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謝謝靜雅師姐一直引領大家正念修行 不忘提起佛號隨喜讚嘆南無阿彌陀佛
修行修行，修正自己的言行舉止，從日常生活做起。(每日都考驗) 感恩分享，南無阿彌陀佛！
平凡生活，隨緣，察過，去習，毋自欺。老實念佛，不懷疑，不夾雜，不間斷。努力修善，勸人念佛， 求生淨土。南無阿彌陀佛。
頂禮感恩靜雅師兄~慈悲分享~慈悲教導~南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無阿彌陀佛，南無大慈大悲阿彌陀佛，南無大慈大悲阿彌陀佛，南無清靜大海蓮池菩薩，祈禱世界和平，無災無難，瘟疫戰爭早日結束，人人吃素念佛，平安健康😇😇😇🙏🙏🙏💖💖💖🌈🌈🌈🌈🍎🍎🍎🍎
十分之重要的一集🙏🙏🙏南無阿爾陀佛🌷🌷🌷平日多看恩師法雨及一定注意不向五濁惡世污都攀緣🪷🪷
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩師兄的分享🙏茅塞頓開呀🙏我一向也是懶散成性之人！總想坐順風車！找捷徑！不肯下苦心真實幹！能說不能行不是真智慧🙏自己不肯做鈍功夫（努力念佛號）真正是要發露懺悔！阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏 靜雅師兄慈悲🙏🙏🙏
告誡學佛者--{印光大師} 我常常說：想要得到佛法的真實利益，必須向恭敬中去求。有一分恭敬，就消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪業，增十分福慧。如果絲毫沒有恭敬心，雖然誦經念佛，也不是沒有絲毫的利益。然而褻瀆的罪過，應當先受，墮落三途惡道，經若干劫，褻瀆的罪受完後，也會因這誦經念佛的善因，又再來聞法修道，吃素念佛，求生西方，了生脫死。如果現生竭誠盡敬，那麼現生就可以依仗佛的慈悲願力，帶業往生西方。一得往生，就超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂啊！●一個人修福造業，總不超出六根、三業。六根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬於身業，後意根屬於心，就是意業。三業：一、身業，有三個方面，就是殺生、偷盜、邪淫。這三種事，罪業極重。學佛的人，應當吃素，愛惜生命。凡是動物，都知道疼痛，都貪生怕死，不可以殺害。如果殺了來吃，那麼就結下一殺業，來生後世，必受它殺。二、偷盜，凡是他人的物品，不可以未經主人允許就取走。偷價值低的東西，就喪失自己的人格；偷價值高的東西，則損害他人的身命。偷盜他人的物品，看似得了便宜，而實際上折損了自己的福報壽命，失去自己命中所應得的東西，比所偷的要多出許多倍。如果用計謀取得，用勢力脅迫取得，或為他人管理從中作弊取得，都名為偷盜。偷盜的人，必定生出浪蕩的子女；廉潔的人，必定生出賢善的子女，這是天理一定的因果啊！三、邪淫，只要不是自己的妻妾，無論對方良賤，都不可與她行淫。行邪淫，就是壞亂人倫，就是以人身行畜生的事。現生已經成為畜生，來生便會做畜生了。世間人認為女子偷人很羞恥，不知道男子邪淫，也與女子一樣。邪淫的人，必定生出不貞潔的兒女。谁愿意自己的兒女不貞潔？自己既然將這些事，做在前面，兒女禀承自己的氣分，決定很難正而不邪。不但外色不可淫，即使是夫妻正淫，也應當有所節制。否則，不是夭折，就是殘廢。貪房事的人，反而不容易生兒生女。即便生了，也很難長大成人。即使成人，也是孱弱無所成就。世間人將行淫當作快樂，不知快樂只有片刻，痛苦則伴隨終身，並遺留給子女以及孫子輩啊！這三種惡事不做，那麼就是身業善；如果做了，就是身業惡。二、口業，有四種：妄言，綺語，惡口，兩舌。妄言：說話不真實。話既然不真實，心也就不真實，其喪失人格，就很大了。綺語：說風流邪僻的話，令人心念淫蕩。無知少年聽久了，必定導致邪淫，喪失人格，或者手淫以致自害身命。這個說綺語的人縱使不邪淫，也定當墮大地獄。從地獄出來，或者作母豬母狗。如果生到人中，應當作娼妓。最初年青貌美，尚且沒有什麼大苦，久後梅毒一發，就苦不堪言了。我們好不容易有這張嘴，何苦為自他招來禍殃，不為自他謀取幸福呢？惡口：說話兇暴，如刀如劍，令人難受。兩舌：兩頭挑唆是非，小則貽害他人，大則危害國家。這四種話不說，就是口業善；說了，就是口業惡。三、意業，有三種：就是貪欲、瞋恚、愚癡。貪欲：對於錢財田地器物，總想通通歸我所有，越多越嫌少。瞋恚：不論自己的是非，如果他人不隨順自己的心意，就大怒，而且不接受他人說的道理。愚癡：並非一無所知。即使讀盡世間書，過目成誦，開口成章，如果不相信三世因果，六道輪迴，認為人死神識滅，沒有後世等，都名為愚癡。這種知見，貽誤國家、危害人民，比洪水猛獸還厲害。這三種惡念不存，那麼就是意業善；存了，那麼就是意業惡。如果身、口、意三業全善的人，誦經念佛，比三業惡的人，功德大百千倍。●學佛的人，必須存好心，說好話，行好事。存好心就是凡是悖逆天理，損人利己等惡念，不許生起。生起了，就立刻生起慚愧懺悔的心，令它立即消滅。凡是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，利人利物的心，必須恆常存有。力所能及的，就認真去做；力所不及的，心中也應常存此念。說好話就是要說有利益於他人，有利益於萬物的話。不是要他人聽到後歡喜，叫做好話。例如教訓兒女，以及勸人為善，勸人戒惡，勸人崇尚倫理道德，勸人修福等。行好事就是認真實行孝敬雙親，尊敬兄長，和睦族人，教化風俗的事。凡是誦經、禮佛、念佛、拜懺等各種佛事，必須身心恭敬。●學佛的人，夜晚不可以赤體睡，必須穿好衣衫褲子，因為心要常常如同在佛陀面前啊！吃飯不可太飽，再好的飯，只可以吃到八九分飽。如果吃到十分飽，已經不養人了。吃到十幾分飽，必會損傷臟腑。經常這樣吃，必定短壽。飯一吃多，內心昏昧、身體疲困，消化不掉，必會放屁。放屁這件事，最卑鄙下流，最為罪過。佛殿僧堂，都必須恭敬。像燒香，不過略表誠心，究竟也沒什麼好香氣。如果吃多了放的屁，極其臭穢，以這個臭氣，熏到三寶，將來必定作糞坑中的蛆。不吃太飽，就沒有屁。如果受涼，覺得不好了，沒有事就出去到空地上放，等到臭氣消了，再回到屋中；如果有事不能出外，應當用力提起，不一會，就在腹中散開了。有人說：有屁不放出來，會生病。