يا شيعه يا بقايا المجوس.. كيف الآيه نزلت في ماريه القبطيه وهي ارسلها ملك مصر المقوقس " اي ماريه " في السنه ٧ او ال٨ هجري.. !! والآية نزلت في السنه ال٥ خامسه هجري؟! يعني حتى كذب ما تعرفون تكذبون . انتوا دائماً مفضوحين لأنكم على باطل وكلامكم باطل . ورضي الله عن أمهات المؤمنين.
جميع روايات حادثة عائشة تنتهي روايتها إليها هي، يعني هي تروي أن آية الافك أنزلت في شأنها، أما قصة الافك الذي رميت به السيدة ماريا عليها السلام، جاءت من طريق عائشة، والتي هي ضرتها، ومن طريق أنس بن مالك والذي هو خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا أكثر مصداقية.
@@calmwaves5852 أما الرابط الذي حطه ذلك ولم تر فيه إلا رجل جاهل يتكلم فالأولى أن تقول هذا على نفسك لا عن الناس فلا تتهم الناس بالجهل وأنت أصلا لم تفهم كلامه وكلامه جيد إن كنت ستعلق علق بعلم أما كلام خاو فالكل يستطيع فعله
طيب لو هي كانت صاحبة الافك فمن هي ام ولد رسول الله ابراهيم كما في صحيح مسلم حديث(2771)ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله وحتى في كتاب الطبقات الكبير لابن سعد ج8 ص112 ان عائشة كانت تغار من ماريا وايضا في كتاب اعلام النساء لعمر رضا خالد ج5 ص10 وحتى الالباني رحمه الله قال في السلسلة الصحيحة له في ج4 ص528و529 وقاله ايضا المقدسي في كتاب الاحاديث المختارة له في ج2 ص353 وايضا سورة النور نزلت دفعة واحد بعد سورة النصر كما قال السيوطي رحمه الله في الاتقان في علوم القران له ج1 ص26 والنصر في سنة ثمان كما في كتاب الكشاف لزمخشري ج4 ص805؟؟؟ انا اعتذر لكن انا من سني اقول لكم انها في ماريا رضي الله عنها ولسيد للسيدة عائشة رضي الله عنها لان اصلا رواية البخاري فيها اخطاء
لا اله الا الله محمد رسول الله. زوجات النبي خط🛑 أحمر❌ رضي الله عنهم أجمعين. اللهم اجعلنا من الصالحين البارين. من يؤدي في الغيب أشرف المخلوقين. يؤدي نفسوا 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4)عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)... لا يختلف اثنان على أن زوجتين من أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم صغت قلوبهما والصغو هو الميول للنفاق.. وقد عزز الله أن هاتين المنافقتين لهما مثل في التاريخ في سالف الأمم وهما زوجة نوح ولوط وإنما جاء الله بهذا المثل لكي يثبت أن هناك زوجات خائنات منافقات لدى بعض الأنبياء فلا تحزن يا رسول الله.. فقال تعالى ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
أما دعوى الشيعة أن الله ضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلاً لـعائشة وحفصة رضي الله عنهما: بدليل : ((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)) [التحريم:10]. المناقشة: إن الله سبحانه لم يضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلاً لـعائشة وحفصة، بل ضربهما مثلاً للذين كفروا من الناس وسائر الخلق الذين يخالطون المسلمين ويعاشرونهم؛ بياناً منه تعالى أن هذه المخالطة لا تفيد إذا لم يصحبها إيمان بالله ورسوله -وعلى هذا إجماع المفسرين-([84])، ولم يقل أحد أن الله ضرب هذا مثلاً لـعائشة وحفصة رضي الله عنهما إلا الشيعة. وقد تقدم أن الشيعة يؤولون الخيانة في هذه الآية بالوقوع في الفاحشة، ولم يقل أحد من المفسرين بذلك، إنما أولوا جميعاً الخيانة بأنها الخيانة في الدين، وقال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير ((فَخَانَتَاهُمَا)) [التحريم:10]: ما زنتا، أما خيانة امرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه([])، ولم يقل أحد من الشيعة عن عائشة وحفصة أنهما كانتا تفعلان ذلك. ولو قرأتم التي بعدها لريحتم بالكم لأن الآية بعدها تقول وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12) اما الاية التانية: (عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ) فمعلوم ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما طلق زوجاته سلام الله عليهن وان كان طلق واحدة وهي حفصة فقد ارجعها في عضون شهر بامر من الله تعالى بواسطة جبريل عليه السلام وهذا في حد ذاته كرامة لسيدتنا حفصة سلام الله عليها فهل يستطيع الرافضة اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد طلق احدى امهات المؤمنين ولم يرجعها الى ان مات ؟ وفي الآية الأولى عاتب الله نبيه وصفيه صلى الله عليه وسلم فإنما يربي الله نبيه ويؤدب زوجاته حتى يعلي قدرهم وهو من قبيل الإرشاد والتوجيه ولو ظهر كفر من أحد زوجاته لطلقها رسول الله قال تعالى: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ . وفي تفسير القمي : ثم قال الله عز وجل: (فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهن ما انفقوا) يعني يرد المسلم على زوجها الكافر صداقها ثم يتزوجها المسلم وهو قوله: (ولا جناح عليكم ان تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن) وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) يقول: من كانت عنده امرأة كافرة يعني على غير ملة الاسلام وهو على ملة الاسلام فليعرض عليها الاسلام فان قبلت فهي امرأته، وإلا فهي بريئة منه فنهى الله ان يمسك بعصمتها . فإن كانتا كافرتين كما تدعي فلماذا لم يطلقهن الرسول ؟ كما لا يمكننا أن نؤاخذ أحد على ذنب صدر منه حتى نحكم عليه بالكفر ومثال ذلك آدم عليه السلام قال الله عنه وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) ولكن بعد أن علمه الله كلمات التوبة تاب ورجع إلى الله فهل نلوم آدم عليه السلام على ذنبه غفره الله له ويدل لتوبهما كذلك ندمهما وبكاؤهما حين هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وفي الحديث: الندم توبة. رواه ابن ماجه وغيره وحسنه الألباني. وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها، فخرجت إلى المسجد، فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم ولم يجبه أحد، ثم سلم فلم يجبه أحد، ثم سلم فلم يجبه أحد، فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك؟ فقال: لا، ولكن آليت منهن شهرا ـ فمكث تسعا وعشرين ثم دخل على نسائه. وفي رواية للبخاري: قالت عائشة فأنزلت آية التخيير فبدأ بي أول امرأة فقال: إني ذاكر لك أمرا ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك ـ قالت قد أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك ثم قال: إن الله قال: يا أيها النبي قل لأزواجك ـ إلى قوله ـ عظيما ـ قلت أفي هذا أستأمر أبوي؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عائشة. وفي رواية للبخاري عن عمر قال: فصليت صلاة الفجر مع النبي فدخل النبي مشربة له فاعتزل فيها ودخلت على حفصة فإذا هي تبكي. ثم بالله عليك أسألك لماذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عندكم عائشة وهو نبي معصوم !!! ثم ألم يقل الله تعالى أزواجه أمهاتهم !
أما دعوى الشيعة أن الله ضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلاً لـعائشة وحفصة رضي الله عنهما: بدليل : ((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)) [التحريم:10]. المناقشة: إن الله سبحانه لم يضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلاً لـعائشة وحفصة، بل ضربهما مثلاً للذين كفروا من الناس وسائر الخلق الذين يخالطون المسلمين ويعاشرونهم؛ بياناً منه تعالى أن هذه المخالطة لا تفيد إذا لم يصحبها إيمان بالله ورسوله -وعلى هذا إجماع المفسرين-([84])، ولم يقل أحد أن الله ضرب هذا مثلاً لـعائشة وحفصة رضي الله عنهما إلا الشيعة. وقد تقدم أن الشيعة يؤولون الخيانة في هذه الآية بالوقوع في الفاحشة، ولم يقل أحد من المفسرين بذلك، إنما أولوا جميعاً الخيانة بأنها الخيانة في الدين، وقال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير ((فَخَانَتَاهُمَا)) [التحريم:10]: ما زنتا، أما خيانة امرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه([])، ولم يقل أحد من الشيعة عن عائشة وحفصة أنهما كانتا تفعلان ذلك. ولو قرأتم التي بعدها لريحتم بالكم لأن الآية بعدها تقول وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12) اما الاية التانية: (عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ) فمعلوم ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما طلق زوجاته سلام الله عليهن وان كان طلق واحدة وهي حفصة فقد ارجعها في عضون شهر بامر من الله تعالى بواسطة جبريل عليه السلام وهذا في حد ذاته كرامة لسيدتنا حفصة سلام الله عليها فهل يستطيع الرافضة اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد طلق احدى امهات المؤمنين ولم يرجعها الى ان مات ؟ وفي الآية الأولى عاتب الله نبيه وصفيه صلى الله عليه وسلم فإنما يربي الله نبيه ويؤدب زوجاته حتى يعلي قدرهم وهو من قبيل الإرشاد والتوجيه ولو ظهر كفر من أحد زوجاته لطلقها رسول الله قال تعالى: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ . وفي تفسير القمي : ثم قال الله عز وجل: (فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهن ما انفقوا) يعني يرد المسلم على زوجها الكافر صداقها ثم يتزوجها المسلم وهو قوله: (ولا جناح عليكم ان تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن) وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) يقول: من كانت عنده امرأة كافرة يعني على غير ملة الاسلام وهو على ملة الاسلام فليعرض عليها الاسلام فان قبلت فهي امرأته، وإلا فهي بريئة منه فنهى الله ان يمسك بعصمتها . فإن كانتا كافرتين كما تدعي فلماذا لم يطلقهن الرسول ؟ كما لا يمكننا أن نؤاخذ أحد على ذنب صدر منه حتى نحكم عليه بالكفر ومثال ذلك آدم عليه السلام قال الله عنه وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) ولكن بعد أن علمه الله كلمات التوبة تاب ورجع إلى الله فهل نلوم آدم عليه السلام على ذنبه غفره الله له ويدل لتوبهما كذلك ندمهما وبكاؤهما حين هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وفي الحديث: الندم توبة. رواه ابن ماجه وغيره وحسنه الألباني. وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها، فخرجت إلى المسجد، فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم ولم يجبه أحد، ثم سلم فلم يجبه أحد، ثم سلم فلم يجبه أحد، فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك؟ فقال: لا، ولكن آليت منهن شهرا ـ فمكث تسعا وعشرين ثم دخل على نسائه. وفي رواية للبخاري: قالت عائشة فأنزلت آية التخيير فبدأ بي أول امرأة فقال: إني ذاكر لك أمرا ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك ـ قالت قد أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك ثم قال: إن الله قال: يا أيها النبي قل لأزواجك ـ إلى قوله ـ عظيما ـ قلت أفي هذا أستأمر أبوي؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عائشة. وفي رواية للبخاري عن عمر قال: فصليت صلاة الفجر مع النبي فدخل النبي مشربة له فاعتزل فيها ودخلت على حفصة فإذا هي تبكي. ثم بالله عليك أسألك لماذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عندكم عائشة وهو نبي معصوم !!! ثم ألم يقل الله تعالى أزواجه أمهاتهم !
علماء وشيوخ الشيعة الذين قالوا بنزول آية الأفك في أم المؤمنين عائشة عليها السلام الطوسي والمرتضى والمجلسي والطبرسي والشيخ مغنية والشيخ الوائلي وفي كتاب شرح نهج البلاغة صفحة ٢٥٩ وأبن المطهر الحلي في كتاب أجوبة المسائل المنهائية صفحة ١٢١ و كتاب الجمل لشيخ الشيعة المفيد ٤٢٦ وغيرهم
رواية مارية اشنع وهي المستحقة لأية الافك ثانيا : كتب السنة اثبتتها والله خصيمهم ثالثا : اية الافك نزلت في السنة الثامنه وفيه ولدت ماريه بينما حادثة عائشة وقعت في السنة الخامسة
يكفينا ان ماريا ليس لديها اي حديث تعترض على حديث عائشه ويكفيا ان الاية توعدت والله لا يخلف وعده ويكفي ان تعلم اعتزاز عائشه بنزول الوحي من اجلها وهذا ما ينبيك انها ذكرت ذلك لتواضعها وبنفس الوقت لو لم تذكره فهيا اخفت سبب نزول اية الافك عَنْ حَديثِ عَائِشَةَ، حِينَ قالَ لَهَا أهْلُ الإفْكِ ما قالوا، وكُلٌّ حدَّثَني طَائِفَةً مِنَ الحَديثِ، قالَتْ: فَاضْطَجَعْتُ علَى فِرَاشِي وأَنَا حِينَئِذٍ أعْلَمُ أنِّي بَرِيئَةٌ، وأنَّ اللَّهَ يُبَرِّئُنِي، ولَكِنِّي واللَّهِ ما كُنْتُ أظُنُّ أنَّ اللَّهَ يُنْزِلُ في شَأْنِي وحْيًا يُتْلَى، ولَشَأْنِي في نَفْسِي كانَ أحْقَرَ مِن أنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بأَمْرٍ يُتْلَى، وأَنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {إنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنكُمْ} العَشْرَ الآيَاتِ كُلَّهَا. الراوي:عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيدالله بن عبدالله المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:7545 حكم المحدث:[صحيح]
@@SpookyDFB للأسف خطء. كيف 6. هجري عائشة بالرواية تقول ان سعد بن معاذ كان بالمسجد وسعد بن معاذ. جرح في غزوة الخندق وتوفي بعد حكم في أسرى بني قريظة في ذو المعدة 5 هجري كيف حظر الميت في ذوالقعدة 5 هجري في شعبان 6 هجري والله الى اليوم مشايخكم حاروا بالترقيع والتزوير حتى رواية الافك عن عارضة تكون ثوب لها
@@SpookyDFB سعد بن معاذ متوفي ٥ هجري كيف يحظر في سنة ٦ هجري هل خرج من قبره سعد بن معاذ أصيب سعد بن معاذ في غزوة الخندق بسهمٍ في كاحله، فلما أُصيب دعا الله إن بقي شيئاً من الغزوات ضدّ قريش أن يُبقيه ليشارك بها، فاستجاب الله لدعائه فأبقاه ليُحكّمه رسول الله في بني قريظة، ولما حكم فيهم قال له رسول الله: لقد حكمت فيهم يا سعد بحكم الله من فوق سبع سماوات. وبعد التحكيم أعاده الصحابة إلى خيمة رفيدة ليكمل تمريضه فيها، وإذا بالمسجد قد امتلأ بالدم، فإذا بجرحه قد انفجر وسال الدم منه، حتى استشهد وقام رسول الله بتشييع جثمانه، وكان ذلك في السنة الخامسة من الهجرة،[١٤] فقال رسول الله حين موته: (اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ).[٦][١٥] المراجع إقرأ المزيد على موضوع.كوم: mawdoo3.com/%D9%85%D9%86_%D9%87%D9%88_%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B0
اولا رواياتك ضعيفه لا تصح وتعلم ان اهل السنه هم اهل علم الحديث نذكر الاحاديث الصحيحه والضعيفه للحذر منها وترقيمها . اما حديث عائشه ضعيف ولا يصح .ولنفترض صحته جدلا فهاذا الحديث نفسه يرد عليك الشبه بدون نقاش .قالت ام المؤمنين فأخذني ما يأخذ النساء من الغيره وضع تحتها مليون خط .اخذتها الغيره اي هي بشر كسائر النساء .فقالت ولا الشبه. نرجع ونؤكد هاذا ضعيف وسلمنا به جدلا .
