زاد احترامي لك يا شيخنا... عرضك للأمر راقي رائق رائع.. من يستمع له ظين أنك مستمع جيد متذوق للموسيقى، لكن عرضك للأمور بهذه الحيادية والوضوح "وتصريح فضيلتكم أنك لا تنصت للموسيقى وكلامها" يجعلني أبكي على حال الأمة المبتلاة بالوهابية الأجلاف المتسلفة ذوي العقول والقلوب المعتلة المختلة... الذين تفننوا في فرض الرأي وتشويه ما وصلنا إليه عبر قرون من ثراء فقهي واحتواء الرأي الآخر.. وكما ذكرت فضيلتكم بمعناه "إن الله لا يُعذب فيما اختلف فيه".. أكثر الله من أمثالك وحفظك من كل سوء وتقبل عملك كله ولم يرد لك عملا أبدا... ورزقك عيش السعداء ومرافقة الأنبياء وحسن الخاتمة عبد إحسان لا عبد إمتحان أنت ومن تحب، آمين اللهم آمين
كدت ان تشفي غليلي في موضوع طالما ارقني يا شخنا الجليل و لكن قد اخذت حظا وفيرا من مجمل ما فصلت و جزاك الله خيرا يا اسد العقيده على اهل السنه و الجماعه. عقد الاشعري
لا يحرم الغناء بشكل خاص والموسيقى بشكل عام ، الا الى ما صار اليه ، كما لا يحرم العنب الا الى ما صار اليه ، وأحسن القول في هذا ما قاله الحنفية من ان حسنه حسن وقبيحه قبيح . ولو حرم الغناء لكان أجدى ان يحرم الشعر الذي جاء ذمه في القرآن بشكل صريح .
الغريب والمحزن ان امثال هذا الشيخ الفاضل لا يظهرون على التلفاز ويُعلمون الناس دينهم ويبينون للناس المسائل الفقهية الشائكة كالمعازف والحجاب واللحية والازار ومثلها ولا يظهر على التلفاز والمواقع المشهورة الا من هم اتباع الطريقة الوهابيه الذين عُرفوا بالتنطع والتشدد والغلظة وهذا ما سبب الى انقسام الناس اما الى نافر من الدين مستغرب من ما يدعون السلفية او متشدد وهابي لا عقل له ولا تفكير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
قال الفقيه المجدد المحدث الأديب عبد الغني النابلسي العمري الدمشقي الحنفي : " و أما أقسام الكفر فهي بحسب الشرع ثلاثة أقسام ترجع جميع أنواع الكفر إليها، و هي التشبيه و التعطيل و التكذيب. و أما التشبيه فهو الاعتقاد بأن اللّه يشبه شيئاً من خلقه، كالذين يعتقدون أنَّ اللّه جسمٌ فوق العرش أو يعتقدون أنَّ له يدين بمعنى الجارحتين، و أنَّ له الصورة الفلانية ......... " (كتاب الفتح الرباني و الفيض الرحماني)
من أجمل ما قرأت عن النغم الصوفي ❤عن الوجد وأحوال القوم يقول الشيخ عبد المحمود الحفيان❤: وليس بعزيز علينا أن نجدَ للاستغراق في مراتب الإحسان الشهودي ولحاله مثالاً وإن عزّ وجود المثيل في عالم الطبيعة الكثيف من مملكة النفس الدُّنيا ولكنّه التمثيل بالاستغراق في مظاهر الجمال الكثيف الذي يقرب للفهم ـــــــ فلنأخذ منه للتمثل ــــــ التجاوب مع الموسيقي إن الأنسان قد يسمع نغماً موسيقياً حلواً تتجاوب معه العاطفة والوجدان في إستغراق واستخفاف مكبوت يعبر عنه أحياناً بحركات راقصة تأتي من هذا المُسْتَغْرَقِ دون شعور ـــــــ وقد تجد من يستخفه الطرب النفسي فيأتي بحركات راقصةٍ عنيفةٍ يعجز عن الإتيان بها وهو في حاله السوي ــــــ فإذا سألته عن سِرِّ تلك النشوة ــ بادر بأنه ـ الجمال الفنيُّ في النغم الحلو من قيثارة الأمل الضائعِ في حنايا الضلوع ــ يهزُّ أوتارَ العاطفة فيتجاوب معه علي الرغم منه دون شعور بما حوله من العقول التي تستنكر مثل هذه التصرفات ــ وهو يري أنه مذاقٌ فرديٌّ أيّاً كان مصدره قد لايوجد عند كلِّ الناس. ـ
المجتمعات التي حرمت الموسيقى لم تجد بديلا فكانوا يصنعون الموسيقى بأصوات بشرية بحيث يبدو كصوت الموسيقى بالمقارنة مع المحرمات فإن الموسيقى هو أقل المحرمات من حيث الأدلة .. ويتغير حكمها فقط بتغيير الألة المستخدمة
@@hafsaisam141 قديما كان المستوى الأدبي للأغنائي محترم، تجد كلمات الأغنية مكتوبة من أناس على تعليم أكاديمي محترم وغالبا ما يكون الكاتب شاعرا أو أديبا.... وقس على ذالك. أنا هنا لا أتحدث لا عن حرام ولا عن حرام فلست مؤهلا لخوض مثل تلك النقاشات.
