الكلام في الصّفات: مشكلات ونصائح للشّباب

جملة من النّصائح للشّباب تتعلّق بهذا الصّراع المذموم في العقيدة وصفات الله تعالى، ربّما تكون نواة لحلول مسقبليّة ومنطلقا صحيحا لتكوين الشّخصيّة العلميّة الجادّة لطلّاب العلم.
#الدكتور_عادل_حميد
#الأشاعرة_الصوفية #السلفية_المعاصرة
#شؤون_إسلامية #مكافح_الحدادية
#مكافح_الشبهات
#الشيخ_عبد_الرحمن_دمشقية
#الشيخ_مصطفى_العدوي
#محمد_بن_شمس_الدين
#الخليفي

[@شهاب.بن.عباس]

بارك الله فيك دكتور عادل ، وفقك الله وسدد خطاك

[@adelhamid6646]

@@شهاب.بن.عباس وفيكم بارك الله

[@hajarelyoussfi5333]

لله ذرك !! كم نحتاج إلى من يحاج هؤلاء بكلام المتقدمين . وفقك الله.

[@المنشدأمجدحافظ]

انا اووووووول مررره أسمع قصة الشافعي رحمه الله❤️ وسبحان الله عند سماع قصته الإبتسامه لم تفارقني .... سبحان الله ماأجمل هذا الكلام ، الله أكبر الله أكبر الله أكبر .

[@adnanomar4378]

جزاك الله خيرا

[@bisanbisan7020]

جزاكم الله خير الجزاء

[@Younes_Al_Maghribi]

جزاك الله كل خير على تدقيقك و بحوثك العلمية في هذه المسائل التي كدرت الساحة، يلوكون كلاما منبثقا من جهلهم و وقاحتهم فيأتي أمثالك يتطرقون لهذه المسائل بشكل علمي ممنهج فبارك الله فيك و في أمثالك

[@المنشدأمجدحافظ]

ماشاء الله
اللهم بارك
أعجبني هذا الوصف الذي قلت فيه ( الحد الفاصل بين الكفر والإيمان ) 💯👍
ربنا يوفقك دكتور ويزيدك علما وينفع بك الأمه

[@المنشدأمجدحافظ]

ياالله
كم أرجو من الله أن ينشر هذا المقطع للجميع

[@User44456-i]

‏جزاك الله خير دكتور عادل.
‏لقد استفدنا من هذا الفيديو فائدة كبيرة وكأنك اطلعت على ما يدور في ‏ضمائرنا
و أوضحت لنا كيف نتخلص من بعض الأفكار التي تتعب العقل.
‏بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[@User44456-i]

‏بارك الله فيك أخي الكريم وجزاك الله خيرا ونسأل الله تعالى أن يكون هذا العمل في ميزان أعمالك

[@القرآن-غ1س]

جزاك الله خير ❤

[@المنشدأمجدحافظ]

وعليكم السلام ورحمة الله
بسم الله نبدأ

[@YM7Oct23]

فعلا جدل بيزنطي

[@salimboussioud]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@adelhamid6646]

@@salimboussioud وعليكم السلام ورحمة الله، حياكم الله وبياكم

[@Magdy-Mahdy]

وعندي سؤال آخر يا دكتور
الصحابة رضوان الله عليهم اختلفوا في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة أعرج به مثلا :
ماذا نصنع حيال هذا الإختلاف ؟ هل تعد من مسائل الإعتقاد؟ وهل طالما لا يوجد إجماع جاز لنا أن نعتقد ما نشاء؟
ماذا نفعل لو اختلف السلف في مسألة على قولين ولم يجمعوا عليها هل يجوز لنا أن نأتي بقول ثالث؟
أرجو الجواب

[@مهاجر-في-الغربة]

جمهور العلماء على جواز التّقليد، بل والكثير منهم على استحباب التقليد للعوام وطلبة العلم المبتدئين. لذلك، تقليد الصّحابة رضي الله عنهم وكبار العلماء في أيّ مسألة لم ينكرها الإجماع أو جمهور العلماء أو الصّحابة إنكارًا شديدًا جائز، حتّى وإن كان في المسألة خلاف. باختصار، إذا القول أتى من صحابيّ أو عالم ثقة مشهود له بالعدل، ولا يوجد إنكار شديد على القول من الجمهور أو من مختلف المذاهب أو المدارس الإسلامية، فاتّباع القول غالبًا جائز وإن كان عليه خلاف. وفي الأغلبية العظمى من الأحوال، لا إثم على المقلّد طالما يقلّد عادلًا.