محمد مصطفى علماء وشيوخ الشيعة الذين قالوا بنزول آية الأفك في أم المؤمنين عائشة عليها السلام الطوسي والمرتضى والمجلسي والطبرسي والشيخ مغنية والشيخ الوائلي وفي كتاب شرح نهج البلاغة صفحة ٢٥٩ وأبن المطهر الحلي في كتاب أجوبة المسائل المنهائية صفحة ١٢١ و كتاب الجمل لشيخ الشيعة المفيد ٤٢٦ وغيرهم
صدق من قال لو كان الغباء رجلاً لكان شيعياً ههههههههههه ( الله يقول (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة ) فهل عائشة عصبة 🤣أي : جماعة منكم ، يعني : ما هو واحد ولا اثنان بل جماعة ،وثاني شيء (لم ترى قوله تعالى :: والذي تولى كبره :: فالآية جاءت تتحدث عن ذكر وليس عن أنثى فلم يقل الله تبارك وتعالى :: والتي تولت كبره :: وهم يقولون أن الإفك قامت به عائشة وليس أبي بن سلول متناقضين أغبياء تعلموا قرأت كتاب الله اول ههههههههه كذبوا أهل السُنة لكن كلام الله خط أحمر فهاذي الآية حجه عليكم عند الله
laith muhanned أولا يا شيعي أنا ما سبيتك عشان تتكلم عن الأخلاق ولا أنصحكم بالحديث عن الأخلاق يا من يسب الله ورسوله وآل بيته الطاهرين وأصحابه الكرام وأمهات المؤمنين جاهل حركات التقية والفلسفات هذي من دون دليل لا تنفع معي لا تجيب كلام مزبلة الحسينيات القذرة ثم تنقلها عندي اما أن تحتج بكتبي كما أحتج بكتبك واما أن تخرس تقول أن النبي شك بعائشة؟ وما العيب إذا شك فهو شك في ابنته فاطمة الزهراء أيضا أين العيب في الموضوع النبي كان يسأل فقط ويتأكد من هذه تهم التي اذت بيته الشريف فلما ظهرت براءة عائشة رضي الله عنها وعرف أنها مظلومة خرج على الناس وقال:- من يأخذ بحقي من رجل بلغني أذاه في أهلي والله ما علمت من أهلي إلا خيرا
حسين الموسوي علماء وشيوخ الشيعة الذين قالوا بنزول آية الأفك في أم المؤمنين عائشة عليها السلام الطوسي والمرتضى والمجلسي والطبرسي والشيخ مغنية والشيخ الوائلي وفي كتاب شرح نهج البلاغة صفحة ٢٥٩ وأبن المطهر الحلي في كتاب أجوبة المسائل المنهائية صفحة ١٢١ و كتاب الجمل لشيخ الشيعة المفيد ٤٢٦ وغيرهم
كيف نقبل روايات عائشه وشهادة المرء لنفسه مجروحه هذا واحد الشئ الثانى ان عائشه هى من رمت السيد ماريه القبطيه رضوان الله عليها بل الافك حتى وصل الأمر إلى أن نقول عائشه لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين أن إبراهيم لايشبهك ونقصد ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين من زوجته السيدة الجليله الطاهره ماريه القبطيه ثم إن عائشه كذبت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين إذ تقول كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين يباشؤنى وانا حائض أعوذ بالله
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٩٩(حسب الطبعة) 204 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الإزار " 205 - وذكر عن أبيه عليهما السلام " أن ميمونة كانت تقول: إن النبي صلى الله عليه وآله كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم أضطجع معه في الفراش (أعوذ بالله) الحمدالله الذي فضحكم وأخزاكم
ولله ابتلينة لو نصدك عائشة لو احنه كفار يعني وذا ١٠ وذا ١٠٠ واحد يروي وذا الف ...بنهاية كلهم يكولون عن عأئشة قالت .في الخصام وانت الخصم والحكم يعني هيه الخصم وهيه لحكم لعنة الله عليها
حيدر خضير علماء وشيوخ الشيعة الذين قالوا بنزول آية الأفك في أم المؤمنين عائشة عليها الصلاة السلام الطوسي والمرتضى والمجلسي والطبرسي والشيخ مغنية والشيخ الوائلي وفي كتاب شرح نهج البلاغة صفحة ٢٥٩ وأبن المطهر الحلي في كتاب أجوبة المسائل المنهائية صفحة ١٢١ و كتاب الجمل لشيخ الشيعة المفيد ٤٢٦ وغيرهم
این الرى ؟؟ سورة النور نزلت في السنة الثامنة و و رواية افك عائشة في غزوة بني المصطلق في السنة الرابعة قبل الاحزاب و وجود سعد بن معاذ في الرواية تثبت هذا حتي لو نسلم جدا غزوة بني المسطلق كانت في الخامسة هنا يطرح السوال نغسه هل قضية الافك طالت سنتين يالله نزلت السورة فيها ؟؟
و الله يا شيخ لا علاقة بهذه الاية بعائشة ام المؤمنين بل بالعكس الكتب التي ذكرتها قالت نزلت في حق مارية القبطية أم مؤمنين و خاصة لم تذكر لا الكتب و الابواب و الصفحة التي تدعي أنها موجودة و تعمدته لانك تعلم أن متابعيك لا يقرؤون فهم يأخذون عنك بدون بحث و لا تحقيق
واذا كنت من الجزائر واذا كنت سني يجود النفاق في كل العقائد والطوائف كيف نزلت في ماريا وهي نزلت في سنه قبل مجيئ ابراهيم ابن النبي محمد صل الله عليه وسلم تضحك على روحك يا خويا
@@nabnab9255 تقسم بمن تقسم بالله لو تقسم بال البيت عليهم السلام ياخي آيه الافك نزلت في سنه قبل مجيئ ابراهيم ابن النبي محمد صل الله عليه وسلم علمت ام انك تعلم الحق وتريد ان تدحض به الباطل
التي ذكرها الله في سورة التحريم والاجماع على غلاظه عائشه مع الرسول و التجاوز المستمر في حياته وعدم طاعة الله بخروجها وقد نهاها الله وقال يانساء النبي قرن في بيوتكن والله يعلم بخروجها قبل خروجها ولكن ليعلم المؤمنين من المنافق من الصالح لاتستعدوا افترائها على ماريا القبطيه وقد فعلتها من قبل بقصة العسل في سورة الحريم حركوا الحجاره التي في رؤوسكم وفكروا قليلا تعلمون من هيه عائشه
@الفآࢪسـ المُظلمـ عائشة ليس عصبة بل رئيسة العصابة المؤلفة من حفصة وعتيق وابن صهاك والجريئة التي قالت أن ابراهيم ليس أبن الرسول حضرتك تقول 6 هجري الافك في غزوة المصطلق هل حضرتك تقرا ولكن لن تعلم أن سعد بن معاذ الذي جرح في غزوة الأحزاب وتوفي بعد أن حكم باسرى بني قوريظة في ذو القعدة 5. هجري كيف المتوفي يحظر بالمسجد اسهل عليك الأمر اقرأ وسط الرواية تجد سعد بن معاذ نفس الحوار مع شيخك حامد الطاهر قبل عامين حظر حسابي وحذف التعليق على اليوتوب اما حظرتك تكمل الحوار بكل أدب واحترام ومصداقية لذلك مشايخك القدماء قالوا أو 3 او4 او5 او6. ماذا يفعلون لا ينفع الترقيع وإلى يوم القيامة أبحث واقرأ ورد ناطر ردك ابين لكم الكذب الهائل في الرواية
اذا كانت مجموعة من الروايات تقول انها نزلت في حق عائشة رضي الله عنها وارضاها وهي اصلا احب الناس الى رسول اللله عليه افضل الصلاة والسلام خصوصا في رواية صحيح البخاري وصحيح مسلم ماهو ذليلك انت ولاتقل قول الائمة خاصتكم نعلة الله عليهم لانه لايصذقهم سوى الحمقى متلكم واذا اراذو ان يفنذو صحة اي شئ في القرأن الكريم والسنة من الافضل ان يجذو لهم اية واحذة واضحة تذعم الأئمة الاتني عشر انفسهم قبل مايبذؤ اختراعهم للقصص روايات المضللة كل ماتقومون به هو تشويه الاسلام والعالم كل يعرفكم على حقيقتكم وهذفكم هو تشويه الاسلام مع القليل من الاتباع المساكين الحمقى
(ان الذين جاؤك بالافك هم عصبه ) والعصبه في العربيه هم الجماعه المتلازمه المتصاحبه وهذا دليل على كذب عائشه فالاشخاص الذين ذكرتهم هي في روايتها ليست لديهم اي صله ببعض وهي افتعلت تلك الروايه لتخفي الروايه الحقيقيه وهي غيرتها الشديده من ماريا عليهاالسلام لانها انجبت من رسول الله وتأمرت مع العصبه ابوها وحفصه عمر على اتهام ماريا ضرتها ان خديجه وماريا هم من انجبوا فقط لرسول الله عليهم السلام
اذهب يا رافضي وكفاك كلاما لا فائدة منه همكم الطعن في رموز الإسلام متى رأيناكم تطعنون في أبي جهل وفي فرعون وفي قارون وفي غيرهم من الكفار إلا في الأزواج والصحابة
محمد رسول الله علي ولي الله .......اولا الاية كذا (ان الذين جاؤوا بالافك) ثانيا.... المنافقين هم الذين جاؤوا بالافك ومن المعروف ان المنافقين عصبة وجماعة متلازمة،،،اما الذين ذكرتهم عائشة في الرواية شاركوا بالقذف ولكنهم ليس هم من جاؤوا بالافك،،،ثالثا،،لو افترضنا ان الاية نزلت في ماريا ،الذين قذفوا ماريا هن عائشة وحفصة "بناء على كلامك" اذا هل تصح تسمية امرأتان و رجلان بالعصبة؟؟؟ رابعا :حسان بن ثابت "شاعر الرسول" كان من الذين شاركوا في قذف عائشة ثم جلدهم الرسول بعد نزول الايات التي برأتها ،،والدليل على ذلك ان حسان كتب في عائشة قصيدة مشهورة اعتذر لها من قذفه لها،،،وتستطيع ايجاده في جوجل. .....خامسا : منطقيا ،الانبياء خُلقوا من غير عيب خَلْقي فاذا اتهمت عائشة بالزنا كأنك تشير الى ان الرسول لم يستطع اشباع رغبتها "وهذا عيب خَلْقي"......سادسا: اذا كانت عائشة زانية فلماذا لم يطلقها الرسول والله سبحانه وتعالى قال ((الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك)) وقال ايضا (الخبيثات للخبيثين))......مات في حضنها ودُفن في حجرتها
إتقوا الله يا من لكم أكثر من الف عام وأنتم تؤذون رسول الله في عرضه ، يا من سيتحقق فيكم قول الله تعالى.. {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57.يا من تشابهتم بالكهنة والرهبان أيُها الأحبار يا من بمجرد إيرادكم بأن المُنافقين هُم من جاءوا باللإفك ، وتكلمكم عن القرعة كوسيلة عدل لا الدور وعن طريقة الركوب في الهودج ، دل على على أنه لا عقول برؤوسكم ، ودل على أنكم قرأتم الإفك الذي في كتاب الله وما تجاوز حناجركم ، وقرأتم الإفك الذي في تلك الكُتب وما علمتم ما الذي قرأتموه ، فضحتونا فضحكم الله لقد أضحكتم علينا الأُمم ، لما قام بتأليفه المُجرم إبن إسحق الرافضي ، والمدلس إبن شهاب الزهري ، يا من لكم أكثر من ألف عام ، وأنتم تلوكون بعرض رسول الله ، سُنةً عن أمنا عائشة ، وشيعةً عن أمنا مارية القبطية رضي اللهُ عنهُن ، ولا تبكوا ايُها الشيوخ وتذرفوا الدموع ولا تفتروا على الله وعلى رسول الله وعلى عرضه الشريف الكذب...خافوا ربكم يكفيكم كذباً وهبلاً فإن الإفك الذي في كتاب الله في سورة النور ، حدث في السنة الأولى للهجرة ونشوء ذلك المُجتمع الخليط ، وهو عن وبحق " مؤمنين ومؤمنات" ولا عُلاقة لأُمنا عائشة بهذا الإفك ، وهي من طهرها الله وأذهب عنها الرجس أطهر من أن تٌتهم بهذا الإفك وتبقى مُتهمة ولا يُبرئها إلا الله ، وإن الذين جاءوا بذلك الإفك هُم عُصبة من المؤمنين والمؤمنات ، والله قال منكم ولم يقُل منهم ، وبأن الذي تولى كبره هو واحد (منهم) من تلك العُصبة"3-9" أشخاص ، أي مؤمن وليس مُنافق أو رأس النفاق عبدالله إبن سلول ، لأن الله حكم على المُنافقين بأنهم ليسوا من المؤمنين التوبة56 ، ولذلك لا عُلاقة للمُنافقين ولا لرأس النفاق بذلك الإفك ، ولذلك خاطب الله هؤلاء المؤمنون والمؤمنات من تم إتهامهم بذلك الإفك ، بأن لا يحسبوا هذا الإفك شراً لهم بل هو خيرٌ لهم ، هؤلاء الذين عندما سمعوا ذلك الإفك ظنوا بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفكٌ مُبين ، ثُم تفضل الله على هؤلاء الذين جاءوا بالإفك ، من تلك العُصبة من المؤمنين والمؤمنات ، والقوا بألسنتهم وقالوا بأفواههم ما ليس لهم به من علم ، وما معهم من شهود على ما قالوه ، وحسبوهُ هيناً وهو عند الله عظيم ، والذي عندما سمعوه من غيرهم ندموا وقالوا ما كان لنا أن نتكلم بهذا ، وعرفوا بأنه بُهتانٌ عظيم ، تفضل الله عليهم بأنه لولا فضله ورحمته لمسهم فيما أفاضوا به عذابٌ عظيم ، ووعظ الله هؤلاء المؤمنين والمؤمنات ، الذين جاؤوا بالإفك ، والله لا يمكن أن يعض المُنافقين أو يعض رأس النفاق إبن سول ، بأن لا يعودوا أبداً ونهائياً لمثل ما جاءوا به من إفك ، وتستمر الأيات حتى الوصول للآية 26 من نفس السورة (وهي آية البراءة) ، حيث تكون البراءة من الله لهؤلاء المؤمنين والمؤمنات الذين تم إتهامهم بقول الله تعالى.. أُوْلَئِكَ...( أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )، أُوْلَئِكَ.. أي أولئك المؤمنون والمؤمنات... مُبَرَّؤُونَ....مما يقولون...اي مما قالته تلك العُصبة...وبشر الله هؤلاء الذين ظُلموا من هؤلاء المؤمنين والمؤمنات بمغفرةٍ ورزقٍ كريم....ولم يقُل الله تلك مُبرئةٌ أو مُبرءان....بل قال... (أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ) ...أما حديث الإفك فهو مكذوب من أول سلده إلى آخر حرف فيه ويكفيه كذبا ، وعاراً..سفراً...ًوالقُرعة...والهودج وطريقة ركوبه...إلخ ما فيه ويكفيه عاراً بأنه يسب كامل المُسلمين ويتهمهم بقولهم باللإفك حينها ولم يستثني إلا 4 أشخاص..ويتهم فيه رسول الله بتهمة لا يُتهم بها سقط الرجال وأراذلهم وحاشاهُ....بتقويله لرسول الله بأنه قال..يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كُنت ألممت بذنب..إلخ ما قاله الوضاع المُجرم الملعون..عليه من الله ما يستحق..ومن الصعب تعرية حديث الإفك المكذوب هنا ويكفيه أن في سنده الكذاب المُدلس إبن شهاب الزُهري ، ومؤلفه وناقله هوأكبر الكذابين إبن إسحق ، ومن الصعب تعرية حديث الإفك المكذوب هنا وللإستزادة وتابعوا هذه المقاطع ....................................... www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%b0%d9%88%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%81%d8%aa%d8%b1%d9%89-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7- %d9%8a%d9%88%d8%ac/ .............................. www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%a7%d9%84%d9%92%d8%ae%d9%8e%d8%a8%d9%90%d9%8a%d8%ab%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d9%84%d9%90%d9%84%d9%92%d8%ae%d9%8e%d8%a8%d9%90%d9%8a%d8%ab%d9%90%d9%8a%d9%86%d9%8e-%d9%88%d9%8e%d8%a7%d9%84%d9%92%d8%ae/ ................................ www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d9%83%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%84%d8%a7-%d8%b9%d9%8f%d9%84%d8%a7%d9%82/ ..................... ruclips.net/video/c-NuAq87GXw/видео.html .............................. ruclips.net/video/pBOY-4tWpBg/видео.html ................. ruclips.net/video/FIqxwNVN-9c/видео.html ........................ ruclips.net/video/gNJfL78ldSc/видео.html ........................ ruclips.net/video/loi4vE0Nv3w/видео.html ...................... ruclips.net/video/KFYQh8X0mL4/видео.html ........................