此話比放屁還有罪過，千萬不可以聽。佛制戒律，沒有說到這件事，想來古人身體好，又不貪吃，沒有這些事，所以沒有說。如果有，佛必定會說。千萬不可說，佛沒有說，就應當放。這是自求墮落，佛也難救啊！孔子以聖人的資格，朝見是凡夫的國君，將要登上大堂，在台階下面，就不敢出大氣，何況入堂面見君主呢？所以《論語》中說：提起衣岔子向大堂走的時候，低頭躬身（恭敬謹慎），憋住一口氣好像停止呼吸一樣（攝：提。齊：發音“諮”，與𪗋的意思相同。指衣服的衣岔子。鞠：曲義。屏：閉藏。息：鼻中氣。孔子朝見國君，將要登上大堂，先低頭躬身而行走。低頭躬身,那麼衣服前面長，所以必須提起衣服的兩岔，離地大約一尺，方才不至於踩蹋到自己的衣服而跌倒，失去威儀。嚴肅到極點，所以鼻中的氣，似乎不敢出。試看這是何等的敬畏。今人與孔子比，相去太遠了；當時的國君與佛陀相比，又相去太遠了；放屁與不敢出氣，又相去太遠了。靜下心來想想，簡直是大地無容身之處啊！能不努力留心嗎？ ）。我們業力凡夫，在聖中聖，天中天的佛殿中，三寶具足的地方，竟敢不加約束收斂，任意放屁，這個罪過，極大無比。許多人因為沒有多看古德的著述，就當做古德沒有說。不知古德說的很巧妙，所說洩下氣，他們也不理會這是什麼意思，仍然不介意。我在三四十年前，經常說這件事，過後試著問人，他們不知道洩下氣是指什麼事，所以只好直接說放屁了。唱戲罵人說放肆，就是說你說的話是放屁。凡是有所畏懼，氣都不敢大出，哪裡會放屁？由於他肆無忌憚，所以才有屁。你不要認為說放屁這個話，聽聞起來不文雅，我實在是要在人作糞坑蛆蟲之前來相救罷了。●早晨起來，以及大小便後，都必須洗手。凡在身上摳，腳上摸，都要洗手。夏天褲腿不可以敞開，要紮起來。隨便吐痰[鼻+喜]（發音喜）鼻，這是一件大為折福的事。清淨佛地，不但殿堂裡不可吐痰擤鼻涕，就是在殿堂外面的干淨地上，也不可吐痰擤鼻涕。乾淨地上一吐上痰，就現出污相。有些人肆無忌憚，房裡、地上、牆上亂吐，好好的一個屋子，遍地滿牆都是痰。他將吐痰當作擺架子，久久成病，天天常吐，飲食精華，都變成痰了。如果肯嚥下去，久了就沒有痰了，這是以痰殺痰的最妙方法。如果不能咽，應當在袖子裡藏一塊吐痰布，吐在布上，然後再藏在袖子裡。這也很勞煩人，又不潔淨。不如嚥下去，又不勞煩人，又沒有污穢，而且永遠沒有痰病，這是治療痰病的妙法。●學佛的人，一舉一動，都必須留心。至於念佛，必鬚髮心至誠。或者有時心中悲痛起來，這也是善根發現的相，千萬不可以令它常常如此，否則必著悲魔。凡是有高興的事，不可以過份歡喜，否則必著歡喜魔。念佛時，眼皮必須垂下，不可以過份提神，導致心火上升，或者有頭頂發癢發痛等等毛病，必須調停適中。大聲念，不可過份用力，以防止受病。掐（音恰）珠念，能防止懈怠。靜坐時，千萬不可掐珠，掐珠則因手指動，而心不能安定，久了必定生病。願見者聞者同發菩提心、自利利他踴躍轉發，信願持名積累往生資糧，同生極樂國。願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
我天天都拜觀世音菩薩，有時會有困難不順時，大悲觀世音菩薩，都會保佑我，事事如意平安無事，感恩大慈大悲觀世音菩薩，謝謝您了。
有何感應事蹟?
感恩南無阿彌陀佛🙏感恩静雅居士的慈悲開示🙏
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
说得太对太好啦，静雅师兄一定也是佛菩萨来历！
解除了我心中疑惑，谢谢師姐。南無阿彌陀佛。
到處隨緣延歲月，一生優悠度時光。多謝賜教，南無靜雅菩薩摩訶薩！
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐🌸🌺💐
感恩殊勝分享教育，利人利物，好心有好報，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教，禮敬諸佛，稱讚如來，隨喜功德圓滿，恒順眾生，懺除業障，普皆迴向法界眾生，同生西方極樂世界，南無地藏王菩薩，南無觀世音菩薩，南無阿彌陀佛感恩🙏
淨土法門修的就是臨終一念 臨終之時處於意識不能自己控制 猶如做夢一樣 平日生活中 若執著於無明妄念中 那臨終時就容易受各種境界迷惑 而生出貪瞋癡 就此產生強烈的執著心 然後就落入輪迴了..... 南無阿彌陀佛
感恩感恩！❤️ 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
感恩 南无阿弥陀佛 🙇♂️🙇♂️🙇♂️感恩 南无阿弥陀佛 🙇♂️🙇♂️🙇♂️感恩 南无阿弥陀佛 🙇♂️🙇♂️🙇♂️
至誠代替羊村行善團全體，隨喜讚歎靜雅師兄製作視頻慈悲法布施，弘法利生，隨喜讚歎隨喜功德，願以此隨喜功德回向遍法界虛空界一切眾生，當願眾生蒙佛加持，善根增長善根成熟，念佛成佛，同生西方極樂淨土，共成佛道。南無阿彌陀佛。
南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏
很真实的解说，清净之心就是通往极乐世界的唯一
阿彌陀佛 隨喜讚嘆感謝師兄分享🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩分享 南無阿弥陀佛 🙏🏻
感恩，南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
感恩靜雅師兄的分享。現在淨土法門有三個屬於比較流行的淨土思想；第一個是淨宗（偏向華嚴思想）又名華嚴淨宗的代表淨空老法師，再來是東林寺的代表大安法師與及淨土宗的代表慧淨法師和淨宗法師。大安法師和淨土宗是純正淨土以三经一论为所依的主要典籍；而華嚴淨宗是五經一論为所依的主要典籍，是加入了華嚴經與及楞嚴經。各自都自己的特色，都有不同的角度去理解唸佛往生西方極樂世界。我個人比較喜歡大安法師及淨土宗以『善導大師的淨土思想』來做開示。以華嚴經與及楞嚴經的標準靠『自力』來修『難行道』，跟淨土法門靠阿彌陀佛的『願力』有點矛盾。信願行，要完全相『信』與『信』任阿彌陀佛的願力與加持，完全放下並發『願』命歸阿彌陀佛往生西方極樂世界，『行』以三经一论为所依。一心不亂怎麽解讀？一心不亂只念阿彌陀佛佛號，不加雜其他法門才是淨土思想。我相信精進念佛的人都有蒙受阿彌陀佛的加持，之然而然都會慢慢的遠離貪、嗔、癡而修得清淨心。其實要靜下來的唸佛也不容易，但至少比起華嚴淨土思想的簡單很多。但我並不反對華嚴淨宗的淨土思想，我只是站在『我只是個什麼都不是的凡夫，無量劫都難以打破無明破除煩惱』角度看事情。總之修淨土法門就是最利益衆生了。南無阿彌陀佛。