[@مهاجر-في-الغربة]

ما أعرفه هو أنّ رؤية النّبيّ صلى الله عليه وسلم لله في المعراج ليست من مسائل الاعتقاد أو العقيدة. وبناءً على ما ذكرت في تعليقي الآخر، لا يجوز لنا الاعتقاد بما نشاء، بل بأحد أقوال الصحابة أو كبار العلماء، قول له مقلّدون ثقة وإن كان فيه خلاف.
ويجوز فقط للعالم الذي وصل إلى درجة الاجتهاد أن يأتي بقول ثالث على قوليْن للسّلف. بعد ذلك، إن ظهر لذلك القول مقلّدون عدول ثقة من بقيّة العلماء، جاز لطلبة العلم والعوام أن يقلّدوا ويتّبعوا ذلك القول.
ولعلّ الدكتور عادل يراجع ما قلته فيصحّح أو يمرّر باستحباب أو ما شابه.

[@حمزةابوعمر]

هل السلف اختلفو في كلام الله و اختلفو هل لله مكان و اين الله ؟
هل اختلفو في الايمان و القدر و غيرها
اجبني

[@krimozaki9494]

أصلا الحدادية يخوضون في باب الصفات ذلك الخوض بحثا عن الفتنة و تفرقة المسلمين لأن لديهم لذة شيطانية في هذا و في نفس الوقت تجد عندهم نفورا شديد من أمور الدين التي فيها جهد

[@أبوالخطاب-ق6ض]

بارك الله فيك يا شيخ ما سمعناه علم و ما نسمعه من ابن تيس الصين علف

[@adelhamid6646]

@@أبوالخطاب-ق6ض اشتقنا لما تطلقه على ابن شمس من أوصاف مضحكة، لم يقدره قدره غيرك 😁😁

[@Magdy-Mahdy]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عساكم بخير
هلا ذكرت لنا في إي موضع قاس ابن خزيمة رضي الله عنه العين على اليد؟
وما معنى هذا الحديث وماذا يستفاد منه؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور - وأشار بيده إلى عينه - وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية )
انتظر جوابك

[@Adamsonmih]

قال ابن خزيمة في "كتاب التوحيد" (1/97) بعد أن ذكر جملة من الآيات
تثبت صفة العين : " فواجب على كل مؤمن : أن يثبت لخالقه وبارئه ما ثبَّت الخالق البارئ لنفسه من العين ، وغير مؤمن من ينفي عن الله تبارك وتعالى ما قد ثبَّته الله في محكم تَنْزيله، ببيان النبي صلى الله عليه الذي جعله الله مبيِّناً عنه عَزَّ وجلَّ في قوله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ .
فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن لله عينين ، فكان بيانه موافقاً لبيان محكم التَنْزيل ، الذي هو مسطور بين الدفتين ، مقروء في المحاريب والكتاتيب"

[@Adamsonmih]

اثبات صفة عينين متفق عليه بين اهل السنة

[@Magdy-Mahdy]

@@Adamsonmih أنا أعلم هذا لكنه يقول على ابن خزيمة رضي الله مالم يقله لذا طالبته بما قال أين قاس وأين أخطأ

[@Magdy-Mahdy]

@@Adamsonmih أعلم ورب الكعبة ولكن الدكتور يمطرنا بكلام ولا ينقل لنا المصدر
أصبحنا نقول ابحث مع الشرطه

[@AKRMAKRM-zv4yk]

​@@Magdy-Mahdy
والله يا شيخ الان الامر صار اشبه بالفوضى. واغلب الناس على طرفي نقيض الغلاة الحدادية.في طرف وبعض المشايخ الذين يردون عليهم في طرف اخر وكلاهما غلطو في مسائل مع الاقرار للرادين بالعلم والادب بخلاف الحداديه
الكلام عند بعض الرادين فيه تفويض في الصفات الخبريه وهو واضح وجلي الاشكاك صار الشباب يتشرب هذا وهو لا يدري

[@madanisihadj788]

حرب خفية لصدع كيان الامة
الحل عدم الحوض في هذه المسائل

[@adelhamid6646]

نعم الأمر مفتعل خاصة في هذا الوقت بالتحديد، على الرغم من أن الصراع قديم لكن تجدده بهذه القوة فيه إن، وأنا والله منهجي عدم الخوض ولكن ماذا نفعل! إذا سكتنا الآن فسنجد شباب الأمة بعد سنوات يطالبون بتطبيق عقيدة الكرامية وتعميمها في المدارس والجامعات ومن يدري ربما يقيمون لهم دولة فعلا

[@المنشدأمجدحافظ]

إنا لله وإنا اليه راجعون 😔😔
اي والله لايجوز هكذا التكلم عن صفات الله بهذا الأسلوب 😔
الى الله نشكو هذا الحال ومن تسبب به .

