه بالله (على حد زعمِك) عندما سجد لسيدنا النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ كما رواه ابن ماجه في سننه عن سيدنا عبدالله بن أبي أوفى -رضي الله عنه-؟ لماذا لم يكفره سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ ليتك سكت إذ لم تعلم. أهم شيء عندكم تكفير المسلمين؟! الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به.
كلامك غير صحيح هم يعتقدون ان هذه الاصنام تضر وتنفع استقلالا عن الله تعالى ولا يجوز لك يا شيخ اخذ اية دون اية قال تعالى (إِن نَّقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ ۗ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (54)
@Tony-v8sلا ليس مشرك عندهم الذي يقول ان محمد ﷺ رب الكون وخالقة والمتحكم فيه بإذن الله هذا لايعتبرونه شرك واذا اعتبروه شركا فيلزم ان يصبحون تيمية وهابية
السلام عليكم - قوم ابراهيم لم يقروا بحسب الايات ان اعتقادهم في ان اصنامهم لا تنفع ولا تضر، هم ردوا على سؤال لم يطرح أصلاً من ابراهيم عليه السلام سألهم ابراهيم سؤالا، فأجابوا على سؤال لم يطرح، وهو انهم وجدوا اباءهم يعبدونها! فلا اقرار هنا باعتقاد عدم النفع والضر - في ضابط العبادة الشركية كيف يمكن تطبيق هذا الضابط في سجود الملائكة لآدم عليه السلام، وسجود اخوة يوسف وابويه له؟ لم يقل احد من المفسرين او العلماء ان هذا السجود عبادة شركية! هل هناك استثناء لهذا الضابط؟
ممتاز، فلا بد من ضابط للعبادة، فالخشان غفر الله له فسر الماء بالماء، نسأله عن ضابط العبادة فيجيب هو ما كان عبادة محضة، شيء يضحك الثكلى، ولا يرضى به من له مسكة عقل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، الاخ tora , هب أخي الفاضل أن فهمك للآية صحيح ، فالآية تحتمل كلا المعنيين ، أنهم كانوا يعتقدون النفع والضر وانهم لم يكونوا كذلك ، فتكون هذه الآية مجملة ، تبينها النصوص الأخرى التي تفضل بها الشيخ ، منها اية الزمر وآواخر يوسف ، وغيرها من الايات ، بارك الله فيك
@@اهلاوسهلا-ذ2خ الحلف ثبت بشرعنا انه عبادة ... صرفه لله عبادة، لكن صرفه لغير الله شرك "أصغر" وله كفارة، هل السجود لغير الله شرك أكبر أم أصغر؟ وهل له كفارة؟ عملا بالضابط الذي قلته
@@toratalet1113 انا لم اذكر اي ضابط ، ولكن اجابة على سؤالك ، نعم السجود لغير الله شرك اكبر ، وكفارته التوبة من ذلك ، مع التنبيه على أن ايقاع الشرك الاكبر على معين له اعتبارات ذكرها أهل العلم ، من ثبوت الشروط وانتفاء الموانع. بارك الله فيك 🌹
عندما طلب الصحابة ان يجعل لهم شجرة مثل شجرة المشركين فشجرة المشركين كان المشركون يعتقدون الربوبية فيها فانكر الرسول عليهم لانهم قريب عهد بالشرك ولو كان القصد التبرك لكان التبرك بالصلاة في مقام ابراهيم مثله والتبرك بالحجر الاسود مثله والتبرك بالكعبة مثله فتبرك المسلمون لم يجعله الرسول وانما جعله الله فالتبرك بالمؤمنين واثارهم جعله الله ولم يجعله غيره
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين اين ضابط العباده ،كل ما أستشهدة به بعيد عن الضابط السهل لكل من اراد تعريف العبادة .من ليس له نور فلآ يحدث الناس بغير بصيره ،اما بخصوص الالوهيه ليست صادر لكل وارد فهي لا تقبل التعدد ،واما الربوبيه فهي قابله للتعدد كا الرب يقابله العبد الغفار يقابله المذنب …إلى آخره.،اما الالوهيه فلا تقبل إلا الواحد وهو الحجاب الأعظم صلى الله عليه وسلم ،وقول كلمة التوحيد خير دليل لا إله إلا الله محمد رسول الله فلا تكتمل شهاده لا إله إلا االله إلا بقول محمد رسول الله فالعبادة لا تقبل إلا باعترافك بالواسطه ومن لا يعترف بالواسطه فقد انكر الموسوط وذكره في التشهد والصلاة عليه خير برهان ولا تقبل الصلاة إلا بها واسطة التقييد إلى الإطلاق الحجاب الأعظم فالأنبياء والمرسلين كلهم تحت لوائه لا وصول إلى الله الآبه "أحمد " والوصول إلى الله ليس بقطع المسافه ولا اختراق الزمان إنما هو حجاب يرفعه بينك وبينه إذا عبدته بمراده لا بهواك وإلا اصبحت كا ابليس رفض الواسطه بينه وبين الله يريد ان يعبده بمراده لا بما اراد الله منه ،ولا يؤخذ العلم هذا إلا من مقام الإحسان وهو ما يسمى با التصوف وهو التحقق بالشريعه والطريقه وإلا فانت في دا ئرت الاسلام والأيمان لان الرحمن لا يصل اليه احد إلا بالخبير المرشد المربي المرقي في مقام الإحسان " الرحمن اسئل به خبيرا"ولو تعبدت الله ١٠٠ سنه لن تصل إلى مقام الإحسان حتى تقبل بالواسطه شيخ يشار اليه ومن ال البيت ورثت علم النبوه لأنهم هم السلطان الذي يخترقو بك وينفذو بك من أقطار السماوات والأرض من هنا تعرف ضابط العباده "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " والعباده معرفته كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فالرسول واسطه والشيخ واسطه بينك وبن الله والشيخ يعرفك بنفسك اولاً " من عرف نفسه عرف ربه " ولن تعرف الله إلا بالله فيدخلك على بساط صدق العبوديه ويقول لك ها انت وربك ،وكل من انكر الواسطه فقد حرم نفسه الخير الكثير نقول انه مسلم ومؤمن ولاكن لم يدخل دائرة الآحسان ،لذالك اكثر الناس يريدون الناس ان يعبدو الله كما يتصورون هم فمنهم من وضعه في السماء ومنهم من جسمه كا الوهابيه وفي قصة الخضر مع موسى عليهم السلام عبره وموعظه فالرسالة ارضيه في عالم الشهاده ملكية والولايه ملكوتيه فسبحان من لم يجعل اوليائه إلا لدلالة عليه ولا يوصل آليهم إلا من اراد ان يوصله اليه اينكم و علم النقطه وسرها اول مبادء علم الاخره نقطة النور التي انكرها اكثر الناس وهي الكوكب الدري هي القمر والشمس الذي يرى بعين البصر والبصيره و من ليس لاه هذا النور فلا يحدث الناس عن معبود لايراه "حديث :…..وما الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فإنه يراك "فأكثر المشايخ يعلمون احكام القران ويقال لهم فقهاء وعلمآء احكام ولاكن علماء ربانيين لايستوى من اخل بالشرط وقل أدبه مع ربه ولم يتطهر وذهب يزكي نفسه وحفظ حديث وقالا ايه يحسب انه دخل في معرفت الله مسكين ياهذا انت كا الاعمى يرشد اعمى مثله .هذ الله ورسوله أعلام والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحابته أجمعين .