( ...إتقوا الله يا من لكم أكثر من الف عام وأنتم تؤذون رسول الله في عرضه ، يا من سيتحقق فيكم قول الله تعالى.. {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57.يا من تشابهتم بالكهنة والرهبان أيُها الأحبار يا من بمجرد إيرادكم بأن المُنافقين هُم من جاءوا باللإفك ، وتكلمكم عن القرعة كوسيلة عدل لا الدور وعن طريقة الركوب في الهودج ، دل على على أنه لا عقول برؤوسكم ، ودل على أنكم قرأتم الإفك الذي في كتاب الله وما تجاوز حناجركم ، وقرأتم الإفك الذي في تلك الكُتب ولا علمتم ما الذي قرأتموه ، وما علمتم ما الذي قرأتموه ، فضحتونا فضحكم الله لقد أضحكتم علينا الأُمم ، لما قام بتأليفه المُجرم إبن إسحق الرافضي ، والمدلس إبن شهاب الزهري ، يا من لكم أكثر من ألف عام ، وأنتم تلوكون بعرض رسول الله ، سُنةً عن أمنا عائشة ، وشيعةً عن أمنا مارية القبطية رضي اللهُ عنهُن ، ولا تبكوا ايُها الشيوخ وتذرفوا الدموع ولا تفتروا على الله وعلى رسول الله وعلى عرضه الشريف الكذب...خافوا ربكم يكفيكم كذباً وهبلاً فإن الإفك الذي في كتاب الله في سورة النور ، حدث في السنة الأولى للهجرة ونشوء ذلك المُجتمع الخليط ، وهو عن وبحق " مؤمنين ومؤمنات" ولا عُلاقة لأُمنا عائشة بهذا الإفك ، وهي من طهرها الله وأذهب عنها الرجس أطهر من أن تٌتهم بهذا الإفك وتبقى مُتهمة ولا يُبرئها إلا الله ، وإن الذين جاءوا بذلك الإفك هُم عُصبة من المؤمنين والمؤمنات ، وبأن الذي تولى كبره هو واحد (منهم) من تلك العُصبة"3-9" أشخاص ، أي مؤمن وليس مُنافق أو رأس النفاق عبدالله إبن سلول ، لأن الله حكم على المُنافقين بأنهم ليسوا من المؤمنين التوبة56 ، ولذلك لا عُلاقة للمُنافقين ولا لرأس النفاق بذلك الإفك ، ولذلك خاطب الله هؤلاء المؤمنون والمؤمنات من تم إتهامهم بذلك الإفك ، بأن لا يحسبوا هذا الإفك شراً لهم بل هو خيرٌ لهم ، هؤلاء الذين عندما سمعوا ذلك الإفك ظنوا بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفكٌ مُبين ، ثُم تفضل الله على هؤلاء الذين جاءوا بالإفك ، من تلك العُصبة من المؤمنين والمؤمنات ، والقوا بألسنتهم وقالوا بأفواههم ما ليس لهم به من علم ، وما معهم من شهود على ما قالوه ، وحسبوهُ هيناً وهو عند الله عظيم ، والذي عندما سمعوه من غيرهم ندموا وقالوا ما كان لنا أن نتكلم بهذا ، وعرفوا بأنه بُهتانٌ عظيم ، تفضل الله عليهم بأنه لولا فضله ورحمته لمسهم فيما أفاضوا به عذابٌ عظيم ، ووعظ الله هؤلاء المؤمنين والمؤمنات ، الذين جاؤوا بالإفك ، والله لا يمكن أن يعض المُنافقين أو يعض رأس النفاق إبن سول ، بأن لا يعودوا أبداً ونهائياً لمثل ما جاءوا به من إفك ، وتستمر الأيات حتى الوصول للآية 26 من نفس السورة (وهي آية البراءة) ، حيث تكون البراءة من الله لهؤلاء المؤمنين والمؤمنات الذين تم إتهامهم بقول الله تعالى.. أُوْلَئِكَ...( أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )، أُوْلَئِكَ.. أي أولئك المؤمنون والمؤمنات... مُبَرَّؤُونَ....مما يقولون...اي مما قالته تلك العُصبة...وبشر الله هؤلاء الذين ظُلموا من هؤلاء المؤمنين والمؤمنات بمغفرةٍ ورزقٍ كريم....ولم يقُل الله تلك مُبرئةٌ أو مُبرءان....بل قال... (أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ) ...أما حديث الإفك فهو مكذوب من أول سلده إلى آخر حرف فيه ويكفيه كذبا ، وعاراً..سفراً...ًوالقُرعة...والهودج وطريقة ركوبه...إلخ ما فيه ويكفيه عاراً بأنه يسب كامل المُسلمين ويتهمهم بقولهم باللإفك حينها ولم يستثني إلا 4 أشخاص..ويتهم فيه رسول الله بتهمة لا يُتهم بها سقط الرجال وأراذلهم وحاشاهُ....بتقويله لرسول الله بأنه قال..يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كُنت ألممت بذنب..إلخ ما قاله الوضاع المُجرم الملعون..عليه من الله ما يستحق..ومن الصعب تعرية حديث الإفك المكذوب هنا ويكفيه أن في سنده الكذاب المُدلس إبن شهاب الزُهري ، ومؤلفه وناقله هوأكبر الكذابين إبن إسحق ، ومن الصعب تعرية حديث الإفك المكذوب هنا وتابعوا هذه المقاطع ....................................... www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%b0%d9%88%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%81%d8%aa%d8%b1%d9%89-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7- %d9%8a%d9%88%d8%ac/ .............................. www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%a7%d9%84%d9%92%d8%ae%d9%8e%d8%a8%d9%90%d9%8a%d8%ab%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d9%84%d9%90%d9%84%d9%92%d8%ae%d9%8e%d8%a8%d9%90%d9%8a%d8%ab%d9%90%d9%8a%d9%86%d9%8e-%d9%88%d9%8e%d8%a7%d9%84%d9%92%d8%ae/ ................................ www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d9%83%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%84%d8%a7-%d8%b9%d9%8f%d9%84%d8%a7%d9%82/ ..................... ruclips.net/video/c-NuAq87GXw/видео.html .............................. ruclips.net/video/pBOY-4tWpBg/видео.html ................. ruclips.net/video/FIqxwNVN-9c/видео.html ........................ ruclips.net/video/gNJfL78ldSc/видео.html ........................ ruclips.net/video/loi4vE0Nv3w/видео.html ...................... ruclips.net/video/KFYQh8X0mL4/видео.html ؟؟
@@omaral.manaseer7033 فقط أريد أن اوضح أمراً عصبة منكم لا تعني من المؤمنين بل من أهل المدينة فالمدينة كما نعلم كان فيها المؤمنون والمنافقون واليهود فالذين جاءوا بالإفك لم يكونوا من خارج المدينة او المشركين بل منكم وطبعاً ليس المؤمنين فلا يمكن ان يأتوا بالإفك فلم يبقى إلا المنافقين وعلى رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول وهم كانوا مع رسول الله وقتها وأيضاً من كلامك ان السنة لم يبرءوا سوا أربعة من الإفك وهذا غير صحيح فالعكس هو الصحيح وهو ان من عاقبهم النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة لا يكادون يصلون 5 والمعروف انهم 3 والصحابة اكثر من ألف!!! وهم براء ما بقية الذين خاضوا في الأمر فهم منافقون والرسول لم يجلد المنافقين ليكون عذابهم في الآخرة اشد اما الصحابة فهي مغفرة لهم كما انها لم تنزل في السنة الأولى للهجرة بل في السنة الخامسة وهذا مذكور في التاريخ كما ان أغلب الآيات التي نزلت في القرآن لها سبب معين اي نزلت لحادثة او حكم والآية واضحة من كلمة الإفك اي ان تتكلم بما سمعته عن شخص دون دليل واضح أن للآية قصة اما عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت الممت بذنب.... فلا يعني بالضرورة انها فعلت الفاحشة وإلا فإن هذا اكبر من الذنب لكن من الممكن إنها فعلت ذنباً (ليس فاحشة والعياذ بالله)فابتلاها الله فلما تستغفر يبرأها الله فهي ليس معصومة عن صغائر الذنوب وهذا يحدث معنا فعندما يتهمك مديرك مثلاً بالسرقة ستتذكر انك تشاجرت مع أبيك فإبتلاك الله بهذا الذنب فلما تستغفر وتصلح أمرك مع أبيك ويغفر الله لك يبرئك فأنت هنا لا تستغفر لأنك سرقت بل تستغفر لذنب سابق كان سبباً في إبتلاء الله لك وهذا قصد النبي وإلا فأنه قد قال ما علمت عن أهلي إلا خيراً على كل حال نيتك في تبرئة نساء النبي صلى الله عليه وسلم صالحة وهذا شيء جميل لكن تأكد ان اهل السنة لم يطعنوا في عائشة رضي الله عنها ولا في غيرها من نساء النبي بل إن 50% او 60% من احاديثنا عن النبي رويت عن عائشة رضي الله عنها ومن بينها حادثة الإفك والسنة يدافعون عن سائر نساء النبي وخاصة عائشة لأن الشيعة يتهمونها بعرضها والعياذ بالله والسنة لم يتهموها بل قالوا إن الله برأها مما اتهمها به الناس "المنافقون" كما برأ مريم من إتهام قومها لها فالعبرة ان الناس يتهمون سواء نساء الأنبياء او غيرهم كمريم والله يبرأ ونحن نبرأ من برأه الله ليس في هذا اي إنتقاص بل إنها فضيلة لها أن الله هو من برأها وقد قالت في هذا ما معناه ما حسبت أن ينزل الله بي قرآنا يتلى الى يوم يبعثون......
@@omaral.manaseer7033 كن منصفاً بعض الشيء هل إيذاء الرسول بالقول ان زوجته بريئة مما اتهمه الناس بها وأن الله برأها (والناس إتهموا مريم والله برأها) ام بالقول إنها فعلت فاحشة والعياذ بالله او إنها ارتدت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم او او او........
