الرد على محمد بن شمس الدين:🔥 هل يجوز الترحم على إسماعيل هنية؟ | 🔥 رد الشيخ الدكتور خالد نجم الدين🔥
HTML-код
- Опубликовано: 15 сен 2024
- الرد على محمد بن شمس الدين:🔥 هل يجوز الترحم على إسماعيل هنية؟ | 🔥 رد الشيخ الدكتور خالد نجم الدين🔥
في هذا الفيديو الهام، يتناول الشيخ الدكتور خالد نجم الدين مسألة مهمة وحساسة تشغل بال الكثير من المسلمين اليوم وهي: هل يجوز الترحم على إسماعيل هنية؟ وذلك في سياق الرد على ما أثاره الشيخ محمد بن شمس الدين حول هذا الموضوع. يعتبر الترحم على الأشخاص من القضايا التي تثير جدلاً في بعض الأوساط الإسلامية، خصوصاً عندما يتعلق الأمر بالشخصيات العامة والسياسية. محمد بن شمس الدين هو أحد الدعاة الذين يناقشون هذه القضية باستفاضة، ولذلك نهدف في هذا الفيديو إلى توضيح الحكم الشرعي لهذه المسألة استنادًا إلى القرآن الكريم والسنة النبوية من مصادر موثوقة مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم.
قال الله تعالى في كتابه الكريم:
"إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ" (النساء: 48)
تعتبر هذه الآية أساسًا في الحكم الشرعي المتعلق بالترحم، حيث يبين الله سبحانه وتعالى أن المغفرة ممكنة لكل الذنوب ما عدا الشرك به، مما يثير التساؤلات حول ما إذا كان يجوز الترحم على الشخصيات العامة مثل إسماعيل هنية.
كما جاء في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له"
هذا الحديث الشريف يوضح أهمية الدعاء للأموات وما إذا كان الشخص المتوفى مؤهلًا لهذا الدعاء بناءً على أعماله.
في هذه المناقشة، يسرد الشيخ خالد نجم الدين الدلائل الشرعية، ويقدم الرد على محمد بن شمس الدين الذي تحدث في السابق حول هذا الموضوع. يركز الشيخ على الأسئلة التالية:
ما هو الحكم الشرعي للترحم على شخصيات إسلامية وسياسية مثل إسماعيل هنية؟
ما هي الشروط التي يجب أن تتوافر لكي يجوز للمسلم الترحم على شخص آخر؟
هل يختلف الحكم بين المسلم العادي والشخصيات العامة؟
وقد جاء في صحيح مسلم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من صلى علي واحدة، صلى الله عليه بها عشراً"
يشير هذا الحديث إلى فضل الدعاء للمسلمين، ويفتح باب التساؤل حول حدود هذا الدعاء في حالة الأشخاص الذين يتعرضون للنقد أو يكونون مثار جدل سياسي.
نستعرض أيضًا في هذا الفيديو أهم أقوال الفقهاء والعلماء حول حكم الترحم، مستندين إلى أقوال المذاهب الأربعة وابن تيمية والنووي، مع تسليط الضوء على الفروق بين الفقهاء المعاصرين والسابقين. نناقش آراء الفقهاء في الحالات الخاصة بالشخصيات العامة وما إذا كان الترحم عليهن يعتمد على توجهاتهم السياسية أو معتقداتهم الدينية.
في النهاية، يهدف هذا الفيديو إلى توضيح الحكم الشرعي بطريقة مبسطة ومدعومة بالأدلة الشرعية، ليتمكن المشاهد من فهم الموضوع من جميع جوانبه.
