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內觀要義──新譯內觀基礎馬哈希西亞多有一次，大約25或30年前，一名華人施主邀請一些比丘到他在毛淡棉(Moulmein)的住家受供。用完餐後，主持的比丘在場作出了一些祝福的話語。他說因爲供僧的善行，這施主最終會投生於天界，在那裡生活充滿快樂，擁有豪華的宮殿和美麗的花園。比丘接著問那華人：「好了，施主，妳不喜歡投生天界嗎？」華人施主回答說：「不喜歡，我不要投生天界。」比丘感到驚訝地問：「爲什麽？」施主回答說：「我不要去其它地方，我只要在我的家，我自己的地方。」比丘說：「好的，那麽妳將投生在妳的家，妳自己的地方。」比丘是對的，他的業將引領他投生他想要去的地方。「諸比丘，持戒者的心願以其清淨性而得以成就。」（《增支部8集35經/布施投生經》）Ijjhati, bhikkhave, sīlavato cetopaṇidhi visuddhattā.AN.8.35/ 5. Dānūpapattisuttaṃ在此刻，這裡的聽衆們都有清淨的戒，當大部分仰光的人們在新年慶祝享樂，而妳們在此行善，遠離作樂。妳們其中有一些穿著袈裟接受禪修訓練。有些守著八戒禪修，所以妳們的善行是清淨的。如妳們想要投生天界，妳將可投生到那裡。如妳要投生人界，妳將會如願。關於這點，有一件事令我們感到關注。現今歐洲的國家和美國很繁榮，我們怕那些行善的緬甸人傾心那些國家，並將投生到那裡。我想已經是這樣了。有些人問：「雖然佛教徒行善，爲何佛教國家不繁榮？」他們似乎這樣想：「當一個緬甸人死後，他只投生緬甸。」並非如此。一個行善的人，可在任何地方投生。一個緬甸人，如果他想，可以投生他處。那些其它國家的富有人們，可能以前是緬甸的善良佛教徒。有很多人在此行善，但這裡沒有足夠的富有父母，在來世中接收他們。所以他們需投生他處。如妳們投生那裡，如妳只是常人，妳需跟隨信仰父母的宗教。這是很重要的。因此，要對妳的宗教信仰堅定不移，妳現在必須努力。妳應修到對佛、法、僧的信念永不動搖的階段。這階段就是預流果（初果）。一旦獲得預流果，無論妳投生至任何國家，妳對三寶的信念不會再動搖。現今，投生人界並非很好。生命短暫、諸多疾病、意識形態混亂、充滿危險。因此，假如妳不想投生人界，妳將投生天界。即使妳未證得道與果，布施和持戒的善行，將帶妳到妳所要去的地方。如妳已獲得道與果，那就更好了。要投生天界並不難。過去在王舍城的印達卡(Indaka)，有一則供養一匙的飯給僧團，獲得投生三十三天(Tāvatiṃsa)的典故。我們緬甸的在家居士，遠超過供養一匙飯的物品。有關戒律，守戒一段時間可讓人們投生天界，一些持守八戒半天的人投生天界。現在妳們認真受持八戒並好樂地禪修。如妳願意，妳可輕易的到達天界。有什麽不可以的？一旦在那裡，可向已得聖果的天人請示有關佛陀的教導，並和他們討論佛法。我請妳們如此做。二十三、布薩天女佛陀時代，在中印度拘薩羅地方的娑雞帝城(Sāketa)，有一位名叫布薩(Uposatha)的女子，她學習佛陀的教法並證得預流果位。當她死後，她投生忉利天。在那裡，祂居住在一座宏偉的宮殿裡。有一天，大目犍連尊者遊歷諸天界時遇到祂。那個時代的比丘們圓滿通智(abhiñña)，並證得諸神通。他們可到各個天界遊歷，或以他們的天眼(dibba-cakkhu)見到天界，或以天耳(dibba-sota)聽見祂們。但今日沒有比丘擁有這種能力。我們不能到天界去，即使以某種方法去到那裡，也無法見到天人。不用說那些高層次的天人，即使是這世間的欲界天人，如樹的守護神或財富的守護神，我們都無法見到。大目犍連尊者常以其神通力到天界遊歷。他有意地與天人們對話，以便從天人獲得第一手報告，了解祂們如何到天界，祂們做過何種善事使祂們獲得那兒的美好生活。當然，他可以用他心通知道祂們的故事，無需去問祂們。但他希望祂們親口講述。當他到達天界，他前往布薩天女的宮殿，布薩在宮殿向他敬禮。大目犍連尊者問祂：「年輕的天女，妳莊嚴華麗如金星般明亮，妳曾做過什麽善事，令妳獲得此莊嚴華麗和美好的生活？」天女回答：「我曾是娑雞帝城一個名叫布薩的女子。我聽聞佛陀教法，對他的教法充滿信心，並成爲一位皈依三寶的在家弟子。」皈依是指敬信三寶：佛、法、僧。妳可以透過反覆念誦「我皈依佛，我皈依法，我皈依僧」來皈依。佛陀知曉一切法。他已證悟涅槃，終結一切苦，如老、病、死，他教導佛法使衆生能如他一樣，享受涅槃之樂。如一個人遵循佛陀的教法，即可遠離四惡趣，脫離一切苦。相信這些，妳就是皈依佛陀。當妳病時，妳應相信醫生。妳應信任他。「這醫生是專家，可以醫好我的病。」同樣地，妳信仰佛陀，知道遵循他的教法將脫離一切苦。但到了今日，有些人不懂三皈依的重點。他們念誦是因爲父母或師長要他們念誦。這是不對的。妳應知道那意義，心裡憶想並慢慢念誦三皈依。如妳不能常做，至少應不時嘗試去念誦。當妳說：「我皈依法」，亦即妳信仰佛陀的教法：道、果、涅槃。妳宣誓妳的信仰，修習這些教法將救渡妳免於四惡趣和一切輪回的苦。當妳說：「我皈依僧」，亦即妳信任僧團，那些在修習佛陀所教之法，已證得或將證得道和果的聖者們。妳深切地相信，依靠僧團的引導可使妳脫離四惡趣和輪回。受持皈依的男衆，在巴利文叫「近事男」(upāsaka)，女衆叫「近事女」(upāsika)。成爲近事男或近事女，等同造作能夠引領妳至天界的善行。「凡任何皈依佛者，他們必將不去苦界之地，捨棄人的身體後，他們必將圓滿天衆。」（《相應部1相應37經/集會經》）“Ye keci buddhaṃ saraṇaṃ gatāse, na te gamissanti apāyabhūmiṃ.Pahāya mānusaṃ dehaṃ, devakāyaṃ paripūressantī”ti.SN.1.37/(7). Samayasuttaṃ布薩天女也行其它善業。祂說：「我很有道德觀念，我供僧，我受持八關齋戒。」那些不懂佛教者，嘲笑受持八戒，並時常說：「妳只是斷食和挨餓，如此而已。」他們不懂善行與惡行。他們不懂得怎樣通過克制想吃的欲望（貪欲），可以培育善心。但他們知道禁食對病人有益，並贊揚它，他們只了解當前的物質利益而已，完全不明白心與來世。受持八戒即避免惡果生起，並培育如節制的善行。「聖者們，那些阿羅漢，永遠止息惡行，如殺生、偷盜、淫欲、妄語、飲酒，不非時食。我將仿效他們的榜樣一整日，透過如此行持來尊敬他們。」聖者在他們持八戒時如此想，當妳餓時，妳控制自己，嘗試脫離饑餓的煩惱，這是善行。當善行在心中生起，心變得清淨。就如當妳病時禁食並淨腸。既然妳的心清淨，當妳死時，清淨的心識持續著，這就是我們所說：「生爲人或天人。」
