Ustaz Noor Deros mengkritik kenyataan ustaz Asrie Sobrie yang mengaitkan Kasb al-Asyarie dengan akidah wahdatul wujud Join this channel to get access to perks: / @sidangkalam
Kehendak manusia secara juziyyah sebagai makhluk dan kehendak sebagai amrun iktibari adalah dua pandangan yang berbeza dalam falsafah dan teologi, khususnya dalam perbahasan tentang hubungan kehendak manusia dengan Allah dan realiti. 1. Kehendak Secara Juziyyah sebagai Makhluk Pendapat ini menyatakan bahawa kehendak manusia, termasuk dalam hal-hal terperinci (juziyyah), adalah makhluk. Ini bermaksud bahawa kehendak tersebut diciptakan oleh Allah, sama seperti segala sesuatu yang lain di alam semesta. Hujah utama: Segala sesuatu selain Allah adalah makhluk, termasuk tindakan, perbuatan, dan kehendak manusia. Kehendak manusia adalah hasil daripada qada' dan qadar Allah. Oleh itu, kehendak itu sendiri wujud secara nyata sebagai ciptaan Allah. Pandangan ini sering dipegang oleh golongan seperti Ash'ariyyah, yang menekankan bahawa Allah adalah pencipta segala perkara, termasuk kehendak manusia. Implikasi: Kehendak manusia adalah hasil ciptaan Allah, tetapi manusia tetap bertanggungjawab atas tindakannya kerana Allah memberikan kemampuan untuk memilih. --- 2. Kehendak Secara Juziyyah sebagai Amrun Iktibari Pendapat ini melihat kehendak manusia sebagai amrun iktibari, yakni sesuatu yang tidak wujud secara hakiki, tetapi hanya sebagai konsep abstrak yang diterima oleh akal manusia untuk menjelaskan tindakan dan pilihan manusia. Hujah utama: Kehendak bukanlah suatu entiti yang berdiri sendiri atau konkrit, tetapi ia wujud dalam akal untuk memudahkan pemahaman tentang hubungan antara manusia dengan tindakannya. Ia lebih kepada sifat mental atau konseptual, bukan sesuatu yang tercipta sebagai makhluk fizikal. Pandangan ini sesuai dengan perspektif falsafah dan juga pandangan Mu'tazilah, yang memberi penekanan kepada tanggungjawab manusia yang lebih bebas. Implikasi: Kehendak manusia adalah hasil proses mental, dan tanggungjawab sepenuhnya berada pada manusia kerana ia adalah "ciptaan konsepual," bukan ciptaan langsung Allah. Betul ke malumat ni?
ustaz Asrie Sobri tidak sependapat dgn Perlis tentang Asyairah ..beliau anggap method Asyairah adalah isu usul akedah dan bukan furuk akedah..sesetengah bab dlm metodologi Asyairah boleh tergelincir dalam kufur akbar..itu pandangan beliau dgn berdasarkan dalil dan hujah akademik..saya bersetuju jika sidang kalam boleh mengadakan sessi dialog dgn beliau ..walaupun tak bersetuju dgn pandangan beliau tapi beliau 1000 kali lebih baik dpd membuang masa berhujah dgn puak2 asamjawa yg langsung tiada nilai tambah dlm meningkatkan madrasah pemikiran islam itu sendiri.. wallahu a'lam
@@clickhere_zam1534 setuju... Asri sobrie ni bnyak masalah kot org ja x tau, smua dia nak tahzir drpd hamka ke maza ke dr abdul basit, geng dia yg dr abdul basit pon kena
Bendanya simple, ianya tidak diambil sambil lewa sebab tu penjelasannya tak simplistik dan kena spesifik. Mat Salleh kata tak take for granted setiap berlakunya penciptaan.
Semua ahli Sunah Jamaah spakat selain Allah baharu semua Allah cipta ,kprulan Allah atur dn dseidiakn mahuan yg bnama manusia ,haiwan tumbuhan seisi langit mahupun dbumi ,manusia dbri pilihan utk mmlih mna yg buruk .Hakikat jika mnusia prlu mujahadah utk mmbuat pilihan ,contoh nafsu mkzumah amarah riak hujub sifat trkeji ,mnusia prlu utk mlwanya mujadah.krna semua sifat itu mhluk yg tiada kuasa ,semua ya dgn izin Allh .sperti api tu sifatya panas tpi blku sbalikya dwaktu Nabi Ibarahim , ,pisau motong tumpul smasa utk smblih Nabi Ismai lalu dkemparkn pisau trkena batu btu tu trbelah ,pokok korma brgerak dsaping RSW,Tongkat nbi Musa ltak dbibir air lahut maka tbelh ,ni dantra dcertakn dlm AlQuran blku dn pritah dn dgn izin Alah pada mhlukya ,ada kh mahluk yg bnma api yg sifat pns dn mbkar dpritah olh Allah kpada api ,utk tidk mbakar adakh mhluk bnma api bmujahadh utk blku sbalikya ,pokok kurma mcabut driya utk bsma RsW, bgitu pisau yg amat tjam jdi tumpul ..dn air laut trbelh dgn pritah Allah ,yg mna semua itu blawann dgn sifatya sprti api tu panas pokok hidup mnetap dtmpatya ...semua itu mahluk ada dgn pritah Allah ada kh ia mujahadh utk brtidak mlakuakn pritah Allah ,sprti maanusia prlu mujahadah utk metaati ...mohon peyerahan dri Ust klu ada soalan ini ada jawapan ...trm ksib maaf klu trsalh soaalan ..
Sunnah = adat, sunnah nabi = adat yg nabi buat, sunnah salafusoleh = adat yg salafusoleh buat, sunnatullah = adat yg telah allah buatkan atau tetapkan atau programkan, sunnatullah = sains = hukum alam atau adat alam, hukum alam mengatakan benda tajam memotong, ubat menyembuhkan, api membakar, sejuk membeku, kesimpulannya sains = sunnatullah = adat alam
Assalamualaikum saudara seagama Islam saya, rasa ustaz ini tidak Paham tentang alpaal Allah, boleh saya katakan uztaz ini buta dalam alpaal cara beliau kelaut.
Analogi perbuatan ni macam main komputer games. Kita yang gerakkan mouse, dan character kita akan bergerak bukanlah sebab kita gerakkan mouse, tetapi sebab software computer tu dah diprogramkan macamtu. Tembak api keluar api, tembak ais keluar ais. Walaubagaimanapun, kadang kadang ada bug atau glitch atau hang (benda diluar adat game tu). Kalau kita gerakkan mouse tapi computer off, ape pun tak jadi. Conclusion, kita buat keputusan untuk melakukan sesuatu dan Allah yang cipta & izinkan perbuatan itu terjadi.
kuasa Allah bagi dekat manusia supaya cari besi.. Allah bagi lagi kuasa pada manusia supaya besi dibentuk jadi pisau.. Dan Allah bagi lagi kuasa mcm mana nk tajamkan sebilah pisau.. Dan Allah bagi lagi kuasa benda tajam itu untuk memotong.. bila sudah terbalah dua.. semua tu dari Allah.. tampa kuasa Allah kita xtau nk buat apa.. mcm tu la lebih kurang masuknya..
@@IejatLala awak kena baca sejarah kemandulan ilmu dalam islam sehingga barat berjaya pintas. Ulama kalam yang mandul akal ada masih beri fatwa bumi leper berbentuk dish sedangkan sudah ijma zaman berzaman bumi bulat. Ulama kalam masih terkebelakang menggunakam maqulat logik aristotle yang lapuk yang sudah terbukti salah. Maklumat ini maklumat tinggi perlu pembacaan yang luas dan mungkin tidak tergapai oleh golongan malas membaca.