لمشاهدة المزيد من الفيديوهات المتعلقة بمواضيع الفقه الإسلامي والرد على الشخصيات العامة مثل محمد بن شمس الدين، تأكد من الاشتراالترحم على إسماعيل هنية
#الترحم_على_إسماعيل_هنية , #حكم_الترحم , #الرد_على_محمد_بن_شمس_الدين , #الشيخ_خالد_نجم_الدين , #الترحم_على_الشخصيات_السياسية , #الدعاء_للأموات , #المغفرة_في_الإسلام , #هل_يجوز_الترحم , #أحكام_الترحم_في_القرآن , #أحاديث_النبي_عن_الترحم , #الفقه_الإسلامي_والترحم , #ابن_تيمية_والترحم , #صحيح_البخاري_والترحم , #صحيح_مسلم_والترحم , #الترحم_على_الشخصيات_العامة , #مواقف_العلماء_عن_الترحم , #الترحم_في_السنة_النبوية , #التوحيد_والمغفرة , #الترحم_على_الشخصيات_المثيرة_للجدل , #أحكام_الفقهاء_عن_الترحم , #موقف_الإسلام_من_الترحم , #الدعاء_للموتى , #القرآن_والسنة_عن_الترحم , #علم_اليقين , #محمد_بن_شمس_الدين_والترحم
حكم الترحم في الإسلام
الرد على محمد بن شمس الدين
الشيخ خالد نجم الدين
الفقه الإسلامي حول الترحم
هل يجوز الترحم على الشخصيات السياسية
القرآن الكريم عن المغفرة والرحمة
السنة النبوية والدعاء للأموات
صحيح البخاري وصحيح مسلم
ك في قناة علم اليقين وتفعيل جرس التنبيهات ليصلك كل جديد.
أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾
[ الزخرف: 32]
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34) أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)} [القلم]
صلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله: من ذا الذي يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان؟ إني قد غفرت له، وأحبطت عملك” رواه مسلم
شمس لو عندك ذرة كرامة تقعد في بيتك وتسكت. لانك تحملت كمية ردود بحيث جلدك نحس يارجل استحي قليلا
لقد شبهت موقف عمار بن ياسر رضي الله عنه الصحابي الجليل بموقف الهالك هنية وهل هنية كان المسدس على رأسه وهو ذاهب الى بلاد المجوس وحضر بالتالي مراسيم تنصيب طاغوت إيران الماجوسي سباب الصحابة والطاعن في عرض أمنا عائشة رضي الله عنها ومات في أرض المجوس وصلى عليه المجوس حتى !!!! تقارن أيها الأفاك بين هؤلاء الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وبين حركة حماس الايرانية الرافضية العلمانية
هل اسماعيل هنية مسلم
مجموع الفتاوى
حكم الإقامة في بلد يظهر فيه الشرك والكفر

حكم الإقامة في بلد يظهر فيه الشرك والكفر
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى الأخ المكرم ن. م وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فإشارة إلى رسالتك التي تذكر فيها أنك شاب مسلم تقيم في إيطاليا، وأن بها شبابًا من المسلمين كثيرين، وأن أغلبهم استجاب لرغبة الصليبيين في إبعادهم عن دين الإسلام وتعاليمه السامية، فأصبح أغلبهم لا يصلي، وتخلق بأخلاق سيئة، ويعمل المنكرات ويستبيحها.. إلى غير ذلك مما ذكرته في رسالتك.
ج: وأفيدك بأن الإقامة في بلد يظهر فيها الشرك والكفر ودين النصارى وغيرهم من الكفرة لا تجوز، سواء كانت الإقامة بينهم للعمل أو للتجارة أو للدراسة أو غير ذلك؛ لقول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا [النساء:97-99] ولقول النبي ﷺ: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين.
وهذه الإقامة لا تصدر عن قلب عرف حقيقة الإسلام والإيمان، وعرف ما يجب من حق الله في الإسلام على المسلمين، ورضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولًا.
فإن الرضا بذلك يتضمن من محبة الله وإيثار مرضاته والغيرة لدينه والانحياز إلى أوليائه ما يوجب البراءة التامة والتباعد كل التباعد من الكفرة وبلادهم، بل نفس الإيمان المطلق في الكتاب والسنة لا يجتمع مع هذه المنكرات، وصح عن جرير بن عبدالله البجلي أنه قال: يا رسول الله، بايعني واشترط، فقال له رسول الله ﷺ: تعبد الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتناصح المسلمين، وتفارق المشركين أخرجه أبو عبدالرحمن النسائي.
