ניתן לומר כהרצאה אחרונה בחייו של צדיק שניתן לראות את המסקנה הלכאורה מתבקשת בהקשר של נתינת משמעות לאין בדברים שיותר נראים כפשוטים ולמרות זאת צריך לעבור מסע חיים מטלטל כמו של אדם כזה ובאמת להגיע להבנה העמוקה בפשטות מחד אך ממלאת ביותר מאידך כדוגמת האומנות והניגון, ניתן לומר שאישיות זו "חסכה" לנו חיים שלמים של ייאוש מקריאת כתביהם של אנשי פילוסופיית הייאוש ועדיין השאירה לנו את המתח המחייה בפרדוקס זה. תודה רבה לך על החידושים שהבאת לעולם ומי יתן ותהא מנוחתך עדן אמן
ואולי האבסורד הגדול זה שכל חיי למדתי בישיבות, שכל חיי חיפשתי את זה שיעשה סדר. דווקא אצל האדם שלא חשבתי שיש בו כל כך הרבה לומר בשבילי - היה בו הכול. תודה לך עורך הדין יעקוב וינברג. תודה אם זה עדיין משנה.
אישיות שמהווה דוגמה ומופת לכולנו בחיבור ועבודת "לב ומח" יחדיו. עם כל הפילוסופיה.... המסקנה הסופית היא תחילה וסוף קהלת כפי שהזכיר, תחילה: "הבל הבלים הכל הבל", וסוף: "סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם" מסקנת החכם מכל אדם.
מוטי מדהים לקרוא את התגובה ואת עומקה! אני מתרשמת שנותרו אנשים מעמיקים ואינטליגנטיים עימנו ובדור הסמרטפון והשטחי הזה. קריאת התגובות המנוסחות בכלל וזאת בפרט משמחת! תודה לך
לפי הכרתי: "...סןף דבר הכל נשמע... את האלוקים ירא ... ואת מצוותיו שמור (אלה הם שייתנו ממשות וטעם לחייך) ולסיכום: כי זה כל כל כל ה א ד ם..." למסקנה זו הגיע גם כן בסוף ימיו החכם מכל ה א ד ם וכמו שסיים המרצה מנבואת חנה ע"ה "...אל תרבו תדברו גבוהה גבוהה יצא עתק מפיכם כי (רק הוא) אל דעות השם ולו נתכנו עלילות..." האמת היא שאין דבר שלא נכתב עליו בספרותינו העברית ובמיוחד התורנית ושם נמצא משמעות לכל "הבל" חיינו. אשרי המאמינים... האמתיים כי על אף הקשיים יש להם תקווה וצפייה לאורך ה י מ י ם
אני חייב לתקן משהו. האמרה הזאת שרק שישים אנשים מכירים ולומדים את רבי נחמן ממש רחוקה מהמציאות. אמנם יש המון מה שנקרא ננחים אבל חסידי ברסלב אמיתיים לא חסר ואני מכיר המון כאלה. מקפידים על קלה כחמורה, לומדים מבוקר ועד לילה ומשקיעים המון בתורות ברסלב.
תרשו לי לומר תובנה אחת ואשמח לשמוע מה דעתכם עליה. האם יש אדם בעולם שמבין איך הכל התחיל. המאמין והלא מאמין אינו יכול להסביר איך הכל התחיל. כלומר כונתי שאף המאמין אינו נותן תשובה לאיך נהיה האלוקים אלא רק אומר שהטבע מוכיח על יוצר. כלומר כל התבוננות שלנו תיגמר במסקנה שאין לנו שכל. כי מחד שכלנו אומר לנו שאין נוצר ללא יוצר ומאידך המציאות מראה שלא- כלומר עצם קיומנו אומר ששכלנו אינו. שהרי בשכלנו לא יכול להיות דבר בעולם כולל אלוקים כי איך זה התחיל. ובאמת לפי ההלכה אסור אפי' לחשוב על זה. והרמבם מסביר כי זה הורס את השכל לחשוב על דברים שלא יכול להבין. אם כן למה ניתן השכל רק לחשוב מה החיים הנכונים כאן אך את אלוקים א"א להשיג רק כשירצה הוא יתגלה אלינו.
צדיק, השכל כן יכול לחשוב על יש מאין. הטיעון היא כדלהלן: אנו בשכלינו רואים שלכל דבר יש סיבה = אין יש מאין. אם כך בכל דור קודם יש פחות סיבות, עד שאנו מגיעים למסובב כל הסיבות האחד. שהגענו אליו, אין יותר ספק שהוא ביכולתו ליצור יש מאין ורק הוא יכול לעשות זאת. אם נאמר שהוא קיים במקרה = יש מאין, אז לא היינו רואים שלכל דבר יש סיבה, כלומר היינו רואים תמיד יש מאין = מקרה. כלומר שללנו מראש שקיים יש מאין וככה בדיוק הגענו לאל האחד. ולכן אי אפשר לטעון שהוא מקרי. המסקנה: יש אלוהים שהוא סיבת כל הסיבות. האם זה שהוכחנו שיש אלוהים זה אומר משהו ? לא ולא. כלומר לא הכחשתו ולא ידיעת קיומו לא מוסיף לנו כלום. שניהם המאמין והמכחיש מודים בדבר אחד והיא שיש אחדות הבינה = 1+1=2. ברגע הזה האל השיג את מטרתו ליצור אדם עם צלם אלוהים. לא המאמין ולא המכחיש משיגים משהו בזה שהם טוענים מה שהם טוענים. שניהם רוצים אותך כעבד בשבילם. אחד יאמר יש אלוהים ולכן אני אומר לך מה דעתו ומה רצונו כביכול האל הוא הסמכות שלעומק המדבר אתך רוצה שהוא יהיה הסמכות. וכן האתאיסט רוצה אותך כעבד בשבילו = אין לך זכות מוקנה לנשום = השופט ברק. המדינה היא ההורה העליון ולא אתה ואשתך ההורים של הילדים שלך ההוכחה היא: גיוס חובה של רווקים ורווקות למען המולך הדמיוני שנקרא מדינה. הורה בטבע היה מגן על הילדים שלו ולא ההפך. אבל אם המדינה הוא ההורה העליון ?! וככה רואים את זה ההורים בעצמם ?! אז למה לא לבזבז רווקים ורווקות למולך הרי זה יותר זול !!!! לסיום: נתתי לך כמצוץ בכדי שתבין שהמאמין שמדבר בשם האלוהים יחד עם האתאיסט, שניהם נוכלים. התורה רוצה אותך בן חורין ומחייב אותך לומר שכל העולם נברא בשבילי. והם הנוכלים רוצים לגזול ממך את חירותך האבסולוטית. האתאיסט יטען שהוא הסמכות ולכן אין לך זכות מוקנה לנשום = השופט ברק, והילדים לא שלך כי המדינה - השרלטן שמדבר בשם הדמיון שנקרא מדינה - הוא ההורה העליון של ילדיך ושלך. המאמין יטען שהוא דבר האל ולכן תעשה מה שהוא רוצה שתעשה. בברכה max maxmen
@@maxmaxmen6583 לא הבנתי כוונתך אתה אומר שדבר מוכיח על יוצרו. אם כן כל דבר אמור להוכיח כך. אבל אני מבין את שאר דבריך. מ"מ יש כאלו שכל מוסריותם ואמונתם לעצמם והם הנעלים מבחינתי.
@@דרךיעקב צדיק לא ולא. שום דבר לא מוכיח על יצרו. אנו יודעים שזה כך ויחי ההבדל. אפשר לחשוב על מקרה של יש מאין, עובדה שיש הרבה שמאמינים בכך = האתאיסט מאמין שהמפץ קרה במקרה. השאלה האם מצאנו דבר שכזה יש מאין. התשובה היא שלא מצאנו כזה דבר רק באגדות. ואם לא מצאנו דבר שכזה, אנו מגיעים אל סיבת כל הסיבות. שאנו מגיעים אליו ושואלים מאיפה הוא הגיע ?! זאת שאלה מכשילה, כי עצם הדטרמיניזם מביא אותנו אליו, אז אייך אתה ממשיך לחשוב דטרמיניזם כלפיו ? כי אם הוא חלק של הדטרמיניזם, אז לא הוא הראשון. הראשון הוא הממציא של הדטרמיניזם שאנו רואים ביקום ולכן אי אפשר לחשוב עליו שהוא חלק בדטרמיניזם. גם האתאיסט מבין שהוא מגיע למפץ = סיבת כל הסיבות, הוא עוצר את הדטרמיניזם, רק הוא טוען שזה קרה במקרה. אבל האתאיסט לא מבין את הכשל שלו. הרי אם יש מקרה בטבע, אז אייך הגענו למפץ = סיבת כל הסיבות ?! האתאיסט כמו המאמין לא מאפשר מקרה עד המפץ וככה הגיע למפץ, אז אייך האתאיסט פתאום מאפשר מקרה ? תשובת המאמין יותר מתקבלת על הדעת = יש אלוהים.