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله.....
يا خشان، والله إني لك من الناصحين، تعلم قبل ان تتكلم، نسألك عن ضابط العبادة فتجيب هو العبادة المحضة؟ ما الضابط الذي جعل هذا الفعل عبادة، سجد إخوة يوسف ليوسف ولم يكن سجودهم عبادة
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@اهلاوسهلا-ذ2خ (أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله
وهل تحسب الناس مثلك تأكل وتتكلم وتسكت من أجل عرض من الدنيا زائل وهل تغرب عن أهله ووطنه وجد واجتهد من أجل إقامة؟!!! تفكير عبيد الدنيا لا يطبق على طلاب الآخرة يا فهيم.
دعاء ما لا ينفع ولا يضر شرك والميت لاينفع ولايضر فهو كالاصنام بنسبة للحي واما الحي فيستطيع النفع والضر باذن الله ولهذا استنكر الرب على المشركيين انهم يدعون ما لايمشي ولايسمع ولايبطش ولايبصر وهذا من تخاريف القبورية الذين لايعقلون يساون الحي بالميت والله يقول ومايستوى الاحياء ولا الاموات
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله.....
ماهو ضابط العبادة؟ كل ما تمحض عبادة فهو عبادة. تفسر الماء بالماء. فعلا تبين بهذا جهلكم الكبير وبالتالي تكفير بالجملة. وياليت تقرأ الكتب التي خلفك ولا تجعلها زينة لليوتيوب.
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله.....
هههههه، أين ضابط العبادة؟ ما الذي جعل هذا عبادة محضة؟ فما تقول في السجود؟ أهو عبادة محضة أم لا؟ أنصحكم بالسماع للأستاذ الدكتور الشريف حاتم عارف العوني، وللشيخ خالد باحميد الأنصاري لتعرفوا جهل هذا المتعلم. فلا تكون العبادة لغير الله شركا إلا إذا اعتقد فيه شيئا من صفات الربوبية، فلو فرضنا مثلا أن رجلا في عهد عيسى عليه السلام جاء لعيسى وسأله أن يحيي له ابنه الميت أو يشفي له ابنه الأبرص أو الأعمى أيكون مشركا؟ لا بد في شرك العبادة من قيد وهو اعتقاد أن في المعبود استقلالا في التأثير وهذا من خصائص الربوبية، افتحوا مغاليق عقولكم أيها المتسلفة واتركوا كبركم، وتواضعوا العلم.
خسيس العوني قد رد عليه أهل العلم وبيّنوا تهافت شبهات القبورية التي ينقلها لطلبته -وتهافتها ظاهر في كلامك - ومنها هذه المسألة وقد رد عليه بالكتب والمقالات والمحاضرات، فاستمع لها واترك المكابرة
لماذا نبي الله ابراهيم قبل ان يوحى اليه عندما رأى النجم قال هذا ربي فلما افل قال هذا ليس ربي وعندما رأى القمر قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين وكذلك لما رأى الشمس كان يبحث عن ربه الحق لانه هذا ما كان قومه يعتقدونه في اصنامهم انه ارباب فلما رأى القمر قال هذا يمكن ان يكون ربي ولما رأى الشمس قال هذا يمكن يكون ربي فلما رأى النقص الذي في ما ظن فيه الربوبية نفى عنها الربوبية وقال انما ربي الذي فطر السموات والأرض هذا ابراهيم بين الله في القران كيفية بحثه عن الحقيقة وترك ما كان يعتقده قومه ههههه هذا افتراء على الله
ابراهيم عليه يعرف ربه وماكان مشرك وقوله هذا ربي كان للمجادلة مع قومه يريد أن يبين لهم ان الهتهم باطلة لاتستحق العبادة فلاتفسر القرآن بعقلك ابراهيم ماكان يبحث عن الحقيقة كان يعرف الحقيقة لكن من باب الجدل والاقناع لقومه
@@vgeee1 الحمدلله الذي انطقك ماتنكره اذا كان يبين لهم ان الهتهم لاتستحق العبادة فلماذا وصف الشمس والنجم والقمر بالربوبية ولم يصفها بالإلوهية فكل من كان موصوفا بالربوبية او ببعض الربوبية يستحق العبادة لان الاستحقاق يفيد تملك والتملك هو من الربوبية فكل من اعتقد استحقاق العبادة لغير الله فقد اشرك في الربوبية هذا ماينكره ويجهله ادعياء السلفيه لاكنهم لايفقهون قولا يظنون ان الاستحقاق لايستلزم التملك وهو من الربوبية فجعلوا من اعتقد استحقاق العبادة لغير موحد في الربوبية جهلهم بتوحيد الربوبية جعلهم يخلطون ويخبطون الله المستعان
@@الجودللأحذية الرسول ص أخبرنا فيما معناه ان من فسر القرآن برآيه فليتبوأ مقعده من النار انت وصفت ابراهيم بأنه مشرك لايعرف ربه عندما قال الشمس ربي وقال النجم ربي وقال القمر ربي وهذا معروف عند جميع المفسرين كان ابراهيم موحدا مخلصا لم يكن من المشركين لكنه من باب الجدل ليقنع قومه بخطأ عبادتهم مثل قوله بعد ان حطم الاصنام انه لم يحطمها وان الذي حطمها كبيرهم كان من الجدل ليقنع قومه انت ظلمت ابراهيم عليه السلام ابراهيم عليه السلام كماوصفه الله كان مخلصا ولم يكن من المشركين ثانيا الشرك من المشاركة فالمشرك يومن بالله ويعبد الله ويعبد معه غيره مثل مشركي العرب كانوا يقولون وهم يطوفون على الكعبة عبادة لله لبيك اللهم لبيك لاشريك لك الاشريكا تملكه وماملك فهم يومنون بالله ويعبدون الله ويجعلون له شركاء في العباده ولو سألت ابوجهل وابولهب من الذي خلقك ومن الذي اوجدك ومن يرزقك ومن خلق السموات والأرض سيقول الله ومن الهك الحقيقي الذي إذا خفت في البحر من الغرق تدعوه وتسأله سيقول الله وتساله عن الاصنام يقول آلهة تقربنا الى الله زلفى وهي ملك لله فالمشرك لاينكر ربوبية الله ويعبد الله فالحج والطواف على الكعبة كان يقوم به كفار قريش ويعتقدون انهم على دين ابراهيم واسماعيل عليهم السلام لكنهم جعلو لله شركاء في العبادة يعتقدون انهم واسطة بينهم وبين الله بخلاف الملحد الذي ينكر وجود الله