[@khalid37744]

حسب قولك السلف مختلفون في عقيدة ولا يوجد الإجماع
اذن لماذا كفرتم و بدعتم الجهمية و المرجئة و المعتزلة و غيرهم ؟ اليس اخذو عقيدة من السلف ؟

[@مهاجر-في-الغربة]

فهمك فيه تعميم مخالف لحقيقة الرسالة. وهذه مشكلة كبيرة في وسط الدعوة وطلب العلم، الكلام بالتعميم. فيسمع الواحد أنّ عالميْن أشعريّيْن قالا قولًا، فيسير بين الناس ليقول "الأشاعرة يقولون."
هل الدكتور عادل قال أنّه السلف اختلفوا في كلّ العقيدة ولا يوجد إجماع -- نقطة، يعني لا يوجد إجماع في أيّ شيء؟ ما معنى كلامك غير هذا عندما تقول "مختلفون في عقيدة ولا يوجد الإجماع"، وتنهي العبارة؟
السلف اختلفوا في [بعض] المسائل الفرعية، واتفقوا في الأصول. الفِرق التي اعتبرها جمهور العلماء خارج أهل السنة والجماعة، مثل الجهمية والمعتزلة، اختلفت مع السلف ومع منهج أهل السنة في بعض الأصول أو في أمور عظيمة تؤدّي إلى ترك أو إنكار الأصول. هذا هو الفَرق بين خلاف السلف والعلماء مع بعضهم البعض، وبين خلاف الجماعة مع الفِرق التي تركت أصول أهل السّنّة.

[@krimokrimov6050]

حدادي مستتر

[@khalid37744]

@@krimokrimov6050
الله يهديك

[@khalid37744]

@@مهاجر-في-الغربة
صاحب القناة مفوض وانا متقين بل اجزم انه مفوض وانا اتحداك ان تنكر ذالك

[@مهاجر-في-الغربة]

@@khalid37744
السطحية والجهل واضحان في "تهمة" التّفويض ضدّ د. عادل. ما المشكلة في تفويض الكيف؟ الأمّة مجمعة على تفويض الكيف. فإذا قلتَ: يفوّض المعاني، لسألتك: هل يفوّض كلّ المعاني؟ لو أجبت بنعم، لكان كذبك واضحًا، لأنّ د. عادل لم يتكلّم أصلًا بعد عن كلّ المعاني. لو أجبت بلا، لقلتُ: وما المشكلة في تفويض بعض المعاني؟ ألم يفوّض السّلف بعض المعاني؟
هذا مثال بسيط عن سطحيّة وجهل تهمكم المعلّبة تلك. وأنتم أصبحتم تسيرون تردّدون هذا الكلام السّطحيّ لأنّكم تأخذون دينكم من فتّانين زنادقة، بائعي فتن وهوى، عملاء وخونة، هم أنفسهم جهلاء يتعمّدون الكذب والتّجهيل بقشور العلم.
الأولى أن تختموا القرآن حفظًا وفهمًا، وتتقنوا النحو واللغة العربية، وتختموا بضع مئات من الأحاديث فهمًا وحفظًا، وتحفظوا الفقه الإسلامي على مذهب واحد على الأقلّ، قبل أن تتكلّموا في دقائق العقيدة وصفات الله، لأنّ أركان الإيمان أو أساسيّات العقيدة تكفي في البداية، وما تتكلّمون فيه أنتم بتساهل عجيب، هذا للمتخصّصين في العلم الشرعي. والأهمّ ... لن تُسألوا ولن نُسأل عن هذه التّفاصيل أصلًا، لا في القبر ولا يوم القيامة. فلا أفهم لماذا هذا الهوس بهذه التفاصيل وأنتم لستم أهل تخصّص فيها؟

[@Abdarahmanj-78]

