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🙏🙏🙏跪拜 大慈大悲南無觀世音菩薩 救苦救難觀世音菩薩🙏🙏🙏
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南無大慈大悲觀世音菩薩南無大慈大悲觀世音菩薩南無大慈大悲觀世音菩薩
觀世音菩薩。保佑全世界眾生無災無難。阿彌陀佛。
大慈大悲救苦救難觀世音普薩
南無阿彌陀佛! 感恩師父慈悲為懷帶領念誦!
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随喜赞叹🙏🙏🙏
南无大悲观世音菩萨🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏
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南无千手千眼大慈大悲广大灵感观世音菩萨摩诃萨🙏🙏🙏🙏
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我佛慈悲
請觀世音菩薩
南無阿彌陀佛
感恩 南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏感恩 南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏感恩 南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏感恩 阿彌陀佛🙏🙏 岡山區 嘉峰里 里民 臺語 叫 ㄧㄡˋ ㄇㄧㄥˊ🙏🙏🙏
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南無觀世音菩薩
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💐🌹💮🙏南無阿彌陀佛🙏💮🌹💐🌷💐💮🙏摩訶般若波羅蜜🙏💮💐🌷在此分享《般若波羅蜜多心經》原文閱讀:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中,無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙;無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」《般若波羅蜜多心經》注音閱讀:m.liaotuo.com/fojing/xinjing/zhuyin.html《般若波羅蜜多心經》文章系列:bookgb.bfnn.org/article_12.htm (般若文海)m.guang5.com/fojing/xinjing/ (無量光明佛教網)[宏海法師講解《般若波羅蜜多心經》]文章閱讀:fodizi.net/qt/qita/20880.html《般若波羅蜜多心經》視頻系列:m.fodizi.com/2837.htm般若經典閱讀目錄:www.qldzj.com/s/ml01.htmwww.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/index.html般若文章系列:fodizi.net/f146.htm般若視頻系列:www.fodizi.com/fofa/a123.htm佛經咒語文章系列:fodizi.net/f24.htm願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦。若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國🙏
功德最為第一趙文昌,隋朝開皇十一年,出任太府寺丞。有一天暴死,經過三天又甦醒過來,說出入冥的經過。他到了冥府,冥王問他:「你一生曾經做過什麼福業?」文昌回答說:「我因家貧,沒有做什麼功德,只是專心持誦金剛經而已。」冥王聞言合掌,非常恭敬地說:「善哉!善哉!受持金剛經的功德甚大,不可思議。」冥王回顧冥吏,說:「你仔細的查一查,怎麼可以錯捉好人?」冥吏查閱了文簿,回稟冥王說:「確實是捉錯了,文昌還有二十餘年的壽命。」冥王複查屬實後,告訴文昌說:「你隨著冥吏去取一本金剛經來。」文昌跟隨冥吏往西南方大約走了五六里,來到冥府存放經典的地方,數十間房屋都非常宏偉華麗,陳列著各種佛經,莊嚴萬分。文昌閉目合掌,信手抽出一卷佛經,大小恰如以前讀的一般,封套上寫有「功德最為第一」,打開一看,原來就是金剛經。文昌回到殿上,冥王命令屬下拿著剛才攜回的金剛經,由一人在西邊捧經,又派人備妥七寶鋪設的床席,叫文昌坐在上面誦經,一字不遺,才令放還。冥王派屬下帶著文昌從南門出去,看到周武帝被關在門旁的房子裡,頸上帶著三重鉗鎖,他對文昌說:「我毀滅佛法的罪業極為深重,請你轉告隋皇帝,請他為我作些功德,才能超離地獄。」出了南門,看到一個大的糞坑,坑中有一個人伸出頭來,文昌詢問他是誰?原來是秦將白起。(白起乃秦國大將,破趙時,坑埋沒了趙國的降兵四十萬,造下無邊殺業,遂墮糞尿地獄。)文昌還陽後,入奏隋帝,隋帝乃下令替周武帝轉讀金剛經,設大供三天,並將此事錄入隋史。南無阿彌陀佛。
切記莫玩。感恩提醒。迴向有緣平心靜氣 安祥自在
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佛告善现:“一切如来、应、正等觉乘如是乘,行如是道,来至无上正等菩提,得菩提已,于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道,当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷过去诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,已证无上正等菩提,入无余依般涅槃界;未来诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,当证无上正等菩提,入无余依般涅槃界;现在十方无量诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,现证无上正等菩提,入无余依般涅槃界。何以故?