@@vgeee1 لماذا الكذب يامفتري اين وصفت ان ابراهيم كان من المشركين كان ابراهيم موحدا لله ولاكنه ليقيم الحجة على المشركين ولأمثالك ان المعبود هو الرب والرب هو المعبود فلما وصف ابراهيم المعبودات التي تعبد من دون الله بالربوبية ولم يصفها انها وسيله الى الله كما تزعمون ان المعبود هو الذي يكون وسيلة الى الله اعلم انك لا تعرف الربوبية التي يجب صرفها لله فقط الرب هو المالك وماذكرته انت من تلبية لمشركي قريش فهم اثبتوا الملك لأصنامهم واعتقدوا ان الله ملكها على جهة الشراكه وهذا شرك في الربوبية لم تدركه لان ادعياء السلفيه لايعرفون توحيد الربوبية ولايفقهونه
@@الجودللأحذية انت تقول ابراهيم كان يبحث عن الحقيقة والذي يبحث عن الحقيقة سبب بحثه ان الحقيقة غير معروفة لديه تقول الرب هو المالك هذه ان وصف بها غير الله فتقول للانسان رب الدار اي مالك الدار اما الله سبحانه فليس فقط المالك بل المالك والرازق والخالق والمدبر للكون والمحيي والمميت وهذه يعترف بها كفارقريش ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولكن مشكله كفارقريش كلمة لااله الا الله رفضوها ولم يقبلوا توحيد الألوهية كفار قريش لوسألتهم من خلقكم ومن خلق السموات والأرض ومن بيده الكون سيقولون الله طيب ماهذه الاصنام التي تعبدوها مع الله قالوا هذه ملك لله ونعبدها واسطة بيننا وبين الله تقربنا الى الله زلفى الرسول ص يقول من حلف بغير الله فقد أشرك او كما قال مع ان ان الحالف قد يحلف بامه اوبابيه وهو لايعتقد فيهما الألوهية ولا الربوبية المسلم والمومن اذا اجتمعت كان هناك فرق لكن إذا افترقت معناهما واحد كذلك الربوبية والالوهية اذا اجتمعت كان هناك فرق واذا تفرقت معناها واحد شرك الربوبية موجود عند الصوفية والرافضة فهم يعتقدون ان غير الله يخلق ويعلم الغيب ويدبر الكون
كلامك يا أستاذ خشان مردود.... وتجعل ضابط العبادة هو العبادة المحضة وأنت لم تقرر وتأصل ماهية وحقيقة العبادة لنفسها ثم بعدها انتقل لمفهوم هل هذه عبادة محضة أو محضة ..... والنقطة الأخرى استدلالاتك الثلاث بنقض الربوبية في مفهوم العبادة باطل سواء كلامك عن سورة الشعراء وأنهم لا يعتقدون أي نفع أو ضر ومع ذلك عبدوهم فأشركوا فهذا باطل من الفهم وهنالك كلامك واضح لأئمة الدين كعبد العزيز الكناني وابن عبد البر وغيرهم ينقض فهمك السقيم للآية وكذلك فهمك لتفسير السلف عن قوله تعالى وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون وكذلك فهمك لحديث ذات انواط والبركة الحاصل الكلام باطل وغير صحيح وفهم سقيم بدون تحرير وتأصيل لحقيقة العبادة
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين) خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ، الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ، عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ، وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ، ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين . وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ، فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي . ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية . وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب) وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ، ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ، عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ، ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) . ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة . ولا حول ولا قوة إلا بالله.....
تأصيل علمي رصين نفع الله بك
جزاك الله خير
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله
هذا الكلام غير صحيح واذا اردت الحق فاحضر دروس السيخ محمد عبدالواحد الازهري لتعلم ان ضابط العبادة هو اعتقاد الربوبية
ومحمد عبدالواحد لا يتكلم من علمه هو انما ينقل كلام العلماء ومن المذهب الحنبلي على الاخص @@صفوان-و3ض
اي تأصيل واي خرابيط ما اغباكم يا وهابيه يا جهله...ضابط العباده هو النيه وانتهى الموضوع قبح الله غبائكم وجهلكم
جزاكم الله خيرا
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله
الشرك أصله اعتقاد ان مخلوقا ما يقدر بذاته و مشيئته دون الله تعالى.....
كمن يعتقد ان الولي يشفي بقدرته الذاتية دون الله تعالى....و قس هذا على باقي صفات الاله...