זה נשמע כמו נאום סנגוריה על האדם. (נ. ב. כל הנאמר כאן על ידי הוא לגופו של תוכן כפי שוירוט טען כאן בתחילת ההרצאה) 1, האסוציאציות נושאות אותי ולא אני אותם. 2, אני לא בא לקבוע איזה שהיא אמת (כי כמובן אין כזו על פי קאמי וקהלת ורבי נחמן) 3, אני רק כמו טרלואיד שמזה מול האין סוף ? 4, הסובייקט הוא נתון עלוב 5, אני לא יודע האם יש בכלל - על פי דייוויד יום - יעקב וינרוט רציף. 6, בפילוסופיה המדינית לא חודש דבר מאז ההוגים הראשונים. אני לא מצאתי מישהו שהצליח לשכנע את זולתו למה לאמץ אחת השיטות על פני רעותה. כלומר אין אמת מדינית אחת. ולכן במה שאני מאמין זה לגיטימי כמובן. 7, לפרא היה קסם. הנבון הסיר את הקסם מן העולם, והעולם נשאר בעירמו. 8, מה לעשות שהפילוסופיות הגדולות נכתבו על ידי סופרים ומשוררים יותר מעל ידי פילוסופים. 9, אין במה למשמעה את החיים על פי קאמי 10, קאנט עצמו מודה שהדבר כשלעצמה אנו לא תופסים בכלל. אם כך מה פתרת ? מה עשית ? מה העלתה ? 11, אפי קאנט בעצמו סמך על האלוהים שייתן לו משמעות, בלי האלוהים אפי' הצוו הקטגורי שלי לא שווה כלום - אמר קאנט. (בקיצור האלוהים אשם שאין לנו משמעות) 12, אי אפשר להעדיף רציונליזם על פני אי רציונליזם, למעשה אי אפשר לומר דבר, הכל גם צודק וגם לא צודק הכול גם נכון וגם לא נכון. 13, באין אלוהים, חירות מוחלטת היא חסר משמעות. (שוב האלוהים אשם) 14, הפילוסופיה של האבסורד היא לא רק של הנאורות הפוסט מודרנית, היא שלנו מלפני אלפי שנים = קהלת. 15, ראיתי אצל רבי מורי - ר' שמואל רוזובסקי - שאפי' אצלו (השכלתן האולטימטיבי) יש דברים שהם מעבר לשכל. 16, אפי' הרמב"ם אמר בסוף מורה הנבוכים: וכשיגיע האדם אל ההשגות הנעלות הוא יהיה שם לבדו ולא יהיה איש עמו. 17, לקאמי יש בעיה למשמעה את המציאות, לרבי נחמן יש בעיה להבין את המציאות, אייך יש בכלל מציאות? קאמי חי באבסורד, ר' נחמן חי בפרדוקס. 18, אפי' האלוהים אמר למשה שתוק !!! 19, לדור שלנו (דור של ניצולי השואה) יש את אותו שאלה של משה רבינו שאפי' לאלוהים אין תשובה רק תשובת ה"שתוק" !!! 20, המציאות עצמה - על פי רבי נחמן - היא פרדוקס ולכן אין תשובה ואי אפשר תשובה ולכן שתוק. 21, האדם הוא כל כך קטן שהוא לא יכול לייצר משמעויות גדולות ולכפות את זה על אחרים. מה שנשאר זה להיות אדם ישר. (מהו ישר? ואייך זה ישר ? נוו המדברים בשם האלוהים ידריכו אותך כמובן !!!) לסיום מה צריך לעשות בכל זאת ? "להיות שמח" (על פי רבי נחמן) ו"לצפות לישועה" (על פי פרשנותו את חז"ל)!! כלומר תפקידינו היא רק לצפות. (וזה באמת קל כי אין לי אחריות על כלום לא אחריות פרטית ולא אחריות קולקטיבית) וכמובן "את האלוהים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם" (רק לא אמר לנו איזה אלוהים ירא ?! את אלוהי הליטאים או אלוהי החסידים או אולי את אלוהי הריבון הלאומי, או דווקא את אלוהי מערכת המשפט שחושבת שאין לנו זכות מוקנה לנשום ?) זה ההתרשמות שלי מההרצאה הקשה כאן. (המשך)
מיותר לומר שסוג החשיבה הזו היא סיבת גלותינו האכזרית זה אלפי שנים מאז קהלת. להקטין את האדם ולהגדיל את הלא נודע או את האבסורד ואת הפרדוקס או להגדיל את האלוהים ולהאשים אותו כאשם בכל, היא פשוט בריחה מאחריות !! והתוצאה היא הסבל הארוך שבני אנוש נמצאים בא זה אלפי שנים. שקאמי אומר ששאלת השאלות היסודית היא למה לא להתאבד, התשובה היא שכן כן האלוהים וההורים הביאו אותך לעולם עם האפשרות הזאת להתאבד (אחרת באיזה זכות הביאו אותך בכפיה?). אז כן למי שאין משמעות (על טעם וריח אין להתווכח) יכול להתאבד. אבל להישאר כאן ולזרוק הכל על האלוהים (הרי בשם האלוהים אפשר לומר הכל) או להשאיר הכל למקרה או לשים את האדם תחת אליל הכסף והקניין ?! זאת ליייצנות לשמה !! חוק הטוב להיטיב לא מאפשר לאל לתת לך משמעות. אחרת אתה עבד למשמעות של האל, או עבד לדבר כשלעצמו של קאנט. רק חירות אבסולוטית מאפשרת לך להציב לעצמך משמעות משלך. אתה אומר: באין אלוהים, חירות מוחלטת היא חסר משמעות. וכאן הטעות שלך, האלוהים לא בא לתת לך משמעות, הוא בא לתת לך חירות מוחלטת אפי' להתאבד אם אין לך טעם בלחפש משמעות. את המשמעות אתה מציב\מגדיר לעצמך, אתה מגדיר לך תכלית ומטרה. כמובן על פי הצוו הקטגורי או הצוו של הלל התלמודי. התבונה היא כלי, השכל האלוהי הוא כלי בשבילך להגדיר לעצמך משמעות. ולא ההפך שהתבונה היא היא המשמעות או עבדות האל היא המשמעות. בני אנוש הנאורים מסתובבים בעולם זה אלפיים שנה עם התירוץ שאין אמת ואין משמעות ולכן מותר לי הכל בשם האלוהים או בלי האלוהים. בזמן שהשכל האלוהי אומרת לנו השכם וערב מה נכון ומה לא נכון. השמחה והציפיה לישועה היא גם כלי ותו לא. כי אדם שנכנע לייאוש לא פועל ואפי' לא מתאבד, רק לוקח כוסית. ולכן שמחה וציפייה לישועה הם כלים לא להתייאש לחפש משמעות אישית. השכל האלוהי תובע מאתנו להחזיר את הטבע לאדם להחזיר את חירות האדם מתחת המשטרים. להוציא את האדם מתחת אלוהי הקניין ואלוהי הכסף ששוללת ממנו מראש את הטבע. שבני אנוש יהיו בני חורין כמו שהתורה רוצה, אז מובטחת לנו: "והסרתי מחלה מקרבך" = התרופה לסרטן שתמצא מחר ?! יכולנו למצאו אתמול !! אילו רק היינו בני חורין כפי שהשכל האלוהי דורשת מאתנו. אבל אם חזרנו לארץ ישראל על גבי הרווקים והרווקות שלנו (שזה לעצמו היא חטא של להעביר את זרעינו למולך), ולהצדיק את הליברליזם הפוליטית שזה אומר: זכות הקניין בלתי מוגבלת ושוק חופשי, שכשלעצמו שוללת מכל יהודי את ארצו ואת משאבי ארצו ודורשת ממנו לשלם פרוטקשן - משכורת שלימה בשביל אחיו החזיר - על הזכות לישון בארץ ישראל ?! אז על מי לך להתלונן ? בוודאי שהאלוהים אומר לך "שתוק". על דמגוגיה יש רק תשובה אחת והיא "שתוק" כן כן, איפה היה האלוהים בשואה היא דמגוגיה זולה. הרב שך הבטיח ליהודי אמריקה שהשואה תגיע לשם גם כן. והיא תגיע לדעתי רח"ל גם לארץ ישראל. אתה יודע למה ? כי השארנו את האדם תחת אלוהי הקניין ואלוהי הכסף. אז אל תאמר לי האלוהים אשם או פילוסופית האבסורד אשמה (קאמי), או המציאות עצמה היא פרדוקס ולכן היא האשמה (רבי נחמן). טוב לנו לחיות על חשבון משכורות של צעירים שהם משלמים על קבלת הזכות לישון בארץ ישראל או באמריקה. קל לנו לקחת הון רב מאדם שמחפש צדק אפיה שאין צדק. בקיצור טוב לנו אלוהי הכסף והקניין על פני אלוהי בני ישראל. ושהתוצאה שהבטיחו הנביאים מגיעה ?! אז אנו נזעקים אפיה האלוהים ?! הרי האלוהים אמר מראש על ידי שמואל הנביא: וְלֹא-יַעֲנֶה יְהוָה אֶתְכֶם, בַּיּוֹם הַהוּא. ולמה ? כי רצינו מלכות רצינו