個人淺見認為今世淨土宗之傳播唯有中國與日本而已.中國淨土宗認為佛力為主自力為輔助！而日本浄土宗本願門認為純粹佛力與求往生者之個人實際沒有丁點兒關係！就是這樣一個現實！我個人不作評論！但是，日本佛教全然走世俗化的道路也是不爭的事實🙏
淨土法門沒有所謂純不純的問題，只有萬緣能否放下的問題（千萬不要被誤導），淨土法門是自力他力的結合（兩者缺一不可），真信切願（萬緣放下欣求極樂）是自力，持名念佛是靠佛的功德力是他力，依據阿彌陀佛第十八願的所謂十方眾生，不論佛教何宗派或者非佛教徒或者無宗教信仰者，只要具足第十八願信願行三資糧的條件（不是沒有條件的，千萬不要被誤導），都可以往生西方極樂世界，師兄文中提到完全放下（才能稱得上真信切願）就是自力，也是往生關鍵（條件）之所在，千萬不要搞錯方向，若凡夫眾生對世間的人、事、地、物，有所牽掛放不下，執著，阿彌陀佛也無可奈何救度，所以不論是祖師大德或者經論，關於往生極樂世界，還是要回歸到阿彌陀佛第十八願的宗旨，請卓參，阿彌陀佛。
如淨空法師開示，過去的不追悔、未來的不要計畫，只在當前不妄想、不分別、不執著。念頭只放阿彌陀佛。末學經驗，習氣使然妄想還是不斷時，尤其是過去未來的執著法塵不斷出現時，就念阿彌陀佛打自己食法塵滋味的習性。。過去的懺悔了，要斷惡不再犯才是真懺悔。因為不停追悔等於是讓自己再一次次次經歷。未來的不一定按自己計畫，眼前的則要看住念頭，只放阿彌陀佛。但是要如此的長遠心實在是不容易，所以要多聽經聞法，唯有佛留下經典可以解疑。清淨心聞法時，末學的經驗是有疑時，生活中自然會出現解疑因緣，尤其特別感恩經典上的解疑因緣，就像有人推動經典法義般，會讓自己經常住於佛法的法喜快樂之中。感恩靜雅師兄分享!阿彌陀佛!🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏感恩
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛🙏🙏🙏
終於說到重點🙏很多道理大家都清楚💖做不到也枉然🙏📿🪔
阿弥陀佛
感恩师兄分享🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
感恩師兄
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩静雅师兄分享。南無阿彌陀佛。。。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
佛力不可思議🙏
感恩静雅师兄分享！南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩分享~阿彌陀佛🙏
謝謝，南無阿彌陀佛
基督教徒 助念往生 我母富寶琴，今年七月十四日去世，享年八十八歲。說來稀奇，母親去世後竟分別按基督教和佛教儀式作了兩次後事安排，最終往生極樂世界。 經過是這樣的： 一九九九年十一月，母親患心肺衰竭、肺氣腫，出院後住二哥家，我們天天放念佛機教她 念南無阿彌陀佛，母親也跟著念。今年母親住在大哥家，因嫂子是學基督教的，繼而讓母親也信基督教，並受了洗，成為基督教徒，參加彌撒。此後，母親病情時好 時壞，常常糊塗，認不清人。母親年事已高，神智不清，又處在基督教信仰的環境中，不再念佛，這樣還能往生嗎？我非常焦急擔心。 母親去世後，我趕到大哥家一看，只見母親已蒙上白十字架的床單，戴上十字架的帽子。嫂子不同意我們念佛，我尊重嫂子的信仰，但看到母親臉上腫得厲害，發青色，表情痛苦，我的心非常沈重。以常識判斷，母親並沒到好的地方。作 為佛教徒的我很想以佛教儀式安慰母親亡靈，亦盡人子之孝。經過商量，最後達到共識：在大哥家按基督教儀式辦，到殯儀館由我按佛教儀式辦。 好幾十位蓮友，在本願師父的帶領下，經過二宿一天的開示助念，母親雖放冰棺中，臉已完全消腫，原來青色轉為紅潤，相貌莊嚴，好看安詳，如睡眠狀，身體柔軟，臉有彈性。助念的蓮友高興極了，佛號聲更加虔誠響亮。 事後，有位吳居士講：她看到西方三聖接引母親坐蓮花向空中而去。有助念中聞到從來沒有聞到過的甜絲絲的香味；有人聽到四面八方都有念佛的聲音。母親骨灰色白而亮，質如化石，還有一塊紅色，一塊綠色的，色澤豔麗。我再看看其他亡者的骨灰，都是灰黑色的。 《無量壽經》言：「設我得佛，十方眾生，若不生者，不取正覺。」「十方眾生」包括佛 教徒，包括他教徒，不論何人，一念回心，願生淨土，必然往生。母親年高，教其念佛則念佛，教其入基督教即入基督教，唯命終開示助念而得殊勝往生，這唯獨阿 彌陀佛的慈悲才有如此不可思議之事啊 ！ （二○○一年八月八日 大連 一梵居士筆錄 ）
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印光大師法語：眾生之心如水阿彌陀佛如月眾生信願具足至誠感佛則佛應知如水清月現也若心不清淨不至誠與貪瞋癡相應與佛相背如水濁而動月雖不遺照臨而不能昭彰影現也一心不亂的解讀除了佛教徒，也要適合非佛教徒及無宗教信仰的人（他們對佛法教義的認知不多），才能圓融無礙，所以只要萬緣放下，自然就一心不亂，因為對世間的人、事、地、物，牽掛放不下，所以心才會亂，而不是指念佛功夫（也不是指要一向專念，千萬不要解讀錯誤及搞錯方向，以免誤導眾生），才真正符合阿彌陀佛第十八願的宗旨，淨土念佛法門是自力與他力的結合，真信切願（萬緣放下欣求極樂）是自力，持名念佛是靠佛的功德力是他力，請卓參，阿彌陀佛。
阿彌陀佛很慈悲,朋友的阿嬤要下地獄了,因為生前遇善緣開導,決定念佛往生極樂,頭七時在子孫拜懺儀式中,西方三聖及佛祖都來勸導並協助往生極樂,我們平時多做善事,佛菩薩會加持的,五逆十惡者,更應該去極樂世界,因為這種擾亂人道的人是不受歡迎的,鼓勵這些人往生極樂是功德無量,地獄應該不會放棄這些人
阿弥陀佛🙏
感恩靜雅師兄，多謝
感謝您
有自力才有他力.至少信願行需自己發心落實.把往生的責任推到佛的身上是不對的.
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易行道切勿用難行道來問難!勿以凡夫知見去看待佛之不思議智!知之為知之,不知為不知,是知也!