Dr pnjelasan ust nor derus nmpak sgt2...beliau sendri pon x fham kasab ashaari...sama mcm muhadir....x hairan la ada ulamak ASWJ SALAF kata kasab ashaari ni antara 3 perkara yg x masuk akal di cipta oleh ahli kalam....
_"Maka bukanlah kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allah jualah yang menyebabkan pembunuhan mereka. Dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jualah yang melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir), dan untuk mengurniakan orang-orang yang beriman dengan pengurniaan yang baik (kemenangan) daripadaNya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui."_ Surah Al-'Anfāl, Ayat 17. Kekeliruan itu seharusnya diusahakan sehingga terbitnya sebuah kefahaman yg jelas dan tenang. Masalah yg timbul sekarang ni ialah wujudnya golongan pemalas + jahil dan ingin ambil kesempatan diatas sesuatu yg dikategorikan sebagai topik yg susah utk difahami ini demi memuaskan nafsu pemikiran kelompok mereka....dan sekelompok lagi menghukum golongan yg selain dari kefahamanya sebagai salah, tertolak dan terkeluar dari landasan sebenar. Terima kasih Ust.Noor Derus & SidangKalam.
Assalamu’alaikum; Memahami takdir lagi dari bahasan Imam Al-Muzani rahimahullah dalam Syarhus Sunnah. Imam Al-Muzani rahimahullah berkata, لاَ يَمْلِكُوْنَ لِأَنْفُسِهِمْ مِنَ الطَّاعَةِ نَفْعًا وَلاَ يَجِدُوْنَ إِلَى صَرْفِ المَعْصِيَةِ عَنْهَا دَفْعًا خَلَقَ الخَلْقَ بِمَشِيْئَتِهِ عَنْ غَيْرِ حَاجَةٍ كَانَتْ بِهِ Makhluk tidak mempunyai kekuasaan untuk mendapat manfaat dalam berbuat ketaatan, juga tidak mampu untuk menolak hal-hal yang bisa memalingkannya dari maksiat. Allah menciptakan makhluk dengan kehendak-Nya, bukan karena Allah butuh pada makhluk. Untuk Taat dan Menjauhi Maksiat, Semua dengan Pertolongan Allah Imam Al-Muzani rahimahullah mengatakan, لاَ يَمْلِكُوْنَ لِأَنْفُسِهِمْ مِنَ الطَّاعَةِ نَفْعًا وَلاَ يَجِدُوْنَ إِلَى صَرْفِ المَعْصِيَةِ عَنْهَا دَفْعًا “Makhluk tidak mempunyai kekuasaan untuk mendapat manfaat dalam berbuat ketaatan, juga tidak mampu untuk menolak hal-hal yang bisa memalingkannya dari maksiat.” Maksudnya adalah manusia tidak bisa melakukan ketaatan dan meraih manfaat melainkan dengan pertolongan Allah. Begitu pula tidak ada yang bisa selamat dari maksiat kecuali dengan pertolongan Allah. Allah Ta’ala berfirman, وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖوَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚوَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ “Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolak kurnia-Nya. Dia memberikan kebaikan itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Yunus: 107) وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚوَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ “Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya.” (QS. Ar-Ra’du: 11) Sebagaimana disebutkan pula dalam hadits Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma yang telah lewat, وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَىْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَىْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَىْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَىْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ “Ketahuilah sesungguhnya seandainya ada umat bersatu untuk memberikan satu manfaat kepadamu, mereka tidak bisa memberikan manfaat kecuali jika Allah telah menetapkannya untukmu. Seandainya ada umat bersatu untuk memberikan mudarat kepadamu, mereka tidak bisa memberikan mudarat kepadamu kecuali jika Allah telah menetapkannya untukmu. Pena sudah diangkat dan lembaran catatan sudah kering.”(HR. Tirmidzi, no. 2516 dan Ahmad, 1:293, sanad hadits ini hasan). Bahasan inilah yang dimaksud dalam kalimat hawqalah “laa hawla wa laa quwwata illa billah”. Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhuberkata tentang maksud kalimat tersebut yaitu, لاَ حَوْلَ عَنْ مَعْصِيَةِ اللهِ إِلاَّ بِعِصْمَتِهِ، وَلاَ قُوَّةَ عَلَى طَاعَتِهِ إِلاَّ بِمَعُوْنَتِهِ “Tidak ada daya untuk menghindarkan diri dari maksiat selain dengan perlindugan dari Allah. Tidak ada kekuatan untuk melaksanakan ketaatan selain dengan pertolongan Allah.” (Syarh Shahih Muslim, 17:27). 🙏
Salam "solat melibatkan pergerakan dan bacaan,solat dengan niat semata-mata tidak sah tanpa pergerakkan dan bacaan so bersandarkan perkara ini tindakkan dan perkataan yg disebut semua dikira ibadah"
Hakikatnya tak sesimple mcm tu.. kena nilai juga kedua²nya sebab taraf ilmu kita berbeza utk tau mana yg bermanfaat, mana yg salah.. dalam hal ni takda manfaat pada asrie sobri.. UND pun cakap asrie sobrie terpesong ke ekstrem belah sana
Salam "Allah menjadikan segala jenis penyakit , kemalangan & bodoh, mintak dielakkan daripada perkara seperti itu terjadi segala perkara yang terjadi ada sebab3 yg tersendiri dan memerlukan analysis yang tepat bg mengelakkan daripada berlaku perkara3 syrik(yang dapat membuat allah lagi murka dengan hasil ciptaannya) cth bersandarkan ayat Al quran surah ali imran 3:190~3:191 "
……. Allah Menciptakan Kita, Namun Bukan Berarti Butuh pada Kita Tentang takdir, pada kalimat terakhir, Imam Al-Muzani rahimahullah mengatakan, خَلَقَ الخَلْقَ بِمَشِيْئَتِهِ عَنْ غَيْرِ حَاجَةٍ كَانَتْ بِهِ “Allah menciptakan makhluk dengan kehendak-Nya, bukan karena Allah butuh pada makhluk.” Ini yang seperti Allah maksudkan dalam ayat, اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ “Katakanlah: ‘Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dialah Tuhan Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa’.” (QS. Ar-Ra’du: 16) Allah menciptakan makhluk bukanlah butuh pada mereka. Allah Ta’ala berfirman, يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖوَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ “Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji.” (QS. Fathir: 15) وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚإِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ “Dan Rabbmu Maha Kaya lagi mempunyai rahmat. Jika Dia menghendaki niscaya Dia memusnahkan kamu dan menggantimu dengan siapa yang dikehendaki-Nya setelah kamu (musnah), sebagaimana Dia telah menjadikan kamu dari keturunan orang-orang lain.” (QS. Al-An’am: 133) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِمَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِإِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rezeki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi-Ku makan. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezeki Yang mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kokoh.” (QS. Adz-Dzariyat: 56-58) Begitu juga dalam hadits menunjukkan bahwa Allah itu tidak butuh pada keimanan makhluk, dan juga kekuasannya tidak berkurang karena maksiat yang diperbuat manusia. Dari Abu Dzarr radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Allah Ta’ala berfirman, يَا عِبَادِى إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّى فَتَضُرُّونِى وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِى فَتَنْفَعُونِى يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِى مُلْكِى شَيْئًا يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِى شَيْئًا يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِى صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِى فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِى إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ “Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kalian tidak akan dapat membinasakan-Ku dan kalian tak akan dapat memberikan manfaat kepada-Ku. Wahai hamba-Ku, kalau orang-orang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin, mereka itu bertaqwa seperti orang yang paling bertaqwa di antara kalian, tidak akan menambah kekuasaan-Ku sedikit pun. Jika orang-orang yang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin, mereka itu berhati jahat seperti orang yang paling jahat di antara kalian, tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku sedikit pun juga. Wahai hamba-Ku, jika orang-orang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin yang tinggal di bumi ini meminta kepada-Ku, lalu Aku memenuhi seluruh permintaan mereka, tidaklah hal itu mengurangi apa yang ada pada-Ku, kecuali sebagaimana sebatang jarum yang dimasukkan ke laut.” (HR. Muslim, no. 6737)
Salam "sesuatu perkara yang terjadi semua dengan izin allah,perkara yang terjadi dan dapat disaksikan oleh ramai orang serta mencarik adat/melanggar hukum fizik dinamakan mukjizad,cth nabi meminta kepada allah untuk membelah bulan"
Kau hurai sikit noor deros, Masa kau dalam perut ibu kau dulu kau pilih untuk tercampak keluar ka. Dan kau pilih ka untuk jadi anak ayah dan ibu kau sekarang? Kenapa kau tak pilih untuk jadi anak raja arab atau anak sultan Berunai? Apa alasan kau masa tu Tahulah kita Noor Beros ni Golongan engkar
Nabi pun pergi ke gua hirak.nabi musa pergi bhkit atursina. Masak capati ke kat sana. Lama tu nabi beerad as disit uh. Ada apa. Gunung Jer asi as d as r Ed JJ rea asi asir terjun. Da amai wooi. Sej asr as h tu sejarah juga. . Nak berak tu senang air banyak. . BB oleh potong kepala orang dengan pen. . Sunan Giri md okawan penyerang pindoknya dengan kalam mute je. Mati ramai musuh .