שררה ושליטה. רצינו קלות בהשגת קניינים וכסף על חשבון העבדים שהם אחינו בשרינו. לא משנה אם האל הוא המדינה\ריבון או האל הוא אלוהי הקניין ואלוהי הכסף, כל זמן שאנו מאמצים בחום אלוהים אחרים (למה התורה לא אומרת איזה אלוהים אסור למה אין בתורה שמות של אלילים שאסורים? ורק אומרת אלוהים אחרים ?! בכדי לא לתת פתחון פה לנבלים לומר שאת האל הזה החדש לא אסרו. ולכן התורה אומרת "אלוהים אחרים" שזה אומר כל אל\סמכות חדש וישן היא אסורה) ששוללת מהאדם את חירותו האבסולוטית ?! אז תקויים בנו דברי שמואל הנביא וְלֹא-יַעֲנֶה יְהוָה אֶתְכֶם, בַּיּוֹם הַהוּא. לסיום: האדם יודע מה יש לעשות (ואם אין לו טעם במשמעות של החיים שיתאבד כבר לעזאזל), אדם הראשון התנכי חנוך נח ואברהם יצחק ויעקב ומשה רבינו ושאר כל הנביאים דברו על כך. גם קאנט ואפי' קאמי הצליחו להגיע כמעט ליסודות. כן כן המרד של קאמי הוא כלי טוב שמוזכר כבר במקורות. אָדָם עָרוּם כֹּסֶה דָּעַת וְלֵב כְּסִילִים יִקְרָא אִוֶּלֶת = האדם הערום כוסה הדעת שמצא בעיוניות עד שיתברר לו שהוא צודק. כלומר רק אדם ערום\ספקן\מרדן יכול להגיע לאמת. אין לאדם לחפש משמעות מחוץ לו, כי קודם אין מחוץ לו רק עבדות. וזה גם מסוכן מאוד. שאדם מחפש משמעות מחוץ לו, הוא מחפש אדון לעצמו = עבדות. שיש לו אדון דמיוני, הוא מוריד מעצמו את האחריות על הסבל ואחריות על מעשיו במקרה הטוב, או רח"ל כופה את המשמעות החוצנית הזאת על אחרים. האופיום הזה שנקרא ישות דמיונית מעלינו, אם זה אלוהי הבייביסיטר הנוצרי והאיסלמי, ואם זה לאום או אפי' מדינה\חברה, ואם פילוסופית אנו מחפשים את הדבר כשלעצמו של קאנט ?! כל אלה באים לתת לנו אדון לעצמינו ככה אנו מרגישים עוד ילדים שלא צריכים לתת לעצמינו דין וחשבון ולקחת אחריות על מעשינו ועל סבל זולתינו. הסכנה בכך היא שתבונת אנוש לא מתפתח כפי שראינו במערב באלפים שנות נצרות, וכפי שאנו רואים במזרח באלף שנים האחרונים. כלומר זה לא רק שיש לך אדון דמיוני = עבדות, אתה גם מפסיד את התפתחות התבונה האנושית שזה קריטי בשבילך ובשביל נצחיותך שזה צאצאיך לדורי דורות. מכאן נבין, שהאדם לא מתכלה. העונש הכי חמור שהמקרא תמיד מזכירה זה עונש "כרת". כלומר כבר בימי קדם הבינו מזה כיליון ומזה נצח\המשכיות\תמידיות\התפתחות. היום שהחשיבה האבולוציונית חוזרת לאנושות, כל בן אנוש מבין את זה מאליו, שהוא נצחי על ידי צאצאיו, ודרכם מתפתחת התבונה המוסר והערכים. מה שהאלוהים דורש ממך זה רק זה: חירות אבסולוטית = בן חורין ככלי. את המשמעות תיצור בעצמך ולעצמך. או לחליפין שלא תראה טעם ומשמעות בשום דבר, אז בבקשה תתאבד. אבל לא זה ולא זה ולהשאיר את בני אנוש עבדים לאלוהי המשטרים או לאלוהי הקניין ואלוהי הכסף ?! או להשאיר את האדם תחת מערכת משפט שחושבת שאין לנו זכות מוקנה לנשום ?! ולזעוק איפה האלוהים ?! זאת דמגוגיה זולה. ועדיף באמת לשתוק כפי עצת האל. כותב בצער רב max maxmen
@@maxmaxmen6583 מה כוונתך שהעיקר הוא חירות אבסולוטית להיות בן חורין ככלי. ועל איזה משמעות הנך מדבר שאמצא בעצמי, האם כל משמעות שתהיה ונותנת לי סיבה לחיות. האם גם דבר שהוא הנאה לי והרעה לעולם, ואיך לי להתחשב בסובב אלא רק בעצמי, - לא שאמרת כך, רק סתם הבאתי דוגמא קיצונית בשביל להבין אם משמעות לדעתך היא דוקא בעשיה חיובית לתועלת לעולם או לא. אני רואה שהנך אדם חכם מאוד, אך תסביר לי בבקשה במילים פשוטות ובפירוש מעשי ולא תאורתי בלבד. בתודה מראש.
@@דרךיעקב צדיק, בכדי להיות ממוקדים אני אשיב לך בארוכה על השאלה הראשונה שלך לגבי בן חורין. בהמשך אם תרצה נדון בשאר השאלות. ובכן לגבי בן חורין: כמו שכתבתי לעיל אין זכות לאל\להורים להוליד בכפיה (כל הולדה היא כפייתית עם עצם זה שאי אפשר לשאול את הנולד קודם האם ברצונו להיוולד. נמנו וגמרו (חכמי חז"ל) שלא טוב לו שנברא משנברא, שזה אומר שיש לאל\להורים בעיה רצינית בעצם ההולדה). הסנגוריה כלפי האל\ההורים להוליד הם 1, האפשרות לחדול להיות = להתאבד. 2, האקסיומה המקראית\החז"לית: "חייב אדם לומר שכל העולם נברא בשבילי" שזה אומר לעומק שכל היקום כולל כל האובייקטים הם פונקציה בשבילי. כלומר אל תבוא אלי עם טענה שיש עוד בני אנוש בסביבה ולכן אסור לי משהו. (בהמשך הדיונים נבין מהי הצוו הקטגורי או הצוו של הלל התלמודי שמביא את האדם להימנע לעשות מה שבא לו וככה מגביל את האל לעשות מה שבא לו) שהמקרא מתחיל את הבריאה עם אדם אחד (למה לא יצר מילוני אדם בבת אחת ?), היא בא לתת לנברא את החירות האבסולוטית שבלעדיה כנ"ל אין לאל שום זכות ליצור אותו. בדיוק על הפסוק המקראי הזה דורשים חז"ל: "למה האדם נברא יחידי ?! כי חייב כל אדם לומר שכל העולם נברא בשבילי !!" עד כאן אנו חייבים להבין שהזכות של ההורים\האל להוליד בא ביחד עם החירות האבסולוטית של האדם. אבל נשאר לנו לשאול מה הביא בכל זאת את האל\ההורים להוליד אותנו. אוקיי קיבלנו את שני האפשרויות לעיל של לחדול להיות או לחליפין חירות מוחלטת. אבל מה הדחף של האל\ההורים להוליד ? יש הורים שיענו את תשובת האל ויש הורים שאין להם תשובה או שיש להם תשובות מוזרות ביותר כמו אהבה או צוו האל וכדומה. מהי תשובת האל ? אין לנו מושג ירוק !! כלומר כל מה שנאמר זה ספקולציה גרידה. אבל בכל זאת ננסה לענות מהי תשובתו של האל. ובכן אם תשובתו בא מאדנות, אז כדאי לנו להתאבד כי אין טעם לחיות בעולם שיש לו אדון = עבדות. אבל מצד שני אם נתן לנו את האפשרות להתאבד, זה אומר שהוא לא רוצה אדנות על דרך "הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו" או על דרך: "לי" בני ישראל עבדים = אין קניין על האדם" (חז"ל). כלומר יצירת האדם על ידי האל לא בא מאדנות כי ככה רצה. כי אם ככה למה נתן את האפשרות לחדול להיות. כלומר עם עצם האפשרות שלנו לחדול להיות מוכיח שהוא לא רוצה אדנות. ואם הוא רוצה אדנות אז עדיף כנ"ל באמת להתאבד. ולכן במחשבת ישראל טעונים שהאל ברא את האדם מחוק הטוב להיטיב. שזה אומר האל הטוב רצה מהטוב לבראו כמותו = צלם אלוהים. כמו שהוא קיים הוא רוצה מחוק הטוב להיטיב לבראו כמותו ממש = צלם אלוהים = בורא ויוצר. (יש מפרשים את חוק הטוב להיטיב שהטוב אוהב לעשות טוב. כלומר הוא מצריך נחותים ממנו שבכדי להטיב עמם. וזה חשיבה הזויה אם לא אכזרית ביותר. כאילו האל יצר יצורים נחותים ממנו רח"ל בכדי שתהיה לו אפשרות להיטיב. וזה כמובן אכזריות) בכדי שחוק הטוב להיטיב תהיה הטבה מוחלטת אבסולוטית. האל שיתף עם היצורים את אחדות הבינה שלו. נטע בנו מראש את אחדות הבינה. כלומר אפי' שפרצופיהם והדי אן