心經 般若波羅蜜多心經 21遍

[@PaulChiang-dn5qj]

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[@xingkang5389]

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

[@張力允-x9i]

讚歎

[@wusheng]

佛告善現：「一切如來、應、正等覺乘如是乘，行如是道，來至無上正等菩提，得菩提已，於一切時供養恭敬、尊重贊嘆、攝受、護持是乘是道無時暫廢。此乘此道，當知即是甚深般若波羅蜜多。……」--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第561卷
過去諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，已證無上正等菩提，入無余依般涅槃界；未來諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，當證無上正等菩提，入無余依般涅槃界；現在十方無量諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，現證無上正等菩提，入無余依般涅槃界。何以故？憍屍迦，由此般若波羅蜜多普攝一切菩提分法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法皆具攝故。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第105卷
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座，行深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多。」--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第461卷
佛告文殊師利：「如是修般若波羅蜜時，當雲何住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以不住法，為住般若波羅蜜。」佛復問文殊師利言：「雲何不住法名住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以無住相，即住般若波羅蜜。」佛復告文殊師利：「如是住般若波羅蜜時，是諸善根雲何增長？雲何損減？」文殊師利言：「若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減，是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊，如是修般若波羅蜜，則不舍凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離？不見涅槃，何況樂著？如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。世尊，心無希取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊，不見好醜，不生高下，不作取舍。何以故？法無好醜離諸相故，法無高下等法性故，法無取舍住實際故，是修般若波羅蜜。」--乾隆大藏經第18部《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》
爾時，具壽善現便白佛言：「世尊，新學大乘諸菩薩摩訶薩雲何應住甚深般若波羅蜜多？雲何應學甚深般若波羅蜜多？」佛告善現：「新學大乘諸菩薩摩訶薩欲住、欲學甚深般若波羅蜜多，先應親近、承事、供養真凈善友。若能宣說甚深般若波羅蜜多，教授教誡諸菩薩者，當知是為真凈善友。謂能宣說甚深般若波羅蜜多，教授教誡新學大乘諸菩薩言：『來！善男子，汝應勤修布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。汝勤修時，應無所得而為方便，與諸有情平等共有回向無上正等菩提。汝回向時，勿以色故而取無上正等菩提，勿以受、想、行、識故而取無上正等菩提。何以故？善男子，若無所取便能證得一切智智。汝善男子，於聲聞地及獨覺地勿生貪著。』如是，善現，真凈善友教授教誡新學大乘諸菩薩摩訶薩，令其漸入甚深般若波羅蜜多。」--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第548卷
具壽善現復白佛言：「雲何大乘善男子等，由能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，廣說乃至一切相智，不墮聲聞及獨覺地，速證無上正等菩提？」佛告善現：「有住大乘善男子等，從初發心離我、我所執修行布施乃至般若波羅蜜多，此住大乘善男子等，修布施時不作是念：『我能行施，我施此物，彼受我施。』修凈戒時不作是念：『我能持戒，我持此戒，我具是戒。』修安忍時不作是念：『我能修忍，我於彼忍，我具是忍。』修精進時不作是念：『我能精進，我為此精進，我具是精進。』修靜慮時不作是念：『我能修定，我為此修定，我具是定。』修般若時不作是念：『我能修慧，我為此修慧，我具是慧。』復次，善現，此住大乘善男子等，修布施時不執有此布施，不執由是布施，不執布施為我所；修凈戒時不執有此凈戒，不執由是凈戒，不執凈戒為我所；修安忍時不執有此安忍，不執由是安忍，不執安忍為我所；修精進時不執有此精進，不執由是精進，不執精進為我所；修靜慮時不執有此靜慮，不執由是靜慮，不執靜慮為我所；修般若時不執有此般若，不執由是般若，不執般若為我所。此住大乘善男子等，我、我所執不隨逐故，所修布施乃至般若波羅蜜多，損減生死速能解脫生等眾苦。所以者何？以布施等六波羅蜜多中無此分別可起是執。何以故？遠離此、彼岸是布施等六波羅蜜多相故。善現當知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能攝受布施等六波羅蜜多，廣說乃至一切相智。由是因緣，此住大乘善男子等，不墮聲聞及獨覺地，速證無上正等菩提。」--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第511卷
……以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。--乾隆大藏經第17部《般若波羅蜜多心經》
爾時，佛贊天帝釋言：……甚深般若波羅蜜多即是諸佛，諸佛即是甚深般若波羅蜜多；甚深般若波羅蜜多不異諸佛，諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以故？三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學，證得無上正等菩提……菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學，超諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩正性離生，漸次修行諸菩薩行，得住菩薩不退轉地。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第503卷

[@hoatran7812]

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妳念得非常好👍感謝🙏

[@sauwahfung9176]

般若波羅蜜多心經。觀自在菩窿，行深般苦波羅多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。含利子，色不異空、空不異色、色即是空。空即是色受想行識亦復如是，舍利子，是諸佛空相，不生不滅、不救不淨、不曾不減、是故空中無識、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無識聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界、無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡，無苦集滅道、無智益無得。以無所得故。菩提薩多。依般苦波羅蜜多故。心無掛外。無掛外故。無有恐佈遠離顛倒夢想。究竟列盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿柳多羅三妙三菩提。故知般若波羅蜜多故。是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故説般若波羅蜜多咒。即説咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆啊。我覺得依篇般若波羅蜜多心經是能夠講關於六根對六塵。我覺得依篇般若波羅蜜多心經是能夠保佑大家身體健康、平平安安、出入平安、福慧增長。我覺得依篇般若波羅蜜多心經是能夠幫助大家能夠救苦救難眾生人民離苦得樂。我覺得依篇般若波羅蜜多心經是能夠幫助大家渡化眾生，普渡眾生。我覺得依篇般若波羅密多心經是能夠幫助大家迴向功德。功德圓滿。功德無量🙏我覺得是非常好感恩的。我覺得都非常好值得欣賞和讚賞的。多謝分享一下。我覺得都非常好喜歡聽的。我覺得依篇般若波羅蜜多心經是能夠非常好有意思的。🙏🙏🙏🙏🙏⛩😄😄💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕😄😄😄💕💕💕😄💕😄💕👍👍💕💕👍💕💕💕💕💕👍🎑🇵🇲🇵🇲🎑🇵🇲😄😄😄📵😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄📵🏞📵📵😄👍👍👍💕💕❤️❤️❤️❤️❤️💕💕💕💕👍💕👍👍👍👍⛩⛩⛩⛩💕💕❤️❤️💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕❤️💚🏞🏞❤️❤️❤️❤️❤️❤️💕💕💕💕💕❤️❤️❤️💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕❤️❤️❤️💕❤️💚💚💕👍🙏🙏🙏⛩⛩⛩🙏🌃👍👍🌃👍🌃🌃🌃👍

[@joannawang11898]

南無觀世音菩薩
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[@張Lily-t7i]

心經原意：自淨自愛方得坦途。

[@ching-luehchang8256]

南無觀世音菩薩