感恩尊者開示
明白！感謝大德分享！薩度！薩度！薩度！
奉勸世人多行善佈施，念佛念在多，不行善布施，該下地獄就是會下地獄
願我早日能夠親近聖者們🙏不墮惡處
心倾向与有佛陀教法和圣者的地方Sadhu Sadhu Sadhu
Sādhu Sādhu Sādhu
「一心念佛即是大福報」常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂
老师出品，必属精品🎉，吾乃南传上座部佛教徒也。
编按：sadhu sadhu sadhu
Sādhu sādhu sādhu🙏
感謝尊者解釋 與賢友製作片段 願諸位平安快樂善哉 善哉 善哉
真的 对一般人来说善业强还真的投身到天道最好 因为多数人到不了三果或者四果 投身天界也是个好选择。顶礼尊者 sadhu ×3
编按：贵频道的巴利三藏VS阿含经的视频做的很精采喔
傑克😂
@@theravada. 感谢🙏
投生到西方極樂世界之後就是等覺菩薩，徹底跳脫六道輪迴。
谢谢尊者答疑解惑
Sadhu Sadhu Sadhu
巴利藏提到的六隨念裡也有念天。
惭愧 惭愧善哉 善哉 善哉
sadhu sadhu sadhu🙏
Sādhu sādhu sādhu
正知見的重要性世上最大的惡是邪見，世上最大的善是正見。眾生最大的不幸是邪見，眾生最大的褔報是正見。邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
感恩尊者🙏
Sadhu sadhu sadhu 🙏♥️
感恩與感謝尊者, 南無覓寂尊者!
Sādhu！Sādhu！Sādhu！
三十三天具有大量聖弟孑
在世尊年代的確有大量弟子證果，初果都不墮惡道了，何況2果3果...所以一定多生於人天
小編、尊者，我想透了,我要出家,我一定要出家 ，等我把塵世中的事處理完了，以及準備、留下一些遺澤希望以後能在你們哪裡出家 我今年27，最快30，最晚不會超過35,您們也能藉此觀察我的表現為什麼想出家：因為想要快樂,永遠的那種，再加上在這顆星球上要造惡業太容易了，我生存的環境就是如此，而且坦白說我過的很苦,我每天都得流一堆汗雖然我只要花上一點時間我就能過得很舒服，但那不是永恆的，遲早要完於是我決定靠流血來加入革命,看了一些理論，哲學、心理學,為的就是理想，但那始終不夠究竟，只能建造出相對適合修行，像是其他欲界天天界的他方然後我要懺悔：心裡動了惡念、口說，穢語、惡語、妄語、飲酒以及瞋恨最後：我想問的是，在什麼樣的環境下、群體裡面，容易成為佛教徒最後兩個，
編按（謹供參考）：sadhu sadhu sadhu小編認為在幾個佛教國家比較容易成為佛教徒，心的傾向是比較重要的，可以的話，先去天界好了啦，願你的巴拉密都能成為涅槃的助緣，不管是在人間，或是天界
@@theravada. 我的心一定是去欲天的，但我很早之前就有出家的念頭了，只會越來越強烈而已，最後一個問題，問的目的是，想在出家前留點遺澤，用AI繪圖以及寫作，寫成指引，以待將來，以後的子孫能創造出一個利於佛教興盛的星球國度，最好在2500年前搞定這個，2500年後佛教就會衰敗，然後，雖然去天界是最快的，但有一天地球也會變天界區，所以先做準備樓，準備的工作總得有人去做
🙏🙏🙏
为什么没有有修证的 出来解决科学界微观物理的问题来传播南传佛教呢？
天界没四聖谛这门课程！连大梵天皇也要来到人间修学🙏
大梵天王最小程度也已經初果了（有說是三果了），學習是過程，畢竟如何放逸也會在七生之內解脫了。
佛教徒對天界的誤解太大了！須陀洹要往返人天七次、斯陀含要往返人天一次、阿那含也長住在淨居天！所以天界是修行的好去處、是進修中途站喔！🙏🙏🙏
絕對是啊，那邊初果二果三果聖者一定比人間多
要初果不難！不住(離)相就是金剛經在一相無相分第九所提到的：不入色聲香味觸法，是名須陀洹。此即表示我們凡夫的修行要從離眼耳鼻舌身意六覺開始，即「入流亡所」、這是須陀洹證初果的方法：能緣外相的前五識和意識六覺攝入六塵、故稱其為入流。所謂亡所、就是阻止六塵的變幻來洗腦、讓會引起煩惱的六塵無所可入。因羞惡故不住相而生清淨心！此即定慧等持的真如三昧(金剛三昧)！這類似孔子在論語所說的非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。而金剛經甚至說到非禮勿想。
@@張順憲 賢友已證初果了？
@@happyhappyabcde 證初果者是要有完全清淨的法身、能演說佛法無礙！在華嚴經是指初地の歡喜地菩薩！小乘指約是行不退的阿那含(須菩提)果位！須陀洹果約等同剛開始解悟の初住菩薩~住不退の七住菩薩！
@@張順憲 那賢友證初果了沒有？如果沒有，哪談什麼“容易”？提提你，初果聖者是佛教4雙8士之一啊
佛經裡常提到，三十三天還會跟阿修羅打架，勝敗難分，不會很不安寧嗎....即使初果，投生在三十三天能不被戰亂捲入嗎？享樂到一半，學法到一半，忽然烏克蘭了....？
你想進地獄餓鬼畜牲？
應該有可能
編按（謹供參考）：這可能是很早之前的事情了，現在㣼利天主（帝釋天）是初果聖者，不會再跟人家幹架了啦
賢友 , 三十三天還在欲界 , 欲界只需要做一些善行就能憑福報升上去 , 有些人不修心所以上去了之後 , 因為貪嗔癡未除 , 妒恨福報比他大的善神 , 因此成為惡神阿修羅. 如果想要清淨安寧 , 可以修習禪定往生色界天 , 因為色界只能憑禪定的修行功德上去 .