فسر الماء بعد الجهد بالماء
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@صفوان-و3ض ما دخل هذا كله بتحرير محل الخلاف؟ أنتم عندكم مشكلة أنكم تقررون الحق ليس لذاته بل بتبديع وتخطئة وأحيانا تكفير غيركم ما لي وللسعودية نحن ننقضها كثيرا في مسائل الحمدلله أنها بدأت تتخلص منها منها مفهوم العبادة الذي يبنى عليه التكفير والتبديع ومنها الإنكار في مسائل الخلاف الثابت في المذاهب الأربعة حتى تناحرتم وانقستم فرقا فرقا والحمد لله بدأت المملكة العودة الحميدة لصحيح المذهب الحنبلي نحن الشافعية في مصر مقرر عندنا اشتراط اعتقاد الربوبية للعبادة فمن سجد مثلا لغير الله سئل لم فعلت ذلك؟ إن قال تعظيما وتوقيرا دون اعتقاد الربوبية وبالتالي دون تحقق مفهوم العبادة قلنا هذا خطأ لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وهذا مقرر في أكثر كتب الفقه وشيخ الإسلام رحمه الله هو من خالف هذا لا عنادا بل ظنا منه أن هذا اعتقاد السلف وهذا ليس بصحيح والتزم أحد المذاهب المعتمدة التي ارتضها الأمة لأن لا خير في تركها بالجملة والاتيان بمذهب هو الابعد عن الحق وعن فهم السلف وحتى إن خالفت في شيء فلتكن مخالفة علمية فتحرر مسائل الخلاف بالأدلة ولا تنكر فيها خاصة إن كانت الأمة مجمعة عليها ومقررة في كل دواوين الفقه فالاولى لنا أن ننكر نحن عليكم لأنها ليست من مسائل الخلاف المعتبر أصلا هذا فهم لا يصلح لمفهوم العبادة اصلا ثم لا تتعرض للأشخاص فتكون ممن لا يستطيع نصرة مذهبه إلا بالطعن مخالفيه لان هذا ليس دليلا ولا حجة لا بل ستكون دليلا عليك وأكثر من تركوا السلفية الخلفية هذي أصابوا الحق وانظر تشنيعات علمائها على الناس في مسائل خلافية كالنقاب مثلا الذي هو أضعف الأقوال في المسألة واتهمتم أشرف نساء الأمة بالسفور والتبرج وأقوال لا تليق لانكم خالفتم في الأصل الذي هو مذهب السلف أنه لا إنكار في مسائل الخلاف
@@صفوان-و3ض ما دخل هذا كله بتحرير محل الخلاف؟ أنتم عندكم مشكلة أنكم تقررون الحق ليس لذاته بل بتبديع وتخطئة وأحيانا تكفير غيركم ما لي وللسعودية نحن ننقضها كثيرا في مسائل الحمدلله أنها بدأت تتخلص منها منها مفهوم العبادة الذي يبنى عليه التكفير والتبديع ومنها الإنكار في مسائل الخلاف الثابت في المذاهب الأربعة حتى تناحرتم وانقستم فرقا فرقا والحمد لله بدأت المملكة العودة الحميدة لصحيح المذهب الحنبلي نحن الشافعية في مصر مقرر عندنا اشتراط اعتقاد الربوبية للعبادة فمن سجد مثلا لغير الله سئل لم فعلت ذلك؟ إن قال تعظيما وتوقيرا دون اعتقاد الربوبية وبالتالي دون تحقق مفهوم العبادة قلنا هذا خطأ لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وهذا مقرر في أكثر كتب الفقه وشيخ الإسلام رحمه الله هو من خالف هذا لا عنادا بل ظنا منه أن هذا اعتقاد السلف وهذا ليس بصحيح والتزم أحد المذاهب المعتمدة التي ارتضتها الأمة لأن لا خير في تركها بالجملة والاتيان بمذهب هو الابعد عن الحق وعن فهم السلف وحتى إن خالفت في شيء فلتكن مخالفة علمية فتحرر مسائل الخلاف بالأدلة ولا تنكر فيها خاصة إن كانت الأمة مجمعة عليها ومقررة في كل دواوين الفقه فالاولى لنا أن ننكر نحن عليكم لأنها ليست من مسائل الخلاف المعتبر أصلا هذا فهم لا يصلح لمفهوم العبادة اصلا ثم لا تتعرض للأشخاص فتكون ممن لا يستطيع نصرة مذهبه إلا بالطعن مخالفيه لان هذا ليس دليلا ولا حجة لا بل ستكون دليلا عليك وأكثر من تركوا السلفية الخلفية هذي أصابوا الحق وانظر تشنيعات علمائها على الناس في مسائل خلافية كالنقاب مثلا الذي هو أضعف الأقوال في المسألة واتهمتم أشرف نساء الأمة بالسفور والتبرج وأقوال لا تليق لانكم خالفتم في الأصل الذي هو مذهب السلف أنه لا إنكار في مسائل الخلاف
@@صفوان-و3ض ما دخل هذا كله بتحرير محل الخلاف؟ أنتم عندكم مشكلة أنكم تقررون الحق ليس لذاته بل بتبديع وتخطئة وأحيانا تك/فير غيركم ما لي وللسعودية نحن ننقضها كثيرا في مسائل الحمدلله أنها بدأت تتخلص منها منها مفهوم العبادة الذي يبنى عليه التك/فير والتبديع ومنها الإنكار في مسائل الخلاف الثابت في المذاهب الأربعة حتى تناحرتم وانقستم فرقا فرقا والحمد لله بدأت المملكة العودة الحميدة لصحيح المذهب الحنبلي نحن الشافعية في مصر مقرر عندنا اشتراط اعتقاد الربوبية للعبادة فمن سجد مثلا لغير الله سئل لم فعلت ذلك؟ إن قال تعظيما وتوقيرا دون اعتقاد الربوبية وبالتالي دون تحقق مفهوم العبادة قلنا هذا خطأ لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وهذا مقرر في أكثر كتب الفقه وشيخ الإسلام رحمه الله هو من خالف هذا لا عنادا بل ظنا منه أن هذا اعتقاد السلف وهذا ليس بصحيح والتزم أحد المذاهب المعتمدة التي ارتضها الأمة لأن لا خير في تركها بالجملة والاتيان بمذهب هو الابعد عن الحق وعن فهم السلف وحتى إن خالفت في شيء فلتكن مخالفة علمية فتحرر مسائل الخلاف بالأدلة ولا تنكر فيها خاصة إن كانت الأمة مجمعة عليها ومقررة في كل دواوين الفقه فالاولى لنا أن ننكر نحن عليكم لأنها ليست من مسائل الخلاف المعتبر أصلا هذا فهم لا يصلح لمفهوم العبادة اصلا ثم لا تتعرض للأشخاص فتكون ممن لا يستطيع نصرة مذهبه إلا بالطعن مخالفيه لان هذا ليس دليلا ولا حجة لا بل ستكون دليلا عليك
@@صفوان-و3ض ما دخل هذا كله بتحرير محل الخلاف؟ أنتم عندكم مشكلة أنكم تقررون الحق ليس لذاته بل بتبديع وتخطئة وأحيانا تكفير غيركم ما لي وللسعودية نحن ننقضها كثيرا في مسائل الحمدلله أنها بدأت تتخلص منها منها مفهوم العبادة الذي يبنى عليه التكفير والتبديع ومنها الإنكار في مسائل الخلاف الثابت في المذاهب الأربعة حتى تناحرتم وانقستم فرقا فرقا والحمد لله بدأت المملكة العودة الحميدة لصحيح المذهب الحنبلي نحن الشافعية في مصر مقرر عندنا اشتراط اعتقاد الربوبية للعبادة فمن سجد مثلا لغير الله سئل لم فعلت ذلك؟ إن قال تعظيما وتوقيرا دون اعتقاد الربوبية وبالتالي دون تحقق مفهوم العبادة قلنا هذا خطأ لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه وهذا مقرر في أكثر كتب الفقه
ضابط العبادة أن يصحب الفعل اعتقاد الربوبية.