Bahaya cara dia ni kluarkan statment dia masih xpaham cara orang kita bercakap dgan bahasa surat.... kalo bercakap ayat dia mcam ni ' ali suka cokelate' bahasa surat ' ali amat suka sngat dengan cokelate' xley sama kan cara bercakap dgan bahasa surat,,,,
Terima kasih ustaz. Saya pun ada persoalan tentang qada dan qadar ini. Tentang perbezaan fahaman antara Jabariyyah dan Qadariyyah. Setelah menonton video ini, sedikit sebanyak telah menjawab beberapa persoalan dalam benak fikiran saya.
ust asri sobri agak keras dalam menilai Akidah Asyai'rah. Walaubgaimanapun sy nampak itu berdasarkan kepada kajian beliau dan ada hujah yg boleh kita nilai berdasarkan quran hadis.. Walaupun sy tidk setuju tp beliau ada hujah. beebeza dgn yg asamjawa punya style bnyk kononnya hujah tp bercanggah dgn nas agama.. Hujahnya apa, kasyaf, mimpi guru, guru kata, selak tabir.. hurmm. apa pun x bole
kesan sebab akibat pun macam pening sangat rupanya nak buat keputusan...berputar belit nampak gayanya...baik gi belajar lagi sungguh -sungguh lagi banyak faedahnya... insyaallah... SALAM RAHMAT BUAT SEKALIAN MAKHLUK SEKALIAN ALAM SERTA SEISINYA 😍💞☯️
…….. Referensi: Al-Iman bi Al-Qadha’ wa Al-Qadr. Cetakan kedua, Tahun 1433 H. Syaikh Dr. Muhammad bin Ibrahim Al-Hamd. Penerbit Dar Ibnu Khuzaimah. Syarh As-Sunnah. Cetakan kedua, Tahun 1432 H. Imam Al-Muzani. Ta’liq: Dr. Jamal ‘Azzun. Penerbit Maktabah Dar Al-Minhaj. Tamam Al-Minnah ‘ala Syarh As-Sunnah li Al-Imam Al-Muzani.Khalid bin Mahmud bin ‘Abdul ‘Aziz Al-Juhani.
Teringin melihat 3 orang tokoh Ilmuan ini berada atas satu pentas : Ust Noor Derus, Ust Ahmad Iqram Mohamad Noor dan Ust Asri Sobri. Banyak manfaat saya dapat dari 3 orang ni. MasyaAllah.
Baru kali ni aku sokong kata2 kau .Makrifattullah berdasarkan sunnahtullah asbab dan musabat sbb semua ni allah yang cipta mengikut lumrah makluk ikut adat .. .Bila Allah dh cipta makanan sudah tentulah untuk manusia makan untuk kenyang. So orang yang makrifat mereka akan pergi makan .
salam ustaz ustaz sidang kalam.. sy dengar kenyataan ustaz noor derus mengenai.. perbuatan, amal kita ni juga makhluk.. benda sama diucap oleh ustaz engku dlm video ceramah beliau baru baru ni .. mmg ini dari assyairah saja ke, atau salafi pon sama.? sbb sy dengar dlm video ustaz engku tu katanya sewaktu membidas kenyataan dari orang orang sunnah (yg dia gelar wahabi) bahawa tawasul tak boleh dengan makhluk, dia cakap kalau gitu tawasul dengan amal ibadat kita pon tak boleh sebab amal ibadat kita pon makhluk.. acane tu? saya kalau ikut logik, amal ibadat tu perbuatan makhluk, bukan makhluk
Assalamualaikum Ustaz Noor... Pengajaran ustaz ada yg betul dan ada yg salah.. jika hendak menegur di dalam media sosial akan mengaibkan ustaz.. bukankah kita hendaklah menjaga aib sesorg itu.. jadi begini ustaz sy bercadang untuk membuat satu pertemuan.. tempat Dan masa ustaz boleh tentukan mengikut kelapangan ustaz.. sy sentiasa menunggu jawapan dari pihak ustaz..
Bezanya ustaz Asri Sobri X letak imam Hassan sepenuhnya dalam Asya'irah. Sbb tu Asya'irah dimata ustaz Asri Sobri agak keras. Tapi kalau dikatakan imam Hassan. Sepanjang ni saya X pernah melihat dia mengkritik imam Hassan.
Asyairah awal seperti Abu Hassan Asyari al Baqillani berlainan fahaman dengan mutaakhirin. Asyairah belakang adalah jahmiyah kerana pada mereka Allah tidak atas arsh dan Quran makhluk ( kalam lafzi )
Sifat api adalah panas dan membakar...tapi ia hanya boleh membakar dengan izin Allah. Dalilnya kisah nabi Ibrahim.. dimana Allah tidak izinkan api membakar tubuh nabi Ibrahim dengan memerintahkan api supaya tidak membakar(jadi sejuk).
api itu, Allah dah tetapkan sifatnya panas membakar, bukannya selepas izin Allah baru membakar.. TETAPI, dengan perintah Allah, api itu menafikan sifatnya yang membakar, dengan menjadikan dirinya sejuk.. menunjukkan api pun menurut perintah.. untuk pen supaya boleh memotong, hendaklah Allah yang memerintahkannya, jika tidak, sifat pen kekal untuk menulis..