يكفينا ان ماريا ليس لديها اي حديث تعترض على حديث عائشه ويكفيا ان الاية توعدت والله لا يخلف وعده ويكفي ان تعلم اعتزاز عائشه بنزول الوحي من اجلها وهذا ما ينبيك انها ذكرت ذلك لتواضعها وبنفس الوقت لو لم تذكره فهيا اخفت سبب نزول اية الافك عَنْ حَديثِ عَائِشَةَ، حِينَ قالَ لَهَا أهْلُ الإفْكِ ما قالوا، وكُلٌّ حدَّثَني طَائِفَةً مِنَ الحَديثِ، قالَتْ: فَاضْطَجَعْتُ علَى فِرَاشِي وأَنَا حِينَئِذٍ أعْلَمُ أنِّي بَرِيئَةٌ، وأنَّ اللَّهَ يُبَرِّئُنِي، ولَكِنِّي واللَّهِ ما كُنْتُ أظُنُّ أنَّ اللَّهَ يُنْزِلُ في شَأْنِي وحْيًا يُتْلَى، ولَشَأْنِي في نَفْسِي كانَ أحْقَرَ مِن أنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بأَمْرٍ يُتْلَى، وأَنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {إنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنكُمْ} العَشْرَ الآيَاتِ كُلَّهَا. الراوي:عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيدالله بن عبدالله المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:7545 حكم المحدث:[صحيح]
@@HkOoM هل حضرتك شيخ أو عامي حتى نتحاور الانسان يستطيع أن يقرأ ولكن هل يفهم ما معنى ماقرا هذه رواية البخاري ونفسها في مسلم نسخة طبق الأصل نتحاور بالرواية السؤال الأول الافك أي سنة واي شهر وفي غزوة ناطر ردك. واستعين بجميع مشايح اليوتوب ورد لاتقول أو 3 أو 4 أو 5. او 6. هجري هذا اللاعب وتزوير حدد. تاريخ واحد ناطر ردك
@@saadali1806 انت معمم حضرتك او عامي ؟؟ هل تستوعب سؤالك ؟؟ يا سعد ضعافاء حجه ونفس ردي عليك لا يوجد رد نفي ذكر الطبري أنّ الوفد قد تمّ إرساله في شهر ذي الحجة 6 هـ، (أبريل أو مايو 628). يقول ابن سعد إنّ المقوقس أرسل هداياه إلى الرّسول محمّد في 7 هـ (بعد مايو 628) غزوة بني المصطلق أو غزوة المريسيع هي غزوة جرت أحداثها في شعبان سنة 5 هـ عند عامة أهل المغازي، وسنة 6 هـ على قول ابن إسحاق نزلت اية القذف في سورة النور وتوجد حاديث قطع المساعدة من ابو بكر لابن خالته كان أبو بكر ينفق على مسطح بن أثاثة، فلمّا تكلّم بذلك امتنع عن النفقة عليه، فأنزل الله: (وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ) وهذه في سورة النور اية 22 سورة النوروهي سورة مدنيّة بالإجماع، يرى العلماء أنّ أوائلها نزلت في سنوات الهجرة الأولى والغالب أنّها نهاية السنة الأولى وبداية السنة الثانية، وقد نزلت منجّمة متفرقة خلال مدة طويلة .... حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن الزهريّ، عن عَلقمة بن وقاص الليثيّ، وعن سعيد بن المسيب، وعن عروة بن الزبير، وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة، قال: وثني ابن إسحاق، قال: ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، قال: وثني ابن إسحاق، قال: ثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، قالت: لما نـزل هذا، يعني قوله: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ في عائشة، وفيمن قال لها ما قال قال أبو بكر، وكان ينفق على مسطح لقرابته وحاجته: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا، ولا أنفعه بنفع أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال، وأدخل عليها ما أدخل، قالت: فأنـزل الله في ذلك ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ )... الآية. قالت: فقال أبو بكر: والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجَّع إلى مسطح نفقته التي كان يُنْفِق عليه، وقال: والله لا أنـزعها منه أبدا. حدثني عليّ، قال ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ) يقول: لا تقسموا ألا تنفعوا أحدا. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ )... إلى آخر الآية، قال: كان ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رَمَوا عائشة بالقبيح، وأفشَوا ذلك وتكلموا به، فأقسم ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيهم أبو بكر، ألا يتصدّق على رجل تكلم بشيء من هذا ولا يصله، فقال: لا يُقْسِم أولو الفضل منكم والسعة أن يصلوا أرحامهم، وأن يعطوهم من أموالهم كالذي كانوا يفعلون قبل ذلك. فأمر الله أن يُغْفَر لهم وأن يُعْفَى عنهم. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ) : لما أنـزل الله تعالى ذكره عذر عائشة من السماء، قال أبو بكر وآخرون من المسلمين، والله لا نصل رجلا منهم تكلم بشيء من شأن عائشة ولا ننفعه، فأنـزل الله ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ) يقول: ولا يحلف. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى ) قال: كان مِسْطَح ذا قرابة.( وَالْمَسَاكِينَ ) قال: كان مسكينا( والمهاجرين في سبيل الله ) كان بدْريا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ) قال: أبو بكر حلف أن لا ينفع يتيما في حِجْره كان أشاع ذلك، فلما نـزلت هذه الآية قال: بلى أنا أحب أن يغفر الله لي، فلأكوننّ ليتيمي خيرَ ما كنت له قطُّ اعتقد انك انت من يحتاج اعذار معمميين لدينا اثار وتسائلي بسيط اين رد القبطية اين رد زوجاته ؟؟
@@HkOoM أنا عامي ولم أكمل دراستي الاعدادي أي الثانوية انت شاطر بالنسخ قولك من قال في شعبان 5 هجري ومن قال في شعبان 6. هجري ولا تقول من قال في شعبان 4. هجري معك. اقرأ رواية عاىشة اذا. 6 هجري بالرواية عائسة تقول ان سعد بن معاذ كان بالمسجد فقال يارسول الله أنا والله اعذرك منه أن كان من الاوس ضربنا عنقة هذه كذبه سعد بن معاذ جرح في الخندق وتوفي بعد ما حكم في أسرى بني قوريظة في ذوالقعدة 5 هجري أليس كذلك. هل حصلت معجزة وخرج من قبره ناطر. ردك على هذا متى توفي سعد بن معاذ
@@saadali1806 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) ما أجبتني لكن أجيبك ي سعد علي :\ بسم الله خلصت من بحثك وما رديت علينا .. سألتنا سؤال مجهول للقارئ ولكني فهمته من المعروف 5 هجري عند الأغلبية أليس كذلك ؟؟ لدينا قولان ابن اسحاق قال 6 هجري وقول البخاري انها 4 هجره وقال فيها الحافظ ابن حجر بعد ذكره لقول البخاري: "وكأنه سبق قلم أراد أن يكتب سنة خمس، فكتب سنة أربع، والذي في مغازي موسى بن عقبة من عدة طرق أخرجها الحاكم وأبو سعيد النيسابوري والبيهقي في الدلائل وغيرهم؛ سنة خمس" الفتح 7/ 430. انظر: اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير 3/ 219، وفتح الباري 7/ 430 تحت رقم (4138) . 5 باتفاق المؤرخين، وانظر ابن هشام 2/ 289، ومغازي الواقدي 1/ 404، والطبقات الكبرى لابن سعد 3/ 63 و8/ 218، وتاريخ الطبري 2/ 604، والبيهقي في السنن9/ 54، والدلائل 4/45، وعيون الأثر 2/134، وتاريخ الإسلام للذهبي قسم المغازي 349، والبداية والنهاية 4/156، وفتح الباري7/ 430. القصة وقعت بعد نزول الحجاب، والحجاب كان في ذي القعدة سنة أربع عند جماعة فيكون المريسيع بعد ذلك مفترض بما انك باحث ترجح أنها سنة خمس هجري الشق الاخر هل تنافي ذلك اتمنى ان تتطلع على المراجع ممن قال ان المعركة في الخامسة للهجرة ..اجتهد وابدا بالتتبع ممن ذكرها في سنة خمس أبو معشر السندي. انظر: الفتح 7/ 430. وهو بصير بالمغازي كما قال أحمد. انظر: التهذيب 10/ 420 رقم (758) ، والواقدي في المغازي 1/ 404، وابن سعد في الطبقات الكبرى 3/ 63 و8/ 218، والبلاذري في أنساب الأشراف 341، وابن عبد البر في الاستيعاب 4/ 366، وابن الجوزي كما في المنتظم 3/ 214، وتاريخ الإسلام للذهبي، قسم المغازي 349، وابن القيم في الزاد 3/ 256. وأما ابن إسحاق فقد ذكر أنها وقعت سنة ست. انظر: ابن هشام 2/ 289، وتبعه في ذلك خليفة بن خياط في تاريخه 80، والطبري كما في التاريخ 2/ 604، والطبراني كما قال الهيثمي في المجمع 6/ 289. لا يعيب بالنسخ لكن يعيبك ترك الحق بل وياخذك لمكان لا يليق بك لو انك ناسخ افضل من التقاطيع في سؤالك الغير مفهوم عدم جوابك حبيبنا على سؤالي يعني اننا على حق 🙂 .. فلا يوجد زوجة من زوجات نبينا محمد انكرت الحديث دلالة قاطعة ان فاطمة صدوق وانت ...؟ راجع قولك خبطت بالتواريخ ثم ذكرت تشبيها على سعد ابن معاذ دون ذكر الارجح ولا ذكر الحقيقة للناس هكذا تصبح مدلس اذا تعرف الحقيقة .. وخاصة بعد قولك وتسألك كيف مات ودخل معركة المصطلق وأنت تعرف كل هذا اللهم صل على محمد اما بعد نذهب للأرجح ترتيب المعارك من حيث الارجح بعد البحث انها الخامسة للهجرة (1) غزوة بني المُصطلق في شهر شعبان من السنة الخامسة للهجرة(1) غزوة الأحزاب أو الخندق في شهر شوال من السنة الخامسة للهجرة(2) غزوة بني قريظة في شهر ذي القعدة، وقيل: في شهر ذي الحجة من السنة الخامسة للهجرة(3) اخيرا اذا انت تعلم ذلك وتريد تلبيس على المسلم فأنت فاسق معليش امرنا بالتنبأ قبل ان نتهم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) إذا سؤلك له اجابه ولا يحق لك بناء حقيقه على ظن انك تضن المبهم حقيقة @@ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12) بالتوفيق اطلق عقلك لاياخذ بالحق لومة لائم محد بيقتلك او بيذبحك اذا قلت الحق الا اذا يشكل خطر عليك فانتبه لنفسك وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ[البقرة:195] لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28)
ماهو ظاهر القران الكريم لم يرد اسم عائشة في ظاهر سورة النور وماهي السنة التي ذكرت حادثة الافك لم نسمع حديث الافك روي عن النبي صلى الله عليه واله بل كلها تعود الى عائشة وربما (لفقت) عن عائشة . ثم .لماذا لم تنزل ايات تبرئة السيدة مارية القبطية كما برءت عائشة بل الاولى تبرئة مارية لان الاتهام ان ابراهيم ليس ابن النبي فمن اولى ان تبرئها السماء التي ولدت طفلا للرسول واتهموها بالفاحشة وانه ليس من صلب الرسول ؟؟ بل من صلب ابن عمها الخادم القبطي !! ام التي تاهت في الصحراء واحضرها صحابي جليل ثاني يوم الى زوجها معززة مكرمة ؟؟؟ وللعاقل ان يحكم ..
يا شيخ اتقي الله في زوجات النبي لم يُتهم احد من زوجات المصطفى الطاهرات حتى في سورة النور هي برائد مجموعه من المؤمينات و رواية الفك ماهي الا فلم هندي لا يدخل عقل إنسان بسيط بهذه الرؤاية انت تطعن في قيادة رسول الله
رةىةالاف بلغتاتتت صدقة رواية الفك هي رواية الفيل الطائر اذا كتاب الله يكذب الرواية لم تقراء الايات التى إمر بها يكيف ينظم بيت رسول الله ألم تقراء قول الله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا حتى الرسول مأمور بان يعلم زوجاته الكتاب و الحكمه في بيتهم هل أمر الرسول مأمور بالعتداء على الناس و يخذ زوجاته الى الغزو كما في الرواية جميع الايات السابقة و حماية زوجات الرسول من اي شر حتى ايا النور تحدثنا عن نساء مؤمنات لمم يحدثنا عن أمرائه و احدة فكتاب الله هو الصدق من رويات لم تقع الذي أخذنا الروية عنه هو أبن اسحق المولد بعد وفاة أمنا عائشة بي بزمن
يا شيعه يا بقايا المجوس.. كيف الآيه نزلت في ماريه القبطيه وهي ارسلها ملك مصر المقوقس " اي ماريه " في السنه ٧ او ال٨ هجري.. !! والآية نزلت في السنه ال٥ خامسه هجري؟! يعني حتى كذب ما تعرفون تكذبون . انتوا دائماً مفضوحين لأنكم على باطل وكلامكم باطل . ورضي الله عن أمهات المؤمنين.
كل تبن...
@@AmeenPiano هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههll شعشوع زعل
@@محمدالشيباني-س5ط
ruclips.net/user/shortsPkGx2wfdGr4?si=0Qj2fB8z0BUSEXv_
تدليسسس عينك عينك سورة النور نزلت في السنه ال8 هجريه
جميع روايات حادثة عائشة تنتهي روايتها إليها هي، يعني هي تروي أن آية الافك أنزلت في شأنها،
أما قصة الافك الذي رميت به السيدة ماريا عليها السلام، جاءت من طريق عائشة، والتي هي ضرتها، ومن طريق أنس بن مالك والذي هو خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا أكثر مصداقية.
رد على بهتانك
m.ruclips.net/video/gKC8k6b1xOY/видео.html
أحسنت القول يا أخ محمد
أما بالنسبة للفيديو اللي حد حطه ف التعليق لم أر إلا رجل لا يفهم
@@calmwaves5852 الرافضة لا يستطيعون إثبات أصول الدين عندهم التي خالفوا فيها المسلمين فلا تتكلموا عن شيء وأنتم لا تستطيعون إثبات أصول الدين عندكم
@@calmwaves5852 أما الرابط الذي حطه ذلك ولم تر فيه إلا رجل جاهل يتكلم فالأولى أن تقول هذا على نفسك لا عن الناس فلا تتهم الناس بالجهل وأنت أصلا لم تفهم كلامه وكلامه جيد إن كنت ستعلق علق بعلم أما كلام خاو فالكل يستطيع فعله
@@amouraanissa8560 أحسنت
رضي الله عنها و ارضاها ام المؤمنين عائشة
طيب لو هي كانت صاحبة الافك فمن هي ام ولد رسول الله ابراهيم كما في صحيح مسلم حديث(2771)ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله وحتى في كتاب الطبقات الكبير لابن سعد ج8 ص112 ان عائشة كانت تغار من ماريا وايضا في كتاب اعلام النساء لعمر رضا خالد ج5 ص10 وحتى الالباني رحمه الله قال في السلسلة الصحيحة له في ج4 ص528و529 وقاله ايضا المقدسي في كتاب الاحاديث المختارة له في ج2 ص353 وايضا سورة النور نزلت دفعة واحد بعد سورة النصر كما قال السيوطي رحمه الله في الاتقان في علوم القران له ج1 ص26 والنصر في سنة ثمان كما في كتاب الكشاف لزمخشري ج4 ص805؟؟؟
انا اعتذر لكن انا من سني اقول لكم انها في ماريا رضي الله عنها ولسيد للسيدة عائشة رضي الله عنها لان اصلا رواية البخاري فيها اخطاء
أحسنت ممكن تزودني بتعليقك هذا على الماسنجر
﴿ها أَنتُم هؤُلاءِ جادَلتُم عَنهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا فَمَن يُجادِلُ اللَّهَ عَنهُم يَومَ القِيامَةِ أَم مَن يَكونُ عَلَيهِم وَكيلًا﴾
[النساء: ١٠٩]
﴿ها أَنتُم هؤُلاءِ حاجَجتُم فيما لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحاجّونَ فيما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ﴾
[آل عمران: ٦٦]
﴿وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلّوكَ عَن سَبيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِن هُم إِلّا يَخرُصونَ﴾
[الأنعام: ١١٦]
﴿وَما لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ إِن يَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغني مِنَ الحَقِّ شَيئًا﴾
[النجم: ٢٨]
احمد سعيد أجرك على الله
لا اله الا الله محمد رسول الله.
زوجات النبي خط🛑 أحمر❌ رضي الله عنهم أجمعين. اللهم اجعلنا من الصالحين البارين.
من يؤدي في الغيب أشرف المخلوقين. يؤدي نفسوا 🔥 🔥 🔥 🔥 🔥
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4)عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)... لا يختلف اثنان على أن زوجتين من أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم صغت قلوبهما والصغو هو الميول للنفاق.. وقد عزز الله أن هاتين المنافقتين لهما مثل في التاريخ في سالف الأمم وهما زوجة نوح ولوط وإنما جاء الله بهذا المثل لكي يثبت أن هناك زوجات خائنات منافقات لدى بعض الأنبياء فلا تحزن يا رسول الله.. فقال تعالى ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
أما دعوى الشيعة أن الله ضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلاً لـعائشة وحفصة رضي الله عنهما:
بدليل : ((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)) [التحريم:10].
المناقشة:
إن الله سبحانه لم يضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلاً لـعائشة وحفصة، بل ضربهما مثلاً للذين كفروا من الناس وسائر الخلق الذين يخالطون المسلمين ويعاشرونهم؛ بياناً منه تعالى أن هذه المخالطة لا تفيد إذا لم يصحبها إيمان بالله ورسوله -وعلى هذا إجماع المفسرين-([84])، ولم يقل أحد أن الله ضرب هذا مثلاً لـعائشة وحفصة رضي الله عنهما إلا الشيعة.