אי וטביעות אצבעותיהם שונים, "הבינה" שלהם אחדותית = 1+1=2 כלומר כל הטבע כולה כולל כל האורגניזמים פועלים (יותר נכון "יכולים לפעול" או לחליפין להיות מקריים) על פי אחדות הבינה. מכאן דברי האבן עזרא: "המלאך בין אדם לאלוהיו הוא שכלו". מכאן דברי חז"ל: "מי שלא חס על כבוד קונו, טוב לו שלא נברא. ומיהו כבוד קונו ?! שכלו של אדם !!" (הרמב"ם) בכדי שהטבה תהיה אבסולוטית, האל וההורים יצרו אתנו עם אותו בינה אחדותית. שזה אומר אנו מדברים עם האל או עם ההורים בגובה העיניים. אין ההורה או האל יכול לבוא לומר לנו ש1+1=7 מכאן הגענו לעוד תנאי מקדימה לזכות של האל או ההורים להוליד או להיטיב. והיא עצם שיתוף של האל עם ברואיו את אחדות הבינה = שכלו. כלומר הטבה האולטימטיבית של האל וההורים היא בזה שנטעו בנו מראש את אחדות הבינה ככה אפי' הם לא יכולים לעבוד עלינו בעיניים. עכשיו כמו שהאל מצא לעצמו משמעות חיים (ליצור מחוק הטוב להיטיב), אנו מאמצים את אותו משמעות חיים שלו מרצון חופשי (זה לעומק "והלכת בדרכיו"). שזה אומר להוליד מחוק הטוב להיטיב וליצור ולחדש כמו למשל "תרופה לסרטן". (ה"אין חדש תחת השמש" של קהלת בא לשלול את משמעות החיים של האל ואת המשמעות החיים שלנו (איינשטיין שהיה דטרמיניסט מושבע שאל האם האל מוכרח או יש לו בחירה. וזה שאלה מוכרחת למי שאוחז בחשיבה דטרמיניסטי מוחלט. כלומר מי שאוחז בדטרמיניזם מוחלטת חייב לטעון שהאל מוכרח, במילא אין אפי' לאל משמעות רח"ל כי הוא מוכרח. איינשטיין הבין לבסוף שהוא טעה כשראה שהיקום מתפשט. ואמר על הקבוע הקוסמולוגי הנודע שלו ש"זה היה הטעות הגדולה בחיי"). היום ב"ה אחרי שהחשיבה האבולוציונית חזרה לבני אנוש, אנו מבינים כמה טעה קהלת. לעולם לא היה נשק גרעיני לעולם לא היה אנטיביוטיקה. לעולם עוד לא הצלחנו למצוא תרופה לסרטן ואנו משוכנעים שזה תמצא. החשיבה הזו שהיא - התרופה לסרטן - תימצא, בא ביום שכפרנו בקהלת = דטרמיניזם מוחלט = אותו סיבה אותו תוצאה. ואימצנו לעצמינו את החשיבה של יקום דינמי = אין דטרמיניזם מוחלט = לכל סיבה אפשרי יש יותר מתוצאה אחת ויחידה = דינמיות = יקום מחודש ולא קדמון רח"ל. כלומר חזרנו לחשיבה אבולוציונית = החשיבה המקראית) כמו שאמרתי, האל לא יכול לתת לנו או לכפות עלינו משמעות. אפי' לא את המשמעות שלו עצמו. אנו אלה שצריכים להגדיר לעצמינו משמעות. כי כנ"ל כל משמעות שהאל ייתן או יכפה עלינו, זאת עבדות. ואת זה אי אפשר לומר על האל כנ"ל. בברכה Max maxmen נ.ב. כל דברי הם עובדות ולא תיאוריות. וכמובן הם מעשיות הלכה למעשה וזה כל התורה כולה על רגל אחת. אגב: להסכים לתואר שהדבקתה לי תואר "חכם". זה שאלה של לא תישא את שם אלוהיך לשווא. חז"ל אומרים שכל מי שמצהיר על עצמו תואר כלשהי, הוא עובר על הלאו של לא תישא את שם אלוהיך לשווא. ולכן עדיף להימנע מתוארים בכדי לא להיכשל בלאו חמור שהיא למעשה לאו מדאורייתא.
שירו של הרשל גליק "שיר הפרטיזנים" הוכנס להגדה-של-פסח ה-חילונית/גוייה/אפיקורסית, בהוצאת הקיבוץ הארצי השומר הצעיר, החל במהדורה הראשונה שיצאה לאחר מלחמת העולם השניה ואילך, נקרא ומושר בפסח ע"י קיצוני השמאל כשיר של תקווה לעתיד.
basically,he didn't answer the question ,of how צימצום is possible,which what the entire lecture is about.. it's how religion goes about answering basic questions... after a long complicated song and dance,mysteriously ,we don't know we can't know... we are back where we started,we don't know... thanks a bunch ... it's dishonest and deceiving ... by the way,the very idea of צימצום itself is absurd, since,there is no emptiness,you can't neither expend nor retract...
I haven't listened yet. But surely there is value in knowing what we don't know and can't know. Scientists operate at the edge of what is possible to know and understand within current constraints. Anyway, it is 'expand'.
כל פעם שרוחי צמאה ההרצאה הזאת משיבת נפש -זכינו
אין מילים.. אני חוזר להרצאה הזו כמו אל יצירת אומנות מעוררת השראה
איזה כיף לראות הרצאה עמוקה ובאורך שעתיים ויש לה שמונים ושמונה אלף צפיות!
144 אלף נכון להרגע😅 אשריכם ישראל
וינרוט תמיד מנחם אותי כשאני מגיע לנקודת שבירה.
יהי זכרו של האדם הגדול הזה, ברוך
איש יחיד לא רק בדור שלנו בדורות האחרונים.
אין מילים לתאר את הסניגור המיוחד הזה.
אתה נידון למרוד בכל סימן קריאה מדומה... story of my life
ניתן לומר כהרצאה אחרונה בחייו של צדיק שניתן לראות את המסקנה הלכאורה מתבקשת בהקשר של נתינת משמעות לאין בדברים שיותר נראים כפשוטים ולמרות זאת צריך לעבור מסע חיים מטלטל כמו של אדם כזה ובאמת להגיע להבנה העמוקה בפשטות מחד אך ממלאת ביותר מאידך כדוגמת האומנות והניגון, ניתן לומר שאישיות זו "חסכה" לנו חיים שלמים של ייאוש מקריאת כתביהם של אנשי פילוסופיית הייאוש ועדיין השאירה לנו את המתח המחייה בפרדוקס זה.
תודה רבה לך על החידושים שהבאת לעולם ומי יתן ותהא מנוחתך עדן אמן
האמת שלו זועקת מכל כיוון וזה מדהים, ת.נ.צ.ב.ה.
- הרצאה מרתקת ומדהימה בעלת ערך מוסף חשוב מאד לחיינו,,אין סוף לאמונה ולידע ולמידע, החל מהנמלה הקטנה ועד לאדם הגדול כביכול..
זה האחד בדורו.
אבידה גדולה לעם היהודי.
זכינו להכיר ולהוקיר איש גדול בתורה ומשפט.
יהי זכרו ברוך.
אדם ענק פילוסוף עוד וגם חרדי יהי זכרו ברוך
הבדיחה היהודית בסוף הכי חזקה ותמציתית!
יהי זכרו ברוך.
עצוב שאיבדנו אדם כה יקר.
הרצאה מאלפת. כל מילה פנינה.
זכרונו לברכה ,נשמתו תהיה צרורה בצרור החיים איש יקר היה .
איש יקר ז"ל
ישר כח
איש גדול ומיוחד. תנצבה
איזה איש מקסים!!! יהי זכרו ברוך
ואולי האבסורד הגדול זה שכל חיי למדתי בישיבות, שכל חיי חיפשתי את זה שיעשה סדר. דווקא אצל האדם שלא חשבתי שיש בו כל כך הרבה לומר בשבילי - היה בו הכול. תודה לך עורך הדין יעקוב וינברג.
תודה אם זה עדיין משנה.
כתבת את שמו באיות לגמרי לא נכון, אם זה עדיין משנה.
מודה לקב''ה שזכיתי לצפות מההתחלה ועד הסוף. מאלף. אמיתי. נוקב.
ת.נ.צ.ב.ה
חבל על דאבדין ולא משתכחין
Engr fffffffffffffffffffffffffffffffffffffq*fff*
*86999999%6 99999999996666%9999999789499495949999999999999996666668
וואו פשוט מדהים. איש דגול היה חיי בתוכנו
נשמתו עדן. איש חכם ונבון
לב גדול עם מוח ענק
איש ענק
מאיפה אתה יודע?
ההרצאה שכל יהודי ישראלי צריך לשמוע
כל בן אדם בעולם צריך לשמוע
איש חכם דור שהולך ונעלם לצערנו
הרצאה מאלפת!