……… Pahami Dua Macam Iradah, Jadilah Benar dalam Memahami Takdir Iradah (kehendak) ada dua macam yaitu iradah kauniyyah dan iradah syar’iyyah. Iradah kauniyyah sama dengan masyiah (kehendak). Iradah syar’iyyah sama dengan mahabbah (kecintaan Allah). Iradah kauniyyah itu pasti terjadi namun belum tentu Allah cintai. Adapun iradah syar’iyyah itu belum tentu terjadi, namun jika terjadi pasti Allah cintai. Dapat kita katakan bahwa iradah syar’iyyah itu diharap oleh Allah, Allah ridha dan mencintai ketika terjadi. Dalil adanya iradah kauniyyah adalah firman Allah, فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖوَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ “Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit.”(QS. Ar-An’am: 125) Dalil adanya iradah syar’iyyah adalah firman Allah, وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا “Dan Allah hendak menerima taubatmu, sedang orang-orang yang mengikuti hawa nafsunya bermaksud supaya kamu berpaling sejauh-jauhnya (dari kebenaran).” (QS. An-Nisaa’: 27) Perbedaan iradah kauniyyah dan iradah syar’iyyah yaitu: Iradah kauniyyah bisa jadi Allah cintai dan tidak Allah cintai, sedangkan iradah syar’iyyah pasti Allah cintai. Iradah kauniyyah itu ada karena maksud lain. Seperti iblis dan setan diciptakan untuk menggoda manusia. Ketika tersesat, maka ada yang dapat petunjuk sehingga bertaubat dan banyak beristighfar kepada Allah. Sedangkan iradah syar’iyyah itu ada karena maksud dzatnya. Allah menginginkannya ada karena Allah mencintainya dan meridhainya. Iradah kauniyyah pasti terjadi, sedangkan iradah syar’iyyah belum tentu terjadi. Iradah kauniyyah berkaitan dengan sifat rububiyah dan penciptaan, sedangkan iradah syar’iyyah berkaitan dengan sifat uluhiyah dan syariat Allah. Contoh penerapan: Seseorang yang akhirnya taat atau masuk Islam terkumpul padanya iradah kauniyyah dan iradah syar’iyyah, seperti Umar bin Al-Khaththab itu masuk Islam. Terkumpul pada Umar bin Al-Khaththab dua iradah sekaligus. Ssesuai kenyataan Umar masuk Islam dan Allah ridha dengan keislamannya. Seseorang yang akhirnya terus kafir terkumpul padanya iradah kauniyyah saja, seperti kafirnya Fir’aun. Pada kenyataan Fir’aun itu kafir, maka ada padanya iradah kauniyyah. Namun kekafirannya tidak dicintai oleh Allah. Berarti ada pada Fir’aun ada iradah kauniyyah dan tidak ada iradah syar’iyyah. Orang kafir yang diharapkan Islamnya seperti diharapkan Islamnya Abu Lahab. Andai Abu Lahab itu masuk Islam, tentu akan disukai oleh Allah. Namun kenyataannya tidak terjadi. Berarti iradah syar’iyyah ada pada Abu Lahab namun sekadar harapan, dan itu tidak terjadi sehingga tidak ada iradah kauniyyah. Semoga Allah memudahkan kita memahami takdir dengan benar. Insya Allah berlanjut dengan bahasan takdir yang masih jadi masalah di tengah kita. Ya Allah, berilah pertolongan dan kemudahan.
Salam Ustaz , maaf nak minta penjelasan, perbuatan hamba Allah yg cipta betul tak? Dan perbuatan ni masuk dalam kategori amrun iktbari bukan wujudi kan ? Kenapa berbeza berbeza pulak dgn pilihan hamba yg juga amrun iktbari yg ustaz kata bukan ciptaan Allah? Ke saya yg salah faham? 😅
Nor derus kamu tak payah pergi telalu jauh untuk berhujah tentang islam. Kau cek agama kau yang mengatakan kamu beramal nak pahala ditimbang dipadang mahsyar. Boleh kah kau roh dialam barza mendapat tubuh manusia untuk jadi orang beriman kesyurga. Kalau kau tiada jawaban itu bermakna agama kamu kafir dan semua pengikutnya ada lah syatan. Syatan ialah roh manusia nertubuh haiwan sama dengan agama kamu aswaja asairah matulridiyah. Semua jadi roh kealam barza.
Pasti akan kembali laknat kamu kepada diri sendiri kamu itu. Allah Ta'ala & Rasul-Nya jelas melarang kita melaknat sesama Muslim tanpa bukti & hujjah. Maka bersedialah kaffarah & bala yang akan tiba keatas diri kamu itu atas kerana kamu melaknat orang Muslim..
@@malikengku5069 awak debat kat sini ada jalan penyelesaian ke hahahha..pegi jela kat rasta ttdi tu dia selalu syarah kat sana open...ada berani ke...bole soal jawap kat sana
Nor derus kau tahu tak apa itu kurafat. Kurafat ialah dua kata2 bahasa melayu karut Dan fakta. Jadi kurafat ialah karut fakta. Sesuatu yang tak mungkin berlaku. Contoh nabi isa turun kebumi. Dajal keluar dari pulau. Seksa dineraka hanya sementara lepas itu akan kesyurga. Pahala dibisab dineraka. Ini contoh kurafat. Bukan pasal bomoh. Bukan pasal hujan kerana itu tugas malaikat. Kalau kamu campak kain buruk kalau malaikat nak berhenti kan hujan maka berhinti lah hujan.. Kau tunjuk kan mana yang kau kata kurafat yang mustahil berlaku. Sebab itu aku kata kau bodoh Islam tapi tunjuk pandai habits rosak ajaran Islam.
terbaik ustaz asrie sobrie...
Kehendak manusia secara juziyyah sebagai makhluk dan kehendak sebagai amrun iktibari adalah dua pandangan yang berbeza dalam falsafah dan teologi, khususnya dalam perbahasan tentang hubungan kehendak manusia dengan Allah dan realiti.
1. Kehendak Secara Juziyyah sebagai Makhluk
Pendapat ini menyatakan bahawa kehendak manusia, termasuk dalam hal-hal terperinci (juziyyah), adalah makhluk. Ini bermaksud bahawa kehendak tersebut diciptakan oleh Allah, sama seperti segala sesuatu yang lain di alam semesta.
Hujah utama:
Segala sesuatu selain Allah adalah makhluk, termasuk tindakan, perbuatan, dan kehendak manusia.
Kehendak manusia adalah hasil daripada qada' dan qadar Allah. Oleh itu, kehendak itu sendiri wujud secara nyata sebagai ciptaan Allah.
Pandangan ini sering dipegang oleh golongan seperti Ash'ariyyah, yang menekankan bahawa Allah adalah pencipta segala perkara, termasuk kehendak manusia.
Implikasi:
Kehendak manusia adalah hasil ciptaan Allah, tetapi manusia tetap bertanggungjawab atas tindakannya kerana Allah memberikan kemampuan untuk memilih.
---
2. Kehendak Secara Juziyyah sebagai Amrun Iktibari
Pendapat ini melihat kehendak manusia sebagai amrun iktibari, yakni sesuatu yang tidak wujud secara hakiki, tetapi hanya sebagai konsep abstrak yang diterima oleh akal manusia untuk menjelaskan tindakan dan pilihan manusia.
Hujah utama:
Kehendak bukanlah suatu entiti yang berdiri sendiri atau konkrit, tetapi ia wujud dalam akal untuk memudahkan pemahaman tentang hubungan antara manusia dengan tindakannya.
Ia lebih kepada sifat mental atau konseptual, bukan sesuatu yang tercipta sebagai makhluk fizikal.
Pandangan ini sesuai dengan perspektif falsafah dan juga pandangan Mu'tazilah, yang memberi penekanan kepada tanggungjawab manusia yang lebih bebas.
Implikasi:
Kehendak manusia adalah hasil proses mental, dan tanggungjawab sepenuhnya berada pada manusia kerana ia adalah "ciptaan konsepual," bukan ciptaan langsung Allah.
Betul ke malumat ni?
Ilmu kalam.. Allahu A’lam sy disni lebih kepada ustaz asrie sobri..
Hebat UND membetulkan org lain semua salah faham dgn hujjah ahlul kalam yg x ada nokhtah.
ustaz Asrie Sobri tidak sependapat dgn Perlis tentang Asyairah ..beliau anggap method Asyairah adalah isu usul akedah dan bukan furuk akedah..sesetengah bab dlm metodologi Asyairah boleh tergelincir dalam kufur akbar..itu pandangan beliau dgn berdasarkan dalil dan hujah akademik..saya bersetuju jika sidang kalam boleh mengadakan sessi dialog dgn beliau ..walaupun tak bersetuju dgn pandangan beliau tapi beliau 1000 kali lebih baik dpd membuang masa berhujah dgn puak2 asamjawa yg langsung tiada nilai tambah dlm meningkatkan madrasah pemikiran islam itu sendiri.. wallahu a'lam
👍✍✍✍
@@fauziebhym376 👌👌
2x5 je dgn assam jawa.. satu ekstrim belah sana, satu lagi ekstrim belah sini
@@clickhere_zam1534 setuju... Asri sobrie ni bnyak masalah kot org ja x tau, smua dia nak tahzir drpd hamka ke maza ke dr abdul basit, geng dia yg dr abdul basit pon kena
@@clickhere_zam1534 UAS bukan sembang kosong brader.. ada penilaian, rujukan, dan citation.. Lu kalau nak label sane label sini, duk ontok2 jela brader..