وقالت العاشرة: “زوجي مالك، وما مالك! مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك” أي: إن زوجي - مالكاً - له إبلٌ كثيرة باركة في فِناء منزله، لا يوجّهها للكلأ والمرعى إلا قليلاً، فهو لم يقْتَنِها لينمّيَها إنما جعلها للضيفان، فيقريهم من ألبانها ولحومها، وقد عهِدتِ الإبل منه ذلك، فإذا سمعن صوت المزاهر وآلات الطرب علمْنَ أنّ أجلَهنّ قد اقترب؛ لأنها لا تضرب إلا لقدوم الضيف.
أراه حلالا بعد ما رأيت حراما لسنين. هكذا بعد بحث عميق في الكتب والدليل. للأسف من الإخوة من يتشدد في هذا حتى يطعن في العلماء أن أتوا بما لا يرضاه من القول ويجعل بينه وبين من خالفه حجابا حرزا من النقاش المفيد بل مهنته هو كله تبديع وتضليل. والله المستعان على من وُلد في هذه الأمة لا يفقه إلا القليل
احسنت بارك الله فيك نقل الخلاف ابن حجر وغيره وحديث المعازف الذى رواه البخارى معلقا مداره على عطية بن قيس لم يات فيه توثيق معتبر والبخارى رواه معلقا فخرج عن شرطه والسلفيين لايستطيعون رد علة عطية بن قيس والحمد لله
عطية بن قيس رجل صالح مقرئ ولكن ضبطه في الحديث فيه نظر وهذا عادي عند الرجال أنهم لا يُعتدّون بالحديث ولكنهم عباقرة في الفقه والقرآن وأمثلة هذا أبو حنيفة وحفص عن عاصم. فلا بد للذي يدرس علم الرجال ألا يوثق في مجال رجلا لأن كان عالما في مجال آخر أو أن كان صالحا. ومع ذلك فحديث المعازف فيه مشاكل في المتن والسند لا أخوض فيه في هذا التعليق ولكن لمن اعتبر: كيف هذا أقوى دليل في هذه المسألة لأمر عظيم يُوجد في معظم حضارات الأمم؟ وكيف نجمع بين أحاديث فيه ذكر الدف والغناء والمزهر (العود) والكبر والمزامير وأين نص التحريم لكي يكون استحلال؟ بضعة أسئلة لمن اعتبر
@@DrWoofOfficial وقالت العاشرة: “زوجي مالك، وما مالك! مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك” أي: إن زوجي - مالكاً - له إبلٌ كثيرة باركة في فِناء منزله، لا يوجّهها للكلأ والمرعى إلا قليلاً، فهو لم يقْتَنِها لينمّيَها إنما جعلها للضيفان، فيقريهم من ألبانها ولحومها، وقد عهِدتِ الإبل منه ذلك، فإذا سمعن صوت المزاهر وآلات الطرب علمْنَ أنّ أجلَهنّ قد اقترب؛ لأنها لا تضرب إلا لقدوم الضيف.