כמה חבל שאני אשכח כהרף עין את כל מה שאמר. כמה חבל שיחד עם כל המשמעות לא מגיעה גם הכרה שמסייעת לך להנכיח את הדברים בתוכך לנצח ולחיות על פיהם
פשוט קח את תורה ס״ד שהוא דיבר עליה ותתחיל ללמוד אותה קדימה ואחורה. בהצלחה.
@@RanWeber1 אני הולך אתה כבר עשר שנים, ועדיין בכל יום בעיני היא כחדשה
אשרייך :) אני לומד איתה רק שבועיים שלושה באופן אינטנסיבי... אבל נראה שהיא מלווה אותי כל החיים.
ההכרה הזאת לא יכולה להיות מונכחת באופן תמידי ורציף, זה הרי כל עניינה החמקמקיות הבילתי נתפסת.
דבריך מאירים איזה געגוע לאמת אמיתית, אשריך
Ran Weber זז
אישיות שמהווה דוגמה ומופת לכולנו בחיבור ועבודת "לב ומח" יחדיו.
עם כל הפילוסופיה.... המסקנה הסופית היא תחילה וסוף קהלת כפי שהזכיר, תחילה: "הבל הבלים הכל הבל", וסוף: "סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם" מסקנת החכם מכל אדם.
מוטי מדהים לקרוא את התגובה ואת עומקה! אני מתרשמת שנותרו אנשים מעמיקים ואינטליגנטיים עימנו ובדור הסמרטפון והשטחי הזה. קריאת התגובות המנוסחות בכלל וזאת בפרט משמחת! תודה לך
סוף דבר זאת תוספת מאוחרת כדי להצדיק הכללת ספר קוהלת בתנך . הפסוק אין לו ולא כלום עם הספר
@@alaloniy תודה רבה חבר יקר
עדין העיקר הרעיון, ובקהלת ובמשלי מוזכר הרבה פעמים ענין מצוות ה כתכלית הבריאה.
אולם וירוט אינו מסכם את התכלית כאמונה באלוהים אלא כאדם שיחיה בצניעות ביושר ואההת הזולת
לפי הכרתי:
"...סןף דבר הכל נשמע...
את האלוקים ירא ...
ואת מצוותיו שמור
(אלה הם שייתנו ממשות וטעם לחייך)
ולסיכום:
כי זה כל כל כל ה א ד ם..."
למסקנה זו הגיע גם כן בסוף ימיו החכם מכל ה א ד ם
וכמו שסיים המרצה מנבואת חנה ע"ה
"...אל תרבו תדברו גבוהה גבוהה
יצא עתק מפיכם כי (רק הוא)
אל דעות השם ולו נתכנו עלילות..."
האמת היא שאין דבר שלא נכתב עליו
בספרותינו העברית ובמיוחד התורנית
ושם נמצא משמעות לכל "הבל" חיינו.
אשרי המאמינים... האמתיים
כי על אף הקשיים
יש להם תקווה וצפייה לאורך ה י מ י ם
מבלי שידעתי כיוונתי לדעת גדולים בספרי "שבעת הדברות החדשים"
אדם גדול. תנצב״ה.
הרצאה מאלפת ומהפנטת - חובה להראות אותה לתיכוניסטים וסטודנטים ולכל אדם בוגר באשר הוא
נקודה למחשבה כעורך דין פלילי, דווקא רבי נחמן נגע בו ודיבר אליו, אותו רבי נחמן ששיבח את את התמימות ופשיטות .
אני חייב לתקן משהו. האמרה הזאת שרק שישים אנשים מכירים ולומדים את רבי נחמן ממש רחוקה מהמציאות.
אמנם יש המון מה שנקרא ננחים אבל חסידי ברסלב אמיתיים לא חסר ואני מכיר המון כאלה. מקפידים על קלה כחמורה, לומדים מבוקר ועד לילה ומשקיעים המון בתורות ברסלב.
איש אשכולות בעל לשון נקיה ובהירה
הרצאה מדהימה: שומטת לסת מהתפעמות
מעניין אם עכשיו , אחרי מותו, הוא גילה את משמעות הקיום ?! ההרצאה שלו מאלפת ומחכימה.
ת.נ.צ.ב.ה
מדהים ומרתק. הערה קטנה התרגום המצוטט של הרמב"ם הוא לא של מישהי מאוניברסיטת תל אביב אלא של פרופ' מיכאל שוורץ ז"ל, חתן פרס ישראל.
1.03.50 למשך 20 דק מדבר על רבי נחמן ווואו חזק
1:03:56
האם יש אנשים כמו האיש הזה?
התקרב לרביה"ק ולמד את תורתו בשנותיו האחרונות. אשריו שזכה!
איש יקר. אתה חסר !!!
תרשו לי לומר תובנה אחת ואשמח לשמוע מה דעתכם עליה.
האם יש אדם בעולם שמבין איך הכל התחיל. המאמין והלא מאמין אינו יכול להסביר איך הכל התחיל.
כלומר כונתי שאף המאמין אינו נותן תשובה לאיך נהיה האלוקים אלא רק אומר שהטבע מוכיח על יוצר.
כלומר כל התבוננות שלנו תיגמר במסקנה שאין לנו שכל. כי מחד שכלנו אומר לנו שאין נוצר ללא יוצר ומאידך המציאות מראה שלא- כלומר עצם קיומנו אומר ששכלנו אינו.
שהרי בשכלנו לא יכול להיות דבר בעולם כולל אלוקים כי איך זה התחיל. ובאמת לפי ההלכה אסור אפי' לחשוב על זה. והרמבם מסביר כי זה הורס את השכל לחשוב על דברים שלא יכול להבין. אם כן למה ניתן השכל רק לחשוב מה החיים הנכונים כאן אך את אלוקים א"א להשיג רק כשירצה הוא יתגלה אלינו.
צדיק, השכל כן יכול לחשוב על יש מאין. הטיעון היא כדלהלן: אנו בשכלינו רואים שלכל דבר יש סיבה = אין יש מאין. אם כך בכל דור קודם יש פחות סיבות, עד שאנו מגיעים למסובב כל הסיבות האחד. שהגענו אליו, אין יותר ספק שהוא ביכולתו ליצור יש מאין ורק הוא יכול לעשות זאת. אם נאמר שהוא קיים במקרה = יש מאין, אז לא היינו רואים שלכל דבר יש סיבה, כלומר היינו רואים תמיד יש מאין = מקרה. כלומר שללנו מראש שקיים יש מאין וככה בדיוק הגענו לאל האחד. ולכן אי אפשר לטעון שהוא מקרי. המסקנה: יש אלוהים שהוא סיבת כל הסיבות.
האם זה שהוכחנו שיש אלוהים זה אומר משהו ? לא ולא. כלומר לא הכחשתו ולא ידיעת קיומו לא מוסיף לנו כלום.
שניהם המאמין והמכחיש מודים בדבר אחד והיא שיש אחדות הבינה = 1+1=2.
ברגע הזה האל השיג את מטרתו ליצור אדם עם צלם אלוהים.
לא המאמין ולא המכחיש משיגים משהו בזה שהם טוענים מה שהם טוענים. שניהם רוצים אותך כעבד בשבילם. אחד יאמר יש אלוהים ולכן אני אומר לך מה דעתו ומה רצונו כביכול האל הוא הסמכות שלעומק המדבר אתך רוצה שהוא יהיה הסמכות.
וכן האתאיסט רוצה אותך כעבד בשבילו = אין לך זכות מוקנה לנשום = השופט ברק. המדינה היא ההורה העליון ולא אתה ואשתך ההורים של הילדים שלך ההוכחה היא: גיוס חובה של רווקים ורווקות למען המולך הדמיוני שנקרא מדינה. הורה בטבע היה מגן על הילדים שלו ולא ההפך. אבל אם המדינה הוא ההורה העליון ?! וככה רואים את זה ההורים בעצמם ?! אז למה לא לבזבז רווקים ורווקות למולך הרי זה יותר זול !!!!
לסיום: נתתי לך כמצוץ בכדי שתבין שהמאמין שמדבר בשם האלוהים יחד עם האתאיסט, שניהם נוכלים. התורה רוצה אותך בן חורין ומחייב אותך לומר שכל העולם נברא בשבילי. והם הנוכלים רוצים לגזול ממך את חירותך האבסולוטית. האתאיסט יטען שהוא הסמכות ולכן אין לך זכות מוקנה לנשום = השופט ברק, והילדים לא שלך כי המדינה - השרלטן שמדבר בשם הדמיון שנקרא מדינה - הוא ההורה העליון של ילדיך ושלך.
המאמין יטען שהוא דבר האל ולכן תעשה מה שהוא רוצה שתעשה.
בברכה
max maxmen
@@maxmaxmen6583
לא הבנתי כוונתך אתה אומר שדבר מוכיח על יוצרו.
אם כן כל דבר אמור להוכיח כך.
אבל אני מבין את שאר דבריך.
מ"מ יש כאלו שכל מוסריותם ואמונתם לעצמם והם הנעלים מבחינתי.