淨土法門沒有所謂純不純的問題，只有萬緣能否放下的問題，淨土法門是自力他力的結合（兩者缺一不可），真信切願（萬緣放下欣求極樂）是自力，持名念佛是靠佛的功德力是他力，依據阿彌陀佛第十八願的所謂十方眾生，不論佛教何宗派或者非佛教徒或者無宗教信仰者，只要具足第十八願信願行三資糧的條件（不是沒有條件的，千萬不要被誤導），都可以往生西方極樂世界，萬緣放下（才能稱得上真信切願）就是自力，也是往生關鍵（條件）之所在，千萬不要搞錯方向，若凡夫眾生對世間的人、事、地、物，有所牽掛放不下，執著，阿彌陀佛也無可奈何救度，所以不論是祖師大德或者經論，關於往生極樂世界，還是要回歸到阿彌陀佛第十八願的宗旨，請卓參，阿彌陀佛。
@@SuperChen999 切莫知見立知任何衆生,聞阿彌陀佛名,都能接受到百分百的真實利益,這是阿彌陀佛的成佛願力所成就！
@@davidlee4237 ruclips.net/video/lDxMhd29CB0/видео.html印光大師法語：眾生之心如水阿彌陀佛如月眾生信願具足至誠感佛則佛應知如水清月現也若心不清淨不至誠與貪瞋癡相應與佛相背如水濁而動月雖不遺照臨而不能昭彰影現也一心不亂的解讀除了佛教徒，也要適合非佛教徒及無宗教信仰的人（他們對佛法教義的認知不多），才能圓融無礙，所以只要萬緣放下，自然就一心不亂，因為對世間的人、事、地、物，牽掛放不下，所以心才會亂，而不是指念佛功夫（也不是指一向專念,千萬不要解讀錯誤及搞錯方向以免誤導眾生），才真正符合阿彌陀佛第十八願的宗旨，請卓參，南無阿彌陀佛
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6:28 有的大德說【一心不亂】指的是一門專修....(淨土法門)
釋迦牟尼佛在眾生成熟時，先不問自說講念佛法門。念佛法門是靠他力往生淨土，一點也沒有錯，致於大數人都理解錯誤，認為要心清淨，要達到什麼什麼程度先可往生，都不是佛所希望見到，會誤導千千萬萬眾生。念佛法門，亦不會因為某些人不依循佛陀教導，做出不當行為，因而影響念佛法門是易行道。阿彌陀佛😊
聽經一天聽不完可以明天繼續聽嗎？南無阿彌陀佛
可以最好每天都听看你时间多少来定，主要是每天都坚持听才不会退转学佛必须明理
可以。
書名：群書治要1.《尚書》說：「與其妄殺無辜，寧可犯不依常法的過錯。」也就是說，處理案件要體現仁政，司法的官吏要以仁德存心，避免冤獄。（卷十七 漢書五）2.聽取言論不如觀察事情，觀察事情不如觀察行為。聽取言論必須審察其中的來源、動機，觀察事情必須驗證實際狀況，觀察行為必須考證事情的前因後果。把這三方面綜合起來分析，比較不會出錯。（卷四十九 傅子）3.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了。」（卷九 論語）4.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人，實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」（卷九 論語）5.孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」（卷九 論語）6.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」（卷四十 賈子）1.王處訥，五代後周洛陽（今河南省）人，精通星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問。王處訥與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原因。王處訥回答說：「漢氏依據中原地區，承受正統即位。以曆數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。」周祖聽了這一席話，深深感悟。本來準備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉銖等家族，進行殺戮兩家妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉銖一人而已，其餘家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。 後來到了宋朝時，王處訥呈上新曆二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。2.王祐是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣。平生作為，很有陰德，博得當世人的稱讚。 五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：「卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。」（當時王溥擔任宰相）王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事。王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：「符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。」接著諫正說：「五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久。祈願陛下引以為戒，國家幸甚！」太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。 王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：「本來料想公必定會作宰相呢？……」王祐笑著說：「雖然我不作，但我的兒子必然會作。」王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭。王祐對人說：「我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。」後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。3.竇禹鈞五子登科竇禹鈞有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債劵，繫在自己小女的臂上，劵上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債卷焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好。那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。 有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛。在寺中大雄寶殿的拜墊旁，捨到了白銀二百兩，黃金三十兩。他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣？那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死。我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。那知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死。剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中？」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。 竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資幫助其婚嫁，對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費。每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘老師，教育青年。對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多優秀人才。 有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事。上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達。你將來壽終之後，可上升天堂。」 從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補闕；還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲。4.晉國趙宣子，在首山打獵。看見桑樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什麼原因，他回答說：「想要拿回去給母親吃。」宣子讓他吃盡，另外再打發他一些食物回去。後來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去後，問他為什麼這麼做，他回答說：「我就是桑樹蔭下的餓人啊！」再問他的姓名和家居，他不告而退。 一飯之恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。【左傳】5.李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館。書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道。我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。 肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正。肅宗對左右說：「我有李勉，朝廷才見尊重了。」代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他，德宗時提升為檢校司空同平章事（宰相之職）。 勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸。去逝後，家中竟然沒有贏餘錢財，賜諡號「貞簡」。 李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府（軍中文官）。二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。【唐書 宗室宰相傳】書名：因果感應事蹟類編書名：群書治要♥️立志做事而不忘仁愛，就能宅心寬厚；考慮事情不忘道義，行為就會遵循禮義；工作時不忘盡忠職守，行動就不會徒勞無功；說話不忘遵守誠信，言語就像符節一樣有信用。如果內心寬容大度而且行為舉止遵循禮義，做事很有成效而說話很有信用，即使是古代那些有厚功大名，顯揚於四海之外，而為千秋萬世的後人所敬仰的人，他們的立身處世也沒有更超越於此的了。（卷三十六 尸子·四儀）♥️文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」文王問：「如何愛民呢？」太公答：「要給予人民利益而不要加以傷害；要幫助成全人民而不要加以毀壞；要保護、生養人民而不要濫用刑罰殺害；要施與人民恩惠而不要掠奪；要使人民安樂而不要使他們勞苦；要讓人民心生歡喜而不要使他們怨怒。」（卷三十一 六韜·文韜）歡迎翻印🌱
其实很简单学学锅漏匠老实念佛万缘放下一心念佛其他的不要多想顾虑这样就能做到戒定慧三休 十善圆满
带业往生
每一個眾生的根器不同，所以釋尊要講法49年，講了八萬四千法對應不同根器的眾生，淨土三經闡明一心不亂是專修唸佛，不夾雜不持戒，不是妳說的破無明修清淨心，再說了修得清淨未必破得了無明，試問從未識字和聞法的鄉下老先生老太太，如何持戒誦經？病入膏肓之人如何持戒破無明？然而淨土宗的開宗大師善導大師明示往生淨土是依佛願力，不是任人修行，淨宗法師也開示說專唸佛號萬人修萬人去，但按妳的說法却比登天還難，試問當今世上誰能不造業？起心動念都是業，如何是方便法門，帶業往生呢？
古德說:「信願具足就必定往生。!這裏甚至沒有說「行」。但是如果是真有信願,就必定有行嗎!怎麼說很有信願,但是沒有行呢!有信願就一定會念佛和斷惡修善。否則這個信願是假的,假的信願又怎能全仗佛力往生呢!
靜雅師姊，我聽說往生極樂世界的念佛人一萬個中只有一兩個，所以我平時很努力，我就是要往生極樂世界，如果一萬個中只有一兩個，那我會把自己提升到一兩個的水準，可是你說的往生極樂世界的要求這麼低，那往生極樂世界的人會這麼少嗎?