وقد تقدم أن الشيعة يؤولون الخيانة في هذه الآية بالوقوع في الفاحشة، ولم يقل أحد من المفسرين بذلك، إنما أولوا جميعاً الخيانة بأنها الخيانة في الدين، وقال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير ((فَخَانَتَاهُمَا)) [التحريم:10]: ما زنتا، أما خيانة امرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه([])، ولم يقل أحد من الشيعة عن عائشة وحفصة أنهما كانتا تفعلان ذلك. ولو قرأتم التي بعدها لريحتم بالكم لأن الآية بعدها تقول وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12) اما الاية التانية:
(عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )
فمعلوم ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما طلق زوجاته سلام الله عليهن
وان كان طلق واحدة وهي حفصة فقد ارجعها في عضون شهر بامر من الله تعالى بواسطة جبريل عليه السلام
وهذا في حد ذاته كرامة لسيدتنا حفصة سلام الله عليها
فهل يستطيع الرافضة اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد طلق احدى امهات المؤمنين ولم يرجعها الى ان مات ؟ وفي الآية الأولى عاتب الله نبيه وصفيه صلى الله عليه وسلم فإنما يربي الله نبيه ويؤدب زوجاته حتى يعلي قدرهم وهو من قبيل الإرشاد والتوجيه ولو ظهر كفر من أحد زوجاته لطلقها رسول الله قال تعالى: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ . وفي تفسير القمي : ثم قال الله عز وجل: (فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهن ما انفقوا) يعني يرد المسلم على زوجها الكافر صداقها ثم يتزوجها المسلم وهو قوله: (ولا جناح عليكم ان تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن) وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) يقول: من كانت عنده امرأة كافرة يعني على غير ملة الاسلام وهو على ملة الاسلام فليعرض عليها الاسلام فان قبلت فهي امرأته، وإلا فهي بريئة منه فنهى الله ان يمسك بعصمتها . فإن كانتا كافرتين كما تدعي فلماذا لم يطلقهن الرسول ؟ كما لا يمكننا أن نؤاخذ أحد على ذنب صدر منه حتى نحكم عليه بالكفر ومثال ذلك آدم عليه السلام قال الله عنه وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) ولكن بعد أن علمه الله كلمات التوبة تاب ورجع إلى الله فهل نلوم آدم عليه السلام على ذنبه غفره الله له ويدل لتوبهما كذلك ندمهما وبكاؤهما حين هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وفي الحديث: الندم توبة. رواه ابن ماجه وغيره وحسنه الألباني.
وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها، فخرجت إلى المسجد، فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم ولم يجبه أحد، ثم سلم فلم يجبه أحد، ثم سلم فلم يجبه أحد، فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك؟ فقال: لا، ولكن آليت منهن شهرا ـ فمكث تسعا وعشرين ثم دخل على نسائه. وفي رواية للبخاري: قالت عائشة فأنزلت آية التخيير فبدأ بي أول امرأة فقال: إني ذاكر لك أمرا ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك ـ قالت قد أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك ثم قال: إن الله قال: يا أيها النبي قل لأزواجك ـ إلى قوله ـ عظيما ـ قلت أفي هذا أستأمر أبوي؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عائشة.
وفي رواية للبخاري عن عمر قال: فصليت صلاة الفجر مع النبي فدخل النبي مشربة له فاعتزل فيها ودخلت على حفصة فإذا هي تبكي. ثم بالله عليك أسألك لماذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عندكم عائشة وهو نبي معصوم !!! ثم ألم يقل الله تعالى أزواجه أمهاتهم !
أما دعوى الشيعة أن الله ضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلاً لـعائشة وحفصة رضي الله عنهما:
بدليل : ((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)) [التحريم:10].
المناقشة:
إن الله سبحانه لم يضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلاً لـعائشة وحفصة، بل ضربهما مثلاً للذين كفروا من الناس وسائر الخلق الذين يخالطون المسلمين ويعاشرونهم؛ بياناً منه تعالى أن هذه المخالطة لا تفيد إذا لم يصحبها إيمان بالله ورسوله -وعلى هذا إجماع المفسرين-([84])، ولم يقل أحد أن الله ضرب هذا مثلاً لـعائشة وحفصة رضي الله عنهما إلا الشيعة.
وقد تقدم أن الشيعة يؤولون الخيانة في هذه الآية بالوقوع في الفاحشة، ولم يقل أحد من المفسرين بذلك، إنما أولوا جميعاً الخيانة بأنها الخيانة في الدين، وقال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير ((فَخَانَتَاهُمَا)) [التحريم:10]: ما زنتا، أما خيانة امرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه([])، ولم يقل أحد من الشيعة عن عائشة وحفصة أنهما كانتا تفعلان ذلك. ولو قرأتم التي بعدها لريحتم بالكم لأن الآية بعدها تقول وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12) اما الاية التانية:
(عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا )
فمعلوم ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما طلق زوجاته سلام الله عليهن
وان كان طلق واحدة وهي حفصة فقد ارجعها في عضون شهر بامر من الله تعالى بواسطة جبريل عليه السلام
وهذا في حد ذاته كرامة لسيدتنا حفصة سلام الله عليها
فهل يستطيع الرافضة اثبات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد طلق احدى امهات المؤمنين ولم يرجعها الى ان مات ؟ وفي الآية الأولى عاتب الله نبيه وصفيه صلى الله عليه وسلم فإنما يربي الله نبيه ويؤدب زوجاته حتى يعلي قدرهم وهو من قبيل الإرشاد والتوجيه ولو ظهر كفر من أحد زوجاته لطلقها رسول الله قال تعالى: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ . وفي تفسير القمي : ثم قال الله عز وجل: (فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهن ما انفقوا) يعني يرد المسلم على زوجها الكافر صداقها ثم يتزوجها المسلم وهو قوله: (ولا جناح عليكم ان تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن) وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) يقول: من كانت عنده امرأة كافرة يعني على غير ملة الاسلام وهو على ملة الاسلام فليعرض عليها الاسلام فان قبلت فهي امرأته، وإلا فهي بريئة منه فنهى الله ان يمسك بعصمتها . فإن كانتا كافرتين كما تدعي فلماذا لم يطلقهن الرسول ؟ كما لا يمكننا أن نؤاخذ أحد على ذنب صدر منه حتى نحكم عليه بالكفر ومثال ذلك آدم عليه السلام قال الله عنه وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) ولكن بعد أن علمه الله كلمات التوبة تاب ورجع إلى الله فهل نلوم آدم عليه السلام على ذنبه غفره الله له ويدل لتوبهما كذلك ندمهما وبكاؤهما حين هجر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وفي الحديث: الندم توبة. رواه ابن ماجه وغيره وحسنه الألباني.
وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها، فخرجت إلى المسجد، فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم ولم يجبه أحد، ثم سلم فلم يجبه أحد، ثم سلم فلم يجبه أحد، فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أطلقت نساءك؟ فقال: لا، ولكن آليت منهن شهرا ـ فمكث تسعا وعشرين ثم دخل على نسائه. وفي رواية للبخاري: قالت عائشة فأنزلت آية التخيير فبدأ بي أول امرأة فقال: إني ذاكر لك أمرا ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك ـ قالت قد أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك ثم قال: إن الله قال: يا أيها النبي قل لأزواجك ـ إلى قوله ـ عظيما ـ قلت أفي هذا أستأمر أبوي؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عائشة.
وفي رواية للبخاري عن عمر قال: فصليت صلاة الفجر مع النبي فدخل النبي مشربة له فاعتزل فيها ودخلت على حفصة فإذا هي تبكي. ثم بالله عليك أسألك لماذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عندكم عائشة وهو نبي معصوم !!! ثم ألم يقل الله تعالى أزواجه أمهاتهم !
علماء وشيوخ الشيعة الذين قالوا بنزول آية الأفك في أم المؤمنين عائشة عليها السلام
الطوسي والمرتضى والمجلسي والطبرسي والشيخ مغنية والشيخ الوائلي وفي كتاب شرح نهج البلاغة صفحة ٢٥٩ وأبن المطهر الحلي في كتاب أجوبة المسائل المنهائية صفحة ١٢١ و كتاب الجمل لشيخ الشيعة المفيد ٤٢٦ وغيرهم
رواية مارية اشنع وهي المستحقة لأية الافك
ثانيا : كتب السنة اثبتتها والله خصيمهم
ثالثا : اية الافك نزلت في السنة الثامنه وفيه ولدت ماريه
بينما حادثة عائشة وقعت في السنة الخامسة
كذاب
كذاب
يكفينا ان ماريا ليس لديها اي حديث تعترض على حديث عائشه ويكفيا ان الاية توعدت والله لا يخلف وعده
ويكفي ان تعلم اعتزاز عائشه بنزول الوحي من اجلها وهذا ما ينبيك انها ذكرت ذلك لتواضعها وبنفس الوقت لو لم تذكره فهيا اخفت سبب نزول اية الافك
عَنْ حَديثِ عَائِشَةَ، حِينَ قالَ لَهَا أهْلُ الإفْكِ ما قالوا، وكُلٌّ حدَّثَني طَائِفَةً مِنَ الحَديثِ، قالَتْ: فَاضْطَجَعْتُ علَى فِرَاشِي وأَنَا حِينَئِذٍ أعْلَمُ أنِّي بَرِيئَةٌ، وأنَّ اللَّهَ يُبَرِّئُنِي، ولَكِنِّي واللَّهِ ما كُنْتُ أظُنُّ أنَّ اللَّهَ يُنْزِلُ في شَأْنِي وحْيًا يُتْلَى، ولَشَأْنِي في نَفْسِي كانَ أحْقَرَ مِن أنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بأَمْرٍ يُتْلَى، وأَنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {إنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنكُمْ} العَشْرَ الآيَاتِ كُلَّهَا.
الراوي:عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيدالله بن عبدالله المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:7545 حكم المحدث:[صحيح]
قل ليس عند ماريا كذب امراة صالحة السيدة أم المؤمنين مارية ام ابراهيم عليهما السلام
@@saadali1806 قل اني بلشت مالققيت الا امدح ماريا
اصلا كل زوجات نبينا محمد مؤمنات صالحات
لكنك تزرع شجرة خبيثه وتأكل منها
لك ما زرعت ولنا الحقيقة
طيب بأي سنة صارت الحادثة
عام 6 هـ والآية نزلت لتبرئة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
@@SpookyDFB للأسف خطء. كيف 6. هجري عائشة بالرواية تقول ان سعد بن معاذ كان بالمسجد
وسعد بن معاذ. جرح في غزوة الخندق وتوفي بعد حكم في أسرى بني قريظة في ذو المعدة 5 هجري
كيف حظر الميت في ذوالقعدة 5 هجري في شعبان 6 هجري
والله الى اليوم مشايخكم حاروا بالترقيع والتزوير حتى رواية الافك عن عارضة تكون ثوب لها
@@saadali1806
اجل تقول كيف خطأ هات دليلك ومن كتب موثقه لاتسولف الحين يقول مو كل شيء في كتبنا صحيح نفس هروب ابو العمائم المظلمه 😂
@@SpookyDFB سعد بن معاذ متوفي ٥ هجري كيف يحظر في سنة ٦ هجري هل خرج من قبره
سعد بن معاذ أصيب سعد بن معاذ في غزوة الخندق بسهمٍ في كاحله، فلما أُصيب دعا الله إن بقي شيئاً من الغزوات ضدّ قريش أن يُبقيه ليشارك بها، فاستجاب الله لدعائه فأبقاه ليُحكّمه رسول الله في بني قريظة، ولما حكم فيهم قال له رسول الله: لقد حكمت فيهم يا سعد بحكم الله من فوق سبع سماوات. وبعد التحكيم أعاده الصحابة إلى خيمة رفيدة ليكمل تمريضه فيها، وإذا بالمسجد قد امتلأ بالدم، فإذا بجرحه قد انفجر وسال الدم منه، حتى استشهد وقام رسول الله بتشييع جثمانه، وكان ذلك في السنة الخامسة من الهجرة،[١٤] فقال رسول الله حين موته: (اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بنِ مُعَاذٍ).[٦][١٥] المراجع
إقرأ المزيد على موضوع.كوم: mawdoo3.com/%D9%85%D9%86_%D9%87%D9%88_%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B0
قذف أم المؤمنين مارية
59 - (2771) ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﺄﻡ ﻭﻟﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ: «§اﺫﻫﺐ ﻓﺎﺿﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ» ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻋﻠﻲ ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻓﻲ ﺭﻛﻲ ﻳﺘﺒﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ: اﺧﺮﺝ، ﻓﻨﺎﻭﻟﻪ ﻳﺪﻩ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ، ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻣﺠﺒﻮﺏ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺫﻛﺮ، ﻓﻜﻒ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ ﺃﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﻟﻤﺠﺒﻮﺏ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺫﻛﺮ
مسلم
الرواية الثانية
6821 - ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺸﺎﺫ اﻟﻌﺪﻝ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﺑﺎﺭ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺳﺠﺎﺩﺓ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮﻱ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﺫ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ اﻷﺭﻗﻢ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻫﺪﻳﺖ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻌﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻌﺔ ﻓﺎﺳﺘﻤﺮﺕ ﺣﺎﻣﻼ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻌﺰﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻹﻓﻚ ﻭاﻟﺰﻭﺭ: ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻮﻟﺪ اﺩﻋﻰ ﻭﻟﺪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻠﺒﻦ ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﺖ ﻟﻪ ﺿﺎﺋﻨﺔ ﻟﺒﻮﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻐﺬﻯ ﺑﻠﺒﻨﻬﺎ، ﻓﺤﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺤﻤﻪ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫاﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻘﺎﻝ: «§ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻳﻦ؟» ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﻦ ﻏﺬﻱ ﺑﻠﺤﻢ اﻟﻀﺄﻥ ﻳﺤﺴﻦ ﻟﺤﻤﻪ، ﻗﺎﻝ: «ﻭﻻ اﻟﺸﺒﻪ» ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺤﻤﻠﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺮﺓ ﺃﻥ ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﺑﻠﻎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻌﻠﻲ: «ﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻒ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻓﺎﺿﺮﺏ ﻋﻨﻖ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﺗﻪ» ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻂ ﻋﻠﻰ ﻧﺨﻠﺔ ﻳﺨﺘﺮﻑ ﺭﻃﺒﺎ ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﻌﻪ اﻟﺴﻴﻒ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻪ ﺭﻋﺪﺓ ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﻘﻄﺖ اﻟﺨﺮﻗﺔ، ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺷﻲء ﻣﻤﺴﻮﺡK6821 - ﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ
الحاكم في المستدرك
أم ولد هي مارية، لأنه لم ينجب له صلى الله عليه وآله وسلم إلا أمهات المؤمنين خديجة وماريا عليهما السلام.
اولا رواياتك ضعيفه لا تصح وتعلم ان اهل السنه هم اهل علم الحديث نذكر الاحاديث الصحيحه والضعيفه للحذر منها وترقيمها .
اما حديث عائشه ضعيف ولا يصح .ولنفترض صحته جدلا فهاذا الحديث نفسه يرد عليك الشبه بدون نقاش .قالت ام المؤمنين فأخذني ما يأخذ النساء من الغيره وضع تحتها مليون خط .اخذتها الغيره اي هي بشر كسائر النساء .فقالت ولا الشبه.
نرجع ونؤكد هاذا ضعيف وسلمنا به جدلا .