وصح عن رسول الله ﷺ الحديث السابق، وهو قوله عليه الصلاة والسلام: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين وقال عليه الصلاة والسلام: لا يقبل الله من مشرك عملا بعدما أسلم، أو يفارق المشركين والمعنى حتى يفارق المشركين، وقد صرح أهل العلم بالنهي عن ذلك والتحذير منه، ووجوب الهجرة مع القدرة، اللهم إلا رجل عنده علم وبصيرة، فيذهب إلى هناك للدعوة إلى الله، وإخراج الناس من الظلمات إلى النور، وشرح محاسن الإسلام لهم.
وقد دلت آية سورة براءة: قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة:24] على أن قصد أحد الأغراض الدنيوية ليس بعذر شرعي، بل فاعله فاسق متوعد بعدم الهداية إذا كانت هذه الأمور أو بعضها أحب إليه من الله ورسوله ومن الجهاد في سبيل الله.
وأي خير يبقى مع مشاهدة الشرك وغيره من المنكرات والسكوت عليها؟ بل وفعلها كما حصل ذلك من بعض من ذكرت من المنتسبين للإسلام؟
وإن زعم المقيم من المسلمين بينهم أن له أغراضًا من الأغراض الدنيوية، كالدراسة أو التجارة أو التكسب فذلك لا يزيده إلا مقتا.
وقد جاء في كتاب الله الوعيد الشديد والتهديد الأكيد على مجرد ترك الهجرة، كما في آيات سورة النساء المتقدم ذكرها، وهي قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فكيف بمن يسافر إلى بلاد الكفرة ويرضى الإقامة في بلادهم؟ وكما سبق أن ذكرت أن العلماء رحمهم الله تعالى حرموا الإقامة والقدوم إلى بلاد يعجز فيها المسلم عن إظهار دينه.
والمقيم للدراسة أو للتجارة أو للتكسب والمستوطن، حكمهم وما يقال فيهم حكم المستوطن لا فرق، إذا كانوا لا يستطيعون إظهار دينهم وهم يقدرون على الهجرة.
وأما دعوى بغضهم وكراهتهم مع الإقامة في ديارهم فذلك لا يكفي، وإنما حرم السفر والإقامة فيها لوجوه، منها:
1- أن إظهار الدين على الوجه الذي تبرأ به الذمة متعذر وغير حاصل.
2- نصوص العلماء رحمهم الله تعالى وظاهر كلامهم وصريح إشاراتهم أن من لم يعرف دينه بأدلته وبراهينه، ويستطيع المدافعة عنه، ويدفع شبه الكافرين، لا يباح له السفر إليهم.
3- من شروط السفر إلى بلادهم: أمن الفتنة بقهرهم وسلطانهم وشبهاتهم وزخرفتهم، وأمن التشبه بهم والتأثر بفعلهم.
4- أن سد الذرائع وقطع الوسائل الموصلة إلى الشرك من أكبر أصول الدين وقواعده؛ ولا شك أنما ذكرته في رسالتك مما يصدر عن الشباب المسلمين الذين استوطنوا هذه البلاد هو من ثمرات بقائهم في بلاد الكفر، والواجب عليهم الثبات على دينهم والعمل به، وإظهاره، واتباع أوامره، والبعد عن نواهيه، والدعوة إليه، حتى يستطيعوا الهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام.
والله المسئول أن يصلح أحوالكم جميعًا، وأن يمنحكم الفقه في دينه والثبات عليه، وأن يعينكم على الهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام، وأن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لكل ما يحبه ويرضاه، وأن يعيذنا وإياكم وسائر المسلمين من مضلات الفتن ومن نزغات الشيطان، وأن يعيننا جميعًا على كل خير، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يصلح ولاة أمور المسلمين ويمنحهم الفقه في دينه، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في بلادهم، والتحاكم إليها، والرضا بها، والحذر مما يخالفها، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
@@bisanbisan7020 ومن كفره؟!!
@@bisanbisan7020 هل تجيز لحماس ولاءها للمجوس وارتماءها في أحضان الفرس الايرانيبن ؟ سؤالي واضح والجواب إن شاء الله في كلمة واحدة كما أجبتك سالفا دون لف ودوران.
@@amakraneamakrane7155 ومن يحرم الترحم عليه الا الكافر