《大唐西域傳》卷5：「無著弟子佛陀僧訶（唐言師子覺）者，密行莫測，高才有聞。二三賢哲每相謂曰：『凡修行業，願覲慈氏，若先捨壽，得遂宿心，當相報語，以知所至。』其後師子覺先捨壽命，三年不報。世親菩薩尋亦捨壽，時經六月，亦無報命。……其後無著菩薩於夜初分，方為門人教授定法，燈光忽翳，空中大明，有一天仙乘虛下降，即進階庭敬禮無著。無著曰：『爾來何暮？今名何謂？』對曰：『從此捨壽命，往睹史多天慈氏內眾蓮華中生，蓮華纔開，慈氏讚曰：「善來廣慧，善來廣慧。」旋繞纔周，即來報命。』無著菩薩曰：『師子覺者，今何所在？』曰：『我旋繞時，見師子覺在外眾中，耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報？』」
Sādhu Sādhu Sādhu 🙏
请问在大陆有哪个纯正的好的道场。
建議「淨空法師」的視頻
编按（谨供参考）：南传上座部佛教的道场都推薦喔。在西双版纳比较多，至于哪里是南传上座部佛教的道场，可以先看本频道的视频，还有BLOG的文章，看一阵子之后，就能分别哪些是大乘佛教，哪些是南传上座部佛教了
以前就想过，要是哪位高人有神通，去天界问问佛陀说过的法，整理校对一下该多好
编按（谨供参考）：回来之后，也没有人相信，我记得好久以前本频道有讲到，觅寂尊者以前也是这样想，后来就放弃了
@@theravada. 哪一期啊，带个相机来个直播 哈哈
@@leili-y8f 编按：好早以前了，但现在找不到了，找到的话PO一下连结呀，应该会在讲南北传主题的部份讲到，印象中是在视频的后半段，我猜啦
瑜伽師地論只是大乘的？好似是上去問彌勒菩薩
@@天山未風 好像是龙树菩萨去问的吧
要去天界就集中禪坐中的呼吸，無所有處都要覺知呼吸，就能在無常裏觀實相，而後能與佛同在。
請問尊者，要怎樣才能投生33天？33天是否是淨土宗的極樂淨土？成佛入湼槃則不會再有五蘊，那麼阿彌托佛是否尚未入湼槃的佛？很多記載念佛的人常言能看到金光閃閃大身的佛來接引？Sādhu sādhu sādhu
世尊有沒有金光閃閃？
編按（謹供參考）：巴利三藏沒有記載到阿彌陀佛喔。想要投生到哪裡，可以看這部影片ruclips.net/user/shortsKJI2GhwzNnI?feature=share另外也可以參考小編我整理的文章：theravadavibhajjavada.blogspot.com/2023/12/blog-post_9.html
感謝大德開始！感恩！薩度！薩度！薩度！
你去看正法念處經的四天王天經內容，和阿彌陀經的極樂淨土幾乎一樣。
我突然有个问题，历史记载有那么多人与神佛菩萨感应的事迹，不管是东方还是西方。释迦入灭后这二千多年来，却没有一个人能梦见或感应真正在历史上出现过的释迦佛？
也就是說 ...不要因為〔欲望的享樂〕，而去親近 ... 某某地方。而是要因為 ...能夠親近，有修 且 有証 的人。而去親近 ... 環境、地方。那麼。極至的問題來了。如果有一個地方，名字 ... 暫且 ...叫做《涅槃境界大學》。去，還是不去？🤔一般人會答，考得上當然去。考不上就一直懊悔 ... 了。😅不正確。不正確。一如，悉達多，認可弟子，當時社會，階級觀念那～麼重，首陀羅 ( 奴隸 ) ... ？🤔照樣的認可。當然應該跑著都要去。當然應該跑著都要去。只是，像這樣的環境，名字改一下，叫做 ... 淨土。總有人 ... 起疑心 ... 。 😅疑心將此，佛心一照，佛心無礙，人一直疑。佛國淨土，亦是無礙。人以疑心拒，是名十萬億。南無清淨光如來阿彌陀佛
正法念處經中有詳細描述「三十三天各種優渥的福報」🧧也有說帝釋天主與夜摩天主「三不五時會為天上子民們開示佛法」💪💪💪南無阿彌陀佛
祢有親眼看到嗎？可惜祢也沒機會去看了別再假冒大乘佛教出家人名字，早日懺悔 🧠🧠🧠👎👎👎
@@HeibaiWuchang 你才是假冒黑白無常的垃圾敗類💩真正的黑白無常不需要在網路上留言👎他會直接來找我💪不需要透過文字‼️你這骯髒卑劣下流蟑螂自己等著滾到地獄享受各式各樣大小刑具的福利🔥🔥🔥南無阿彌陀佛
三界內可修到36天三界外可修到46天在上去 就 無了
為什麼佛陀強調修行過程「要懂得擇法覺支」💪就是因為要懂得分別正見與邪見之界限🚫可是不知道為什麼網路上一大堆顛倒是非的說法者‼️道聽塗說「錯解不能有分別心」👎根本就是以訛傳訛亂帶風向真的很可惡👹正確來說是「不應該用自己喜歡跟討厭的對立心態」來做揀擇啊🙄🙄🙄南無阿彌陀佛
不对啊，为啥其他教义就不能超脱成圣？投生到欧美，继续天主教和基督教的修行，不照样可以离苦得乐么？
编按（谨供参考）：这小编不清楚，但佛教的根本就是为了解脱痛苦。其它的宗教是不是能解脱，这小编就不清楚了
@@theravada. 之所以佛陀的教化伟大，是因为他原始教义从未排斥过任何其他正信的宗教，也不把自己看作神明，反而用大智慧兼容并包，行中道，佛陀说人人皆有佛性，不管我信奉何种教义，只要这个教义引人向善变得智慧，能看透并抛弃五蕴短暂的欢娱，达到内心的平静与宇宙高层次能量同频，那么就能达到超脱的境界，殊途同归，根器境界不同法门不同，没有更殊胜更便捷。我想末法时代不是哪个打着所谓大师的旗号，就可以随便解读佛陀的真义，我们在看的时候还是要回到佛陀原始教义上不能走偏了，这样算是谤佛。
突然想到，五戒的不邪淫戒和布蕯八戒的不淫戒，有什麼不同和差別嗎？不邪淫算清楚，不淫就不太了解!Sadhu Sadhu Sadhu
不淫就是梵行就是不發生任何性行為
编按：如贤友所说，五戒的邪淫是不跟配偶以外的人发生关系，八戒的不淫慾是不发生任何性行为
@@theravada. 所以也不可以手淫，或看小黃片嗎？(有點不好意思，但又很想知道)