لم اكن اعلم ان هنا لك من الناس من مداركه ضيقه وهذا من الأهواء والأصنام التي في صدورهم الله نور و العلم نور فان حجبته بعلمك الوهمي واصريت عليه فانت حجبت النور بظلمتك ما يعني انت حجاب نفسك
لدي سؤال وهو: هل ينفع أي مخلوق سواء كان فوق القبر أم تحته حقيقة؟ الجواب لا، إنما يخلق الله النفع عند فعل المخلوق لا به.
وهل الشرك أن تجعل لله ندا أم أن تجعل للمخلوق الحي ندا؟
هل إن جعلت المخلوق الذي في القبر ندا للمخلوق الذي فوق القبر أكون قد عبدته؟
احسنت كلام سليم
الشرك صرف عبادة لغير الله وانت صرفت امر خاص بالله لغيره وهو الدعاء
@@dq.9442 عرف لي ذلك الدعاء الذي لا يكون إلا لله، هل هو مطلق النداء، أم مطلق الطلب، أم ماذا؟
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله
من جعل المخلوق له ندا. فجعله صحيح بل المخلوق له انداد كثيره كما يقال يخلق من الشبه اربعين وان كان لايصح لكن هو يقرب المعنى لا تتفلسف هداك الله
هؤلاء إن سألتهم ما ضابط الشرك يقولون هو الشرك ولا حول ولا قوة إلا بالله
هل وضح الله ورسوله ضابط الشرك ام لم يبلغ النبي البلاغ الكافي تأمله أن شيت
@@Abonasr-s7k وضحه كما أن أصول الفقه واضحة لكن لما كثرت العجمة وبدأ الناس بإساءة فهم النصوص والمراد منها كتب الشافعي كتابه الرسالة فالسؤال لك هل ما كتبه الشافعي في الرسالة وضحه النبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟ تأمله إن شئت لا أعلم من حفظكم هذي الأجوبة ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@Abonasr-s7k مثال لتعلم كيف وضحه الله تعالى حينما أمر الملائكة بالسجود لآدم عليهم السلام هل أمرهم بالشرك؟ وهل امتثلوا وأشركوا؟ وهل حينما رفض إبليس رفض لأنه لا يقبل الشرك؟ هل حينما سجد ابوا يوسف وإخوته عليهم السلام له كان شركا؟ أم أنك لا يمكنك حمله على غير الشرك إلا باشتراط اعتقاد الربوبية للعبادة؟
@@Abonasr-s7k ثم إن لازم قولك إبطال كتب الأصول والتفسير والفقه وغيرها من العلوم الشرعية فإن وصلنا تفسير لآية من الصحابة أو التابعين أو تابعيهم هل نقول هل وضح الله ورسوله ما تقولون أم لم يبلغ النبي البلاغ الكافي؟
@@Abonasr-s7k ثم إن لازم قولك إبطال كتب الأصول والفروع في الفقه والتفسير والحديث وغيرها من العلوم الشرعية، مثال هل نرد اقوال المفسرين بحجة أن رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يوضحها؟
اما الانواط فهم يعتبرون انها تنفع وتضر بذاتها
درر
اما كفار قريش فكيف يكون ذلك وانهم يعبدون ربنا لكنهم اتخذ واسطة وعندما شتم المسلمون الاصنام قام كفار قريش بسب ربنا دفاعا عن اصنامهم!! هل هؤلاء يعتقدون انهم يعبدون رب الإسلام
ما مشكلتك ؟؟ ولماذا انت غاضب ؟؟
that is outlandishly wrong
هذا تدليس.
شوف علم الفلسفة والكلام والفّ والدوران أنا لا يُعجبني حقيقة أنا أكون معك صريحاً الله أمرني بأتباع الأنبياء والرسل صح ؟؟ فعندما قراءة كتاب الله وجدت جميع الأنبياء والرسل يتوجهون الى الله بالدعاء ولم يدعوا ميتاً ولا حياً من خلق الله إنما دعوا الله وحدة لا شريك له طيب لماذا لا أتباع أنبياء الله ورسله صل الله عليهم وسلم أفضل من علم الكلام والفلسفه والفّ والدوران اللي تقولونه ؟؟؟ السؤال هل إذا أتبعت أنبياء الله ورسله وتوجهت لله سبحانه وتعالى بالدعاء كما فعل الأنبياء والرسل الذي أمرني الله بإتباعهم هل في ديني ومنهجي قدح ؟؟
هذا تدليس، أو جهلٌ مُطبق.
ماذا تقول في عدم أمر سيدنا النبي -صلى الله عليه وسلم- معاذ بن جبل -رضي الله عنه- بتجديد إسلامه بعد إشراكه بالله (على حد زعمِك) عندما سجد لسيدنا النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ كما رواه ابن ماجه في سننه عن سيدنا عبدالله بن أبي أوفى -رضي الله عنه-؟
لماذا لم يكفره سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟
ليتك سكت إذ لم تعلم.
أهم شيء عندكم تكفير المسلمين؟!
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به.
كلامك غير صحيح هم يعتقدون ان هذه الاصنام تضر وتنفع استقلالا عن الله تعالى ولا يجوز لك يا شيخ اخذ اية دون اية قال تعالى (إِن نَّقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ ۗ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (54)
ابن الدليل على الاستقلالية!!! الابة لا تثبت الاستقلالية بل العكس القران و السنة مليئة بالايات التي تثبت انهم يعتقدون بالربوبية
اعد النظر في كلامك
@Tony-v8sلا ليس مشرك عندهم الذي يقول ان محمد ﷺ رب الكون وخالقة والمتحكم فيه بإذن الله هذا لايعتبرونه شرك واذا اعتبروه شركا فيلزم ان يصبحون تيمية وهابية
@Tony-v8s سيدنا عيسى الم يخلق الطير!،
@@ahmd__ اي ربوبية يعتقدونها وهم يقولو بأن الله لا يقدر على كل شيء وربنا عاجز عن بعض الأمور 😅😅😅😅
السلام عليكم
- قوم ابراهيم لم يقروا بحسب الايات ان اعتقادهم في ان اصنامهم لا تنفع ولا تضر، هم ردوا على سؤال لم يطرح أصلاً من ابراهيم عليه السلام
سألهم ابراهيم سؤالا، فأجابوا على سؤال لم يطرح، وهو انهم وجدوا اباءهم يعبدونها!
فلا اقرار هنا باعتقاد عدم النفع والضر
- في ضابط العبادة الشركية كيف يمكن تطبيق هذا الضابط في سجود الملائكة لآدم عليه السلام، وسجود اخوة يوسف وابويه له؟
لم يقل احد من المفسرين او العلماء ان هذا السجود
عبادة شركية!