محمد مصطفى
علماء وشيوخ الشيعة الذين قالوا بنزول آية الأفك في أم المؤمنين عائشة عليها السلام
الطوسي والمرتضى والمجلسي والطبرسي والشيخ مغنية والشيخ الوائلي وفي كتاب شرح نهج البلاغة صفحة ٢٥٩ وأبن المطهر الحلي في كتاب أجوبة المسائل المنهائية صفحة ١٢١ و كتاب الجمل لشيخ الشيعة المفيد ٤٢٦ وغيرهم
انت كذاب مدلس اسئل الله ان لم تتب ان يعاملك بما تستحق
الله يتقبل منك ويجعلها في موازين حسناتك
رضي الله عنها وارضاها
صدق من قال لو كان الغباء رجلاً لكان شيعياً ههههههههههه ( الله يقول (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة ) فهل عائشة عصبة 🤣أي : جماعة منكم ، يعني : ما هو واحد ولا اثنان بل جماعة ،وثاني شيء (لم ترى قوله تعالى :: والذي تولى كبره :: فالآية جاءت تتحدث عن ذكر وليس عن أنثى فلم يقل الله تبارك وتعالى :: والتي تولت كبره :: وهم يقولون أن الإفك قامت به عائشة وليس أبي بن سلول متناقضين أغبياء تعلموا قرأت كتاب الله اول ههههههههه كذبوا أهل السُنة لكن كلام الله خط أحمر فهاذي الآية حجه عليكم عند الله
كلام فارغ اين الدليل وطاح حظك
laith muhanned
أولا يا شيعي أنا ما سبيتك
عشان تتكلم عن الأخلاق
ولا أنصحكم بالحديث عن الأخلاق
يا من يسب الله ورسوله وآل بيته الطاهرين
وأصحابه الكرام وأمهات المؤمنين
جاهل حركات التقية والفلسفات
هذي من دون دليل لا تنفع معي
لا تجيب كلام مزبلة الحسينيات القذرة
ثم تنقلها عندي اما أن تحتج بكتبي
كما أحتج بكتبك واما أن تخرس
تقول أن النبي شك بعائشة؟
وما العيب إذا شك فهو شك
في ابنته فاطمة الزهراء أيضا
أين العيب في الموضوع
النبي كان يسأل فقط ويتأكد من
هذه تهم التي اذت بيته الشريف
فلما ظهرت براءة عائشة رضي الله عنها
وعرف أنها مظلومة
خرج على الناس وقال:- من يأخذ بحقي
من رجل بلغني أذاه في أهلي والله ما
علمت من أهلي إلا خيرا
حسين الموسوي
علماء وشيوخ الشيعة الذين قالوا بنزول آية الأفك في أم المؤمنين عائشة عليها السلام
الطوسي والمرتضى والمجلسي والطبرسي والشيخ مغنية والشيخ الوائلي وفي كتاب شرح نهج البلاغة صفحة ٢٥٩ وأبن المطهر الحلي في كتاب أجوبة المسائل المنهائية صفحة ١٢١ و كتاب الجمل لشيخ الشيعة المفيد ٤٢٦ وغيرهم
@@its.laithmu هل أُعْطِيتَ مفاتيح جهنم كي تدخل إليها من تشاء وقتما تشاء من خلق الله ، أم أنك تتألى على الله ؟
@@blackrockshooter7496 لا يجوز نشر صور ذوات الارواح يا رعاك الله اقصد صورة العرض وغيرها من
@@blackrockshooter7496 شيـــــــــــــــــعة⚔️علــــــــي⚔️ابـــــــــــــن 🔱ابــــــــــي🔱 طالـــــــ🔱ــب⚔️وصلــــ⚔️ــــوا🛡
كلام اين الدليل
كيف نقبل روايات عائشه وشهادة المرء لنفسه مجروحه هذا واحد الشئ الثانى ان عائشه هى من رمت السيد ماريه القبطيه رضوان الله عليها بل الافك حتى وصل الأمر إلى أن نقول عائشه لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين أن إبراهيم لايشبهك ونقصد ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين من زوجته السيدة الجليله الطاهره ماريه القبطيه ثم إن عائشه كذبت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين إذ تقول كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين يباشؤنى وانا حائض أعوذ بالله
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٩٩(حسب الطبعة)
204 - وسأل عبيد الله بن علي الحلبي أبا عبد الله عليه السلام " عن الحائض ما يحل لزوجها منها؟ قال: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ثم له ما فوق الإزار "
205 - وذكر عن أبيه عليهما السلام " أن ميمونة كانت تقول: إن النبي صلى الله عليه وآله كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم أضطجع معه في الفراش
(أعوذ بالله)
الحمدالله الذي فضحكم وأخزاكم
آيات الإفك في عائشة رضوان الله عليها
ولله ابتلينة لو نصدك عائشة لو احنه كفار يعني وذا ١٠ وذا ١٠٠ واحد يروي وذا الف ...بنهاية كلهم يكولون عن عأئشة قالت .في الخصام وانت الخصم والحكم يعني هيه الخصم وهيه لحكم لعنة الله عليها
حيدر خضير
علماء وشيوخ الشيعة الذين قالوا بنزول آية الأفك في أم المؤمنين عائشة عليها الصلاة السلام
الطوسي والمرتضى والمجلسي والطبرسي والشيخ مغنية والشيخ الوائلي وفي كتاب شرح نهج البلاغة صفحة ٢٥٩ وأبن المطهر الحلي في كتاب أجوبة المسائل المنهائية صفحة ١٢١ و كتاب الجمل لشيخ الشيعة المفيد ٤٢٦ وغيرهم
@@user-ci2vl4fd4z جزاك الله خيراً لكنه لا يأخذ من علمائنا ولا يأخذ من علمائه ولا يأخذ حتى من كلام الله ولا هو بعالم ولا اعلم على اي أساس بنى إيمانه
سورة النور نزلت فالعام الثامن بعد زواج مرية
عندك دليل التاريخ بيحكي السنة ٥ او ستة
سورة النور نزلت بعد معركة بني مستلق يعني تقريبا اي بي سنة ٦ او ٥ هجري
سورة النور نزلت في العام السادس للهجرة واما تملك رسول الله صلى الله عليه وسلم لمارية القبطية فكان السنة السابعة
نزلت في السنة الخامسة
این الرى ؟؟ سورة النور نزلت في السنة الثامنة و و رواية افك عائشة في غزوة بني المصطلق في السنة الرابعة قبل الاحزاب و وجود سعد بن معاذ في الرواية تثبت هذا حتي لو نسلم جدا غزوة بني المسطلق كانت في الخامسة هنا يطرح السوال نغسه هل قضية الافك طالت سنتين يالله نزلت السورة فيها ؟؟
سورة النور نزلت في العام السادس للهجرة، اما مارية القبطية فملكها رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام السابع للهجرة
و الله يا شيخ لا علاقة بهذه الاية بعائشة ام المؤمنين بل بالعكس الكتب التي ذكرتها قالت نزلت في حق مارية القبطية أم مؤمنين و خاصة لم تذكر لا الكتب و الابواب و الصفحة التي تدعي أنها موجودة و تعمدته لانك تعلم أن متابعيك لا يقرؤون فهم يأخذون عنك بدون بحث و لا تحقيق
لا تكذب نزلت بحق عائشة رضوان الله عليها
حركة رائعة منك ياشعشوع 😉
لاحياء في الدين نزلت في ماريا انقل الصوره الحقيقه للعالم
رضي الله عن عاءشة
@@AsemSaleh-Arabic تاج راسك ،،، شو أخبار أهل بيتك
لم تنزل في عايشة بل نزلت في حق مارية
عليها السلام من الجزاير اتحدث
واذا كنت من الجزائر واذا كنت سني يجود النفاق في كل العقائد والطوائف كيف نزلت في ماريا وهي نزلت في سنه قبل مجيئ ابراهيم ابن النبي محمد صل الله عليه وسلم تضحك على روحك يا خويا
@@اكلكوري-ه3ي اقسم انها نزلت في مارية القطبية
@@nabnab9255 تقسم بمن تقسم بالله لو تقسم بال البيت عليهم السلام ياخي آيه الافك نزلت في سنه قبل مجيئ ابراهيم ابن النبي محمد صل الله عليه وسلم علمت ام انك تعلم الحق وتريد ان تدحض به الباطل
@@اكلكوري-ه3ي لا جميع المحققين قالو انها نزلت في مارية القبطية
لكنك تكابر عن الحق
@@nabnab9255 طب سؤال متي جائت ماريه للنبي صلى الله عليه وسلم
عطينا حديث من النبي ان الاية نزلت في عائشة
التي ذكرها الله في سورة التحريم والاجماع على غلاظه عائشه مع الرسول و التجاوز المستمر في حياته وعدم طاعة الله بخروجها وقد نهاها الله وقال يانساء النبي قرن في بيوتكن والله يعلم بخروجها قبل خروجها ولكن ليعلم المؤمنين من المنافق من الصالح لاتستعدوا افترائها على ماريا القبطيه وقد فعلتها من قبل بقصة العسل في سورة الحريم حركوا الحجاره التي في رؤوسكم وفكروا قليلا تعلمون من هيه عائشه
نزلت في حق مارية
لا بل في عائشه
نزلت في عاءشة لأن اصلا ماريا لم تتهم وإن إتهمت فتم تبرأتها والجميع عرف انها بريءة فلمذا أصلاً يتم تبرأتها في القرآن وقد تم برأتها من قبل
@@yazeedajlone3065 نزلت في مارية عليها السلام
@الفآࢪسـ المُظلمـ عائشة ليس عصبة بل رئيسة العصابة المؤلفة من حفصة وعتيق وابن صهاك والجريئة التي قالت أن ابراهيم ليس أبن الرسول
حضرتك تقول 6 هجري الافك في غزوة المصطلق هل حضرتك تقرا ولكن لن تعلم أن سعد بن معاذ الذي جرح في غزوة الأحزاب وتوفي بعد أن حكم باسرى بني قوريظة في ذو القعدة 5. هجري
كيف المتوفي يحظر بالمسجد اسهل عليك الأمر اقرأ وسط الرواية تجد سعد بن معاذ نفس الحوار مع شيخك حامد الطاهر قبل عامين حظر حسابي وحذف التعليق على اليوتوب اما حظرتك تكمل الحوار بكل أدب واحترام ومصداقية لذلك مشايخك القدماء قالوا أو 3 او4 او5 او6. ماذا يفعلون لا ينفع الترقيع وإلى يوم القيامة
أبحث واقرأ ورد ناطر ردك ابين لكم الكذب الهائل في الرواية
الرسول صل الله عليه وسلم تزوج مارية بعد مانزلت سورة النور
و ما قولك في عائشة؟ هي أول من اتهم مارية بالزنا
والله يا شيخ لا عُلاقة لأمنا عائشة بتلك الآيات لا من قريب ولا من بعيد
استغفر الله العظيم
لاحبيبي نزلت في عاءشة ام المؤمنين
@@yazeedajlone3065 🤣🤣🤣
اذا كانت مجموعة من الروايات تقول انها نزلت في حق عائشة رضي الله عنها وارضاها وهي اصلا احب الناس الى رسول اللله عليه افضل الصلاة والسلام خصوصا في رواية صحيح البخاري وصحيح مسلم ماهو ذليلك انت ولاتقل قول الائمة خاصتكم نعلة الله عليهم لانه لايصذقهم سوى الحمقى متلكم واذا اراذو ان يفنذو صحة اي شئ في القرأن الكريم والسنة من الافضل ان يجذو لهم اية واحذة واضحة تذعم الأئمة الاتني عشر انفسهم قبل مايبذؤ اختراعهم للقصص روايات المضللة كل ماتقومون به هو تشويه الاسلام والعالم كل يعرفكم على حقيقتكم وهذفكم هو تشويه الاسلام مع القليل من الاتباع المساكين الحمقى
@@Julian-Moon هاذي الحقيقة ليش الضحك ياحلوة 😘
ههههههه ياخي ايش نقول في هؤلاء الجهلة من المشايخ... اقول ضيط دقنك اول ارجوك بعدين نتفاهم
هذا كلام انشائي
نريد كلام علمي
والرواية في مسلم
وهو وش جالس يقول ياشيطي لعنك الله يقولك موجود في صحيح مسلم والبخاري وغيرها تقدر تطلع عليها
(ان الذين جاؤك بالافك هم عصبه ) والعصبه في العربيه هم الجماعه المتلازمه المتصاحبه وهذا دليل على كذب عائشه فالاشخاص الذين ذكرتهم هي في روايتها ليست لديهم اي صله ببعض وهي افتعلت تلك الروايه لتخفي الروايه الحقيقيه وهي غيرتها الشديده من ماريا عليهاالسلام لانها انجبت من رسول الله وتأمرت مع العصبه ابوها وحفصه عمر على اتهام ماريا ضرتها ان خديجه وماريا هم من انجبوا فقط لرسول الله عليهم السلام
اذهب يا رافضي وكفاك كلاما لا فائدة منه همكم الطعن في رموز الإسلام متى رأيناكم تطعنون في أبي جهل وفي فرعون وفي قارون وفي غيرهم من الكفار إلا في الأزواج والصحابة
محمد رسول الله علي ولي الله .......اولا الاية كذا (ان الذين جاؤوا بالافك) ثانيا.... المنافقين هم الذين جاؤوا بالافك ومن المعروف ان المنافقين عصبة وجماعة متلازمة،،،اما الذين ذكرتهم عائشة في الرواية شاركوا بالقذف ولكنهم ليس هم من جاؤوا بالافك،،،ثالثا،،لو افترضنا ان الاية نزلت في ماريا ،الذين قذفوا ماريا هن عائشة وحفصة "بناء على كلامك" اذا هل تصح تسمية امرأتان و رجلان بالعصبة؟؟؟ رابعا :حسان بن ثابت "شاعر الرسول" كان من الذين شاركوا في قذف عائشة ثم جلدهم الرسول بعد نزول الايات التي برأتها ،،والدليل على ذلك ان حسان كتب في عائشة قصيدة مشهورة اعتذر لها من قذفه لها،،،وتستطيع ايجاده في جوجل. .....خامسا : منطقيا ،الانبياء خُلقوا من غير عيب خَلْقي فاذا اتهمت عائشة بالزنا كأنك تشير الى ان الرسول لم يستطع اشباع رغبتها "وهذا عيب خَلْقي"......سادسا: اذا كانت عائشة زانية فلماذا لم يطلقها الرسول والله سبحانه وتعالى قال ((الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك)) وقال ايضا (الخبيثات للخبيثين))......مات في حضنها ودُفن في حجرتها
@@yazeed4701 بارك الله فيك اخي
@@OUSSAMALIMOUNI بارك الله فيك اخي
عمالك الله بما تستحق اذا لم تتب
حديث الإفك المكذوب
إتقوا الله يا من لكم أكثر من الف عام وأنتم تؤذون رسول الله في عرضه ، يا من سيتحقق فيكم قول الله تعالى.. {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57.يا من تشابهتم بالكهنة والرهبان أيُها الأحبار يا من بمجرد إيرادكم بأن المُنافقين هُم من جاءوا باللإفك ، وتكلمكم عن القرعة كوسيلة عدل لا الدور وعن طريقة الركوب في الهودج ، دل على على أنه لا عقول برؤوسكم ، ودل على أنكم قرأتم الإفك الذي في كتاب الله وما تجاوز حناجركم ، وقرأتم الإفك الذي في تلك الكُتب وما علمتم ما الذي قرأتموه ، فضحتونا فضحكم الله لقد أضحكتم علينا الأُمم ، لما قام بتأليفه المُجرم إبن إسحق الرافضي ، والمدلس إبن شهاب الزهري ، يا من لكم أكثر من ألف عام ، وأنتم تلوكون بعرض رسول الله ، سُنةً عن أمنا عائشة ، وشيعةً عن أمنا مارية القبطية رضي اللهُ عنهُن ، ولا تبكوا ايُها الشيوخ وتذرفوا الدموع ولا تفتروا على الله وعلى رسول الله وعلى عرضه الشريف الكذب...خافوا ربكم يكفيكم كذباً وهبلاً فإن الإفك الذي في كتاب الله في سورة النور ، حدث في السنة الأولى للهجرة ونشوء ذلك المُجتمع الخليط ، وهو عن وبحق " مؤمنين ومؤمنات" ولا عُلاقة لأُمنا عائشة بهذا الإفك ، وهي من طهرها الله وأذهب عنها الرجس أطهر من أن تٌتهم بهذا الإفك وتبقى مُتهمة ولا يُبرئها إلا الله ، وإن الذين جاءوا بذلك الإفك هُم عُصبة من المؤمنين والمؤمنات ، والله قال منكم ولم يقُل منهم ، وبأن الذي تولى كبره هو واحد (منهم) من تلك العُصبة"3-9" أشخاص ، أي مؤمن وليس مُنافق أو رأس النفاق عبدالله إبن سلول ، لأن الله حكم على المُنافقين بأنهم ليسوا من المؤمنين التوبة56 ، ولذلك لا عُلاقة للمُنافقين ولا لرأس النفاق بذلك الإفك ، ولذلك خاطب الله هؤلاء المؤمنون والمؤمنات من تم إتهامهم بذلك الإفك ، بأن لا يحسبوا هذا الإفك شراً لهم بل هو خيرٌ لهم ، هؤلاء الذين عندما سمعوا ذلك الإفك ظنوا بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفكٌ مُبين ، ثُم تفضل الله على هؤلاء الذين جاءوا بالإفك ، من تلك العُصبة من المؤمنين والمؤمنات ، والقوا بألسنتهم وقالوا بأفواههم ما ليس لهم به من علم ، وما معهم من شهود على ما قالوه ، وحسبوهُ هيناً وهو عند الله عظيم ، والذي عندما سمعوه من غيرهم ندموا وقالوا ما كان لنا أن نتكلم بهذا ، وعرفوا بأنه بُهتانٌ عظيم ، تفضل الله عليهم بأنه لولا فضله ورحمته لمسهم فيما أفاضوا به عذابٌ عظيم ، ووعظ الله هؤلاء المؤمنين والمؤمنات ، الذين جاؤوا بالإفك ، والله لا يمكن أن يعض المُنافقين أو يعض رأس النفاق إبن سول ، بأن لا يعودوا أبداً ونهائياً لمثل ما جاءوا به من إفك ، وتستمر الأيات حتى الوصول للآية 26 من نفس السورة (وهي آية البراءة) ، حيث تكون البراءة من الله لهؤلاء المؤمنين والمؤمنات الذين تم إتهامهم بقول الله تعالى.. أُوْلَئِكَ...( أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )، أُوْلَئِكَ.. أي أولئك المؤمنون والمؤمنات... مُبَرَّؤُونَ....مما يقولون...اي مما قالته تلك العُصبة...وبشر الله هؤلاء الذين ظُلموا من هؤلاء المؤمنين والمؤمنات بمغفرةٍ ورزقٍ كريم....ولم يقُل الله تلك مُبرئةٌ أو مُبرءان....بل قال... (أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ) ...أما حديث الإفك فهو مكذوب من أول سلده إلى آخر حرف فيه ويكفيه كذبا ، وعاراً..سفراً...ًوالقُرعة...والهودج وطريقة ركوبه...إلخ ما فيه ويكفيه عاراً بأنه يسب كامل المُسلمين ويتهمهم بقولهم باللإفك حينها ولم يستثني إلا 4 أشخاص..ويتهم فيه رسول الله بتهمة لا يُتهم بها سقط الرجال وأراذلهم وحاشاهُ....بتقويله لرسول الله بأنه قال..يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كُنت ألممت بذنب..إلخ ما قاله الوضاع المُجرم الملعون..عليه من الله ما يستحق..ومن الصعب تعرية حديث الإفك المكذوب هنا ويكفيه أن في سنده الكذاب المُدلس إبن شهاب الزُهري ، ومؤلفه وناقله هوأكبر الكذابين إبن إسحق ، ومن الصعب تعرية حديث الإفك المكذوب هنا وللإستزادة وتابعوا هذه المقاطع
.......................................