@@דרךיעקב צדיק לא ולא. שום דבר לא מוכיח על יצרו. אנו יודעים שזה כך ויחי ההבדל. אפשר לחשוב על מקרה של יש מאין, עובדה שיש הרבה שמאמינים בכך = האתאיסט מאמין שהמפץ קרה במקרה. השאלה האם מצאנו דבר שכזה יש מאין. התשובה היא שלא מצאנו כזה דבר רק באגדות. ואם לא מצאנו דבר שכזה, אנו מגיעים אל סיבת כל הסיבות.
שאנו מגיעים אליו ושואלים מאיפה הוא הגיע ?! זאת שאלה מכשילה, כי עצם הדטרמיניזם מביא אותנו אליו, אז אייך אתה ממשיך לחשוב דטרמיניזם כלפיו ? כי אם הוא חלק של הדטרמיניזם, אז לא הוא הראשון.
הראשון הוא הממציא של הדטרמיניזם שאנו רואים ביקום ולכן אי אפשר לחשוב עליו שהוא חלק בדטרמיניזם.
גם האתאיסט מבין שהוא מגיע למפץ = סיבת כל הסיבות, הוא עוצר את הדטרמיניזם, רק הוא טוען שזה קרה במקרה.
אבל האתאיסט לא מבין את הכשל שלו. הרי אם יש מקרה בטבע, אז אייך הגענו למפץ = סיבת כל הסיבות ?! האתאיסט כמו המאמין לא מאפשר מקרה עד המפץ וככה הגיע למפץ, אז אייך האתאיסט פתאום מאפשר מקרה ? תשובת המאמין יותר מתקבלת על הדעת = יש אלוהים.
זה נשמע כמו נאום סנגוריה על האדם. (נ. ב. כל הנאמר כאן על ידי הוא לגופו של תוכן כפי שוירוט טען כאן בתחילת ההרצאה)
1, האסוציאציות נושאות אותי ולא אני אותם.
2, אני לא בא לקבוע איזה שהיא אמת (כי כמובן אין כזו על פי קאמי וקהלת ורבי נחמן)
3, אני רק כמו טרלואיד שמזה מול האין סוף ?
4, הסובייקט הוא נתון עלוב
5, אני לא יודע האם יש בכלל - על פי דייוויד יום - יעקב וינרוט רציף.
6, בפילוסופיה המדינית לא חודש דבר מאז ההוגים הראשונים. אני לא מצאתי מישהו שהצליח לשכנע את זולתו למה לאמץ אחת השיטות על פני רעותה. כלומר אין אמת מדינית אחת. ולכן במה שאני מאמין זה לגיטימי כמובן.
7, לפרא היה קסם. הנבון הסיר את הקסם מן העולם, והעולם נשאר בעירמו.
8, מה לעשות שהפילוסופיות הגדולות נכתבו על ידי סופרים ומשוררים יותר מעל ידי פילוסופים.
9, אין במה למשמעה את החיים על פי קאמי
10, קאנט עצמו מודה שהדבר כשלעצמה אנו לא תופסים בכלל. אם כך מה פתרת ? מה עשית ? מה העלתה ?
11, אפי קאנט בעצמו סמך על האלוהים שייתן לו משמעות, בלי האלוהים אפי' הצוו הקטגורי שלי לא שווה כלום - אמר קאנט. (בקיצור האלוהים אשם שאין לנו משמעות)
12, אי אפשר להעדיף רציונליזם על פני אי רציונליזם, למעשה אי אפשר לומר דבר, הכל גם צודק וגם לא צודק הכול גם נכון וגם לא נכון.
13, באין אלוהים, חירות מוחלטת היא חסר משמעות. (שוב האלוהים אשם)
14, הפילוסופיה של האבסורד היא לא רק של הנאורות הפוסט מודרנית, היא שלנו מלפני אלפי שנים = קהלת.
15, ראיתי אצל רבי מורי - ר' שמואל רוזובסקי - שאפי' אצלו (השכלתן האולטימטיבי) יש דברים שהם מעבר לשכל.
16, אפי' הרמב"ם אמר בסוף מורה הנבוכים: וכשיגיע האדם אל ההשגות הנעלות הוא יהיה שם לבדו ולא יהיה איש עמו.
17, לקאמי יש בעיה למשמעה את המציאות, לרבי נחמן יש בעיה להבין את המציאות, אייך יש בכלל מציאות? קאמי חי באבסורד, ר' נחמן חי בפרדוקס.
18, אפי' האלוהים אמר למשה שתוק !!!
19, לדור שלנו (דור של ניצולי השואה) יש את אותו שאלה של משה רבינו שאפי' לאלוהים אין תשובה רק תשובת ה"שתוק" !!!
20, המציאות עצמה - על פי רבי נחמן - היא פרדוקס ולכן אין תשובה ואי אפשר תשובה ולכן שתוק.
21, האדם הוא כל כך קטן שהוא לא יכול לייצר משמעויות גדולות ולכפות את זה על אחרים. מה שנשאר זה להיות אדם ישר. (מהו ישר? ואייך זה ישר ? נוו המדברים בשם האלוהים ידריכו אותך כמובן !!!)
לסיום מה צריך לעשות בכל זאת ? "להיות שמח" (על פי רבי נחמן) ו"לצפות לישועה" (על פי פרשנותו את חז"ל)!! כלומר תפקידינו היא רק לצפות. (וזה באמת קל כי אין לי אחריות על כלום לא אחריות פרטית ולא אחריות קולקטיבית) וכמובן "את האלוהים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם" (רק לא אמר לנו איזה אלוהים ירא ?! את אלוהי הליטאים או אלוהי החסידים או אולי את אלוהי הריבון הלאומי, או דווקא את אלוהי מערכת המשפט שחושבת שאין לנו זכות מוקנה לנשום ?)
זה ההתרשמות שלי מההרצאה הקשה כאן. (המשך)
מיותר לומר שסוג החשיבה הזו היא סיבת גלותינו האכזרית זה אלפי שנים מאז קהלת. להקטין את האדם ולהגדיל את הלא נודע או את האבסורד ואת הפרדוקס או להגדיל את האלוהים ולהאשים אותו כאשם בכל, היא פשוט בריחה מאחריות !! והתוצאה היא הסבל הארוך שבני אנוש נמצאים בא זה אלפי שנים.
שקאמי אומר ששאלת השאלות היסודית היא למה לא להתאבד, התשובה היא שכן כן האלוהים וההורים הביאו אותך לעולם עם האפשרות הזאת להתאבד (אחרת באיזה זכות הביאו אותך בכפיה?). אז כן למי שאין משמעות (על טעם וריח אין להתווכח) יכול להתאבד. אבל להישאר כאן ולזרוק הכל על האלוהים (הרי בשם האלוהים אפשר לומר הכל) או להשאיר הכל למקרה או לשים את האדם תחת אליל הכסף והקניין ?! זאת ליייצנות לשמה !!
חוק הטוב להיטיב לא מאפשר לאל לתת לך משמעות. אחרת אתה עבד למשמעות של האל, או עבד לדבר כשלעצמו של קאנט. רק חירות אבסולוטית מאפשרת לך להציב לעצמך משמעות משלך. אתה אומר: באין אלוהים, חירות מוחלטת היא חסר משמעות. וכאן הטעות שלך, האלוהים לא בא לתת לך משמעות, הוא בא לתת לך חירות מוחלטת אפי' להתאבד אם אין לך טעם בלחפש משמעות. את המשמעות אתה מציב\מגדיר לעצמך, אתה מגדיר לך תכלית ומטרה. כמובן על פי הצוו הקטגורי או הצוו של הלל התלמודי.
התבונה היא כלי, השכל האלוהי הוא כלי בשבילך להגדיר לעצמך משמעות. ולא ההפך שהתבונה היא היא המשמעות או עבדות האל היא המשמעות.
בני אנוש הנאורים מסתובבים בעולם זה אלפיים שנה עם התירוץ שאין אמת ואין משמעות ולכן מותר לי הכל בשם האלוהים או בלי האלוהים. בזמן שהשכל האלוהי אומרת לנו השכם וערב מה נכון ומה לא נכון. השמחה והציפיה לישועה היא גם כלי ותו לא. כי אדם שנכנע לייאוש לא פועל ואפי' לא מתאבד, רק לוקח כוסית. ולכן שמחה וציפייה לישועה הם כלים לא להתייאש לחפש משמעות אישית.
השכל האלוהי תובע מאתנו להחזיר את הטבע לאדם להחזיר את חירות האדם מתחת המשטרים. להוציא את האדם מתחת אלוהי הקניין ואלוהי הכסף ששוללת ממנו מראש את הטבע. שבני אנוש יהיו בני חורין כמו שהתורה רוצה, אז מובטחת לנו: "והסרתי מחלה מקרבך" = התרופה לסרטן שתמצא מחר ?! יכולנו למצאו אתמול !! אילו רק היינו בני חורין כפי שהשכל האלוהי דורשת מאתנו.