@@DrWoofOfficial هل تعلم أن المتقدمين لم يكونوا يحتجون بحديث البخاري في المعازف على التحريم، لذلك خلت منه كتب مثل ابن ابي الدنيا والآجري وابو طيب الطبري وابن عساكر
نعم إن السماع قد تكاثرت فيه الأقوال، وتباينت عليه الأحوال، إثباتاً ونفياً، فمنهم من يلحقه بالفسق، ومنهم من يشهد أنه واضح الحق، فيتجاذبون بين الإفراط والتفريط، والحق الاقتصاد، وهو التفصيل المسموع، أما أصوات الملاهي فغير ما هو من شعار أهل الشرب منها مثل الدُّف ونحوه فعند سيدنا الإمام الشافعي الأعظم رضي الله عنه فيه فُسحة، وللقوم فيها تفاصيل حررتها بقصيدة لي وهي: اضرب الدف وجانب جاهلا حكمة الشرع لغي ما درى قد أباح الدف قدماً مالك وعن الأصحاب يروي الخبرا والإمام الشافعي المنتقى تبع القول وقوى الأثرا وكذا النعمان قد قيده لنكاح أو لعيد وجرى وأتى عن أحمد بينهما خبر خذ نصه معتبرا إن يكن في العيد أو في مثله من دواعي الخير زين لا مرا وحكى فيه ثواباً بيناً لطباق جاء عن خير الورى نكتة الإجماع إن جاءت على حكم نص أبدا لن تنكرا هذه الأخبار عن أربعة لبقاء الدين أفنوا العمرا ولشأن النص سر آخر نثر الأقوام منه الدررا كل ما حرك قلبا ساكنا ودعا العقل به معتبرا وأجال الروح في برزخها تذكر الله وتبغي مظهرا فهو بر والذي يفعله فعل البر ولله سرى إن في الدف وفي رنته نغمة يعرفها من ذكرا صوته ذكر وفي بحته أنة تذكر أوقات السرى نضرب الدف ومنه عندنا ذاكرا نسمعه لن يفترا وبهذا اللف من دورته دورة الكوكب إن ما أبدرا يرفع العزم إلى الله وقد يحكي معنى كيف تقضي العمرا كم صباح دار بالليل وكم من هلال بالليالي انحدرا وبه معنى رقيق مخبر كيف شق الهاشمي القمرا وبه رق إلى الرق عزي كل نفس طيشها قد كبرا وبه الدفة تروي خبرالـ ـدفة الملساء عمن قبرا ويريك الجلد منه ميتا أذهب العين وأبقى الأثرا ويريك الخشب الملوي فيـ ـه بأن الفقد يلوي الشجرا دورة في نسجها دائرة تبرز النقطة فافهم ما جرى وبرن الجلد من ضاربه طلب الهمة ممن قدرا فإذا يترك يغدو ساكنا وإذا يضرب طورا أحضرا لك هذا الرق من قلبك إن لم ترعه خلته ما ذكرا وإذا هز بحال ضارب داوم الذكر وخاف الخطرا قام في الدف مناد كامن إن رأى الكف بدا واشتهرا خذ به الكف عن الدنيا وقم بيد الذكر له مستظهرا وافهمن من جلده معنى إذا أنت حققت كما الجسم يرى رق حتى طاب منه صوته بعد شد فافهمنْ ما أضمرا واعمل الرقة خلقا ثم شُد لها العزم لتعطى مظهرا وانظر اللوح الذي دار به قد غدا في جلده مستترا فاستر الكامن من حال وكن لمحيط ساتر مفتقرا واحذر المس لنار بالذي خالف الشرع لتكفى الغيرا جلدة الدف إذا النار بها عبتث تدخل في نوع الثرى يذهب الستر وتبقى خشبا ما بها صوت ولا السر يرى فاحذر النار وكن ذا فطنة دائما مستشعرا مستبصرا وافهم الحكم بهذا عيدنا عن نبي هابه ليث الشرى سيد قد أيد الدين به وبه قد شرفت أم القرى فاضرب الدف على حكمته ودع اللاهي بما فيه افترى ومن الأشياء خذ تسبيحها مثل ما في الآي نصا ذكرا وارشد العالم واهجر جاهلا نظر الشمس كأن ما نظرا واهمل الحاسد في حيرته عرف الحق وولى مدبرا ولدي كن مهدوي المرتقى أحمديا واستدق النظرا إن موسى من أولي العزم وقد لخفاء الحكم لام الخضرا فاحكم استدلالك الدهر وكن ثابت العزم مكينا وقِرا قد نظمنا حكمة الدف لمن قلبه سر التدلي وقَرا وكتبناه سطورا لفتى فهم النظم وللسطر قرا جاء شعرا مهدويا رمزه بمعانيه أطاش الشُّعرا راح في طي مباني نظمه درنا منسلكا منتثرا عنه آيات المعاني أحكمت خبرا يحيي قلوب الفقرا وطوى معنى لطيفا سائغا كلما أورد سرا أصدرا المصدر: كتاب طي السجل صفحة: 139 - 140 - 141 - 142
جزاك الله سيدي الكريم ورضي عنكم على هاذ التحليل . و بالمناسبة أ ريد أ ن أوضح أمرا مهما كالآتي: أنا قرأت الموسيقى جيدا وأقول إن الدف الدي يبيحه بعض اامتنا العضام ، هو آلة موسيقية ألتي تتير شهوة الرقص وتحريك الجسد خلاف البيانو او الكلاغينات مثلا. فأين نحن من الدف الدي كان يسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اللهم ادم علماء اهل السنة والجماعة واكرمهم واعنهم واجبرهم ورد المسلمين الى دينهم بجاه صاحب الجاه سيدنا ومولانا احمدمحمدالمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ياكريم.