憍尸迦,由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法,若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷诸有净信,欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧,亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提,定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷佛告善现:“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座,行深般若波罗蜜多,引深般若波罗蜜多,修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷佛告文殊师利:“如是修般若波罗蜜时,当云何住般若波罗蜜?”文殊师利言:“以不住法,为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言:“云何不住法名住般若波罗蜜?”文殊师利言:“以无住相,即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利:“如是住般若波罗蜜时,是诸善根云何增长?云何损减?”文殊师利言:“若能如是住般若波罗蜜,于诸善根无增无减,于一切法亦无增无减,是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊,如是修般若波罗蜜,则不舍凡夫法,亦不取贤圣法。何以故?般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜,亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故?不见生死,况复厌离?不见涅槃,何况乐著?如是修般若波罗蜜,不见垢恼可舍,亦不见功德可取,于一切法心无增减。何以故?不见法界有增减故。世尊,若能如是,是名修般若波罗蜜。世尊,不见诸法有生有灭,是修般若波罗蜜。世尊,不见诸法有增有减,是修般若波罗蜜。世尊,心无希取,不见法相有可求者,是修般若波罗蜜。世尊,不见好丑,不生高下,不作取舍。何以故?法无好丑离诸相故,法无高下等法性故,法无取舍住实际故,是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》尔时,具寿善现便白佛言:“世尊,新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多?云何应学甚深般若波罗蜜多?”佛告善现:“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多,先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多,教授教诫诸菩萨者,当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多,教授教诫新学大乘诸菩萨言:‘来!善男子,汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时,应无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时,勿以色故而取无上正等菩提,勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故?善男子,若无所取便能证得一切智智。汝善男子,于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是,善现,真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨,令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷具寿善现复白佛言:“云何大乘善男子等,由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧,广说乃至一切相智,不堕声闻及独觉地,速证无上正等菩提?”佛告善现:“有住大乘善男子等,从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多,此住大乘善男子等,修布施时不作是念:‘我能行施,我施此物,彼受我施。’修净戒时不作是念:‘我能持戒,我持此戒,我具是戒。’修安忍时不作是念:‘我能修忍,我于彼忍,我具是忍。’修精进时不作是念:‘我能精进,我为此精进,我具是精进。’修静虑时不作是念:‘我能修定,我为此修定,我具是定。’修般若时不作是念:‘我能修慧,我为此修慧,我具是慧。’复次,善现,此住大乘善男子等,修布施时不执有此布施,不执由是布施,不执布施为我所;修净戒时不执有此净戒,不执由是净戒,不执净戒为我所;修安忍时不执有此安忍,不执由是安忍,不执安忍为我所;修精进时不执有此精进,不执由是精进,不执精进为我所;修静虑时不执有此静虑,不执由是静虑,不执静虑为我所;修般若时不执有此般若,不执由是般若,不执般若为我所。此住大乘善男子等,我、我所执不随逐故,所修布施乃至般若波罗蜜多,损减生死速能解脱生等众苦。所以者何?以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故?远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知,此住大乘善男子等,善知此岸、彼岸相故,便能摄受布施等六波罗蜜多,广说乃至一切相智。由是因缘,此住大乘善男子等,不堕声闻及独觉地,速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷……以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》尔时,佛赞天帝释言:……甚深般若波罗蜜多即是诸佛,诸佛即是甚深般若波罗蜜多;甚深般若波罗蜜多不异诸佛,诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故?三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学,证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学,超诸声闻、独觉等地,证入菩萨正性离生,渐次修行诸菩萨行,得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
感恩觀音菩薩保佑台灣人民國家安全泰民安
台灣也算國家嗎?
2022新年快樂!
讚,平靜,快樂之音
Heart Sutra.