@@川娜子 編按（謹供參考）：10. 問：可否請尊者再解釋離欲邪行和非梵行學處！ 答：「欲邪行學處」通常稱為不邪淫戒，也就是戒除邪淫的戒條；「非梵行學處」有時稱為不淫欲戒、不淨行學處等，也就是遠離淫欲、性交貞潔的戒條。 在《長部新解疏》解釋如下：「『婆羅門，在此（世間）有些沙門或婆羅門宣稱是正〔完全地〕梵行者，實未與女人從事兩兩入罪（的交媾之法），然而允許女人為他塗油、擦身、沐浴、按摩，他樂著、欣求此，而且以此為喜樂。婆羅門，這是梵行的毀壞、切斷、斑點與雜色。婆羅門，這稱為行不清淨的梵行。以淫欲繫縛相應，我說他不能解脫生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱；不能從諸苦解脫。（2）再者，……也不允許女人為他塗油、擦身、沐浴、按摩；然而與女人嬉笑、遊戲、使嬉戲，……（3）……也不與女人嬉笑、遊戲、使嬉戲；然而以（自己的）眼睛思念、眺望女人的眼睛，……（4）……也未以（自己的）眼睛思念、眺望女人的眼睛；然他聽聞牆外或隔壁女人的笑、說話、唱歌或哭泣的聲音，……（5）……也不聽聞牆外或隔壁女人的笑、說話、唱歌或哭泣的聲音；然而追憶過去曾與女人嬉笑、談話、遊戲……（6）……也不追憶過去曾與女人嬉笑、談話、遊戲；然而他見長者或長者子具有、具備享受五種妙欲，……（7）……也不（喜）見長者或長者子具有、具備享受五種妙欲；然而願成某天眾而行梵行，即：我以此戒、禁戒、苦行或梵行將成天人或某天之一。他樂著、欣求此，而且以此為喜樂。婆羅門，這是梵行的毀壞、切斷、斑點與雜色。婆羅門，這稱為行不清淨的梵行。以淫欲繫縛相應，我說他不能解脫生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱；不能從諸苦解脫。』當理解這是顯示從增支阿含（Aṅguttarāgama）七法集《生聞經》而來的離七種淫欲繫縛。而在此是以從事非正法〔淫欲〕的目的，由思生起運用身門以道入道的非梵行。在五學處的欲邪行，應當如上所說的，而以思違犯不可行淫的對象〔不應行處；構成邪淫的對象〕，與諸欲邪行相結合。 此中，不可行淫的對象對諸男子有二十種女人，即母護女等十種女人以及財買婦等十種婦；在諸女人當中，有護女和有罰女二（種女），以及財買婦等十（種婦），這十二種女人為（除了夫主以外）其他男子（不可行淫的對象）。 有些人說：『有非時、非處、非分和非法四種邪行。』他們說：只有在遍計夫主後才違犯的。然而並非在可行淫處（合法的夫妻關係）的運行而生起違犯邪行的（，所以他們的主張並非正確）。當知在這兩種（非梵行和欲邪行）違犯在對無德者為小罪；在對具德者為大罪。而且即使在侵犯（強暴）無德者而違犯的，也是大罪。在兩者有等同欲的情況者為小罪；即使等同欲的情況，由煩惱和方式的柔弱者為小罪；剛強者為大罪。 在非梵行學處有兩種構成要素：『想行淫的心，以及以道入道。』而在欲邪行有四種構成要素：『是不可行淫的對象，對那（對象）有行淫的心，行淫的加行〔努力〕，忍受以道〔性交管道〕入道。』如此四種構成要素是在諸註釋書所說的。[80]」 在《疑惑度脫》提到非梵行學處有兩種構成要素：「行淫的心，以及以道入道」[81]，與上面所說的似乎有所不同，其實只是開合的差別，其意思是相同的。 在這當中，「行淫的心」是指受樂的心；而「以道入道」是指以性交管道進入性交管道，對女人或雌性眾生有口、產道〔生殖器、女根〕和肛門三種管道，而男子或雄性眾生則有生殖器〔男根〕和肛門二種管道。也就是無論同性或異性，當他〔她〕們達到以道入道的程度，並且受樂時，即是犯罪。所謂的「達到以道入道的程度」，是指自己的性交管道進入對方的性交管道達到芝蔴子大小的程度即犯罪，而且即使戴保險套也犯。但在很小的動物，若是牠們的口等太小，無法成為人類性交的管道，則牠們不會構成犯不淨行的對象。[82] 以下情況是不犯戒的： 1. 不知道者──即熟睡者等，當在即使被攻擊時他也不知道。 2. 不受樂者──即使知道，但他完全沒有享受，完全沒有樂受。 3. 瘋狂者；4. 心亂者；5. 極度痛苦者。[83]
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這個阿修羅又說：「佛陀正法時期沒有阿彌陀佛」⁉️但是有「南無佛」「迦葉佛」「為本師釋迦如來授記的燃燈佛」只是佛名不一‼️難道阿彌陀佛不是一尊佛嗎☝️你修行不是為了要成就自身那一尊某某佛嗎👊還是你要做鬼👻👻👻南無阿彌陀佛
阿彌陀佛已經成佛十劫
印順是破法師子蟲，阿羅漢不能成佛，你根本沒講對。身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。舍利弗，如是因緣，如來悉知。我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法。
能達到阿羅漢果已經擺脫輪迴了 也就不能去“成佛”因為系統不一樣的了
@@happyhappyabcde你還真是鬼扯蛋🔪什麼叫系統不一樣⁉️經典講得很清楚阿羅漢還有變異生死🔥🔥🔥南無阿彌陀佛
@@happyhappyabcde那大乘妙法蓮華經中「世尊為那些阿羅漢授記成佛」不就是騙人的囉⁉️你們根本就是在誣蔑佛陀🔪🔪🔪南無阿彌陀佛
@@shixingnian 鳥山明也說孫悟空會龜派氣功，then?
@@shixingnian 阿羅漢的意思你明白吧？“不受後有”
從前看過一個亂講的北傳的人講什麼菩薩得知自己要生天立即自殺，那個亂講的人應該要下拔舌地獄！
菩薩投生天界確實會決意死，尊者有講過。
@@chow6004 是指其他“菩薩”不是指世尊，而且很有讚嘆死的意味啊
@@chow6004菩萨在天上决意死应该是去投胎做人。他应该指的是菩萨在人间得知要升天后自杀。
死是凡人的说法，圣者只是放下自己是肉身
@@HubertWong87 鼓勵自殺不對
等能修到那境界，再來往上修，都沒到，將一堆屁話，佛陀是靜坐開悟的，跟道教一樣的,被邪師亂說一通.