Bendanya simple, ianya tidak diambil sambil lewa sebab tu penjelasannya tak simplistik dan kena spesifik. Mat Salleh kata tak take for granted setiap berlakunya penciptaan.
Semua ahli Sunah Jamaah spakat selain Allah baharu semua Allah cipta ,kprulan Allah atur dn dseidiakn mahuan yg bnama manusia ,haiwan tumbuhan seisi langit mahupun dbumi ,manusia dbri pilihan utk mmlih mna yg buruk .Hakikat jika mnusia prlu mujahadah utk mmbuat pilihan ,contoh nafsu mkzumah amarah riak hujub sifat trkeji ,mnusia prlu utk mlwanya mujadah.krna semua sifat itu mhluk yg tiada kuasa ,semua ya dgn izin Allh .sperti api tu sifatya panas tpi blku sbalikya dwaktu Nabi Ibarahim , ,pisau motong tumpul smasa utk smblih Nabi Ismai lalu dkemparkn pisau trkena batu btu tu trbelah ,pokok korma brgerak dsaping RSW,Tongkat nbi Musa ltak dbibir air lahut maka tbelh ,ni dantra dcertakn dlm AlQuran blku dn pritah dn dgn izin Alah pada mhlukya ,ada kh mahluk yg bnma api yg sifat pns dn mbkar dpritah olh Allah kpada api ,utk tidk mbakar adakh mhluk bnma api bmujahadh utk blku sbalikya ,pokok kurma mcabut driya utk bsma RsW, bgitu pisau yg amat tjam jdi tumpul ..dn air laut trbelh dgn pritah Allah ,yg mna semua itu blawann dgn sifatya sprti api tu panas pokok hidup mnetap dtmpatya ...semua itu mahluk ada dgn pritah Allah ada kh ia mujahadh utk brtidak mlakuakn pritah Allah ,sprti maanusia prlu mujahadah utk metaati ...mohon peyerahan dri Ust klu ada soalan ini ada jawapan ...trm ksib maaf klu trsalh soaalan ..
He only make people more confused....
Sunnah = adat, sunnah nabi = adat yg nabi buat, sunnah salafusoleh = adat yg salafusoleh buat, sunnatullah = adat yg telah allah buatkan atau tetapkan atau programkan, sunnatullah = sains = hukum alam atau adat alam, hukum alam mengatakan benda tajam memotong, ubat menyembuhkan, api membakar, sejuk membeku, kesimpulannya sains = sunnatullah = adat alam
Nabi musa belah laut = melawan adat alam atau melawan sains = mukjizat, mukjizat = melawan hukum sains
Assalamualaikum saudara seagama Islam saya, rasa ustaz ini tidak Paham tentang alpaal Allah, boleh saya katakan uztaz ini buta dalam alpaal cara beliau kelaut.
@@mohdaris1288 alpaal tu apa benda bro?
@@mohdaris1288 alpaal tu apa? Google x jumpa perkataan apa. Arab ke. Alpaal apahal??
Apaal ke apahal?
(takkan tarik balik sampai bila2)
Orang Yang "percaya sungguh2" boleh "bertawasul" pada pokok, TOTAL KAFIR!!! TOTAL KAFIR!!! & TOTAL KAFIR!!!..
Analogi perbuatan ni macam main komputer games. Kita yang gerakkan mouse, dan character kita akan bergerak bukanlah sebab kita gerakkan mouse, tetapi sebab software computer tu dah diprogramkan macamtu. Tembak api keluar api, tembak ais keluar ais. Walaubagaimanapun, kadang kadang ada bug atau glitch atau hang (benda diluar adat game tu).
Kalau kita gerakkan mouse tapi computer off, ape pun tak jadi.
Conclusion, kita buat keputusan untuk melakukan sesuatu dan Allah yang cipta & izinkan perbuatan itu terjadi.
kuasa Allah bagi dekat manusia supaya cari besi.. Allah bagi lagi kuasa pada manusia supaya besi dibentuk jadi pisau.. Dan Allah bagi lagi kuasa mcm mana nk tajamkan sebilah pisau.. Dan Allah bagi lagi kuasa benda tajam itu untuk memotong.. bila sudah terbalah dua.. semua tu dari Allah.. tampa kuasa Allah kita xtau nk buat apa.. mcm tu la lebih kurang masuknya..
Memang pun ilmu kalam memandulkan akal menjahanamkan sains
Boleh jelaskan tak? Atau awak sekadar berbual.
@@IejatLala awak kena baca sejarah kemandulan ilmu dalam islam sehingga barat berjaya pintas. Ulama kalam yang mandul akal ada masih beri fatwa bumi leper berbentuk dish sedangkan sudah ijma zaman berzaman bumi bulat. Ulama kalam masih terkebelakang menggunakam maqulat logik aristotle yang lapuk yang sudah terbukti salah. Maklumat ini maklumat tinggi perlu pembacaan yang luas dan mungkin tidak tergapai oleh golongan malas membaca.
Semak balik fakta awak. Saya cabar awak semak sekarang apa kata Aristotle tentang bentuk bumi. Saya tunggu.
@@IejatLala adakalah awak celaru akal?
I dont think this ustaz exackly understand himself what he explained....
Dr pnjelasan ust nor derus nmpak sgt2...beliau sendri pon x fham kasab ashaari...sama mcm muhadir....x hairan la ada ulamak ASWJ SALAF kata kasab ashaari ni antara 3 perkara yg x masuk akal di cipta oleh ahli kalam....
Allahulmusta'an, teringat bagaimana payahnya para ulama ahlul hadith salaffiyun membantah syubahat2 asyairah
_"Maka bukanlah kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allah jualah yang menyebabkan pembunuhan mereka. Dan bukanlah engkau (wahai Muhammad) yang melempar ketika engkau melempar, akan tetapi Allah jualah yang melempar (untuk membinasakan orang-orang kafir), dan untuk mengurniakan orang-orang yang beriman dengan pengurniaan yang baik (kemenangan) daripadaNya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui."_
Surah Al-'Anfāl, Ayat 17.
Kekeliruan itu seharusnya diusahakan sehingga terbitnya sebuah kefahaman yg jelas dan tenang.
Masalah yg timbul sekarang ni ialah wujudnya golongan pemalas + jahil dan ingin ambil kesempatan diatas sesuatu yg dikategorikan sebagai topik yg susah utk difahami ini demi memuaskan nafsu pemikiran kelompok mereka....dan sekelompok lagi menghukum golongan yg selain dari kefahamanya sebagai salah, tertolak dan terkeluar dari landasan sebenar.
Terima kasih Ust.Noor Derus & SidangKalam.
Jelas, t.kasih Und
Assalamu’alaikum;
Memahami takdir lagi dari bahasan Imam Al-Muzani rahimahullah dalam Syarhus Sunnah.
Imam Al-Muzani rahimahullah berkata,
لاَ يَمْلِكُوْنَ لِأَنْفُسِهِمْ مِنَ الطَّاعَةِ نَفْعًا وَلاَ يَجِدُوْنَ إِلَى صَرْفِ المَعْصِيَةِ عَنْهَا دَفْعًا خَلَقَ الخَلْقَ بِمَشِيْئَتِهِ عَنْ غَيْرِ حَاجَةٍ كَانَتْ بِهِ
Makhluk tidak mempunyai kekuasaan untuk mendapat manfaat dalam berbuat ketaatan, juga tidak mampu untuk menolak hal-hal yang bisa memalingkannya dari maksiat.