هل هناك استثناء لهذا الضابط؟
ممتاز، فلا بد من ضابط للعبادة، فالخشان غفر الله له فسر الماء بالماء، نسأله عن ضابط العبادة فيجيب هو ما كان عبادة محضة، شيء يضحك الثكلى، ولا يرضى به من له مسكة عقل
@@user-ez9ff2iu7j لا داعي لضحك الثكلى أخي الفاضل ، ما ثبت بشرعنا أنه عبادة فصرفه لغير الله شرك ، احسن الله اليكم 😊 ، الضابط سهل ميسور واضح بيّن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، الاخ tora , هب أخي الفاضل أن فهمك للآية صحيح ، فالآية تحتمل كلا المعنيين ، أنهم كانوا يعتقدون النفع والضر وانهم لم يكونوا كذلك ، فتكون هذه الآية مجملة ، تبينها النصوص الأخرى التي تفضل بها الشيخ ، منها اية الزمر وآواخر يوسف ، وغيرها من الايات ، بارك الله فيك
@@اهلاوسهلا-ذ2خ الحلف ثبت بشرعنا انه عبادة ... صرفه لله عبادة، لكن صرفه لغير الله شرك "أصغر" وله كفارة، هل السجود لغير الله شرك أكبر أم أصغر؟ وهل له كفارة؟ عملا بالضابط الذي قلته
@@toratalet1113 انا لم اذكر اي ضابط ، ولكن اجابة على سؤالك ، نعم السجود لغير الله شرك اكبر ، وكفارته التوبة من ذلك ، مع التنبيه على أن ايقاع الشرك الاكبر على معين له اعتبارات ذكرها أهل العلم ، من ثبوت الشروط وانتفاء الموانع. بارك الله فيك 🌹
سبحان الله ما هذا الجنون لقد حرمك الله نور الفهم
عندما طلب الصحابة ان يجعل لهم شجرة مثل شجرة المشركين فشجرة المشركين كان المشركون يعتقدون الربوبية فيها فانكر الرسول عليهم لانهم قريب عهد بالشرك
ولو كان القصد التبرك
لكان التبرك بالصلاة في مقام ابراهيم مثله والتبرك بالحجر الاسود مثله والتبرك بالكعبة مثله فتبرك المسلمون لم يجعله الرسول وانما جعله الله
فالتبرك بالمؤمنين واثارهم جعله الله ولم يجعله غيره
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
اين ضابط العباده ،كل ما أستشهدة به بعيد عن الضابط السهل لكل من اراد تعريف العبادة .من ليس له نور فلآ يحدث الناس بغير بصيره ،اما بخصوص الالوهيه ليست صادر لكل وارد فهي لا تقبل التعدد ،واما الربوبيه فهي قابله للتعدد كا الرب يقابله العبد الغفار يقابله المذنب …إلى آخره.،اما الالوهيه فلا تقبل إلا الواحد وهو الحجاب الأعظم صلى الله عليه وسلم ،وقول كلمة التوحيد خير دليل لا إله إلا الله محمد رسول الله فلا تكتمل شهاده لا إله إلا االله إلا بقول محمد رسول الله فالعبادة لا تقبل إلا باعترافك بالواسطه ومن لا يعترف بالواسطه فقد انكر الموسوط وذكره في التشهد والصلاة عليه خير برهان ولا تقبل الصلاة إلا بها واسطة التقييد إلى الإطلاق الحجاب الأعظم فالأنبياء والمرسلين كلهم تحت لوائه لا وصول إلى الله الآبه "أحمد " والوصول إلى الله ليس بقطع المسافه ولا اختراق الزمان إنما هو حجاب يرفعه بينك وبينه إذا عبدته بمراده لا بهواك وإلا اصبحت كا ابليس رفض الواسطه بينه وبين الله يريد ان يعبده بمراده لا بما اراد الله منه ،ولا يؤخذ العلم هذا إلا من مقام الإحسان وهو ما يسمى با التصوف وهو التحقق بالشريعه والطريقه وإلا فانت في دا ئرت الاسلام والأيمان لان الرحمن لا يصل اليه احد إلا بالخبير المرشد المربي المرقي في مقام الإحسان " الرحمن اسئل به خبيرا"ولو تعبدت الله ١٠٠ سنه لن تصل إلى مقام الإحسان حتى تقبل بالواسطه شيخ يشار اليه ومن ال البيت ورثت علم النبوه لأنهم هم السلطان الذي يخترقو بك وينفذو بك من أقطار السماوات والأرض من هنا تعرف ضابط العباده "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " والعباده معرفته كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فالرسول واسطه والشيخ واسطه بينك وبن الله والشيخ يعرفك بنفسك اولاً " من عرف نفسه عرف ربه " ولن تعرف الله إلا بالله فيدخلك على بساط صدق العبوديه ويقول لك ها انت وربك ،وكل من انكر الواسطه فقد حرم نفسه الخير الكثير نقول انه مسلم ومؤمن ولاكن لم يدخل دائرة الآحسان ،لذالك اكثر الناس يريدون الناس ان يعبدو الله كما يتصورون هم فمنهم من وضعه في السماء ومنهم من جسمه كا الوهابيه وفي قصة الخضر مع موسى عليهم السلام عبره وموعظه فالرسالة ارضيه في عالم الشهاده ملكية والولايه ملكوتيه فسبحان من لم يجعل اوليائه إلا لدلالة عليه ولا يوصل آليهم إلا من اراد ان يوصله اليه اينكم و علم النقطه وسرها اول مبادء علم الاخره نقطة النور التي انكرها اكثر الناس وهي الكوكب الدري هي القمر والشمس الذي يرى بعين البصر والبصيره و من ليس لاه هذا النور فلا يحدث الناس عن معبود لايراه "حديث :…..وما الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فإنه يراك "فأكثر المشايخ يعلمون احكام القران ويقال لهم فقهاء وعلمآء احكام ولاكن علماء ربانيين لايستوى من اخل بالشرط وقل أدبه مع ربه ولم يتطهر وذهب يزكي نفسه وحفظ حديث وقالا ايه يحسب انه دخل في معرفت الله مسكين ياهذا انت كا الاعمى يرشد اعمى مثله .هذ الله ورسوله أعلام والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحابته أجمعين .
تكثر الحز وتحطئ المفصل أين ضباط العبادة الأصل أن يكون ضابط العبادة واضح ولعل للحديث بقية
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله.....