مساكين عوام الوهابية، كانوا يستمعون للاغاني وهم في منتهى الضيق، فقد ضيق كهنة الوهابية عليهم حياتهم بولعهم بالتحريم، ثم ها هم الان يبيحون ذلك على استحياء، مثل قضية سواقة المراة للسيارة.
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
مولانا الدكتور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم الطبل والصنوج ؟؟؟ وفي بلادنا يضربون الطبول والصنوج ويرفعون الأعلام عند الجنائز فتصبح الجنازة خلفهم والطبول والصنوج أمام الجنازة أرجو الاجابة حبا لله ولرسوله ولأوليائه فلم أجد جوابا وأنا أثق بكم وبتصوفكم المضبوط بالكتاب والسنة
بارك الله فيكم... سيدي الكريم وجزاكم الله خيرا....لاتنسونا من صالح دعائكم... ***جزى الله سيدنا محمدا عنا ما هو أهله *** اللهم صل وسلم وزد وبارك وأكرم وتفضل وأنعم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى أخيه نبي الله يونس وعلى سائر إخوانهم من الانبياء والمرسلين وسائر عبادك الصالحين وآل كل وصحب كل والتابعين عدد خلقك *** ورضا نفسك وزنة عرشك ***ومداد كلماتك صلاة تنجينا بها والمسلمين من جميع الاهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات ياربنا ياالله*** ياربنا ياالله*** ياربنا ياالله ياقاضي الحاجات يامجيب الدعوات وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا إلى يوم الدين ***جزى الله عنا سيدنا محمدا ماهو أهله *** استغفر الله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه لذنوبي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم ربنا عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك ***** سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم **انا لله وانا اليه راجعون** حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم ربنا عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك ***** اللهم صل وسلم وزد وبارك وأكرم وتفضل وأنعم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين عدد إنعام الله الكريم وإفضاله وكلما ذكرك الذاكرون وكلما غفل عن ذكرك الغافلون *******والحمد لله رب العالمين ******
ما حكم سماع الأغاني (المعاصرة للمطربين مصحوبة بالموسيقي) للزوج والزوجة معا ؟؟؟ فهل يكون من باب زيادة المحبة والود بينهما ، ام نأخذ بالختياط كما ذكرت سيادتكم ؟ نفع الله بكم ورفع قدركم
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا العزيز عبد القادر الحسيني رأيت أحد المقاطع لﻷحد المشايخ الوهابية يرد عليك وعلى الأشاعرة عنده 6حلقات تقريبا بماذا ترد عليه لﻷن هناك من سيسمعه ويصدق كلامه وهو الشيخ الدكتور سعود الخلف إسم القناة الجمعية العلمية السعودية لﻷنه سيغتر به بعض عوام الناس وجزاك الله خيرا
يا ريت يكون الكلام واضحا وحاسما ، فغالب من يسأل عن حكم الغناء يقصد غناء هذه الأيام من غناء المطربات والمغنيات المتبرجات وغناء المطربين وما يصاحبه من مخالفات شرعية كثيرة . ولا أحد يسأل عن الأشعار وحكم الدف . فغالب غناء هذه الأيام لا شك في تحريمه ، فينبغي على المتصدر للدعوة الصدع بالحق وعدم مسك العصا من المنتصف .