Allah menciptakan makhluk dengan kehendak-Nya, bukan karena Allah butuh pada makhluk.
Untuk Taat dan Menjauhi Maksiat, Semua dengan Pertolongan Allah
Imam Al-Muzani rahimahullah mengatakan,
لاَ يَمْلِكُوْنَ لِأَنْفُسِهِمْ مِنَ الطَّاعَةِ نَفْعًا وَلاَ يَجِدُوْنَ إِلَى صَرْفِ المَعْصِيَةِ عَنْهَا دَفْعًا
“Makhluk tidak mempunyai kekuasaan untuk mendapat manfaat dalam berbuat ketaatan, juga tidak mampu untuk menolak hal-hal yang bisa memalingkannya dari maksiat.”
Maksudnya adalah manusia tidak bisa melakukan ketaatan dan meraih manfaat melainkan dengan pertolongan Allah. Begitu pula tidak ada yang bisa selamat dari maksiat kecuali dengan pertolongan Allah.
Allah Ta’ala berfirman,
وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖوَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚوَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
“Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolak kurnia-Nya. Dia memberikan kebaikan itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Yunus: 107)
وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚوَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ
“Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya.” (QS. Ar-Ra’du: 11)
Sebagaimana disebutkan pula dalam hadits Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma yang telah lewat,
وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَىْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَىْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَىْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَىْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ
“Ketahuilah sesungguhnya seandainya ada umat bersatu untuk memberikan satu manfaat kepadamu, mereka tidak bisa memberikan manfaat kecuali jika Allah telah menetapkannya untukmu. Seandainya ada umat bersatu untuk memberikan mudarat kepadamu, mereka tidak bisa memberikan mudarat kepadamu kecuali jika Allah telah menetapkannya untukmu. Pena sudah diangkat dan lembaran catatan sudah kering.”(HR. Tirmidzi, no. 2516 dan Ahmad, 1:293, sanad hadits ini hasan).
Bahasan inilah yang dimaksud dalam kalimat hawqalah “laa hawla wa laa quwwata illa billah”. Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhuberkata tentang maksud kalimat tersebut yaitu,
لاَ حَوْلَ عَنْ مَعْصِيَةِ اللهِ إِلاَّ بِعِصْمَتِهِ، وَلاَ قُوَّةَ عَلَى طَاعَتِهِ إِلاَّ بِمَعُوْنَتِهِ
“Tidak ada daya untuk menghindarkan diri dari maksiat selain dengan perlindugan dari Allah. Tidak ada kekuatan untuk melaksanakan ketaatan selain dengan pertolongan Allah.” (Syarh Shahih Muslim, 17:27).
🙏
Maknanya apa yg berlaku kpd /dilakukan oleh kita adalah ketentuan Allah...baik atau buruk. Bagaimana nak kaitkan dgn dosa/pahala, syurga / neraka?
Ustaz AS maksud Asy'ariah versi pemahaman Asamjawa..
Why he use the words 'asam jawa' ? Look likes no respect .....
Wahabi Malaysia lain, wahabi Indon lain lg, yg Iraq lain lg, saudi lg lain
Salam "solat melibatkan pergerakan dan bacaan,solat dengan niat semata-mata tidak sah tanpa pergerakkan dan bacaan so bersandarkan perkara ini tindakkan dan perkataan yg disebut semua dikira ibadah"
ustaz asrie aku dengar dan ambil manfaat , ust noor pun aku ambil manfaat. simple
Sama sahabat, keduanya berquality
Hakikatnya tak sesimple mcm tu.. kena nilai juga kedua²nya sebab taraf ilmu kita berbeza utk tau mana yg bermanfaat, mana yg salah.. dalam hal ni takda manfaat pada asrie sobri.. UND pun cakap asrie sobrie terpesong ke ekstrem belah sana
@@clickhere_zam1534 semua org boleh diterima dan diambil pendapatnya kecuali nabi saw yg maksum
@@rokstar8424 sebab tu kena nilai mendalam dulu... sbb nabi sorg je yg maksum
@@clickhere_zam1534 sebab tu la simple bg aku. Mungkin tak simple bg kau. Ok
Salam "Allah menjadikan segala jenis penyakit , kemalangan & bodoh, mintak dielakkan daripada perkara seperti itu terjadi segala perkara yang terjadi ada sebab3 yg tersendiri dan memerlukan analysis yang tepat bg mengelakkan daripada berlaku perkara3 syrik(yang dapat membuat allah lagi murka dengan hasil ciptaannya) cth bersandarkan ayat Al quran surah ali imran 3:190~3:191 "
…….
Allah Menciptakan Kita, Namun Bukan Berarti Butuh pada Kita
Tentang takdir, pada kalimat terakhir, Imam Al-Muzani rahimahullah mengatakan,
خَلَقَ الخَلْقَ بِمَشِيْئَتِهِ عَنْ غَيْرِ حَاجَةٍ كَانَتْ بِهِ
“Allah menciptakan makhluk dengan kehendak-Nya, bukan karena Allah butuh pada makhluk.”
Ini yang seperti Allah maksudkan dalam ayat,
اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
“Katakanlah: ‘Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dialah Tuhan Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa’.” (QS. Ar-Ra’du: 16)
Allah menciptakan makhluk bukanlah butuh pada mereka. Allah Ta’ala berfirman,
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖوَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
“Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji.” (QS. Fathir: 15)
وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚإِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ
“Dan Rabbmu Maha Kaya lagi mempunyai rahmat. Jika Dia menghendaki niscaya Dia memusnahkan kamu dan menggantimu dengan siapa yang dikehendaki-Nya setelah kamu (musnah), sebagaimana Dia telah menjadikan kamu dari keturunan orang-orang lain.” (QS. Al-An’am: 133)
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِمَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِإِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rezeki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi-Ku makan. Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rezeki Yang mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kokoh.” (QS. Adz-Dzariyat: 56-58)
Begitu juga dalam hadits menunjukkan bahwa Allah itu tidak butuh pada keimanan makhluk, dan juga kekuasannya tidak berkurang karena maksiat yang diperbuat manusia. Dari Abu Dzarr radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Allah Ta’ala berfirman,
يَا عِبَادِى إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّى فَتَضُرُّونِى وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِى فَتَنْفَعُونِى يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِى مُلْكِى شَيْئًا يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِى شَيْئًا يَا عِبَادِى لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِى صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِى فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِى إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ
“Wahai hamba-Ku, sesungguhnya kalian tidak akan dapat membinasakan-Ku dan kalian tak akan dapat memberikan manfaat kepada-Ku. Wahai hamba-Ku, kalau orang-orang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin, mereka itu bertaqwa seperti orang yang paling bertaqwa di antara kalian, tidak akan menambah kekuasaan-Ku sedikit pun. Jika orang-orang yang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin, mereka itu berhati jahat seperti orang yang paling jahat di antara kalian, tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku sedikit pun juga. Wahai hamba-Ku, jika orang-orang terdahulu dan yang terakhir di antara kalian, sekalian manusia dan jin yang tinggal di bumi ini meminta kepada-Ku, lalu Aku memenuhi seluruh permintaan mereka, tidaklah hal itu mengurangi apa yang ada pada-Ku, kecuali sebagaimana sebatang jarum yang dimasukkan ke laut.” (HR. Muslim, no. 6737)
Salam "allah berkuasa dan allah beri kuasa kepada manusia untuk membuat pilihan meminta kepada-nya"
Salam "sesuatu perkara yang terjadi semua dengan izin allah,perkara yang terjadi dan dapat disaksikan oleh ramai orang serta mencarik adat/melanggar hukum fizik dinamakan mukjizad,cth nabi meminta kepada allah untuk membelah bulan"
Kau hurai sikit noor deros, Masa kau dalam perut ibu kau dulu kau pilih untuk tercampak keluar ka.