最好是發願投生到兜率天內院或者投生在五不還天😂大乘佛教徒則發願去極樂世界。
兜率天內院要修定功，不然見不到彌勒菩薩。
Sadhu Sadhu Sadhu 🙏
不行善佈施念到死也沒用🙄🙄🙄🙄
Sadhu sadhu sadhu
內觀要義
──新譯內觀基礎
馬哈希西亞多
有一次，大約25或30年前，一名華人施主邀請一些比丘到他在毛淡棉(Moulmein)的住家受供。用完餐後，主持的比丘在場作出了一些祝福的話語。他說因爲供僧的善行，這施主最終會投生於天界，在那裡生活充滿快樂，擁有豪華的宮殿和美麗的花園。比丘接著問那華人：「好了，施主，妳不喜歡投生天界嗎？」
華人施主回答說：「不喜歡，我不要投生天界。」
比丘感到驚訝地問：「爲什麽？」
施主回答說：「我不要去其它地方，我只要在我的家，我自己的地方。」
比丘說：「好的，那麽妳將投生在妳的家，妳自己的地方。」比丘是對的，他的業將引領他投生他想要去的地方。
「諸比丘，持戒者的心願以其清淨性而得以成就。」
（《增支部8集35經/布施投生經》）
Ijjhati, bhikkhave, sīlavato cetopaṇidhi visuddhattā.
AN.8.35/ 5. Dānūpapattisuttaṃ
在此刻，這裡的聽衆們都有清淨的戒，當大部分仰光的人們在新年慶祝享樂，而妳們在此行善，遠離作樂。妳們其中有一些穿著袈裟接受禪修訓練。有些守著八戒禪修，所以妳們的善行是清淨的。如妳們想要投生天界，妳將可投生到那裡。如妳要投生人界，妳將會如願。
關於這點，有一件事令我們感到關注。現今歐洲的國家和美國很繁榮，我們怕那些行善的緬甸人傾心那些國家，並將投生到那裡。我想已經是這樣了。有些人問：「雖然佛教徒行善，爲何佛教國家不繁榮？」他們似乎這樣想：「當一個緬甸人死後，他只投生緬甸。」並非如此。一個行善的人，可在任何地方投生。一個緬甸人，如果他想，可以投生他處。
那些其它國家的富有人們，可能以前是緬甸的善良佛教徒。有很多人在此行善，但這裡沒有足夠的富有父母，在來世中接收他們。所以他們需投生他處。如妳們投生那裡，如妳只是常人，妳需跟隨信仰父母的宗教。這是很重要的。
因此，要對妳的宗教信仰堅定不移，妳現在必須努力。妳應修到對佛、法、僧的信念永不動搖的階段。這階段就是預流果（初果）。一旦獲得預流果，無論妳投生至任何國家，妳對三寶的信念不會再動搖。
現今，投生人界並非很好。生命短暫、諸多疾病、意識形態混亂、充滿危險。因此，假如妳不想投生人界，妳將投生天界。即使妳未證得道與果，布施和持戒的善行，將帶妳到妳所要去的地方。如妳已獲得道與果，那就更好了。
要投生天界並不難。過去在王舍城的印達卡(Indaka)，有一則供養一匙的飯給僧團，獲得投生三十三天(Tāvatiṃsa)的典故。我們緬甸的在家居士，遠超過供養一匙飯的物品。有關戒律，守戒一段時間可讓人們投生天界，一些持守八戒半天的人投生天界。現在妳們認真受持八戒並好樂地禪修。如妳願意，妳可輕易的到達天界。有什麽不可以的？一旦在那裡，可向已得聖果的天人請示有關佛陀的教導，並和他們討論佛法。我請妳們如此做。
二十三、布薩天女
佛陀時代，在中印度拘薩羅地方的娑雞帝城(Sāketa)，有一位名叫布薩(Uposatha)的女子，她學習佛陀的教法並證得預流果位。當她死後，她投生忉利天。在那裡，祂居住在一座宏偉的宮殿裡。有一天，大目犍連尊者遊歷諸天界時遇到祂。那個時代的比丘們圓滿通智(abhiñña)，並證得諸神通。他們可到各個天界遊歷，或以他們的天眼(dibba-cakkhu)見到天界，或以天耳(dibba-sota)聽見祂們。但今日沒有比丘擁有這種能力。我們不能到天界去，即使以某種方法去到那裡，也無法見到天人。不用說那些高層次的天人，即使是這世間的欲界天人，如樹的守護神或財富的守護神，我們都無法見到。
大目犍連尊者常以其神通力到天界遊歷。他有意地與天人們對話，以便從天人獲得第一手報告，了解祂們如何到天界，祂們做過何種善事使祂們獲得那兒的美好生活。當然，他可以用他心通知道祂們的故事，無需去問祂們。但他希望祂們親口講述。當他到達天界，他前往布薩天女的宮殿，布薩在宮殿向他敬禮。大目犍連尊者問祂：「年輕的天女，妳莊嚴華麗如金星般明亮，妳曾做過什麽善事，令妳獲得此莊嚴華麗和美好的生活？」
天女回答：「我曾是娑雞帝城一個名叫布薩的女子。我聽聞佛陀教法，對他的教法充滿信心，並成爲一位皈依三寶的在家弟子。」
皈依是指敬信三寶：佛、法、僧。妳可以透過反覆念誦「我皈依佛，我皈依法，我皈依僧」來皈依。
佛陀知曉一切法。他已證悟涅槃，終結一切苦，如老、病、死，他教導佛法使衆生能如他一樣，享受涅槃之樂。如一個人遵循佛陀的教法，即可遠離四惡趣，脫離一切苦。相信這些，妳就是皈依佛陀。當妳病時，妳應相信醫生。妳應信任他。「這醫生是專家，可以醫好我的病。」同樣地，妳信仰佛陀，知道遵循他的教法將脫離一切苦。但到了今日，有些人不懂三皈依的重點。他們念誦是因爲父母或師長要他們念誦。這是不對的。妳應知道那意義，心裡憶想並慢慢念誦三皈依。如妳不能常做，至少應不時嘗試去念誦。
當妳說：「我皈依法」，亦即妳信仰佛陀的教法：道、果、涅槃。妳宣誓妳的信仰，修習這些教法將救渡妳免於四惡趣和一切輪回的苦。
當妳說：「我皈依僧」，亦即妳信任僧團，那些在修習佛陀所教之法，已證得或將證得道和果的聖者們。妳深切地相信，依靠僧團的引導可使妳脫離四惡趣和輪回。
受持皈依的男衆，在巴利文叫「近事男」(upāsaka)，女衆叫「近事女」(upāsika)。成爲近事男或近事女，等同造作能夠引領妳至天界的善行。
「凡任何皈依佛者，他們必將不去苦界之地，
捨棄人的身體後，他們必將圓滿天衆。」
（《相應部1相應37經/集會經》）
“Ye keci buddhaṃ saraṇaṃ gatāse, na te gamissanti apāyabhūmiṃ.
Pahāya mānusaṃ dehaṃ, devakāyaṃ paripūressantī”ti.