www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%b0%d9%88%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%81%d8%aa%d8%b1%d9%89-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-
%d9%8a%d9%88%d8%ac/
..............................
www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%a7%d9%84%d9%92%d8%ae%d9%8e%d8%a8%d9%90%d9%8a%d8%ab%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d9%84%d9%90%d9%84%d9%92%d8%ae%d9%8e%d8%a8%d9%90%d9%8a%d8%ab%d9%90%d9%8a%d9%86%d9%8e-%d9%88%d9%8e%d8%a7%d9%84%d9%92%d8%ae/
................................
www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d9%83%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%84%d8%a7-%d8%b9%d9%8f%d9%84%d8%a7%d9%82/
.....................
ruclips.net/video/c-NuAq87GXw/видео.html
..............................
ruclips.net/video/pBOY-4tWpBg/видео.html
.................
ruclips.net/video/FIqxwNVN-9c/видео.html
........................
ruclips.net/video/gNJfL78ldSc/видео.html
........................
ruclips.net/video/loi4vE0Nv3w/видео.html
......................
ruclips.net/video/KFYQh8X0mL4/видео.html
........................
لا بين الحقيقه انته لاتكذب الدليل ههههه عايشه هيه اتهمت ماريا والله براء ماريا
هههههههه احنة شعلينة بكتبكم واحاديثكم
علشان ما يكذب واحد مثلك علينا انتم معروفين بالكذب.
انتم أول المزورين لاكن❤امكم هيه من فعلت القضيه المشهوره هههههههههههه
كذاب نزلت بحق ماريا رضي الله عنها
انت تدري ايات الافك نزلت في سنه 6
وماريا جت في سنه 8 ☠️نتهت جلسه
@@9rro رحم الله ولديك
@@fatwaawtaf6492 والديج 😂
هههههه يا مسكين
جهله لا تعرفون شيء
ثاني شيء عائشه واحده من الذين اتهمو ماريا زوج الرسول
الإفك المكذوب
( ...إتقوا الله يا من لكم أكثر من الف عام وأنتم تؤذون رسول الله في عرضه ، يا من سيتحقق فيكم قول الله تعالى.. {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57.يا من تشابهتم بالكهنة والرهبان أيُها الأحبار يا من بمجرد إيرادكم بأن المُنافقين هُم من جاءوا باللإفك ، وتكلمكم عن القرعة كوسيلة عدل لا الدور وعن طريقة الركوب في الهودج ، دل على على أنه لا عقول برؤوسكم ، ودل على أنكم قرأتم الإفك الذي في كتاب الله وما تجاوز حناجركم ، وقرأتم الإفك الذي في تلك الكُتب ولا علمتم ما الذي قرأتموه ، وما علمتم ما الذي قرأتموه ، فضحتونا فضحكم الله لقد أضحكتم علينا الأُمم ، لما قام بتأليفه المُجرم إبن إسحق الرافضي ، والمدلس إبن شهاب الزهري ، يا من لكم أكثر من ألف عام ، وأنتم تلوكون بعرض رسول الله ، سُنةً عن أمنا عائشة ، وشيعةً عن أمنا مارية القبطية رضي اللهُ عنهُن ، ولا تبكوا ايُها الشيوخ وتذرفوا الدموع ولا تفتروا على الله وعلى رسول الله وعلى عرضه الشريف الكذب...خافوا ربكم يكفيكم كذباً وهبلاً فإن الإفك الذي في كتاب الله في سورة النور ، حدث في السنة الأولى للهجرة ونشوء ذلك المُجتمع الخليط ، وهو عن وبحق " مؤمنين ومؤمنات" ولا عُلاقة لأُمنا عائشة بهذا الإفك ، وهي من طهرها الله وأذهب عنها الرجس أطهر من أن تٌتهم بهذا الإفك وتبقى مُتهمة ولا يُبرئها إلا الله ، وإن الذين جاءوا بذلك الإفك هُم عُصبة من المؤمنين والمؤمنات ، وبأن الذي تولى كبره هو واحد (منهم) من تلك العُصبة"3-9" أشخاص ، أي مؤمن وليس مُنافق أو رأس النفاق عبدالله إبن سلول ، لأن الله حكم على المُنافقين بأنهم ليسوا من المؤمنين التوبة56 ، ولذلك لا عُلاقة للمُنافقين ولا لرأس النفاق بذلك الإفك ، ولذلك خاطب الله هؤلاء المؤمنون والمؤمنات من تم إتهامهم بذلك الإفك ، بأن لا يحسبوا هذا الإفك شراً لهم بل هو خيرٌ لهم ، هؤلاء الذين عندما سمعوا ذلك الإفك ظنوا بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفكٌ مُبين ، ثُم تفضل الله على هؤلاء الذين جاءوا بالإفك ، من تلك العُصبة من المؤمنين والمؤمنات ، والقوا بألسنتهم وقالوا بأفواههم ما ليس لهم به من علم ، وما معهم من شهود على ما قالوه ، وحسبوهُ هيناً وهو عند الله عظيم ، والذي عندما سمعوه من غيرهم ندموا وقالوا ما كان لنا أن نتكلم بهذا ، وعرفوا بأنه بُهتانٌ عظيم ، تفضل الله عليهم بأنه لولا فضله ورحمته لمسهم فيما أفاضوا به عذابٌ عظيم ، ووعظ الله هؤلاء المؤمنين والمؤمنات ، الذين جاؤوا بالإفك ، والله لا يمكن أن يعض المُنافقين أو يعض رأس النفاق إبن سول ، بأن لا يعودوا أبداً ونهائياً لمثل ما جاءوا به من إفك ، وتستمر الأيات حتى الوصول للآية 26 من نفس السورة (وهي آية البراءة) ، حيث تكون البراءة من الله لهؤلاء المؤمنين والمؤمنات الذين تم إتهامهم بقول الله تعالى.. أُوْلَئِكَ...( أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )، أُوْلَئِكَ.. أي أولئك المؤمنون والمؤمنات... مُبَرَّؤُونَ....مما يقولون...اي مما قالته تلك العُصبة...وبشر الله هؤلاء الذين ظُلموا من هؤلاء المؤمنين والمؤمنات بمغفرةٍ ورزقٍ كريم....ولم يقُل الله تلك مُبرئةٌ أو مُبرءان....بل قال... (أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ) ...أما حديث الإفك فهو مكذوب من أول سلده إلى آخر حرف فيه ويكفيه كذبا ، وعاراً..سفراً...ًوالقُرعة...والهودج وطريقة ركوبه...إلخ ما فيه ويكفيه عاراً بأنه يسب كامل المُسلمين ويتهمهم بقولهم باللإفك حينها ولم يستثني إلا 4 أشخاص..ويتهم فيه رسول الله بتهمة لا يُتهم بها سقط الرجال وأراذلهم وحاشاهُ....بتقويله لرسول الله بأنه قال..يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كُنت ألممت بذنب..إلخ ما قاله الوضاع المُجرم الملعون..عليه من الله ما يستحق..ومن الصعب تعرية حديث الإفك المكذوب هنا ويكفيه أن في سنده الكذاب المُدلس إبن شهاب الزُهري ، ومؤلفه وناقله هوأكبر الكذابين إبن إسحق ، ومن الصعب تعرية حديث الإفك المكذوب هنا وتابعوا هذه المقاطع
.......................................
www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%b0%d9%88%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%81%d8%aa%d8%b1%d9%89-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-
%d9%8a%d9%88%d8%ac/
..............................
www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%a7%d9%84%d9%92%d8%ae%d9%8e%d8%a8%d9%90%d9%8a%d8%ab%d9%8e%d8%a7%d8%aa%d9%8f-%d9%84%d9%90%d9%84%d9%92%d8%ae%d9%8e%d8%a8%d9%90%d9%8a%d8%ab%d9%90%d9%8a%d9%86%d9%8e-%d9%88%d9%8e%d8%a7%d9%84%d9%92%d8%ae/
................................
www.tybiane.com/2020/08/25/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d9%83%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%84%d8%a7-%d8%b9%d9%8f%d9%84%d8%a7%d9%82/
.....................
ruclips.net/video/c-NuAq87GXw/видео.html
..............................
ruclips.net/video/pBOY-4tWpBg/видео.html
.................
ruclips.net/video/FIqxwNVN-9c/видео.html
........................
ruclips.net/video/gNJfL78ldSc/видео.html
........................
ruclips.net/video/loi4vE0Nv3w/видео.html
......................
ruclips.net/video/KFYQh8X0mL4/видео.html
؟؟
@@omaral.manaseer7033 فقط أريد أن اوضح أمراً عصبة منكم لا تعني من المؤمنين بل من أهل المدينة فالمدينة كما نعلم كان فيها المؤمنون والمنافقون واليهود فالذين جاءوا بالإفك لم يكونوا من خارج المدينة او المشركين بل منكم وطبعاً ليس المؤمنين فلا يمكن ان يأتوا بالإفك فلم يبقى إلا المنافقين وعلى رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول وهم كانوا مع رسول الله وقتها وأيضاً من كلامك ان السنة لم يبرءوا سوا أربعة من الإفك وهذا غير صحيح فالعكس هو الصحيح وهو ان من عاقبهم النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة لا يكادون يصلون 5 والمعروف انهم 3 والصحابة اكثر من ألف!!! وهم براء ما بقية الذين خاضوا في الأمر فهم منافقون والرسول لم يجلد المنافقين ليكون عذابهم في الآخرة اشد اما الصحابة فهي مغفرة لهم
كما انها لم تنزل في السنة الأولى للهجرة بل في السنة الخامسة وهذا مذكور في التاريخ
كما ان أغلب الآيات التي نزلت في القرآن لها سبب معين اي نزلت لحادثة او حكم والآية واضحة من كلمة الإفك اي ان تتكلم بما سمعته عن شخص دون دليل واضح أن للآية قصة
اما عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت الممت بذنب.... فلا يعني بالضرورة انها فعلت الفاحشة وإلا فإن هذا اكبر من الذنب لكن من الممكن إنها فعلت ذنباً (ليس فاحشة والعياذ بالله)فابتلاها الله فلما تستغفر يبرأها الله فهي ليس معصومة عن صغائر الذنوب
وهذا يحدث معنا فعندما يتهمك مديرك مثلاً بالسرقة ستتذكر انك تشاجرت مع أبيك فإبتلاك الله بهذا الذنب فلما تستغفر وتصلح أمرك مع أبيك ويغفر الله لك يبرئك فأنت هنا لا تستغفر لأنك سرقت بل تستغفر لذنب سابق كان سبباً في إبتلاء الله لك وهذا قصد النبي
وإلا فأنه قد قال ما علمت عن أهلي إلا خيراً
على كل حال نيتك في تبرئة نساء النبي صلى الله عليه وسلم صالحة وهذا شيء جميل لكن تأكد ان اهل السنة لم يطعنوا في عائشة رضي الله عنها ولا في غيرها من نساء النبي بل إن 50% او 60% من احاديثنا عن النبي رويت عن عائشة رضي الله عنها ومن بينها حادثة الإفك والسنة يدافعون عن سائر نساء النبي وخاصة عائشة لأن الشيعة يتهمونها بعرضها والعياذ بالله والسنة لم يتهموها بل قالوا إن الله برأها مما اتهمها به الناس "المنافقون" كما برأ مريم من إتهام قومها لها فالعبرة ان الناس يتهمون سواء نساء الأنبياء او غيرهم كمريم والله يبرأ ونحن نبرأ من برأه الله ليس في هذا اي إنتقاص بل إنها فضيلة لها أن الله هو من برأها وقد قالت في هذا ما معناه ما حسبت أن ينزل الله بي قرآنا يتلى الى يوم يبعثون......
@@omaral.manaseer7033 كن منصفاً بعض الشيء هل إيذاء الرسول بالقول ان زوجته بريئة مما اتهمه الناس بها وأن الله برأها (والناس إتهموا مريم والله برأها)
ام بالقول إنها فعلت فاحشة والعياذ بالله او إنها ارتدت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم او او او........