要求低，是比起其他办法而言，其实要众生，至心信乐，也不易。
@@kunzang5136 不是上上根的上善之人，是很難達到這種至心信樂的，業障凡夫也只能多加鍛鍊了。肯用功，肯付出，肯捨棄。
感恩静雅师兄，南无阿弥陀佛。
感恩 🙏🙏🙏南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏
感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
感恩🙏南無阿弥陀佛🙏
感恩．南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏻
感恩。南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
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謝謝靜雅師姐一直引領大家正念修行 不忘提起佛號
隨喜讚嘆
南無阿彌陀佛
修行修行，修正自己的言行舉止，從日常生活做起。(每日都考驗) 感恩分享，南無阿彌陀佛！
平凡生活，隨緣，察過，去習，毋自欺。老實念佛，不懷疑，不夾雜，不間斷。努力修善，勸人念佛， 求生淨土。南無阿彌陀佛。
頂禮感恩靜雅師兄~慈悲分享~慈悲教導~南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無阿彌陀佛，南無大慈大悲阿彌陀佛，南無大慈大悲阿彌陀佛，南無清靜大海蓮池菩薩，祈禱世界和平，無災無難，瘟疫戰爭早日結束，人人吃素念佛，平安健康😇😇😇🙏🙏🙏💖💖💖🌈🌈🌈🌈🍎🍎🍎🍎
十分之重要的一集🙏🙏🙏南無阿爾陀佛🌷🌷🌷平日多看恩師法雨及一定注意不向五濁惡世污都攀緣🪷🪷
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏感恩師兄的分享🙏茅塞頓開呀🙏我一向也是懶散成性之人！總想坐順風車！找捷徑！不肯下苦心真實幹！能說不能行不是真智慧🙏自己不肯做鈍功夫（努力念佛號）真正是要發露懺悔！阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏
靜雅師兄慈悲🙏🙏🙏
告誡學佛者--{印光大師}
我常常說：想要得到佛法的真實利益，必須向恭敬中去求。有一分恭敬，就消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪業，增十分福慧。
如果絲毫沒有恭敬心，雖然誦經念佛，也不是沒有絲毫的利益。然而褻瀆的罪過，應當先受，墮落三途惡道，經若干劫，褻瀆的罪受完後，也會因這誦經念佛的善因，又再來聞法修道，吃素念佛，求生西方，了生脫死。
如果現生竭誠盡敬，那麼現生就可以依仗佛的慈悲願力，帶業往生西方。一得往生，就超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂啊！
●一個人修福造業，總不超出六根、三業。
六根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根屬於身業，後意根屬於心，就是意業。
三業：一、身業，有三個方面，就是殺生、偷盜、邪淫。這三種事，罪業極重。學佛的人，應當吃素，愛惜生命。凡是動物，都知道疼痛，都貪生怕死，不可以殺害。如果殺了來吃，那麼就結下一殺業，來生後世，必受它殺。
二、偷盜，凡是他人的物品，不可以未經主人允許就取走。偷價值低的東西，就喪失自己的人格；偷價值高的東西，則損害他人的身命。偷盜他人的物品，看似得了便宜，而實際上折損了自己的福報壽命，失去自己命中所應得的東西，比所偷的要多出許多倍。
如果用計謀取得，用勢力脅迫取得，或為他人管理從中作弊取得，都名為偷盜。偷盜的人，必定生出浪蕩的子女；廉潔的人，必定生出賢善的子女，這是天理一定的因果啊！
三、邪淫，只要不是自己的妻妾，無論對方良賤，都不可與她行淫。行邪淫，就是壞亂人倫，就是以人身行畜生的事。現生已經成為畜生，來生便會做畜生了。
世間人認為女子偷人很羞恥，不知道男子邪淫，也與女子一樣。邪淫的人，必定生出不貞潔的兒女。谁愿意自己的兒女不貞潔？自己既然將這些事，做在前面，兒女禀承自己的氣分，決定很難正而不邪。
不但外色不可淫，即使是夫妻正淫，也應當有所節制。否則，不是夭折，就是殘廢。貪房事的人，反而不容易生兒生女。即便生了，也很難長大成人。即使成人，也是孱弱無所成就。
世間人將行淫當作快樂，不知快樂只有片刻，痛苦則伴隨終身，並遺留給子女以及孫子輩啊！這三種惡事不做，那麼就是身業善；如果做了，就是身業惡。
二、口業，有四種：妄言，綺語，惡口，兩舌。
妄言：說話不真實。話既然不真實，心也就不真實，其喪失人格，就很大了。
綺語：說風流邪僻的話，令人心念淫蕩。無知少年聽久了，必定導致邪淫，喪失人格，或者手淫以致自害身命。這個說綺語的人縱使不邪淫，也定當墮大地獄。從地獄出來，或者作母豬母狗。如果生到人中，應當作娼妓。最初年青貌美，尚且沒有什麼大苦，久後梅毒一發，就苦不堪言了。我們好不容易有這張嘴，何苦為自他招來禍殃，不為自他謀取幸福呢？
惡口：說話兇暴，如刀如劍，令人難受。
兩舌：兩頭挑唆是非，小則貽害他人，大則危害國家。這四種話不說，就是口業善；說了，就是口業惡。
三、意業，有三種：就是貪欲、瞋恚、愚癡。
貪欲：對於錢財田地器物，總想通通歸我所有，越多越嫌少。
瞋恚：不論自己的是非，如果他人不隨順自己的心意，就大怒，而且不接受他人說的道理。
愚癡：並非一無所知。即使讀盡世間書，過目成誦，開口成章，如果不相信三世因果，六道輪迴，認為人死神識滅，沒有後世等，都名為愚癡。這種知見，貽誤國家、危害人民，比洪水猛獸還厲害。
這三種惡念不存，那麼就是意業善；存了，那麼就是意業惡。如果身、口、意三業全善的人，誦經念佛，比三業惡的人，功德大百千倍。
●學佛的人，必須存好心，說好話，行好事。
存好心就是凡是悖逆天理，損人利己等惡念，不許生起。生起了，就立刻生起慚愧懺悔的心，令它立即消滅。凡是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，利人利物的心，必須恆常存有。力所能及的，就認真去做；力所不及的，心中也應常存此念。
說好話就是要說有利益於他人，有利益於萬物的話。不是要他人聽到後歡喜，叫做好話。例如教訓兒女，以及勸人為善，勸人戒惡，勸人崇尚倫理道德，勸人修福等。
行好事就是認真實行孝敬雙親，尊敬兄長，和睦族人，教化風俗的事。凡是誦經、禮佛、念佛、拜懺等各種佛事，必須身心恭敬。
●學佛的人，夜晚不可以赤體睡，必須穿好衣衫褲子，因為心要常常如同在佛陀面前啊！吃飯不可太飽，再好的飯，只可以吃到八九分飽。如果吃到十分飽，已經不養人了。吃到十幾分飽，必會損傷臟腑。經常這樣吃，必定短壽。
飯一吃多，內心昏昧、身體疲困，消化不掉，必會放屁。放屁這件事，最卑鄙下流，最為罪過。佛殿僧堂，都必須恭敬。像燒香，不過略表誠心，究竟也沒什麼好香氣。如果吃多了放的屁，極其臭穢，以這個臭氣，熏到三寶，將來必定作糞坑中的蛆。
不吃太飽，就沒有屁。如果受涼，覺得不好了，沒有事就出去到空地上放，等到臭氣消了，再回到屋中；如果有事不能出外，應當用力提起，不一會，就在腹中散開了。有人說：有屁不放出來，會生病。此話比放屁還有罪過，千萬不可以聽。
佛制戒律，沒有說到這件事，想來古人身體好，又不貪吃，沒有這些事，所以沒有說。如果有，佛必定會說。千萬不可說，佛沒有說，就應當放。這是自求墮落，佛也難救啊！
孔子以聖人的資格，朝見是凡夫的國君，將要登上大堂，在台階下面，就不敢出大氣，何況入堂面見君主呢？
所以《論語》中說：提起衣岔子向大堂走的時候，低頭躬身（恭敬謹慎），憋住一口氣好像停止呼吸一樣（攝：提。齊：發音“諮”，與𪗋的意思相同。指衣服的衣岔子。鞠：曲義。屏：閉藏。息：鼻中氣。