SN.1.37/(7). Samayasuttaṃ
布薩天女也行其它善業。祂說：「我很有道德觀念，我供僧，我受持八關齋戒。」
那些不懂佛教者，嘲笑受持八戒，並時常說：「妳只是斷食和挨餓，如此而已。」他們不懂善行與惡行。他們不懂得怎樣通過克制想吃的欲望（貪欲），可以培育善心。但他們知道禁食對病人有益，並贊揚它，他們只了解當前的物質利益而已，完全不明白心與來世。受持八戒即避免惡果生起，並培育如節制的善行。「聖者們，那些阿羅漢，永遠止息惡行，如殺生、偷盜、淫欲、妄語、飲酒，不非時食。我將仿效他們的榜樣一整日，透過如此行持來尊敬他們。」聖者在他們持八戒時如此想，當妳餓時，妳控制自己，嘗試脫離饑餓的煩惱，這是善行。當善行在心中生起，心變得清淨。就如當妳病時禁食並淨腸。既然妳的心清淨，當妳死時，清淨的心識持續著，這就是我們所說：「生爲人或天人。」
感恩尊者開示
明白！感謝大德分享！薩度！薩度！薩度！
奉勸世人多行善佈施，念佛念在多，不行善布施，該下地獄就是會下地獄
願我早日能夠親近聖者們🙏不墮惡處
心倾向与有佛陀教法和圣者的地方
Sadhu Sadhu Sadhu
Sādhu Sādhu Sādhu
「一心念佛即是大福報」
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
老师出品，必属精品🎉，吾乃南传上座部佛教徒也。
编按：sadhu sadhu sadhu
Sādhu sādhu sādhu🙏
感謝尊者解釋 與賢友製作片段
願諸位平安快樂
善哉 善哉 善哉
真的 对一般人来说善业强还真的投身到天道最好 因为多数人到不了三果或者四果 投身天界也是个好选择。
顶礼尊者 sadhu ×3
编按：贵频道的巴利三藏VS阿含经的视频做的很精采喔
傑克😂
@@theravada. 感谢🙏
投生到西方極樂世界之後就是等覺菩薩，徹底跳脫六道輪迴。
谢谢尊者答疑解惑
Sadhu Sadhu Sadhu
巴利藏提到的六隨念裡也有念天。
惭愧 惭愧
善哉 善哉 善哉
sadhu sadhu sadhu🙏
Sādhu sādhu sādhu
正知見的重要性
世上最大的惡是邪見，
世上最大的善是正見。
眾生最大的不幸是邪見，
眾生最大的褔報是正見。
邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
感恩尊者🙏
Sadhu sadhu sadhu 🙏♥️
感恩與感謝尊者, 南無覓寂尊者!
Sādhu！Sādhu！Sādhu！
三十三天具有大量聖弟孑
在世尊年代的確有大量弟子證果，初果都不墮惡道了，何況2果3果...所以一定多生於人天
小編、尊者，我想透了,我要出家,我一定要出家 ，等我把塵世中的事處理完了，以及準備、留下一些遺澤
希望以後能在你們哪裡出家 我今年27，最快30，最晚不會超過35,您們也能藉此觀察我的表現
為什麼想出家：因為想要快樂,永遠的那種，再加上在這顆星球上要造惡業太容易了，我生存的環境就是如此，而且坦白說我過的很苦,我每天都得流一堆汗雖然我只要花上一點時間我就能過得很舒服，但那不是永恆的，遲早要完
於是我決定靠流血來加入革命,看了一些理論，哲學、心理學,為的就是理想，但那始終不夠究竟，只能建造出相對適合修行，像是其他欲界天天界的他方
然後我要懺悔：心裡動了惡念、口說，穢語、惡語、妄語、飲酒以及瞋恨
最後：我想問的是，在什麼樣的環境下、群體裡面，容易成為佛教徒
最後兩個，
編按（謹供參考）：sadhu sadhu sadhu
小編認為在幾個佛教國家比較容易成為佛教徒，心的傾向是比較重要的，可以的話，先去天界好了啦，願你的巴拉密都能成為涅槃的助緣，不管是在人間，或是天界
@@theravada. 我的心一定是去欲天的，但我很早之前就有出家的念頭了，只會越來越強烈而已，最後一個問題，問的目的是，想在出家前留點遺澤，用AI繪圖以及寫作，寫成指引，以待將來，以後的子孫能創造出一個利於佛教興盛的星球國度，最好在2500年前搞定這個，2500年後佛教就會衰敗，然後，雖然去天界是最快的，但有一天地球也會變天界區，所以先做準備樓，準備的工作總得有人去做
🙏🙏🙏
为什么没有有修证的 出来解决科学界微观物理的问题来传播南传佛教呢？
天界没四聖谛这门课程！连大梵天皇也要来到人间修学🙏
大梵天王最小程度也已經初果了（有說是三果了），學習是過程，畢竟如何放逸也會在七生之內解脫了。
佛教徒對天界的誤解太大了！
須陀洹要往返人天七次、斯陀含要往返人天一次、阿那含也長住在淨居天！
所以天界是修行的好去處、是進修中途站喔！
🙏🙏🙏
絕對是啊，那邊初果二果三果聖者一定比人間多
要初果不難！
不住(離)相就是金剛經在一相無相分第九所提到的：不入色聲香味觸法，是名須陀洹。此即表示我們凡夫的修行要從離眼耳鼻舌身意六覺開始，即「入流亡所」、這是須陀洹證初果的方法：
能緣外相的前五識和意識六覺攝入六塵、故稱其為入流。所謂亡所、就是阻止六塵的變幻來洗腦、讓會引起煩惱的六塵無所可入。因羞惡故不住相而生清淨心！此即定慧等持的真如三昧(金剛三昧)！
這類似孔子在論語所說的非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。而金剛經甚至說到非禮勿想。
@@張順憲 賢友已證初果了？
@@happyhappyabcde
證初果者是要有完全清淨的法身、能演說佛法無礙！在華嚴經是指初地の歡喜地菩薩！小乘指約是行不退的阿那含(須菩提)果位！
須陀洹果約等同剛開始解悟の初住菩薩~住不退の七住菩薩！
@@張順憲 那賢友證初果了沒有？如果沒有，哪談什麼“容易”？
提提你，初果聖者是佛教4雙8士之一啊
佛經裡常提到，三十三天還會跟阿修羅打架，勝敗難分，不會很不安寧嗎....
即使初果，投生在三十三天能不被戰亂捲入嗎？
享樂到一半，學法到一半，忽然烏克蘭了....？
你想進地獄餓鬼畜牲？
應該有可能
編按（謹供參考）：這可能是很早之前的事情了，現在㣼利天主（帝釋天）是初果聖者，不會再跟人家幹架了啦
賢友 , 三十三天還在欲界 , 欲界只需要做一些善行就能憑福報升上去 , 有些人不修心所以上去了之後 , 因為貪嗔癡未除 , 妒恨福報比他大的善神 , 因此成為惡神阿修羅. 如果想要清淨安寧 , 可以修習禪定往生色界天 , 因為色界只能憑禪定的修行功德上去 .