ت
لا. ياشيخ. اكمل. اتهام. ماريا. القبطية. مع. ابن. عمها. لا. تخجل. من. القول. ومن. اتهم. ماريا ومن. قال. لرسول. الله. صل. الله. عليه. واله. وسلم. ان. ابنك. ابراهيم. لايشبهك. اكمل. من. ادخل الشك. لقلب. الرسول وقال. الى. علي. عليه. اقتل. هذا. الذي. تقول. عنه. غلام. وانكشف. انه. ممسوح من. المنافق. الله. عليك. ياشيخ. من. المنافق. الذي. ادخل. الشك. غي. عقل. الرسول. اكيد. ليس. ام. سلمى قل. من. من زوجاته. التي. تغار. من. ماريا
يكفينا ان ماريا ليس لديها اي حديث تعترض على حديث عائشه ويكفيا ان الاية توعدت والله لا يخلف وعده
ويكفي ان تعلم اعتزاز عائشه بنزول الوحي من اجلها وهذا ما ينبيك انها ذكرت ذلك لتواضعها وبنفس الوقت لو لم تذكره فهيا اخفت سبب نزول اية الافك
عَنْ حَديثِ عَائِشَةَ، حِينَ قالَ لَهَا أهْلُ الإفْكِ ما قالوا، وكُلٌّ حدَّثَني طَائِفَةً مِنَ الحَديثِ، قالَتْ: فَاضْطَجَعْتُ علَى فِرَاشِي وأَنَا حِينَئِذٍ أعْلَمُ أنِّي بَرِيئَةٌ، وأنَّ اللَّهَ يُبَرِّئُنِي، ولَكِنِّي واللَّهِ ما كُنْتُ أظُنُّ أنَّ اللَّهَ يُنْزِلُ في شَأْنِي وحْيًا يُتْلَى، ولَشَأْنِي في نَفْسِي كانَ أحْقَرَ مِن أنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بأَمْرٍ يُتْلَى، وأَنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {إنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنكُمْ} العَشْرَ الآيَاتِ كُلَّهَا.
الراوي:عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيدالله بن عبدالله المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:7545 حكم المحدث:[صحيح]
@@HkOoM هل حضرتك شيخ أو عامي حتى نتحاور الانسان يستطيع أن يقرأ ولكن هل يفهم ما معنى ماقرا
هذه رواية البخاري ونفسها في مسلم نسخة طبق الأصل نتحاور بالرواية السؤال الأول
الافك أي سنة واي شهر وفي غزوة
ناطر ردك. واستعين بجميع مشايح اليوتوب ورد لاتقول أو 3 أو 4 أو 5. او 6. هجري هذا اللاعب وتزوير
حدد. تاريخ واحد ناطر ردك
@@saadali1806
انت معمم حضرتك او عامي ؟؟ هل تستوعب سؤالك ؟؟
يا سعد ضعافاء حجه ونفس ردي عليك لا يوجد رد نفي
ذكر الطبري أنّ الوفد قد تمّ إرساله في شهر ذي الحجة 6 هـ، (أبريل أو مايو 628). يقول ابن سعد إنّ المقوقس أرسل هداياه إلى الرّسول محمّد في 7 هـ (بعد مايو 628)
غزوة بني المصطلق أو غزوة المريسيع هي غزوة جرت أحداثها في شعبان سنة 5 هـ عند عامة أهل المغازي، وسنة 6 هـ على قول ابن إسحاق
نزلت اية القذف في سورة النور
وتوجد حاديث قطع المساعدة من ابو بكر لابن خالته
كان أبو بكر ينفق على مسطح بن أثاثة، فلمّا تكلّم بذلك امتنع عن النفقة عليه، فأنزل الله: (وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ)
وهذه في سورة النور اية 22
سورة النوروهي سورة مدنيّة بالإجماع، يرى العلماء أنّ أوائلها نزلت في سنوات الهجرة الأولى والغالب أنّها نهاية السنة الأولى وبداية السنة الثانية، وقد نزلت منجّمة متفرقة خلال مدة طويلة
....
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن الزهريّ، عن عَلقمة بن وقاص الليثيّ، وعن سعيد بن المسيب، وعن عروة بن الزبير، وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة، قال: وثني ابن إسحاق، قال: ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، قال: وثني ابن إسحاق، قال: ثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، قالت: لما نـزل هذا، يعني قوله: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ في عائشة، وفيمن قال لها ما قال قال أبو بكر، وكان ينفق على مسطح لقرابته وحاجته: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا، ولا أنفعه بنفع أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال، وأدخل عليها ما أدخل، قالت: فأنـزل الله في ذلك ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ )... الآية. قالت: فقال أبو بكر: والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجَّع إلى مسطح نفقته التي كان يُنْفِق عليه، وقال: والله لا أنـزعها منه أبدا.
حدثني عليّ، قال ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ) يقول: لا تقسموا ألا تنفعوا أحدا.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ )... إلى آخر الآية، قال: كان ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رَمَوا عائشة بالقبيح، وأفشَوا ذلك وتكلموا به، فأقسم ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيهم أبو بكر، ألا يتصدّق على رجل تكلم بشيء من هذا ولا يصله، فقال: لا يُقْسِم أولو الفضل منكم والسعة أن يصلوا أرحامهم، وأن يعطوهم من أموالهم كالذي كانوا يفعلون قبل ذلك. فأمر الله أن يُغْفَر لهم وأن يُعْفَى عنهم.
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ) : لما أنـزل الله تعالى ذكره عذر عائشة من السماء، قال أبو بكر وآخرون من المسلمين، والله لا نصل رجلا منهم تكلم بشيء من شأن عائشة ولا ننفعه، فأنـزل الله ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ) يقول: ولا يحلف.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى ) قال: كان مِسْطَح ذا قرابة.( وَالْمَسَاكِينَ ) قال: كان مسكينا( والمهاجرين في سبيل الله ) كان بدْريا.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ) قال: أبو بكر حلف أن لا ينفع يتيما في حِجْره كان أشاع ذلك، فلما نـزلت هذه الآية قال: بلى أنا أحب أن يغفر الله لي، فلأكوننّ ليتيمي خيرَ ما كنت له قطُّ
اعتقد انك انت من يحتاج اعذار معمميين لدينا اثار
وتسائلي بسيط اين رد القبطية اين رد زوجاته ؟؟
@@HkOoM أنا عامي ولم أكمل دراستي الاعدادي أي الثانوية انت شاطر بالنسخ
قولك من قال في شعبان 5 هجري
ومن قال في شعبان 6. هجري
ولا تقول من قال في شعبان 4. هجري
معك. اقرأ رواية عاىشة
اذا. 6 هجري بالرواية عائسة تقول ان سعد بن معاذ كان بالمسجد فقال يارسول الله أنا والله اعذرك منه أن كان من الاوس ضربنا عنقة
هذه كذبه سعد بن معاذ جرح في الخندق وتوفي بعد ما حكم في أسرى بني قوريظة في ذوالقعدة 5 هجري أليس كذلك.
هل حصلت معجزة وخرج من قبره
ناطر. ردك على هذا متى توفي سعد بن معاذ
@@saadali1806
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
ما أجبتني لكن أجيبك ي سعد علي :\ بسم الله
خلصت من بحثك وما رديت علينا ..
سألتنا سؤال مجهول للقارئ ولكني فهمته
من المعروف 5 هجري عند الأغلبية أليس كذلك ؟؟
لدينا قولان ابن اسحاق قال 6 هجري
وقول البخاري انها 4 هجره
وقال فيها الحافظ ابن حجر بعد ذكره لقول البخاري: "وكأنه سبق قلم أراد أن يكتب سنة خمس، فكتب سنة أربع، والذي في مغازي موسى بن عقبة من عدة طرق أخرجها الحاكم وأبو سعيد النيسابوري والبيهقي في الدلائل وغيرهم؛ سنة خمس" الفتح 7/ 430.
انظر: اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير 3/ 219، وفتح الباري 7/ 430 تحت رقم (4138) .
5 باتفاق المؤرخين، وانظر ابن هشام 2/ 289، ومغازي الواقدي 1/ 404، والطبقات الكبرى لابن سعد 3/ 63 و8/ 218، وتاريخ الطبري 2/ 604، والبيهقي في السنن9/ 54، والدلائل 4/45، وعيون الأثر 2/134، وتاريخ الإسلام للذهبي قسم المغازي 349، والبداية والنهاية 4/156، وفتح الباري7/ 430.
القصة وقعت بعد نزول الحجاب، والحجاب كان في ذي القعدة سنة أربع عند جماعة فيكون المريسيع بعد ذلك
مفترض بما انك باحث ترجح أنها سنة خمس هجري
الشق الاخر هل تنافي ذلك اتمنى ان تتطلع على المراجع ممن قال ان المعركة في الخامسة للهجرة ..اجتهد وابدا بالتتبع
ممن ذكرها في سنة خمس أبو معشر السندي. انظر: الفتح 7/ 430. وهو بصير بالمغازي كما قال أحمد. انظر: التهذيب 10/ 420 رقم (758) ، والواقدي في المغازي 1/ 404، وابن سعد في الطبقات الكبرى 3/ 63 و8/ 218، والبلاذري في أنساب الأشراف 341، وابن عبد البر في الاستيعاب 4/ 366، وابن الجوزي كما في المنتظم 3/ 214، وتاريخ الإسلام للذهبي، قسم المغازي 349، وابن القيم في الزاد 3/ 256.
وأما ابن إسحاق فقد ذكر أنها وقعت سنة ست. انظر: ابن هشام 2/ 289، وتبعه في ذلك خليفة بن خياط في تاريخه 80، والطبري كما في التاريخ 2/ 604، والطبراني كما قال الهيثمي في المجمع 6/ 289.
لا يعيب بالنسخ لكن يعيبك ترك الحق
بل وياخذك لمكان لا يليق بك
لو انك ناسخ افضل من التقاطيع في سؤالك الغير مفهوم
عدم جوابك حبيبنا على سؤالي يعني اننا على حق 🙂 .. فلا يوجد زوجة من زوجات نبينا محمد انكرت الحديث
دلالة قاطعة ان فاطمة صدوق وانت ...؟ راجع قولك
خبطت بالتواريخ ثم ذكرت تشبيها على سعد ابن معاذ دون ذكر الارجح ولا ذكر الحقيقة للناس هكذا تصبح مدلس اذا تعرف الحقيقة .. وخاصة بعد قولك وتسألك
كيف مات ودخل معركة المصطلق وأنت تعرف كل هذا
اللهم صل على محمد اما بعد نذهب للأرجح
ترتيب المعارك من حيث الارجح بعد البحث
انها الخامسة للهجرة (1)
غزوة بني المُصطلق في شهر
شعبان من السنة الخامسة للهجرة(1)
غزوة الأحزاب أو الخندق في شهر
شوال من السنة الخامسة للهجرة(2)
غزوة بني قريظة في شهر
ذي القعدة، وقيل: في شهر
ذي الحجة من السنة الخامسة للهجرة(3)
اخيرا اذا انت تعلم ذلك وتريد تلبيس على المسلم
فأنت فاسق معليش امرنا بالتنبأ قبل ان نتهم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
إذا سؤلك له اجابه ولا يحق لك بناء حقيقه على ظن انك تضن المبهم حقيقة @@
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12)
بالتوفيق اطلق عقلك لاياخذ بالحق لومة لائم
محد بيقتلك او بيذبحك اذا قلت الحق الا اذا يشكل خطر عليك
فانتبه لنفسك
وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ[البقرة:195]
لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28)
والله كذابين
ماهو ظاهر القران الكريم
لم يرد اسم عائشة في ظاهر سورة النور
وماهي السنة التي ذكرت حادثة الافك
لم نسمع حديث الافك روي عن النبي صلى الله عليه واله بل كلها تعود الى عائشة وربما (لفقت) عن عائشة .
ثم .لماذا لم تنزل ايات تبرئة السيدة مارية القبطية كما برءت عائشة بل الاولى تبرئة مارية لان الاتهام ان ابراهيم ليس ابن النبي
فمن اولى ان تبرئها السماء
التي ولدت طفلا للرسول واتهموها بالفاحشة وانه ليس من صلب الرسول ؟؟ بل من صلب ابن عمها الخادم القبطي !!
ام التي تاهت في الصحراء واحضرها صحابي جليل ثاني يوم الى زوجها معززة مكرمة ؟؟؟
وللعاقل ان يحكم ..
اذا بالعقل اسم إلائمة المعصومين لم يذكرو بالقرآن الكريم فكيف تقول بالامامة وانت ليس لك دليل على وصيتك الكذبية
الايات في براءة عائشة رضي الله عنها انت نقح كتبك اولا ثم تعال حدثني عن السنة اللتي هجرتها.
@@رةىةالافبلغتاتتت
يااخي كتبي مافيها براءة ولا اتهام
انا لااعرف ماهي التهمة
بينها لي جزاك الله خيرا
@@رةىةالافبلغتاتتت
يااخ اي وصية واي كذبية
انت تقول ايات برئت عائشة
وانا اسالك ماهي التهمة
لماذا لاتجيب..
هذا يعني ليس هناك تهمة .
فلماذا التبرئة !!!
هههه أنته أحكم بعقل بسنة الحادثة، أصلا لما نزلت آية الافك ما كان الرسول ص متزوج ماريا، وبعدين سياق الآية يذكر الجمع أن الذين جاوا بلافك عصبة منكم.
يا شيخ اتقي الله في زوجات النبي
لم يُتهم احد من زوجات المصطفى الطاهرات
حتى في سورة النور هي برائد مجموعه من المؤمينات
و رواية الفك ماهي الا فلم هندي لا يدخل عقل إنسان بسيط
بهذه الرؤاية انت تطعن في قيادة رسول الله
لهو انت ما بتمرق على ايات تبرئة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك ؟ و لا الشيخ صار ملطشة للرايح و الجاي
ما شاء الله شوف من يتكلم انت خليك برويات الفيل الطائر ثم بعدين كلمني.
رةىةالاف بلغتاتتت
صدقة رواية الفك هي رواية الفيل الطائر
اذا كتاب الله يكذب الرواية
لم تقراء الايات التى إمر بها يكيف ينظم بيت رسول الله
ألم تقراء قول الله
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
حتى الرسول مأمور بان يعلم زوجاته الكتاب و الحكمه في بيتهم
هل أمر الرسول مأمور بالعتداء على الناس و يخذ زوجاته الى الغزو كما في الرواية
جميع الايات السابقة و حماية زوجات الرسول من اي شر
حتى ايا النور تحدثنا عن نساء مؤمنات لمم يحدثنا عن أمرائه و احدة
فكتاب الله هو الصدق من رويات لم تقع
الذي أخذنا الروية عنه هو أبن اسحق المولد بعد وفاة أمنا عائشة بي بزمن
ممكن يا جهبذ تبين لنا كيف يخالف القران اذا كانت في حق السيده ماريا رضوان الله عليها. جاوب يا سلفلفي
الكذب حرام يا شيخ 😤😠
لماءا .هو سرد الدليل
نعم حتى استحلال الكذب باسم التقية ذنب عظيم وقد جاء ذكر ذلك عن المعصوم في أحد مصادر الشيعة حيث يوجد فيها التقية ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له
@@OUSSAMALIMOUNI لم افهم
هههههههههه