这里有一个很准确很容易理解的心经解读,综合了多个方面去解读,基于常识和逻辑进行推理分析,有理有据。所有的解释都属于大白话的类型,一般人都能很容易看懂,如果喜欢的话麻烦帮忙点个赞和订阅一下。ruclips.net/video/g5MkwwBTr5I/видео.html
弟子想請求可製作一篇是1O8遍的心經,平常我們都是誦108遍,感謝製作團隊,阿彌陀佛
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我的老師有背過我根本就聽不懂啊!😂
阿彌陀佛🙏太感恩法鼓山僧團有這21,49遍不停的心經,感恩.請問有金剛經嗎?我每天都在誦經,能消除全世界疫情災難,經文字太小我看得眼睛👀不舒服就減誦經了,太不舒服了,阿彌陀佛🙏
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故說波若波羅密多咒,字幕少了「密」字。
影片為原法鼓山影片,這裡只是重新剪輯連接處。我會找時間修正上述缺失,在不影響原始影片品質的情況下,重新上字幕。感恩師兄(姐)的細心。
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》。
這是唸經嗎?這是交待有唸就是,這又有何功德,如趕時間交公差。
菜ㄤㄕ
南無觀世音菩薩🙏🙏🙏
🙏🙏🙏跪拜 大慈大悲南無觀世音菩薩 救苦救難觀世音菩薩🙏🙏🙏
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南無大慈大悲觀世音菩薩 保佑我先生 劉宏義 破迷開悟, 不要執著 感恩🙏🙏🙏
南無
大慈大悲觀世音菩薩
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大慈大悲觀世音菩薩
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🌷💐💮🙏摩訶般若波羅蜜🙏💮💐🌷
在此分享《般若波羅蜜多心經》原文閱讀:
「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中,無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙;無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」
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願以此功德,莊嚴佛淨土,
上報四重恩,下濟三塗苦。
若有見聞者,悉發菩提心,
盡此一報身,同生極樂國🙏
🙏🙏🙏
功德最為第一
趙文昌,隋朝開皇十一年,出任太府寺丞。有一天暴死,經過三天又甦醒過來,說出入冥的經過。
他到了冥府,冥王問他:「你一生曾經做過什麼福業?」
文昌回答說:「我因家貧,沒有做什麼功德,只是專心持誦金剛經而已。」
冥王聞言合掌,非常恭敬地說:「善哉!善哉!受持金剛經的功德甚大,不可思議。」
冥王回顧冥吏,說:「你仔細的查一查,怎麼可以錯捉好人?」冥吏查閱了文簿,回稟冥王說:「確實是捉錯了,文昌還有二十餘年的壽命。」
冥王複查屬實後,告訴文昌說:「你隨著冥吏去取一本金剛經來。」
文昌跟隨冥吏往西南方大約走了五六里,來到冥府存放經典的地方,數十間房屋都非常宏偉華麗,陳列著各種佛經,莊嚴萬分。文昌閉目合掌,信手抽出一卷佛經,大小恰如以前讀的一般,封套上寫有「功德最為第一」,打開一看,原來就是金剛經。
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冥王派屬下帶著文昌從南門出去,看到周武帝被關在門旁的房子裡,頸上帶著三重鉗鎖,他對文昌說:「我毀滅佛法的罪業極為深重,請你轉告隋皇帝,請他為我作些功德,才能超離地獄。」
出了南門,看到一個大的糞坑,坑中有一個人伸出頭來,文昌詢問他是誰?原來是秦將白起。(白起乃秦國大將,破趙時,坑埋沒了趙國的降兵四十萬,造下無邊殺業,遂墮糞尿地獄。)
文昌還陽後,入奏隋帝,隋帝乃下令替周武帝轉讀金剛經,設大供三天,並將此事錄入隋史。
南無阿彌陀佛。
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佛告善现:“一切如来、应、正等觉乘如是乘,行如是道,来至无上正等菩提,得菩提已,于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道,当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,已证无上正等菩提,入无余依般涅槃界;未来诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,当证无上正等菩提,入无余依般涅槃界;现在十方无量诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,现证无上正等菩提,入无余依般涅槃界。何以故?憍尸迦,由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法,若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
诸有净信,欲不舍佛、欲不舍法、欲不舍僧,亦欲不舍过去、未来、现在诸佛所证无上正等菩提,定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第347卷