كلامك غلط
يا خشان، والله إني لك من الناصحين، تعلم قبل ان تتكلم، نسألك عن ضابط العبادة فتجيب هو العبادة المحضة؟ ما الضابط الذي جعل هذا الفعل عبادة، سجد إخوة يوسف ليوسف ولم يكن سجودهم عبادة
هذا في شرع من قبلنا ، أخي الناصح 😊
@@اهلاوسهلا-ذ2خوهل شرع من قبلنا شرع لنا أو لا ؟
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@اهلاوسهلا-ذ2خ (أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله
هل يحوز الشرك في شرع من قلبنا 😊😅@@اهلاوسهلا-ذ2خ
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وهل تحسب الناس مثلك تأكل وتتكلم وتسكت من أجل عرض من الدنيا زائل وهل تغرب عن أهله ووطنه وجد واجتهد من أجل إقامة؟!!! تفكير عبيد الدنيا لا يطبق على طلاب الآخرة يا فهيم.
دعاء ما لا ينفع ولا يضر شرك
والميت لاينفع ولايضر فهو كالاصنام بنسبة للحي واما الحي فيستطيع النفع والضر باذن الله ولهذا استنكر الرب على المشركيين انهم يدعون ما لايمشي ولايسمع ولايبطش ولايبصر وهذا من تخاريف القبورية الذين لايعقلون يساون الحي بالميت والله يقول ومايستوى الاحياء ولا الاموات
@@Mohamed-Karim. ولا يفعل ذلك الا مجنون
@@dq.9442
انت جعلت مناط الشرك هو كونه لا يقدر و لا يسمع و في مثالي توفر مناط ذلك
@@Mohamed-Karim. لو ان شخص دعا صنم واستغاث به هل تراه اشرك؟
@@dq.9442
الصنم هو صورة لإله فلذلك الطلب من الصنم هو في حقيقته طلب ممن يعتقد انه إله
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله.....
ماهو ضابط العبادة؟ كل ما تمحض عبادة فهو عبادة.
تفسر الماء بالماء.
فعلا تبين بهذا جهلكم الكبير وبالتالي تكفير بالجملة.
وياليت تقرأ الكتب التي خلفك ولا تجعلها زينة لليوتيوب.
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله.....
كلام تافه خارج البحث علمي. رد بعلم او اسكت بحلم ودعك من حديث النساء هذا.
@@صفوان-و3ض
سؤال لك ولشيخك الذي اغتررت به حتى صار كل مخالف له مخطئ ولو أتى بملئ الأرض حججا سؤالي:
هل دعاء غير الميت مع اعتقاد أن له تصرف في الكون شرك أم لا
هههههه، أين ضابط العبادة؟ ما الذي جعل هذا عبادة محضة؟ فما تقول في السجود؟ أهو عبادة محضة أم لا؟
أنصحكم بالسماع للأستاذ الدكتور الشريف حاتم عارف العوني، وللشيخ خالد باحميد الأنصاري لتعرفوا جهل هذا المتعلم. فلا تكون العبادة لغير الله شركا إلا إذا اعتقد فيه شيئا من صفات الربوبية، فلو فرضنا مثلا أن رجلا في عهد عيسى عليه السلام جاء لعيسى وسأله أن يحيي له ابنه الميت أو يشفي له ابنه الأبرص أو الأعمى أيكون مشركا؟ لا بد في شرك العبادة من قيد وهو اعتقاد أن في المعبود استقلالا في التأثير وهذا من خصائص الربوبية، افتحوا مغاليق عقولكم أيها المتسلفة واتركوا كبركم، وتواضعوا العلم.
نعم السجود عبادة في شرعنا أخي الفاصل 🌹🌹
وعيسى كان حيا لما طلب منه ذلك وكان يقدر عليه ، وهذا لا حرج فيه ، احسن الله اليكم
دعنا أخي الفاضل من التنابز بالالقاب 🌹
خسيس العوني قد رد عليه أهل العلم وبيّنوا تهافت شبهات القبورية التي ينقلها لطلبته -وتهافتها ظاهر في كلامك - ومنها هذه المسألة وقد رد عليه بالكتب والمقالات والمحاضرات، فاستمع لها واترك المكابرة
لماذا نبي الله ابراهيم قبل ان يوحى اليه عندما رأى النجم قال هذا ربي فلما افل قال هذا ليس ربي وعندما رأى القمر قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين وكذلك لما رأى الشمس
كان يبحث عن ربه الحق لانه هذا ما كان قومه يعتقدونه في اصنامهم انه ارباب فلما رأى القمر قال هذا يمكن ان يكون ربي ولما رأى الشمس قال هذا يمكن يكون ربي فلما رأى النقص الذي في ما ظن فيه الربوبية نفى عنها الربوبية وقال انما ربي الذي فطر السموات والأرض
هذا ابراهيم بين الله في القران كيفية بحثه عن الحقيقة وترك ما كان يعتقده قومه
ههههه هذا افتراء على الله
ابراهيم عليه يعرف ربه وماكان مشرك وقوله هذا ربي كان للمجادلة مع قومه يريد أن يبين لهم ان الهتهم باطلة لاتستحق العبادة فلاتفسر القرآن بعقلك ابراهيم ماكان يبحث عن الحقيقة كان يعرف الحقيقة لكن من باب الجدل والاقناع لقومه
@@vgeee1 الحمدلله الذي انطقك ماتنكره اذا كان يبين لهم ان الهتهم لاتستحق العبادة فلماذا وصف الشمس والنجم والقمر بالربوبية ولم يصفها بالإلوهية فكل من كان موصوفا بالربوبية او ببعض الربوبية يستحق العبادة لان الاستحقاق يفيد تملك والتملك هو من الربوبية
فكل من اعتقد استحقاق العبادة لغير الله فقد اشرك في الربوبية
هذا ماينكره ويجهله ادعياء السلفيه لاكنهم لايفقهون قولا يظنون ان الاستحقاق لايستلزم التملك وهو من الربوبية فجعلوا من اعتقد استحقاق العبادة لغير موحد في الربوبية جهلهم بتوحيد الربوبية جعلهم يخلطون ويخبطون الله المستعان
@@الجودللأحذية الرسول ص أخبرنا فيما معناه ان من فسر القرآن برآيه فليتبوأ مقعده من النار
انت وصفت ابراهيم بأنه مشرك لايعرف ربه عندما قال الشمس ربي وقال النجم ربي وقال القمر ربي وهذا معروف عند جميع المفسرين كان ابراهيم موحدا مخلصا لم يكن من المشركين لكنه من باب الجدل ليقنع قومه بخطأ عبادتهم مثل قوله بعد ان حطم الاصنام انه لم يحطمها وان الذي حطمها كبيرهم كان من الجدل ليقنع قومه انت ظلمت ابراهيم عليه السلام
ابراهيم عليه السلام كماوصفه الله كان مخلصا ولم يكن من المشركين