孔子朝見國君，將要登上大堂，先低頭躬身而行走。低頭躬身,那麼衣服前面長，所以必須提起衣服的兩岔，離地大約一尺，方才不至於踩蹋到自己的衣服而跌倒，失去威儀。嚴肅到極點，所以鼻中的氣，似乎不敢出。
試看這是何等的敬畏。今人與孔子比，相去太遠了；當時的國君與佛陀相比，又相去太遠了；放屁與不敢出氣，又相去太遠了。靜下心來想想，簡直是大地無容身之處啊！能不努力留心嗎？ ）。
我們業力凡夫，在聖中聖，天中天的佛殿中，三寶具足的地方，竟敢不加約束收斂，任意放屁，這個罪過，極大無比。
許多人因為沒有多看古德的著述，就當做古德沒有說。不知古德說的很巧妙，所說洩下氣，他們也不理會這是什麼意思，仍然不介意。我在三四十年前，經常說這件事，過後試著問人，他們不知道洩下氣是指什麼事，所以只好直接說放屁了。唱戲罵人說放肆，就是說你說的話是放屁。
凡是有所畏懼，氣都不敢大出，哪裡會放屁？由於他肆無忌憚，所以才有屁。你不要認為說放屁這個話，聽聞起來不文雅，我實在是要在人作糞坑蛆蟲之前來相救罷了。
●早晨起來，以及大小便後，都必須洗手。凡在身上摳，腳上摸，都要洗手。夏天褲腿不可以敞開，要紮起來。隨便吐痰[鼻+喜]（發音喜）鼻，這是一件大為折福的事。
清淨佛地，不但殿堂裡不可吐痰擤鼻涕，就是在殿堂外面的干淨地上，也不可吐痰擤鼻涕。乾淨地上一吐上痰，就現出污相。有些人肆無忌憚，房裡、地上、牆上亂吐，好好的一個屋子，遍地滿牆都是痰。
他將吐痰當作擺架子，久久成病，天天常吐，飲食精華，都變成痰了。如果肯嚥下去，久了就沒有痰了，這是以痰殺痰的最妙方法。
如果不能咽，應當在袖子裡藏一塊吐痰布，吐在布上，然後再藏在袖子裡。這也很勞煩人，又不潔淨。不如嚥下去，又不勞煩人，又沒有污穢，而且永遠沒有痰病，這是治療痰病的妙法。
●學佛的人，一舉一動，都必須留心。至於念佛，必鬚髮心至誠。或者有時心中悲痛起來，這也是善根發現的相，千萬不可以令它常常如此，否則必著悲魔。
凡是有高興的事，不可以過份歡喜，否則必著歡喜魔。念佛時，眼皮必須垂下，不可以過份提神，導致心火上升，或者有頭頂發癢發痛等等毛病，必須調停適中。
大聲念，不可過份用力，以防止受病。掐（音恰）珠念，能防止懈怠。靜坐時，千萬不可掐珠，掐珠則因手指動，而心不能安定，久了必定生病。
願見者聞者同發菩提心、自利利他踴躍轉發，信願持名積累往生資糧，同生極樂國。
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
我天天都拜觀世音菩薩，有時會有困難不順時，大悲觀世音菩薩，都會保佑我，事事如意平安無事，感恩大慈大悲觀世音菩薩，謝謝您了。
有何感應事蹟?
感恩南無阿彌陀佛🙏感恩静雅居士的慈悲開示🙏
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
说得太对太好啦，静雅师兄一定也是佛菩萨来历！
解除了我心中疑惑，谢谢師姐。南無阿彌陀佛。
到處隨緣延歲月，一生優悠度時光。多謝賜教，南無靜雅菩薩摩訶薩！
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
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感恩殊勝分享教育，利人利物，好心有好報，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教，禮敬諸佛，稱讚如來，隨喜功德圓滿，恒順眾生，懺除業障，普皆迴向法界眾生，同生西方極樂世界，南無地藏王菩薩，南無觀世音菩薩，南無阿彌陀佛感恩🙏
淨土法門修的就是臨終一念 臨終之時處於意識不能自己控制 猶如做夢一樣 平日生活中 若執著於無明妄念中 那臨終時就容易受各種境界迷惑 而生出貪瞋癡 就此產生強烈的執著心 然後就落入輪迴了..... 南無阿彌陀佛
感恩感恩！❤️ 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
感恩 南无阿弥陀佛 🙇♂️🙇♂️🙇♂️
感恩 南无阿弥陀佛 🙇♂️🙇♂️🙇♂️
感恩 南无阿弥陀佛 🙇♂️🙇♂️🙇♂️
至誠代替羊村行善團全體，隨喜讚歎靜雅師兄製作視頻慈悲法布施，弘法利生，隨喜讚歎隨喜功德，願以此隨喜功德回向遍法界虛空界一切眾生，當願眾生蒙佛加持，善根增長善根成熟，念佛成佛，同生西方極樂淨土，共成佛道。南無阿彌陀佛。
南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛。🙏🙏🙏
很真实的解说，清净之心就是通往极乐世界的唯一
阿彌陀佛 隨喜讚嘆
感謝師兄分享🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩分享 南無阿弥陀佛 🙏🏻
感恩，南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
感恩靜雅師兄的分享。現在淨土法門有三個屬於比較流行的淨土思想；第一個是淨宗（偏向華嚴思想）又名華嚴淨宗的代表淨空老法師，再來是東林寺的代表大安法師與及淨土宗的代表慧淨法師和淨宗法師。大安法師和淨土宗是純正淨土以三经一论为所依的主要典籍；而華嚴淨宗是五經一論为所依的主要典籍，是加入了華嚴經與及楞嚴經。各自都自己的特色，都有不同的角度去理解唸佛往生西方極樂世界。我個人比較喜歡大安法師及淨土宗以『善導大師的淨土思想』來做開示。以華嚴經與及楞嚴經的標準靠『自力』來修『難行道』，跟淨土法門靠阿彌陀佛的『願力』有點矛盾。信願行，要完全相『信』與『信』任阿彌陀佛的願力與加持，完全放下並發『願』命歸阿彌陀佛往生西方極樂世界，『行』以三经一论为所依。一心不亂怎麽解讀？一心不亂只念阿彌陀佛佛號，不加雜其他法門才是淨土思想。我相信精進念佛的人都有蒙受阿彌陀佛的加持，之然而然都會慢慢的遠離貪、嗔、癡而修得清淨心。其實要靜下來的唸佛也不容易，但至少比起華嚴淨土思想的簡單很多。但我並不反對華嚴淨宗的淨土思想，我只是站在『我只是個什麼都不是的凡夫，無量劫都難以打破無明破除煩惱』角度看事情。總之修淨土法門就是最利益衆生了。南無阿彌陀佛。
個人淺見認為今世淨土宗之傳播唯有中國與日本而已.中國淨土宗認為佛力為主自力為輔助！而日本浄土宗本願門認為純粹佛力與求往生者之個人實際沒有丁點兒關係！就是這樣一個現實！我個人不作評論！但是，日本佛教全然走世俗化的道路也是不爭的事實🙏
淨土法門沒有所謂純不純的問題，只有萬緣能否放下的問題（千萬不要被誤導），淨土法門是自力他力的結合（兩者缺一不可），真信切願（萬緣放下欣求極樂）是自力，持名念佛是靠佛的功德力是他力，依據阿彌陀佛第十八願的所謂十方眾生，不論佛教何宗派或者非佛教徒或者無宗教信仰者，只要具足第十八願信願行三資糧的條件（不是沒有條件的，千萬不要被誤導），都可以往生西方極樂世界，師兄文中提到完全放下（才能稱得上真信切願）就是自力，也是往生關鍵（條件）之所在，千萬不要搞錯方向，若凡夫眾生對世間的人、
事、地、物，有所牽掛放不下，執著，阿彌陀佛也無可奈何救度，所以不論是祖師大德或者經論，關於往生極樂世界，還是要回歸到阿彌陀佛第十八願的宗旨，請卓參，阿彌陀佛。
如淨空法師開示，過去的不追悔、未來的不要計畫，只在當前不妄想、不分別、不執著。念頭只放阿彌陀佛。
末學經驗，習氣使然妄想還是不斷時，尤其是過去未來的執著法塵不斷出現時，就念阿彌陀佛打自己食法塵滋味的習性。。
過去的懺悔了，要斷惡不再犯才是真懺悔。因為不停追悔等於是讓自己再一次次次經歷。
未來的不一定按自己計畫，眼前的則要看住念頭，只放阿彌陀佛。但是要如此的長遠心實在是不容易，所以要多聽經聞法，唯有佛留下經典可以解疑。清淨心聞法時，末學的經驗是有疑時，生活中自然會出現解疑因緣，尤其特別感恩經典上的解疑因緣，就像有人推動經典法義般，會讓自己經常住於佛法的法喜快樂之中。
感恩靜雅師兄分享!