佛告善现:“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座,行深般若波罗蜜多,引深般若波罗蜜多,修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利:“如是修般若波罗蜜时,当云何住般若波罗蜜?”文殊师利言:“以不住法,为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言:“云何不住法名住般若波罗蜜?”文殊师利言:“以无住相,即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利:“如是住般若波罗蜜时,是诸善根云何增长?云何损减?”文殊师利言:“若能如是住般若波罗蜜,于诸善根无增无减,于一切法亦无增无减,是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊,如是修般若波罗蜜,则不舍凡夫法,亦不取贤圣法。何以故?般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜,亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故?不见生死,况复厌离?不见涅槃,何况乐著?如是修般若波罗蜜,不见垢恼可舍,亦不见功德可取,于一切法心无增减。何以故?不见法界有增减故。世尊,若能如是,是名修般若波罗蜜。世尊,不见诸法有生有灭,是修般若波罗蜜。世尊,不见诸法有增有减,是修般若波罗蜜。世尊,心无希取,不见法相有可求者,是修般若波罗蜜。世尊,不见好丑,不生高下,不作取舍。何以故?法无好丑离诸相故,法无高下等法性故,法无取舍住实际故,是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时,具寿善现便白佛言:“世尊,新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多?云何应学甚深般若波罗蜜多?”佛告善现:“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多,先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多,教授教诫诸菩萨者,当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多,教授教诫新学大乘诸菩萨言:‘来!善男子,汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时,应无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时,勿以色故而取无上正等菩提,勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故?善男子,若无所取便能证得一切智智。汝善男子,于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是,善现,真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨,令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言:“云何大乘善男子等,由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧,广说乃至一切相智,不堕声闻及独觉地,速证无上正等菩提?”佛告善现:“有住大乘善男子等,从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多,此住大乘善男子等,修布施时不作是念:‘我能行施,我施此物,彼受我施。’修净戒时不作是念:‘我能持戒,我持此戒,我具是戒。’修安忍时不作是念:‘我能修忍,我于彼忍,我具是忍。’修精进时不作是念:‘我能精进,我为此精进,我具是精进。’修静虑时不作是念:‘我能修定,我为此修定,我具是定。’修般若时不作是念:‘我能修慧,我为此修慧,我具是慧。’复次,善现,此住大乘善男子等,修布施时不执有此布施,不执由是布施,不执布施为我所;修净戒时不执有此净戒,不执由是净戒,不执净戒为我所;修安忍时不执有此安忍,不执由是安忍,不执安忍为我所;修精进时不执有此精进,不执由是精进,不执精进为我所;修静虑时不执有此静虑,不执由是静虑,不执静虑为我所;修般若时不执有此般若,不执由是般若,不执般若为我所。此住大乘善男子等,我、我所执不随逐故,所修布施乃至般若波罗蜜多,损减生死速能解脱生等众苦。所以者何?以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故?远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知,此住大乘善男子等,善知此岸、彼岸相故,便能摄受布施等六波罗蜜多,广说乃至一切相智。由是因缘,此住大乘善男子等,不堕声闻及独觉地,速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
尔时,佛赞天帝释言:……甚深般若波罗蜜多即是诸佛,诸佛即是甚深般若波罗蜜多;甚深般若波罗蜜多不异诸佛,诸佛不异甚深般若波罗蜜多。何以故?三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学,证得无上正等菩提……菩萨种性补特伽罗亦依般若波罗蜜多精勤修学,超诸声闻、独觉等地,证入菩萨正性离生,渐次修行诸菩萨行,得住菩萨不退转地。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第503卷
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2022新年快樂!
讚,平靜,快樂之音
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这里有一个很准确很容易理解的心经解读,综合了多个方面去解读,基于常识和逻辑进行推理分析,有理有据。
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我的老師有背過我根本就聽不懂啊!😂
阿彌陀佛🙏太感恩法鼓山僧團有這21,49遍不停的心經,感恩.請問有金剛經嗎?我每天都在誦經,能消除全世界疫情災難,經文字太小我看得眼睛👀不舒服就減誦經了,太不舒服了,阿彌陀佛🙏
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故說波若波羅密多咒,字幕少了「密」字。
影片為原法鼓山影片,這裡只是重新剪輯連接處。我會找時間修正上述缺失,在不影響原始影片品質的情況下,重新上字幕。感恩師兄(姐)的細心。
很不禮貌 放 廣告
》。
這是唸經嗎?這是交待有唸就是,這又有何功德,如趕時間交公差。
菜ㄤㄕ
南無觀世音菩薩🙏🙏🙏