ثانيا الشرك من المشاركة فالمشرك يومن بالله ويعبد الله ويعبد معه غيره
مثل مشركي العرب كانوا يقولون وهم يطوفون على الكعبة عبادة لله لبيك اللهم لبيك لاشريك لك الاشريكا تملكه وماملك فهم يومنون بالله ويعبدون الله
ويجعلون له شركاء في العباده ولو سألت ابوجهل وابولهب من الذي خلقك ومن الذي اوجدك ومن يرزقك ومن خلق السموات والأرض سيقول الله ومن الهك الحقيقي الذي إذا خفت في البحر من الغرق تدعوه وتسأله سيقول الله وتساله عن الاصنام يقول آلهة تقربنا الى الله زلفى وهي ملك لله
فالمشرك لاينكر ربوبية الله ويعبد الله فالحج والطواف على الكعبة كان يقوم به كفار قريش ويعتقدون انهم على دين ابراهيم واسماعيل عليهم السلام لكنهم جعلو لله شركاء في العبادة يعتقدون انهم واسطة بينهم وبين الله
بخلاف الملحد الذي ينكر وجود الله
@@vgeee1 لماذا الكذب يامفتري اين وصفت ان ابراهيم كان من المشركين
كان ابراهيم موحدا لله ولاكنه ليقيم الحجة على المشركين ولأمثالك ان المعبود هو الرب والرب هو المعبود فلما وصف ابراهيم المعبودات التي تعبد من دون الله بالربوبية ولم يصفها انها وسيله الى الله كما تزعمون ان المعبود هو الذي يكون وسيلة الى الله
اعلم انك لا تعرف الربوبية التي يجب صرفها لله فقط
الرب هو المالك
وماذكرته انت من تلبية لمشركي قريش فهم اثبتوا الملك لأصنامهم واعتقدوا ان الله ملكها على جهة الشراكه وهذا شرك في الربوبية لم تدركه لان ادعياء السلفيه لايعرفون توحيد الربوبية ولايفقهونه
@@الجودللأحذية انت تقول ابراهيم كان يبحث عن الحقيقة والذي يبحث عن الحقيقة سبب بحثه ان الحقيقة غير معروفة لديه
تقول الرب هو المالك
هذه ان وصف بها غير الله فتقول للانسان رب الدار اي مالك الدار اما الله سبحانه فليس فقط المالك بل المالك والرازق والخالق والمدبر للكون والمحيي والمميت وهذه يعترف بها كفارقريش ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولكن مشكله كفارقريش كلمة لااله الا الله رفضوها ولم يقبلوا توحيد الألوهية كفار قريش لوسألتهم من خلقكم ومن خلق السموات والأرض ومن بيده الكون سيقولون الله طيب ماهذه الاصنام التي تعبدوها مع الله قالوا هذه ملك لله ونعبدها واسطة بيننا وبين الله تقربنا الى الله زلفى
الرسول ص يقول من حلف بغير الله فقد أشرك او كما قال مع ان ان الحالف قد يحلف بامه اوبابيه وهو لايعتقد فيهما الألوهية ولا الربوبية
المسلم والمومن اذا اجتمعت كان هناك فرق لكن إذا افترقت معناهما واحد
كذلك الربوبية والالوهية اذا اجتمعت كان هناك فرق واذا تفرقت معناها واحد
شرك الربوبية موجود عند الصوفية والرافضة فهم يعتقدون ان غير الله يخلق ويعلم الغيب ويدبر الكون
كلامك يا أستاذ خشان مردود.... وتجعل ضابط العبادة هو العبادة المحضة وأنت لم تقرر وتأصل ماهية وحقيقة العبادة لنفسها ثم بعدها انتقل لمفهوم هل هذه عبادة محضة أو محضة .....
والنقطة الأخرى استدلالاتك الثلاث بنقض الربوبية في مفهوم العبادة باطل سواء كلامك عن سورة الشعراء وأنهم لا يعتقدون أي نفع أو ضر ومع ذلك عبدوهم فأشركوا فهذا باطل من الفهم وهنالك كلامك واضح لأئمة الدين كعبد العزيز الكناني وابن عبد البر وغيرهم
ينقض فهمك السقيم للآية
وكذلك فهمك لتفسير السلف عن قوله تعالى وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
وكذلك فهمك لحديث ذات انواط والبركة
الحاصل الكلام باطل وغير صحيح وفهم سقيم بدون تحرير وتأصيل لحقيقة العبادة
(أسباب حقد خالد باحميد على السلفيين)
خالد باحميد وُلد ونشأ وترعرع وتعلم في معقل السلفية وبلدها : السعودية ،
الدولة التي قامت على السلفية ومنهج شيخ الإسلام ابن تيمية
والدولة التي نشرت الدعوة السلفية ،
عاش خالد باحميد في ظل هذه الدولة وتعلم على علماءها لنحو 40 عاما ،
وكان الأولى أن يُعطى الجنسية السعودية ، لأنه لا يعرف بلده الأصل حضرموت (آنذاك) ،
ولكنه عُومل بالعكس ، وصار يعامل كأي عامل أجنبي (هندي أو بنغالي) قدم للسعودية من شهرين .
وأيضا : مُنع من دخول السعودية بعدما خرج منها ، لأنه لم يحقق شروط الإقامة ،
فأصيب بصدمة نفسية كبيرة ، مما تسبب في حقد وغِله على كل ما هو سلفي .
ونسي خالد باحميد أن علماء السلفية في السعودية ،لا علاقة لهم بأنظمة الجوازات وأنظمة الجنسية السعودية .
وهذا الشيء استنتجناه من طريقته وأسلوبه في ردة فعله ضد السلفيين عموما (وإلا فنحن لا نعلم الغيب)
وليس هو وحده ، بل الكثير من الأشاعرة المبتدعة العرب ، الذين كانوا يرغبون في الحصول على الإقامة السعودية ويرغبون في الوظيفة في إحدى الجامعات الدينية بالسعودية ،
ولكنهم لما اصطدموا بنظام السعودة الجديد في السعودية ، الذي صار يسعود الوظائف ، ويقدم المواطن السعودي على غيره في الوظائف ،
عندها حقدوا على السعودية ، فصبوا كل حقدهم على المنهج السلفي وعلى العقيدة السلفية ،
ولذلك في حلقة لواحد من المخذولين بعنوان (لماذا تركتُ الوهابية) .
ذكر أحدهم في التعليقات ما معناه : تركتُ الوهابية بسبب السعودة ، لأنني فقدتُ وظيفتي ، وأنهوا عقدي وانتهت إقامتي بالسعودية وانقطع رزقي عندهم بسبب السعودة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله.....
الحاصل أن كل من رد على شيخكم فهو باطل ولو أتى بعشرات الضوابط لرردتموها لأن شيكم يزعم أن كلها ليست بضوابط أي اغترار ووهم أكثر من هذا