阿彌陀佛!🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏感恩
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛🙏🙏🙏
終於說到重點🙏很多道理大家都清楚💖做不到也枉然🙏📿🪔
阿弥陀佛
感恩师兄分享🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
感恩師兄
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩静雅师兄分享。
南無阿彌陀佛。。。
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
佛力不可思議🙏
感恩静雅师兄分享！南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩分享~
阿彌陀佛🙏
謝謝，南無阿彌陀佛
基督教徒 助念往生
我母富寶琴，今年七月十四日去世，享年八十八歲。說來稀奇，母親去世後竟分別按基督教和佛教儀式作了兩次後事安排，最終往生極樂世界。
經過是這樣的：
一九九九年十一月，母親患心肺衰竭、肺氣腫，出院後住二哥家，我們天天放念佛機教她 念南無阿彌陀佛，母親也跟著念。今年母親住在大哥家，因嫂子是學基督教的，繼而讓母親也信基督教，並受了洗，成為基督教徒，參加彌撒。此後，母親病情時好 時壞，常常糊塗，認不清人。母親年事已高，神智不清，又處在基督教信仰的環境中，不再念佛，這樣還能往生嗎？我非常焦急擔心。
母親去世後，我趕到大哥家一看，只見母親已蒙上白十字架的床單，戴上十字架的帽子。嫂子不同意我們念佛，我尊重嫂子的信仰，但看到母親臉上腫得厲害，發青色，表情痛苦，我的心非常沈重。以常識判斷，母親並沒到好的地方。作 為佛教徒的我很想以佛教儀式安慰母親亡靈，亦盡人子之孝。經過商量，最後達到共識：在大哥家按基督教儀式辦，到殯儀館由我按佛教儀式辦。
好幾十位蓮友，在本願師父的帶領下，經過二宿一天的開示助念，母親雖放冰棺中，臉已完全消腫，原來青色轉為紅潤，相貌莊嚴，好看安詳，如睡眠狀，身體柔軟，臉有彈性。助念的蓮友高興極了，佛號聲更加虔誠響亮。
事後，有位吳居士講：她看到西方三聖接引母親坐蓮花向空中而去。有助念中聞到從來沒有聞到過的甜絲絲的香味；有人聽到四面八方都有念佛的聲音。母親骨灰色白而亮，質如化石，還有一塊紅色，一塊綠色的，色澤豔麗。我再看看其他亡者的骨灰，都是灰黑色的。
《無量壽經》言：「設我得佛，十方眾生，若不生者，不取正覺。」「十方眾生」包括佛 教徒，包括他教徒，不論何人，一念回心，願生淨土，必然往生。母親年高，教其念佛則念佛，教其入基督教即入基督教，唯命終開示助念而得殊勝往生，這唯獨阿 彌陀佛的慈悲才有如此不可思議之事啊 ！ （二○○一年八月八日 大連 一梵居士筆錄 ）
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
印光大師法語：
眾生之心如水
阿彌陀佛如月
眾生信願具足
至誠感佛則佛應知
如水清月現也
若心不清淨不至誠
與貪瞋癡相應
與佛相背如水濁而動
月雖不遺照臨
而不能昭彰影現也
一心不亂的解讀除了佛教徒，也要適合非佛教徒及無宗教信仰的人（他們對佛法教義的認知不多），才能圓融無礙，所以只要萬緣放下，自然就一心不亂，因為對世間的人、事、地、物，牽掛放不下，所以心才會亂，而不是指念佛功夫（也不是指要一向專念，千萬不要解讀錯誤及搞錯方向，以免誤導眾生），才真正符合阿彌陀佛第十八願的宗旨，淨土念佛法門是自力與他力的結合，真信切願（萬緣放下欣求極樂）是自力，持名念佛是靠佛的功德力是他力，請卓參，阿彌陀佛。
阿彌陀佛很慈悲,朋友的阿嬤要下地獄了,因為生前遇善緣開導,決定念佛往生極樂,頭七時在子孫拜懺儀式中,西方三聖及佛祖都來勸導並協助往生極樂,我們平時多做善事,佛菩薩會加持的,五逆十惡者,更應該去極樂世界,因為這種擾亂人道的人是不受歡迎的,鼓勵這些人往生極樂是功德無量,地獄應該不會放棄這些人
阿弥陀佛🙏
感恩靜雅師兄，多謝
感謝您
有自力才有他力.至少信願行需自己發心落實.
把往生的責任推到佛的身上是不對的.
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
易行道切勿用難行道來問難!
勿以凡夫知見去看待佛之不思議智!
知之為知之,不知為不知,是知也!