אבל אם חזרנו לארץ ישראל על גבי הרווקים והרווקות שלנו (שזה לעצמו היא חטא של להעביר את זרעינו למולך), ולהצדיק את הליברליזם הפוליטית שזה אומר: זכות הקניין בלתי מוגבלת ושוק חופשי, שכשלעצמו שוללת מכל יהודי את ארצו ואת משאבי ארצו ודורשת ממנו לשלם פרוטקשן - משכורת שלימה בשביל אחיו החזיר - על הזכות לישון בארץ ישראל ?! אז על מי לך להתלונן ? בוודאי שהאלוהים אומר לך "שתוק". על דמגוגיה יש רק תשובה אחת והיא "שתוק"
כן כן, איפה היה האלוהים בשואה היא דמגוגיה זולה. הרב שך הבטיח ליהודי אמריקה שהשואה תגיע לשם גם כן. והיא תגיע לדעתי רח"ל גם לארץ ישראל. אתה יודע למה ? כי השארנו את האדם תחת אלוהי הקניין ואלוהי הכסף. אז אל תאמר לי האלוהים אשם או פילוסופית האבסורד אשמה (קאמי), או המציאות עצמה היא פרדוקס ולכן היא האשמה (רבי נחמן). טוב לנו לחיות על חשבון משכורות של צעירים שהם משלמים על קבלת הזכות לישון בארץ ישראל או באמריקה. קל לנו לקחת הון רב מאדם שמחפש צדק אפיה שאין צדק. בקיצור טוב לנו אלוהי הכסף והקניין על פני אלוהי בני ישראל. ושהתוצאה שהבטיחו הנביאים מגיעה ?! אז אנו נזעקים אפיה האלוהים ?! הרי האלוהים אמר מראש על ידי שמואל הנביא: וְלֹא-יַעֲנֶה יְהוָה אֶתְכֶם, בַּיּוֹם הַהוּא. ולמה ? כי רצינו מלכות רצינו שררה ושליטה. רצינו קלות בהשגת קניינים וכסף על חשבון העבדים שהם אחינו בשרינו. לא משנה אם האל הוא המדינה\ריבון או האל הוא אלוהי הקניין ואלוהי הכסף, כל זמן שאנו מאמצים בחום אלוהים אחרים (למה התורה לא אומרת איזה אלוהים אסור למה אין בתורה שמות של אלילים שאסורים? ורק אומרת אלוהים אחרים ?! בכדי לא לתת פתחון פה לנבלים לומר שאת האל הזה החדש לא אסרו. ולכן התורה אומרת "אלוהים אחרים" שזה אומר כל אל\סמכות חדש וישן היא אסורה) ששוללת מהאדם את חירותו האבסולוטית ?! אז תקויים בנו דברי שמואל הנביא וְלֹא-יַעֲנֶה יְהוָה אֶתְכֶם, בַּיּוֹם הַהוּא.
לסיום:
האדם יודע מה יש לעשות (ואם אין לו טעם במשמעות של החיים שיתאבד כבר לעזאזל), אדם הראשון התנכי חנוך נח ואברהם יצחק ויעקב ומשה רבינו ושאר כל הנביאים דברו על כך. גם קאנט ואפי' קאמי הצליחו להגיע כמעט ליסודות. כן כן המרד של קאמי הוא כלי טוב שמוזכר כבר במקורות. אָדָם עָרוּם כֹּסֶה דָּעַת וְלֵב כְּסִילִים יִקְרָא אִוֶּלֶת = האדם הערום כוסה הדעת שמצא בעיוניות עד שיתברר לו שהוא צודק. כלומר רק אדם ערום\ספקן\מרדן יכול להגיע לאמת.
אין לאדם לחפש משמעות מחוץ לו, כי קודם אין מחוץ לו רק עבדות. וזה גם מסוכן מאוד. שאדם מחפש משמעות מחוץ לו, הוא מחפש אדון לעצמו = עבדות. שיש לו אדון דמיוני, הוא מוריד מעצמו את האחריות על הסבל ואחריות על מעשיו במקרה הטוב, או רח"ל כופה את המשמעות החוצנית הזאת על אחרים.
האופיום הזה שנקרא ישות דמיונית מעלינו, אם זה אלוהי הבייביסיטר הנוצרי והאיסלמי, ואם זה לאום או אפי' מדינה\חברה, ואם פילוסופית אנו מחפשים את הדבר כשלעצמו של קאנט ?! כל אלה באים לתת לנו אדון לעצמינו ככה אנו מרגישים עוד ילדים שלא צריכים לתת לעצמינו דין וחשבון ולקחת אחריות על מעשינו ועל סבל זולתינו.
הסכנה בכך היא שתבונת אנוש לא מתפתח כפי שראינו במערב באלפים שנות נצרות, וכפי שאנו רואים במזרח באלף שנים האחרונים. כלומר זה לא רק שיש לך אדון דמיוני = עבדות, אתה גם מפסיד את התפתחות התבונה האנושית שזה קריטי בשבילך ובשביל נצחיותך שזה צאצאיך לדורי דורות.
מכאן נבין, שהאדם לא מתכלה.
העונש הכי חמור שהמקרא תמיד מזכירה זה עונש "כרת". כלומר כבר בימי קדם הבינו מזה כיליון ומזה נצח\המשכיות\תמידיות\התפתחות. היום שהחשיבה האבולוציונית חוזרת לאנושות, כל בן אנוש מבין את זה מאליו, שהוא נצחי על ידי צאצאיו, ודרכם מתפתחת התבונה המוסר והערכים.
מה שהאלוהים דורש ממך זה רק זה: חירות אבסולוטית = בן חורין ככלי. את המשמעות תיצור בעצמך ולעצמך. או לחליפין שלא תראה טעם ומשמעות בשום דבר, אז בבקשה תתאבד. אבל לא זה ולא זה ולהשאיר את בני אנוש עבדים לאלוהי המשטרים או לאלוהי הקניין ואלוהי הכסף ?! או להשאיר את האדם תחת מערכת משפט שחושבת שאין לנו זכות מוקנה לנשום ?! ולזעוק איפה האלוהים ?! זאת דמגוגיה זולה. ועדיף באמת לשתוק כפי עצת האל.
כותב בצער רב
max maxmen
@@maxmaxmen6583
מה כוונתך שהעיקר הוא חירות אבסולוטית להיות בן חורין ככלי.
ועל איזה משמעות הנך מדבר שאמצא בעצמי, האם כל משמעות שתהיה ונותנת לי סיבה לחיות.
האם גם דבר שהוא הנאה לי והרעה לעולם, ואיך לי להתחשב בסובב אלא רק בעצמי, - לא שאמרת כך, רק סתם הבאתי דוגמא קיצונית בשביל להבין אם משמעות לדעתך היא דוקא בעשיה חיובית לתועלת לעולם או לא.
אני רואה שהנך אדם חכם מאוד, אך תסביר לי בבקשה במילים פשוטות ובפירוש מעשי ולא תאורתי בלבד.
בתודה מראש.
@@דרךיעקב
צדיק, בכדי להיות ממוקדים אני אשיב לך בארוכה על השאלה הראשונה שלך לגבי בן חורין. בהמשך אם תרצה נדון בשאר השאלות.
ובכן לגבי בן חורין:
כמו שכתבתי לעיל אין זכות לאל\להורים להוליד בכפיה (כל הולדה היא כפייתית עם עצם זה שאי אפשר לשאול את הנולד קודם האם ברצונו להיוולד. נמנו וגמרו (חכמי חז"ל) שלא טוב לו שנברא משנברא, שזה אומר שיש לאל\להורים בעיה רצינית בעצם ההולדה). הסנגוריה כלפי האל\ההורים להוליד הם 1, האפשרות לחדול להיות = להתאבד. 2, האקסיומה המקראית\החז"לית: "חייב אדם לומר שכל העולם נברא בשבילי" שזה אומר לעומק שכל היקום כולל כל האובייקטים הם פונקציה בשבילי. כלומר אל תבוא אלי עם טענה שיש עוד בני אנוש בסביבה ולכן אסור לי משהו. (בהמשך הדיונים נבין מהי הצוו הקטגורי או הצוו של הלל התלמודי שמביא את האדם להימנע לעשות מה שבא לו וככה מגביל את האל לעשות מה שבא לו)
שהמקרא מתחיל את הבריאה עם אדם אחד (למה לא יצר מילוני אדם בבת אחת ?), היא בא לתת לנברא את החירות האבסולוטית שבלעדיה כנ"ל אין לאל שום זכות ליצור אותו. בדיוק על הפסוק המקראי הזה דורשים חז"ל: "למה האדם נברא יחידי ?! כי חייב כל אדם לומר שכל העולם נברא בשבילי !!"
עד כאן אנו חייבים להבין שהזכות של ההורים\האל להוליד בא ביחד עם החירות האבסולוטית של האדם.
אבל נשאר לנו לשאול מה הביא בכל זאת את האל\ההורים להוליד אותנו. אוקיי קיבלנו את שני האפשרויות לעיל של לחדול להיות או לחליפין חירות מוחלטת. אבל מה הדחף של האל\ההורים להוליד ?
יש הורים שיענו את תשובת האל ויש הורים שאין להם תשובה או שיש להם תשובות מוזרות ביותר כמו אהבה או צוו האל וכדומה. מהי תשובת האל ? אין לנו מושג ירוק !! כלומר כל מה שנאמר זה ספקולציה גרידה. אבל בכל זאת ננסה לענות מהי תשובתו של האל.