اخي لقد وقعت في التناقض
قولك بأن بعض السلف أثبت معنى و فوض كيف و بعض اخر فوض المعنى و الكيف هذا لم يقل احد ابدا
لم يقل به لا ابن تيمية ولا الاشعري ولا الماتريدي ولا المعتزلة ولا حتى مفوضة الحنابلة لم يقل به احد

[@adelhamid6646]

@@Abdarahmanj-78 لا يا أخي العزيز، أنا قلت إن الروايات عن السلف كأحمد والقاسم بن سلام وغيرهما فوضوا المعنى والكيف معا، قال أحمد أمروها كما جاءت بلا كيف ولا معنى، وقال القاسم فإني لا أفسر منها شيئا، أما تفويض الكيف فالسلف متفقون عليه وكذلك الخلف من الأشعري وابن تيمية وغيرهما إلى يومنا هذا، وابن تيمية لا يقول بتفويض المعنى بل الكيف فقط، ويسمي أهله أهل التجهيل، أما مفوضة الحنابلة والأشاعرة فيقولون بالتفويض فيهما جميعا

[@Abdarahmanj-78]

@@adelhamid6646
اذن لا يوجد احد من السلف اثبت معنى وفوض الكيف
اذن من اي اتى ابن تيمية بي هذه عقيدة ؟
هل اخدها من الكرامية و المجسمة و غيرهم وهل السلف ابن تيمية هم الكرامية

[@adelhamid6646]

@@Abdarahmanj-78 نصوص السلف موجودة بين يدينا اليوم ولا نجد أحدا منهم فسر وشرح هذه الأخبار، ولم ينقل أحد من العلماء فيما نزعم أنهم خاضوا في المعاني، أما الامام ابن تيمية رحمه الله فهو اجتهد ويتأول هذه النصوص عن السلف في تفويض المعنى، وقال بضرورة الخوض في المعاني لأن الله لا يخاطبنا إلا بما نفهم ونعقل وله كلامةطويل في ذلك بناه على قواعد معينة ليس محلها ههنا، وهو ليس كراميا لأنه لا يقول يد كيد ولا وجه كوجه، وإنما يقول بالقدر المشترك المعنوي بين الخالق والمخلوق، أما الكرامية فهم يصرحون بدون خجل بالتجسيم والمشابهة، لعلني أبسط القول في هذا ليتضح الكلام أكثر في فيديو مستقل

[@Abdarahmanj-78]

@@adelhamid6646
اتضح لي في هذا فيديو انك مفوض
وانا ايضا مفوض ونحن نفوض كما قال السلف الصالح

[@Abdarahmanj-78]

@@adelhamid6646
لقد نقل الامام ابن حجر ان ابن تيمية في محكمته كتب ورقة قال فيها انه الاشعري و تاب من عقيدته
فما رايك فيها ؟

[@Adamsonmih]

عل اي اساس خطأت ابن خزيمة ؟ ومن سبقك لي هذا
هو ينقل عقيدة اهل السنة من احديث ووالقرآن
وعقيدة اهل السنة ان لله عينين
قوله تعالى : وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا هود/37 .
2- وقوله : وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي طه/39 .
3- وقوله : وَاصْبِرْ لِحُكمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا
روى أبو داود (13/37)" - عون" بإسناد حسن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية (إِنَّ الله كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا) ، فَوَضَعَ إبْهَامَهُ عَلَى أذنه ، والتي تليها على عينيه" .
2- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: " ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ، إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ رواه البخاري (7407).

[@krimokrimov6050]

كل الايات التي ذكرتها ليس فيها ذكر عينين اثنتين , اما الحديث فهو يقول ان الله ليس باعور اي ان ليس لديه عين واحدة بل اكثر و لكن هذا لا يعني اثنتين

[@Adamsonmih]

@@krimokrimov6050
بل عينين اثنين
جيب عالم من السلف خالف ابن خزيمة في هذا

[@Adamsonmih]

@@krimokrimov6050
اكثر من عين ؟ ماذا تقول

[@krimokrimov6050]

@@Adamsonmih كيف عرفت ان لله عينين , هل رأيت الله و حسبت عدد أعينه فوجدتها إثنتين ؟

[@Adamsonmih]

@@krimokrimov6050
نعم له عينين اثنين وهذا اعتقاد اهل السنة

[@abuammar6193]

جزاك الله خيرا