@@dr.abdulkaderalhousien اليست الاغاني المثيرة للشهوة محرمة لاثارتها للشهوات طيب لافرق اذا استمعت اليها عن كريق الاي باد او النقال فهي مزالت مثيرة للشهوة فلماذا قلتم في اخر الفيديو ان السماع عن طريق الاجهزة الحديثة ليس محرما مع ان هذا السماع ايضا يثير الشهوة ارجو التوضيح
هذا شيخ عالم و صادق، لأنه يذكر كل الآراء.
بارك الله فيك
لأول مرة أسمع تفصيلا في حكم الشرع في الغناء والمعازف ما شاء الله بارك الله بكم سيدي وزادكم علما وفقها في الدين
بب
وهابى مقفل
@@مصرى.سيناوى.السواركه هو ضد الوهابية.
زاد احترامي لك يا شيخنا... عرضك للأمر راقي رائق رائع.. من يستمع له ظين أنك مستمع جيد متذوق للموسيقى، لكن عرضك للأمور بهذه الحيادية والوضوح "وتصريح فضيلتكم أنك لا تنصت للموسيقى وكلامها" يجعلني أبكي على حال الأمة المبتلاة بالوهابية الأجلاف المتسلفة ذوي العقول والقلوب المعتلة المختلة... الذين تفننوا في فرض الرأي وتشويه ما وصلنا إليه عبر قرون من ثراء فقهي واحتواء الرأي الآخر.. وكما ذكرت فضيلتكم بمعناه "إن الله لا يُعذب فيما اختلف فيه".. أكثر الله من أمثالك وحفظك من كل سوء وتقبل عملك كله ولم يرد لك عملا أبدا... ورزقك عيش السعداء ومرافقة الأنبياء وحسن الخاتمة عبد إحسان لا عبد إمتحان أنت ومن تحب، آمين اللهم آمين
الشيخ الوحيد الذي لا امل منه واسمع كلامه كامل
من الاحوط الابتعاد عن السماع اللهم كن لنا عونا وهاديا ونصيرا
شيخنا الفاضل ، أحسنت بحثا و شرحا و تعليقا و بيانا ، أحسن الله إليك و جزاك خيرا ، ءامين .
من مصر 🇪🇬
اللهم انصر اهلنا في فلسطين 🇵🇸🇵🇸💙💙
كدت ان تشفي غليلي في موضوع طالما ارقني يا شخنا الجليل و لكن قد اخذت حظا وفيرا من مجمل ما فصلت و جزاك الله خيرا يا اسد العقيده على اهل السنه و الجماعه.
عقد الاشعري
قال صلى الله عليه وسلم (إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحدَّ حدودا فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمة لكم فلا تبحثوا عنها)
لا يحرم الغناء بشكل خاص والموسيقى بشكل عام ، الا الى ما صار اليه ، كما لا يحرم العنب الا الى ما صار اليه ، وأحسن القول في هذا ما قاله الحنفية من ان حسنه حسن وقبيحه قبيح . ولو حرم الغناء لكان أجدى ان يحرم الشعر الذي جاء ذمه في القرآن بشكل صريح .
بارك الله فيك وهدى الله بك
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل حبذا لو تكرمتم وعملتم سلسلة دروس في علم مصطلح الحديث ...جزاكم الله خيرا
له شرح على البيقونية
حفطك المولى وهدى بك شباب الأمة وأعلى مراتبك في الدنيا والآخرة يا سيدي
بارك الله بكم سيدي الدكتور عبد القادر ومتعنا الله بحياتكم ونفحاتكم وتوجيهاتكم، وأزال الله الوهابية على أيديكم .
اين يسكن شيخ ومن اين
الشيخ عبد القادر
من سوريا الميادين الرحبة
وحالياً مقيم في تركيا حفظه الله
فتح الله لك ....تحرير مفصل للمسألة
تعقيب بسيط: سيدنا أبو بكر هو من قال أمزمور الشيطان في بيت رسول الله و ليس سيدنا عمر ..رضي الله عنهما
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
جزاك الله خيرا يا شيخنا و بارك في علمك، أنا متابعك من الجزائر 🙏🇩🇿
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله
ما شاء الله بارك الله في علمك و عمرك شيخنا
🍀جزاكم الله خيرا سيدي ورضي الله عنكم وفتح الله عليكم فتوح العارفين🍀
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
اللهم يعينك ويسعدك ويوفقك يافضيلةالشيخ العلامه د.