《大唐西域傳》卷5：「無著弟子佛陀僧訶（唐言師子覺）者，密行莫測，高才有聞。二三賢哲每相謂曰：『凡修行業，願覲慈氏，若先捨壽，得遂宿心，當相報語，以知所至。』其後師子覺先捨壽命，三年不報。世親菩薩尋亦捨壽，時經六月，亦無報命。……其後無著菩薩於夜初分，方為門人教授定法，燈光忽翳，空中大明，有一天仙乘虛下降，即進階庭敬禮無著。無著曰：『爾來何暮？今名何謂？』對曰：『從此捨壽命，往睹史多天慈氏內眾蓮華中生，蓮華纔開，慈氏讚曰：「善來廣慧，善來廣慧。」旋繞纔周，即來報命。』無著菩薩曰：『師子覺者，今何所在？』曰：『我旋繞時，見師子覺在外眾中，耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報？』」
Sādhu Sādhu Sādhu 🙏
请问在大陆有哪个纯正的好的道场。
建議「淨空法師」的視頻
编按（谨供参考）：南传上座部佛教的道场都推薦喔。在西双版纳比较多，至于哪里是南传上座部佛教的道场，可以先看本频道的视频，还有BLOG的文章，看一阵子之后，就能分别哪些是大乘佛教，哪些是南传上座部佛教了
以前就想过，要是哪位高人有神通，去天界问问佛陀说过的法，整理校对一下该多好
编按（谨供参考）：回来之后，也没有人相信，我记得好久以前本频道有讲到，觅寂尊者以前也是这样想，后来就放弃了
@@theravada. 哪一期啊，带个相机来个直播 哈哈
@@leili-y8f 编按：好早以前了，但现在找不到了，找到的话PO一下连结呀，应该会在讲南北传主题的部份讲到，印象中是在视频的后半段，我猜啦
瑜伽師地論只是大乘的？好似是上去問彌勒菩薩
@@天山未風 好像是龙树菩萨去问的吧
要去天界就集中禪坐中的呼吸，無所有處都要覺知呼吸，就能在無常裏觀實相，而後能與佛同在。
請問尊者，要怎樣才能投生33天？33天是否是淨土宗的極樂淨土？成佛入湼槃則不會再有五蘊，那麼阿彌托佛是否尚未入湼槃的佛？很多記載念佛的人常言能看到金光閃閃大身的佛來接引？Sādhu sādhu sādhu
世尊有沒有金光閃閃？
編按（謹供參考）：巴利三藏沒有記載到阿彌陀佛喔。想要投生到哪裡，可以看這部影片
ruclips.net/user/shortsKJI2GhwzNnI?feature=share
另外也可以參考小編我整理的文章：
theravadavibhajjavada.blogspot.com/2023/12/blog-post_9.html
感謝大德開始！感恩！薩度！薩度！薩度！
你去看正法念處經的四天王天經內容，和阿彌陀經的極樂淨土幾乎一樣。
我突然有个问题，历史记载有那么多人与神佛菩萨感应的事迹，不管是东方还是西方。释迦入灭后这二千多年来，却没有一个人能梦见或感应真正在历史上出现过的释迦佛？
也就是說 ...
不要因為〔欲望的享樂〕，
而去親近 ... 某某地方。
而是要因為 ...
能夠親近，有修 且 有証 的人。
而去親近 ... 環境、地方。
那麼。極至的問題來了。
如果有一個地方，
名字 ... 暫且 ...
叫做《涅槃境界大學》。
去，還是不去？🤔
一般人會答，
考得上當然去。
考不上就一直懊悔 ... 了。😅
不正確。不正確。
一如，悉達多，認可弟子，
當時社會，階級觀念那～麼重，
首陀羅 ( 奴隸 ) ... ？🤔
照樣的認可。
當然應該跑著都要去。
當然應該跑著都要去。
只是，像這樣的環境，
名字改一下，叫做 ... 淨土。
總有人 ... 起疑心 ... 。 😅
疑心將此，佛心一照，
佛心無礙，人一直疑。
佛國淨土，亦是無礙。
人以疑心拒，是名十萬億。
南無清淨光如來
阿彌陀佛
正法念處經中有詳細描述「三十三天各種優渥的福報」🧧也有說帝釋天主與夜摩天主「三不五時會為天上子民們開示佛法」💪💪💪南無阿彌陀佛
祢有親眼看到嗎？
可惜祢也沒機會去看了
別再假冒大乘佛教出家人名字，早日懺悔 🧠🧠🧠👎👎👎
@@HeibaiWuchang 你才是假冒黑白無常的垃圾敗類💩真正的黑白無常不需要在網路上留言👎他會直接來找我💪不需要透過文字‼️你這骯髒卑劣下流蟑螂自己等著滾到地獄享受各式各樣大小刑具的福利🔥🔥🔥南無阿彌陀佛
三界內可修到36天
三界外可修到46天
在上去 就 無了
為什麼佛陀強調修行過程「要懂得擇法覺支」💪就是因為要懂得分別正見與邪見之界限🚫可是不知道為什麼網路上一大堆顛倒是非的說法者‼️道聽塗說「錯解不能有分別心」👎根本就是以訛傳訛亂帶風向真的很可惡👹正確來說是「不應該用自己喜歡跟討厭的對立心態」來做揀擇啊🙄🙄🙄南無阿彌陀佛
不对啊，为啥其他教义就不能超脱成圣？投生到欧美，继续天主教和基督教的修行，不照样可以离苦得乐么？
编按（谨供参考）：这小编不清楚，但佛教的根本就是为了解脱痛苦。其它的宗教是不是能解脱，这小编就不清楚了
@@theravada. 之所以佛陀的教化伟大，是因为他原始教义从未排斥过任何其他正信的宗教，也不把自己看作神明，反而用大智慧兼容并包，行中道，佛陀说人人皆有佛性，不管我信奉何种教义，只要这个教义引人向善变得智慧，能看透并抛弃五蕴短暂的欢娱，达到内心的平静与宇宙高层次能量同频，那么就能达到超脱的境界，殊途同归，根器境界不同法门不同，没有更殊胜更便捷。我想末法时代不是哪个打着所谓大师的旗号，就可以随便解读佛陀的真义，我们在看的时候还是要回到佛陀原始教义上不能走偏了，这样算是谤佛。
突然想到，五戒的不邪淫戒和布蕯八戒的不淫戒，有什麼不同和差別嗎？
不邪淫算清楚，不淫就不太了解!