淨土法門沒有所謂純不純的問題，只有萬緣能否放下的問題，淨土法門是自力他力的結合（兩者缺一不可），真信切願（萬緣放下欣求極樂）是自力，持名念佛是靠佛的功德力是他力，依據阿彌陀佛第十八願的所謂十方眾生，不論佛教何宗派或者非佛教徒或者無宗教信仰者，只要具足第十八願信願行三資糧的條件（不是沒有條件的，千萬不要被誤導），都可以往生西方極樂世界，萬緣放下（才能稱得上真信切願）就是自力，也是往生關鍵（條件）之所在，千萬不要搞錯方向，若凡夫眾生對世間的人、
事、地、物，有所牽掛放不下，執著，阿彌陀佛也無可奈何救度，所以不論是祖師大德或者經論，關於往生極樂世界，還是要回歸到阿彌陀佛第十八願的宗旨，請卓參，阿彌陀佛。
@@SuperChen999 切莫知見立知
任何衆生,聞阿彌陀佛名,都能接受到百分百的真實利益,這是阿彌陀佛的成佛願力所成就！
@@davidlee4237 ruclips.net/video/lDxMhd29CB0/видео.html
印光大師法語：
眾生之心如水
阿彌陀佛如月
眾生信願具足
至誠感佛則佛應知
如水清月現也
若心不清淨不至誠
與貪瞋癡相應
與佛相背如水濁而動
月雖不遺照臨
而不能昭彰影現也
一心不亂的解讀除了佛教徒，也要適合非佛教徒及無宗教信仰的人（他們對佛法教義的認知不多），才能圓融無礙，所以只要萬緣放下，自然就一心不亂，因為對世間的人、事、地、物，牽掛放不下，所以心才會亂，而不是指念佛功夫（也不是指一向專念,千萬不要解讀錯誤及搞錯方向以免誤導眾生），才真正符合阿彌陀佛第十八願的宗旨，請卓參，南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
6:28 有的大德說【一心不亂】指的是一門專修....(淨土法門)
釋迦牟尼佛在眾生成熟時，先不問自說講念佛法門。
念佛法門是靠他力往生淨土，一點也沒有錯，致於大數人都理解錯誤，認為要心清淨，要達到什麼什麼程度先可往生，都不是佛所希望見到，會誤導千千萬萬眾生。
念佛法門，亦不會因為某些人不依循佛陀教導，做出不當行為，因而影響念佛法門是易行道。
阿彌陀佛😊
聽經一天聽不完可以明天繼續聽嗎？南無阿彌陀佛
可以最好每天都听看你时间多少来定，主要是每天都坚持听才不会退转学佛必须明理
可以。
書名：群書治要
1.《尚書》說：「與其妄殺無辜，寧可犯不依常法的過錯。」也就是說，處理案件要體現仁政，司法的官吏要以仁德存心，避免冤獄。
（卷十七 漢書五）
2.聽取言論不如觀察事情，觀察事情不如觀察行為。聽取言論必須審察其中的來源、動機，觀察事情必須驗證實際狀況，觀察行為必須考證事情的前因後果。把這三方面綜合起來分析，比較不會出錯。
（卷四十九 傅子）
3.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了。」
（卷九 論語）
4.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人，實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」
（卷九 論語）
5.孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」
（卷九 論語）
6.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」
（卷四十 賈子）
1.王處訥，五代後周洛陽（今河南省）人，精通星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問。王處訥與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原因。王處訥回答說：「漢氏依據中原地區，承受正統即位。以曆數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。」周祖聽了這一席話，深深感悟。本來準備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉銖等家族，進行殺戮兩家妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉銖一人而已，其餘家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。
後來到了宋朝時，王處訥呈上新曆二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。
2.王祐是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣。平生作為，很有陰德，博得當世人的稱讚。
五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：「卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。」（當時王溥擔任宰相）王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事。王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：「符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。」接著諫正說：「五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久。祈願陛下引以為戒，國家幸甚！」太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。
王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：「本來料想公必定會作宰相呢？……」王祐笑著說：「雖然我不作，但我的兒子必然會作。」王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭。王祐對人說：「我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。」後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。
3.竇禹鈞五子登科
竇禹鈞有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債劵，繫在自己小女的臂上，劵上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債卷焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好。那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛。在寺中大雄寶殿的拜墊旁，捨到了白銀二百兩，黃金三十兩。他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣？那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死。我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。那知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死。剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中？」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資幫助其婚嫁，對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費。每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘老師，教育青年。對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多優秀人才。
有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事。上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達。你將來壽終之後，可上升天堂。」
從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補闕；還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲。
4.晉國趙宣子，在首山打獵。看見桑樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什麼原因，他回答說：「想要拿回去給母親吃。」宣子讓他吃盡，另外再打發他一些食物回去。後來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去後，問他為什麼這麼做，他回答說：「我就是桑樹蔭下的餓人啊！」再問他的姓名和家居，他不告而退。
一飯之恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。【左傳】
5.李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館。書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道。我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。
肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正。肅宗對左右說：「我有李勉，朝廷才見尊重了。」代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他，德宗時提升為檢校司空同平章事（宰相之職）。
勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸。去逝後，家中竟然沒有贏餘錢財，賜諡號「貞簡」。
李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府（軍中文官）。二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。【唐書 宗室宰相傳】
書名：因果感應事蹟類編
書名：群書治要
♥️立志做事而不忘仁愛，就能宅心寬厚；考慮事情不忘道義，行為就會遵循禮義；工作時不忘盡忠職守，行動就不會徒勞無功；說話不忘遵守誠信，言語就像符節一樣有信用。如果內心寬容大度而且行為舉止遵循禮義，做事很有成效而說話很有信用，即使是古代那些有厚功大名，顯揚於四海之外，而為千秋萬世的後人所敬仰的人，他們的立身處世也沒有更超越於此的了。
（卷三十六 尸子·四儀）
♥️文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」文王問：「如何愛民呢？」太公答：「要給予人民利益而不要加以傷害；要幫助成全人民而不要加以毀壞；要保護、生養人民而不要濫用刑罰殺害；要施與人民恩惠而不要掠奪；要使人民安樂而不要使他們勞苦；要讓人民心生歡喜而不要使他們怨怒。」
（卷三十一 六韜·文韜）
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其实很简单学学锅漏匠老实念佛万缘放下一心念佛其他的不要多想顾虑这样就能做到戒定慧三休 十善圆满
带业往生
每一個眾生的根器不同，所以釋尊要講法49年，講了八萬四千法對應不同根器的眾生，淨土三經闡明一心不亂是專修唸佛，不夾雜不持戒，不是妳說的破無明修清淨心，再說了修得清淨未必破得了無明，試問從未識字和聞法的鄉下老先生老太太，如何持戒誦經？病入膏肓之人如何持戒破無明？然而淨土宗的開宗大師善導大師明示往生淨土是依佛願力，不是任人修行，淨宗法師也開示說專唸佛號萬人修萬人去，但按妳的說法却比登天還難，試問當今世上誰能不造業？起心動念都是業，如何是方便法門，帶業往生呢？
古德說:「信願具足就必定往生。!這裏甚至沒有說「行」。但是如果是真有信願,就必定有行嗎!怎麼說很有信願,但是沒有行呢!有信願就一定會念佛和斷惡修善。否則這個信願是假的,假的信願又怎能全仗佛力往生呢!
靜雅師姊，我聽說往生極樂世界的念佛人一萬個中只有一兩個，所以我平時很努力，我就是要往生極樂世界，如果一萬個中只有一兩個，那我會把自己提升到一兩個的水準，可是你說的往生極樂世界的要求這麼低，那往生極樂世界的人會這麼少嗎?
要求低，是比起其他办法而言，其实要众生，至心信乐，也不易。
@@kunzang5136 不是上上根的上善之人，是很難達到這種至心信樂的，業障凡夫也只能多加鍛鍊了。肯用功，肯付出，肯捨棄。
南無觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無阿彌陀佛，南無大慈大悲阿彌陀佛，南無大慈大悲阿彌陀佛，南無清靜大海蓮池菩薩，祈禱世界和平，無災無難，瘟疫戰爭早日結束，人人吃素念佛，平安健康😇😇😇🙏🙏🙏💖💖💖🌈🌈🌈🌈🍎🍎🍎🍎
阿弥陀佛
阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
感恩静雅师兄，南无阿弥陀佛。
感恩 🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏
感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏
感恩🙏南無阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩．南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏻
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阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛
阿彌陀佛