Dan kau pilih ka untuk jadi anak ayah dan ibu kau sekarang?
Kenapa kau tak pilih untuk jadi anak raja arab atau anak sultan Berunai?
Apa alasan kau masa tu
Tahulah kita Noor Beros ni Golongan engkar
Astaghfirullah al-adzhim. Berapa umur adek nih? Muallaf ka? Soalan macam ni pun xda jawapan & x faham lagi?.. Sebelum agama apa? Simple pun xtau.. 😉
@@SYEIKHRAMZIASSALAF tu soalan untuk ustaz bodoh
Jangan yg cerdik jd geng diaorg sudah.
Nabi pun pergi ke gua hirak.nabi musa pergi bhkit atursina. Masak capati ke kat sana. Lama tu nabi beerad as disit uh. Ada apa. Gunung Jer asi as d as r Ed JJ rea asi asir terjun. Da amai wooi. Sej asr as h tu sejarah juga. . Nak berak tu senang air banyak. . BB oleh potong kepala orang dengan pen. . Sunan Giri md okawan penyerang pindoknya dengan kalam mute je. Mati ramai musuh .
Bahaya cara dia ni kluarkan statment dia masih xpaham cara orang kita bercakap dgan bahasa surat.... kalo bercakap ayat dia mcam ni ' ali suka cokelate' bahasa surat ' ali amat suka sngat dengan cokelate' xley sama kan cara bercakap dgan bahasa surat,,,,
Knpe nak levelkan org lain asamjawa....ni xmmperolok²kan org lain ke....?
Terima kasih ustaz. Saya pun ada persoalan tentang qada dan qadar ini. Tentang perbezaan fahaman antara Jabariyyah dan Qadariyyah. Setelah menonton video ini, sedikit sebanyak telah menjawab beberapa persoalan dalam benak fikiran saya.
Kalau duk kuliah macam ni tutup la..
Duk baca hal org...
ust asri sobri agak keras dalam menilai Akidah Asyai'rah. Walaubgaimanapun sy nampak itu berdasarkan kepada kajian beliau dan ada hujah yg boleh kita nilai berdasarkan quran hadis.. Walaupun sy tidk setuju tp beliau ada hujah. beebeza dgn yg asamjawa punya style bnyk kononnya hujah tp bercanggah dgn nas agama.. Hujahnya apa, kasyaf, mimpi guru, guru kata, selak tabir.. hurmm. apa pun x bole
kesan sebab akibat pun macam pening sangat rupanya nak buat keputusan...berputar belit nampak gayanya...baik gi belajar lagi sungguh -sungguh lagi banyak faedahnya... insyaallah... SALAM RAHMAT BUAT SEKALIAN MAKHLUK SEKALIAN ALAM SERTA SEISINYA 😍💞☯️
……..
Referensi:
Al-Iman bi Al-Qadha’ wa Al-Qadr. Cetakan kedua, Tahun 1433 H. Syaikh Dr. Muhammad bin Ibrahim Al-Hamd. Penerbit Dar Ibnu Khuzaimah.
Syarh As-Sunnah. Cetakan kedua, Tahun 1432 H. Imam Al-Muzani. Ta’liq: Dr. Jamal ‘Azzun. Penerbit Maktabah Dar Al-Minhaj.
Tamam Al-Minnah ‘ala Syarh As-Sunnah li Al-Imam Al-Muzani.Khalid bin Mahmud bin ‘Abdul ‘Aziz Al-Juhani.
Alhamdulillah...senang nak paham...
Pencerahan yg baik..sya kerja bidang perubatan dan dalam masa yg sama bnyk perkara yg sya boleh saksikan kehebatan dan kebesaran Allah..
Teringin melihat 3 orang tokoh Ilmuan ini berada atas satu pentas : Ust Noor Derus, Ust Ahmad Iqram Mohamad Noor dan Ust Asri Sobri. Banyak manfaat saya dapat dari 3 orang ni. MasyaAllah.
Baru kali ni aku sokong kata2 kau .Makrifattullah berdasarkan sunnahtullah asbab dan musabat sbb semua ni allah yang cipta mengikut lumrah makluk ikut adat .. .Bila Allah dh cipta makanan sudah tentulah untuk manusia makan untuk kenyang. So orang yang makrifat mereka akan pergi makan .
Jazakallahukhayr. Pencerahan terbaik.
Salam Fundamental concept of physic and math is something that can be observe, calculate and repeated again3
salam ustaz ustaz sidang kalam.. sy dengar kenyataan ustaz noor derus mengenai.. perbuatan, amal kita ni juga makhluk.. benda sama diucap oleh ustaz engku dlm video ceramah beliau baru baru ni .. mmg ini dari assyairah saja ke, atau salafi pon sama.? sbb sy dengar dlm video ustaz engku tu katanya sewaktu membidas kenyataan dari orang orang sunnah (yg dia gelar wahabi) bahawa tawasul tak boleh dengan makhluk, dia cakap kalau gitu tawasul dengan amal ibadat kita pon tak boleh sebab amal ibadat kita pon makhluk.. acane tu? saya kalau ikut logik, amal ibadat tu perbuatan makhluk, bukan makhluk
Assalamualaikum Ustaz Noor... Pengajaran ustaz ada yg betul dan ada yg salah.. jika hendak menegur di dalam media sosial akan mengaibkan ustaz.. bukankah kita hendaklah menjaga aib sesorg itu.. jadi begini ustaz sy bercadang untuk membuat satu pertemuan.. tempat Dan masa ustaz boleh tentukan mengikut kelapangan ustaz.. sy sentiasa menunggu jawapan dari pihak ustaz..
Ustadz Asri Sobri ni pembela Wahabi ya kan?
Bezanya ustaz Asri Sobri X letak imam Hassan sepenuhnya dalam Asya'irah. Sbb tu Asya'irah dimata ustaz Asri Sobri agak keras. Tapi kalau dikatakan imam Hassan. Sepanjang ni saya X pernah melihat dia mengkritik imam Hassan.
Asyairah awal seperti Abu Hassan Asyari al Baqillani berlainan fahaman dengan mutaakhirin. Asyairah belakang adalah jahmiyah kerana pada mereka Allah tidak atas arsh dan Quran makhluk ( kalam lafzi )
Boleh "bertawasul" pada pokok?
Boleh "Minta hajat" pada pokok?
Pengamal akidah siapa? dan mana? Jawapannya akidah "kafir!"
Ilmu duk dui akal , imam tak ada...
Allah maha kuasa, kita manusia tidak ada apa²
Allah Ta'ala bagi akal pada manusia
Boleh ustaz ajar kami mengenai categories tawheed, kerana saya lihat, byk ahlul Batiniah tidak faham apa itu sebenarnya tawheed
Tak semestinya perkara yang diizin Allah mendapat keredhaannya
Sifat api adalah panas dan membakar...tapi ia hanya boleh membakar dengan izin Allah. Dalilnya kisah nabi Ibrahim.. dimana Allah tidak izinkan api membakar tubuh nabi Ibrahim dengan memerintahkan api supaya tidak membakar(jadi sejuk).
api itu, Allah dah tetapkan sifatnya panas membakar, bukannya selepas izin Allah baru membakar.. TETAPI, dengan perintah Allah, api itu menafikan sifatnya yang membakar, dengan menjadikan dirinya sejuk.. menunjukkan api pun menurut perintah..
untuk pen supaya boleh memotong, hendaklah Allah yang memerintahkannya, jika tidak, sifat pen kekal untuk menulis..