Sadhu Sadhu Sadhu
不淫就是梵行
就是不發生任何性行為
编按：如贤友所说，五戒的邪淫是不跟配偶以外的人发生关系，八戒的不淫慾是不发生任何性行为
@@theravada. 所以也不可以手淫，或看小黃片嗎？(有點不好意思，但又很想知道)
@@川娜子 編按（謹供參考）：
10. 問：可否請尊者再解釋離欲邪行和非梵行學處！
答：「欲邪行學處」通常稱為不邪淫戒，也就是戒除邪淫的戒條；「非梵行學處」有時稱為不淫欲戒、不淨行學處等，也就是遠離淫欲、性交貞潔的戒條。
在《長部新解疏》解釋如下：「『婆羅門，在此（世間）有些沙門或婆羅門宣稱是正〔完全地〕梵行者，實未與女人從事兩兩入罪（的交媾之法），然而允許女人為他塗油、擦身、沐浴、按摩，他樂著、欣求此，而且以此為喜樂。婆羅門，這是梵行的毀壞、切斷、斑點與雜色。婆羅門，這稱為行不清淨的梵行。以淫欲繫縛相應，我說他不能解脫生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱；不能從諸苦解脫。（2）再者，……也不允許女人為他塗油、擦身、沐浴、按摩；然而與女人嬉笑、遊戲、使嬉戲，……（3）……也不與女人嬉笑、遊戲、使嬉戲；然而以（自己的）眼睛思念、眺望女人的眼睛，……（4）……也未以（自己的）眼睛思念、眺望女人的眼睛；然他聽聞牆外或隔壁女人的笑、說話、唱歌或哭泣的聲音，……（5）……也不聽聞牆外或隔壁女人的笑、說話、唱歌或哭泣的聲音；然而追憶過去曾與女人嬉笑、談話、遊戲……（6）……也不追憶過去曾與女人嬉笑、談話、遊戲；然而他見長者或長者子具有、具備享受五種妙欲，……（7）……也不（喜）見長者或長者子具有、具備享受五種妙欲；然而願成某天眾而行梵行，即：我以此戒、禁戒、苦行或梵行將成天人或某天之一。他樂著、欣求此，而且以此為喜樂。婆羅門，這是梵行的毀壞、切斷、斑點與雜色。婆羅門，這稱為行不清淨的梵行。以淫欲繫縛相應，我說他不能解脫生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱；不能從諸苦解脫。』當理解這是顯示從增支阿含（Aṅguttarāgama）七法集《生聞經》而來的離七種淫欲繫縛。而在此是以從事非正法〔淫欲〕的目的，由思生起運用身門以道入道的非梵行。在五學處的欲邪行，應當如上所說的，而以思違犯不可行淫的對象〔不應行處；構成邪淫的對象〕，與諸欲邪行相結合。
此中，不可行淫的對象對諸男子有二十種女人，即母護女等十種女人以及財買婦等十種婦；在諸女人當中，有護女和有罰女二（種女），以及財買婦等十（種婦），這十二種女人為（除了夫主以外）其他男子（不可行淫的對象）。
有些人說：『有非時、非處、非分和非法四種邪行。』他們說：只有在遍計夫主後才違犯的。然而並非在可行淫處（合法的夫妻關係）的運行而生起違犯邪行的（，所以他們的主張並非正確）。當知在這兩種（非梵行和欲邪行）違犯在對無德者為小罪；在對具德者為大罪。而且即使在侵犯（強暴）無德者而違犯的，也是大罪。在兩者有等同欲的情況者為小罪；即使等同欲的情況，由煩惱和方式的柔弱者為小罪；剛強者為大罪。
在非梵行學處有兩種構成要素：『想行淫的心，以及以道入道。』而在欲邪行有四種構成要素：『是不可行淫的對象，對那（對象）有行淫的心，行淫的加行〔努力〕，忍受以道〔性交管道〕入道。』如此四種構成要素是在諸註釋書所說的。[80]」
在《疑惑度脫》提到非梵行學處有兩種構成要素：「行淫的心，以及以道入道」[81]，與上面所說的似乎有所不同，其實只是開合的差別，其意思是相同的。 在這當中，「行淫的心」是指受樂的心；而「以道入道」是指以性交管道進入性交管道，對女人或雌性眾生有口、產道〔生殖器、女根〕和肛門三種管道，而男子或雄性眾生則有生殖器〔男根〕和肛門二種管道。也就是無論同性或異性，當他〔她〕們達到以道入道的程度，並且受樂時，即是犯罪。所謂的「達到以道入道的程度」，是指自己的性交管道進入對方的性交管道達到芝蔴子大小的程度即犯罪，而且即使戴保險套也犯。但在很小的動物，若是牠們的口等太小，無法成為人類性交的管道，則牠們不會構成犯不淨行的對象。[82]
以下情況是不犯戒的：
1. 不知道者──即熟睡者等，當在即使被攻擊時他也不知道。
2. 不受樂者──即使知道，但他完全沒有享受，完全沒有樂受。
3. 瘋狂者；4. 心亂者；5. 極度痛苦者。[83]
ruclips.net/p/PLWW209hMIvOE9hINv02jUX3SBV7bphrq1
這個阿修羅又說：「佛陀正法時期沒有阿彌陀佛」⁉️但是有「南無佛」「迦葉佛」「為本師釋迦如來授記的燃燈佛」只是佛名不一‼️難道阿彌陀佛不是一尊佛嗎☝️你修行不是為了要成就自身那一尊某某佛嗎👊還是你要做鬼👻👻👻南無阿彌陀佛
阿彌陀佛已經成佛十劫
印順是破法師子蟲，阿羅漢不能成佛，你根本沒講對。
身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。舍利弗，如是因緣，如來悉知。
我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法。
能達到阿羅漢果已經擺脫輪迴了 也就不能去“成佛”
因為系統不一樣的了
@@happyhappyabcde你還真是鬼扯蛋🔪什麼叫系統不一樣⁉️經典講得很清楚阿羅漢還有變異生死🔥🔥🔥南無阿彌陀佛
@@happyhappyabcde那大乘妙法蓮華經中「世尊為那些阿羅漢授記成佛」不就是騙人的囉⁉️你們根本就是在誣蔑佛陀🔪🔪🔪南無阿彌陀佛
@@shixingnian 鳥山明也說孫悟空會龜派氣功，then?
@@shixingnian 阿羅漢的意思你明白吧？“不受後有”
從前看過一個亂講的北傳的人講什麼菩薩得知自己要生天立即自殺，那個亂講的人應該要下拔舌地獄！
菩薩投生天界確實會決意死，尊者有講過。
@@chow6004 是指其他“菩薩”不是指世尊，而且很有讚嘆死的意味啊
@@chow6004菩萨在天上决意死应该是去投胎做人。
他应该指的是菩萨在人间得知要升天后自杀。
死是凡人的说法，圣者只是放下自己是肉身
@@HubertWong87 鼓勵自殺不對
等能修到那境界，再來往上修，都沒到，將一堆屁話，佛陀是靜坐開悟的，跟道教一樣的,被邪師亂說一通.
最好是發願投生到兜率天內院或者投生在五不還天😂
大乘佛教徒則發願去極樂世界。
兜率天內院要修定功，不然見不到彌勒菩薩。
Sadhu Sadhu Sadhu
Sadhu Sadhu Sadhu 🙏
Sādhu Sādhu Sādhu
「一心念佛即是大福報」
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🌸💰*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
不行善佈施念到死也沒用🙄🙄🙄🙄
Sadhu Sadhu Sadhu
Sadhu Sadhu Sadhu 🙏
Sadhu sadhu sadhu