ובכן אם תשובתו בא מאדנות, אז כדאי לנו להתאבד כי אין טעם לחיות בעולם שיש לו אדון = עבדות. אבל מצד שני אם נתן לנו את האפשרות להתאבד, זה אומר שהוא לא רוצה אדנות על דרך "הלוואי אותי עזבו ותורתי שמרו" או על דרך: "לי" בני ישראל עבדים = אין קניין על האדם" (חז"ל). כלומר יצירת האדם על ידי האל לא בא מאדנות כי ככה רצה. כי אם ככה למה נתן את האפשרות לחדול להיות. כלומר עם עצם האפשרות שלנו לחדול להיות מוכיח שהוא לא רוצה אדנות. ואם הוא רוצה אדנות אז עדיף כנ"ל באמת להתאבד.
ולכן במחשבת ישראל טעונים שהאל ברא את האדם מחוק הטוב להיטיב. שזה אומר האל הטוב רצה מהטוב לבראו כמותו = צלם אלוהים. כמו שהוא קיים הוא רוצה מחוק הטוב להיטיב לבראו כמותו ממש = צלם אלוהים = בורא ויוצר.
(יש מפרשים את חוק הטוב להיטיב שהטוב אוהב לעשות טוב. כלומר הוא מצריך נחותים ממנו שבכדי להטיב עמם. וזה חשיבה הזויה אם לא אכזרית ביותר. כאילו האל יצר יצורים נחותים ממנו רח"ל בכדי שתהיה לו אפשרות להיטיב. וזה כמובן אכזריות)
בכדי שחוק הטוב להיטיב תהיה הטבה מוחלטת אבסולוטית. האל שיתף עם היצורים את אחדות הבינה שלו. נטע בנו מראש את אחדות הבינה. כלומר אפי' שפרצופיהם והדי אן אי וטביעות אצבעותיהם שונים, "הבינה" שלהם אחדותית = 1+1=2
כלומר כל הטבע כולה כולל כל האורגניזמים פועלים (יותר נכון "יכולים לפעול" או לחליפין להיות מקריים) על פי אחדות הבינה. מכאן דברי האבן עזרא: "המלאך בין אדם לאלוהיו הוא שכלו". מכאן דברי חז"ל: "מי שלא חס על כבוד קונו, טוב לו שלא נברא. ומיהו כבוד קונו ?! שכלו של אדם !!" (הרמב"ם)
בכדי שהטבה תהיה אבסולוטית, האל וההורים יצרו אתנו עם אותו בינה אחדותית. שזה אומר אנו מדברים עם האל או עם ההורים בגובה העיניים. אין ההורה או האל יכול לבוא לומר לנו ש1+1=7
מכאן הגענו לעוד תנאי מקדימה לזכות של האל או ההורים להוליד או להיטיב. והיא עצם שיתוף של האל עם ברואיו את אחדות הבינה = שכלו. כלומר הטבה האולטימטיבית של האל וההורים היא בזה שנטעו בנו מראש את אחדות הבינה ככה אפי' הם לא יכולים לעבוד עלינו בעיניים.
עכשיו כמו שהאל מצא לעצמו משמעות חיים (ליצור מחוק הטוב להיטיב), אנו מאמצים את אותו משמעות חיים שלו מרצון חופשי (זה לעומק "והלכת בדרכיו"). שזה אומר להוליד מחוק הטוב להיטיב וליצור ולחדש כמו למשל "תרופה לסרטן". (ה"אין חדש תחת השמש" של קהלת בא לשלול את משמעות החיים של האל ואת המשמעות החיים שלנו (איינשטיין שהיה דטרמיניסט מושבע שאל האם האל מוכרח או יש לו בחירה. וזה שאלה מוכרחת למי שאוחז בחשיבה דטרמיניסטי מוחלט. כלומר מי שאוחז בדטרמיניזם מוחלטת חייב לטעון שהאל מוכרח, במילא אין אפי' לאל משמעות רח"ל כי הוא מוכרח. איינשטיין הבין לבסוף שהוא טעה כשראה שהיקום מתפשט. ואמר על הקבוע הקוסמולוגי הנודע שלו ש"זה היה הטעות הגדולה בחיי"). היום ב"ה אחרי שהחשיבה האבולוציונית חזרה לבני אנוש, אנו מבינים כמה טעה קהלת. לעולם לא היה נשק גרעיני לעולם לא היה אנטיביוטיקה. לעולם עוד לא הצלחנו למצוא תרופה לסרטן ואנו משוכנעים שזה תמצא. החשיבה הזו שהיא - התרופה לסרטן - תימצא, בא ביום שכפרנו בקהלת = דטרמיניזם מוחלט = אותו סיבה אותו תוצאה. ואימצנו לעצמינו את החשיבה של יקום דינמי = אין דטרמיניזם מוחלט = לכל סיבה אפשרי יש יותר מתוצאה אחת ויחידה = דינמיות = יקום מחודש ולא קדמון רח"ל. כלומר חזרנו לחשיבה אבולוציונית = החשיבה המקראית)
כמו שאמרתי, האל לא יכול לתת לנו או לכפות עלינו משמעות. אפי' לא את המשמעות שלו עצמו. אנו אלה שצריכים להגדיר לעצמינו משמעות. כי כנ"ל כל משמעות שהאל ייתן או יכפה עלינו, זאת עבדות. ואת זה אי אפשר לומר על האל כנ"ל.
בברכה
Max maxmen
נ.ב. כל דברי הם עובדות ולא תיאוריות. וכמובן הם מעשיות הלכה למעשה וזה כל התורה כולה על רגל אחת.
אגב: להסכים לתואר שהדבקתה לי תואר "חכם". זה שאלה של לא תישא את שם אלוהיך לשווא. חז"ל אומרים שכל מי שמצהיר על עצמו תואר כלשהי, הוא עובר על הלאו של לא תישא את שם אלוהיך לשווא. ולכן עדיף להימנע מתוארים בכדי לא להיכשל בלאו חמור שהיא למעשה לאו מדאורייתא.
חבל על דאבדין
זו לי הפעם הראשונה ששמעתי את עלם החמודות. וכל ההויה שלי זעקה . את זאת.
שירו של הרשל גליק "שיר הפרטיזנים" הוכנס להגדה-של-פסח ה-חילונית/גוייה/אפיקורסית, בהוצאת הקיבוץ הארצי השומר הצעיר, החל במהדורה הראשונה שיצאה לאחר מלחמת העולם השניה ואילך, נקרא ומושר בפסח ע"י קיצוני השמאל כשיר של תקווה לעתיד.
מכל ההרצאה הזאת אפשר להסיק שהאדם נולד לעולם ללא משמעות, לכן עליו לבחור להאמין בשקר מסויים אם במודע או לא במודע ולשכוח את שאר השקרים.
היש באין
וינרוט כעורך דין
איש יקר, תלמיד חכם, גומל חסדים ואיש אשכולות!
חבל על דאבדין ולא משתכחין!
אילו עוד הרצאות יש בסגנון הזה?
איך אומרים ? בסוף באנו מעפר הרבה בעיות ייצרנו בחיינו הרבה קנאה ושנאה ייצרנו ובסוף אל עפר נשוב .
מי זה/זו הקמיל/כמיל שהוא מזכיר הרבה?
אלבר קמי, סופר.
אלבר קאמי
Why yaakov weinroth never got to be part of Israel supreme court
קראתי שבמהלך שנות התשעים הוצע לו והוא סירב
ששה שבועות לפני מותו...
אפשר לרתום את הפילוסופיה כדי להעלות ולהרחיב את תודעת העולם ואפשר להשתמש בה כדי לחלץ חלאות אדם שפלים ושטניים מעונש.. הבחירה שלכם..
ת.נ.צ.ב.ה.
חבל שזו ההרצאה האחרונה,
האם יש עוד הרצאות ..
מיקי קם
הטעם בקיום הקצוב והקצר הוא במאבק בוויינרוטים של העולם, משרתי השחיתות והבצע, שדרכו ניתן לקשור את המוסרי והאידאי ליומימי וכך לנצח גם את המוות
.
נראה אם ביבי ישמע למה שייעץ לו על עסקת טיעון
1:03:55
לא הבנתי איך יעקוב ויינרוט זכרונו לברכה הוא אדם דתי
basically,he didn't answer the question ,of how צימצום is possible,which what the entire lecture is about..
it's how religion goes about answering basic questions... after a long complicated song and dance,mysteriously ,we don't know we can't know... we are back where we started,we don't know...
thanks a bunch ... it's dishonest and deceiving ...
by the way,the very idea of צימצום itself is absurd, since,there is no emptiness,you can't neither expend nor retract...
I haven't listened yet. But surely there is value in knowing what we don't know and can't know. Scientists operate at the edge of what is possible to know and understand within current constraints.
Anyway, it is 'expand'.
איש שעזר לפושעים לבסס את ציפורנייהם ולעטוף את השקרים בחוכמה ועורמה. איש שעזר לשחיטות של הפוליטקאים. אכן איש משכיל מאוד אבל לא מחפר על מעשיו