@@HarunSalleh53 aku setuju dgn pendapat ko..lebih masuk akal..
@@HarunSalleh53
Penjelasan ilmu yang bagus untuk manusia yang mahu berfikir secara ilmiah. Terimakasih Saudara 👍👍👍👍👍
Siapa ahli sunah waljamaah yang sebenar nya.yang sahih pegangan aqidah salafusoleh rh .umat masih keleru.?
@@HarunSalleh53 bila Allah izinkan mucong pen tu tuk luka kita.. kita akan terluka kerana mucong pen..
Semua tak betul., kurang hajar..
Syukran ustaz nampak sihat dah, bertenaga 😬👍🏽
Asya'irah ori menjawab Salafi ori... Hihi
Jng ingat Derus pandai
Jng duk main hjari2 bengkuk2..
Assalam ustaz bleh tak review youtube dr maza berkaitan isu rambut nabi sehari lps..skdr nak lebih jelas dr ustaz pula.
Masing2 punya paham..
Jari pon tak sama..
Jadi paham mana yg betul tu?
Semua ilmu nak Di sesatkan...
………
Pahami Dua Macam Iradah, Jadilah Benar dalam Memahami Takdir
Iradah (kehendak) ada dua macam yaitu iradah kauniyyah dan iradah syar’iyyah. Iradah kauniyyah sama dengan masyiah (kehendak). Iradah syar’iyyah sama dengan mahabbah (kecintaan Allah).
Iradah kauniyyah itu pasti terjadi namun belum tentu Allah cintai. Adapun iradah syar’iyyah itu belum tentu terjadi, namun jika terjadi pasti Allah cintai. Dapat kita katakan bahwa iradah syar’iyyah itu diharap oleh Allah, Allah ridha dan mencintai ketika terjadi.
Dalil adanya iradah kauniyyah adalah firman Allah,
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖوَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ
“Barangsiapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki langit.”(QS. Ar-An’am: 125)
Dalil adanya iradah syar’iyyah adalah firman Allah,
وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا
“Dan Allah hendak menerima taubatmu, sedang orang-orang yang mengikuti hawa nafsunya bermaksud supaya kamu berpaling sejauh-jauhnya (dari kebenaran).” (QS. An-Nisaa’: 27)
Perbedaan iradah kauniyyah dan iradah syar’iyyah yaitu:
Iradah kauniyyah bisa jadi Allah cintai dan tidak Allah cintai, sedangkan iradah syar’iyyah pasti Allah cintai.
Iradah kauniyyah itu ada karena maksud lain. Seperti iblis dan setan diciptakan untuk menggoda manusia. Ketika tersesat, maka ada yang dapat petunjuk sehingga bertaubat dan banyak beristighfar kepada Allah. Sedangkan iradah syar’iyyah itu ada karena maksud dzatnya. Allah menginginkannya ada karena Allah mencintainya dan meridhainya.
Iradah kauniyyah pasti terjadi, sedangkan iradah syar’iyyah belum tentu terjadi.
Iradah kauniyyah berkaitan dengan sifat rububiyah dan penciptaan, sedangkan iradah syar’iyyah berkaitan dengan sifat uluhiyah dan syariat Allah.
Contoh penerapan:
Seseorang yang akhirnya taat atau masuk Islam terkumpul padanya iradah kauniyyah dan iradah syar’iyyah, seperti Umar bin Al-Khaththab itu masuk Islam. Terkumpul pada Umar bin Al-Khaththab dua iradah sekaligus. Ssesuai kenyataan Umar masuk Islam dan Allah ridha dengan keislamannya.
Seseorang yang akhirnya terus kafir terkumpul padanya iradah kauniyyah saja, seperti kafirnya Fir’aun. Pada kenyataan Fir’aun itu kafir, maka ada padanya iradah kauniyyah. Namun kekafirannya tidak dicintai oleh Allah. Berarti ada pada Fir’aun ada iradah kauniyyah dan tidak ada iradah syar’iyyah.
Orang kafir yang diharapkan Islamnya seperti diharapkan Islamnya Abu Lahab. Andai Abu Lahab itu masuk Islam, tentu akan disukai oleh Allah. Namun kenyataannya tidak terjadi. Berarti iradah syar’iyyah ada pada Abu Lahab namun sekadar harapan, dan itu tidak terjadi sehingga tidak ada iradah kauniyyah.
Semoga Allah memudahkan kita memahami takdir dengan benar. Insya Allah berlanjut dengan bahasan takdir yang masih jadi masalah di tengah kita. Ya Allah, berilah pertolongan dan kemudahan.
Salam Ustaz , maaf nak minta penjelasan, perbuatan hamba Allah yg cipta betul tak? Dan perbuatan ni masuk dalam kategori amrun iktbari bukan wujudi kan ? Kenapa berbeza berbeza pulak dgn pilihan hamba yg juga amrun iktbari yg ustaz kata bukan ciptaan Allah? Ke saya yg salah faham? 😅
Kekuasaan Allah VS Ketentuan Allah.
Derus bangga diri sirik la
Ahli Sunah Waljamaah ada perlampau
Nor derus kamu tak payah pergi telalu jauh untuk berhujah tentang islam. Kau cek agama kau yang mengatakan kamu beramal nak pahala ditimbang dipadang mahsyar. Boleh kah kau roh dialam barza mendapat tubuh manusia untuk jadi orang beriman kesyurga. Kalau kau tiada jawaban itu bermakna agama kamu kafir dan semua pengikutnya ada lah syatan. Syatan ialah roh manusia nertubuh haiwan sama dengan agama kamu aswaja asairah matulridiyah. Semua jadi roh kealam barza.
Ini ke kuliah Derus...
Jng la duk cerita kelebehan org.
0
Allah2 Hamba2... DERUS...
Wahabi laknatullah vs wahabi laknatullah 😂
Pasti akan kembali laknat kamu kepada diri sendiri kamu itu.
Allah Ta'ala & Rasul-Nya jelas melarang kita melaknat sesama Muslim tanpa bukti & hujjah.
Maka bersedialah kaffarah & bala yang akan tiba keatas diri kamu itu atas kerana kamu melaknat orang Muslim..
Derus duk main akal j
سبباً
Jawabannya kurang tepat dan tak kena mengena
Putar belit byk😆
Jin pakai songkok ...
Spore ikut
فاتبع سبباً
Jahil bicara...nafi isbat munafi dan musabbab pon x tau...pastu nk hkum gna hkum tauhid..
Ajak la debat ilmiah ngan ustad noor derus ni
Yg tak jahil bicaranya macamana?? Yang salahkan semua hal tanpa penyelesaian macam ko yer orang yg alim berbicara.
@@hairuljuniza1797 debat dgn n .deros bkn jln penyelesaian...
@@malikengku5069 awak debat kat sini ada jalan penyelesaian ke hahahha..pegi jela kat rasta ttdi tu dia selalu syarah kat sana open...ada berani ke...bole soal jawap kat sana
BAB APA NI !!! APA KATA USTAZ ASRI SOBRI...
Nor derus kau tahu tak apa itu kurafat. Kurafat ialah dua kata2 bahasa melayu karut Dan fakta. Jadi kurafat ialah karut fakta. Sesuatu yang tak mungkin berlaku. Contoh nabi isa turun kebumi. Dajal keluar dari pulau. Seksa dineraka hanya sementara lepas itu akan kesyurga. Pahala dibisab dineraka. Ini contoh kurafat. Bukan pasal bomoh. Bukan pasal hujan kerana itu tugas malaikat. Kalau kamu campak kain buruk kalau malaikat nak berhenti kan hujan maka berhinti lah hujan.. Kau tunjuk kan mana yang kau kata kurafat yang mustahil berlaku. Sebab itu aku kata kau bodoh Islam tapi tunjuk pandai habits rosak ajaran Islam.