الغريب والمحزن
ان امثال هذا الشيخ الفاضل لا يظهرون على التلفاز ويُعلمون الناس دينهم ويبينون للناس المسائل الفقهية الشائكة كالمعازف والحجاب واللحية والازار ومثلها
ولا يظهر على التلفاز والمواقع المشهورة الا من هم اتباع الطريقة الوهابيه الذين عُرفوا بالتنطع والتشدد والغلظة
وهذا ما سبب الى انقسام الناس اما الى نافر من الدين مستغرب من ما يدعون السلفية
او متشدد وهابي لا عقل له ولا تفكير
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
صدقت
زادك الله علماً وثباتاً يا شيخ عبد القادر
جزاكم الله خيرا وحفظكم الله
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك و رضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك و عدد ما كان وعدد ما سيكون وعدد الحركات والسكون
جزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم جميعا وأحبابكم
بارك الله فيك شيخنا العزيز
جزاك الله خير ، افتنا
قال الفقيه المجدد المحدث الأديب عبد الغني النابلسي العمري الدمشقي الحنفي : " و أما أقسام الكفر فهي بحسب الشرع ثلاثة أقسام ترجع جميع أنواع الكفر إليها، و هي التشبيه و التعطيل و التكذيب. و أما التشبيه فهو الاعتقاد بأن اللّه يشبه شيئاً من خلقه، كالذين يعتقدون أنَّ اللّه جسمٌ فوق العرش أو يعتقدون أنَّ له يدين بمعنى الجارحتين، و أنَّ له الصورة الفلانية ......... " (كتاب الفتح الرباني و الفيض الرحماني)
جزاكم الله خيرا سيدي
ننتظر حلقة عن الصوفية وأذكارهم وحضراتهم إن شاء الله تعالى
قال النبي صلى الله عليه وسلم. ثلاثة تسعر بيهم النار يوم القيامة ..............
جزاكم الله خير الجزاء شيخي
جزاك الله خيرا ياسيدي
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم كل خير
اللهم صلِّ على سيّدنا محمّد صلاةً تشفينا وسلّم عليه سلاماً يداوينا وعلى آله وصحبه وسلّم
جزاكم الله خيرا سيدي
جزاكم الله خيرا يا شيخنا
تميزتم بالتفصيل والتوضيح
من أجمل ما قرأت عن النغم الصوفي ❤عن الوجد وأحوال القوم يقول الشيخ عبد المحمود الحفيان❤:
وليس بعزيز علينا أن نجدَ للاستغراق في مراتب الإحسان الشهودي ولحاله مثالاً وإن عزّ وجود المثيل في عالم الطبيعة الكثيف من مملكة النفس الدُّنيا ولكنّه التمثيل بالاستغراق في مظاهر الجمال الكثيف الذي يقرب للفهم ـــــــ
فلنأخذ منه للتمثل ــــــ
التجاوب مع الموسيقي
إن الأنسان قد يسمع نغماً موسيقياً حلواً تتجاوب معه العاطفة والوجدان في إستغراق واستخفاف مكبوت
يعبر عنه أحياناً بحركات راقصة تأتي من هذا المُسْتَغْرَقِ دون شعور ـــــــ
وقد تجد من يستخفه الطرب النفسي فيأتي بحركات راقصةٍ عنيفةٍ يعجز عن الإتيان بها وهو في حاله السوي ــــــ
فإذا سألته عن سِرِّ تلك النشوة ــ بادر بأنه ـ الجمال الفنيُّ في النغم الحلو من قيثارة الأمل الضائعِ في حنايا الضلوع ــ يهزُّ أوتارَ العاطفة فيتجاوب معه علي الرغم منه دون شعور بما حوله من العقول التي تستنكر مثل هذه التصرفات ــ وهو يري أنه مذاقٌ فرديٌّ أيّاً كان مصدره قد لايوجد عند كلِّ الناس.
ـ
جزاك الله خير الجزاء
السلام عليكم
تحدث لنا عن الذكاء الاصطناعي
جزاكم الله خير الجزاء
سلام عليكم شيخ الفاضل،اطلب منكم درسا في الربا والقرض و شراء بيت في الغرب و موضوع البقاء في بلاد الكفر شكرا
سيكون لاحقا إن شاء الله تعالى
@@dr.abdulkaderalhousien السلام عليكم دكتور عبد القادر الحسين ...عندى عود قديم هل يحل بيعه بما أنه غير محرم لذاته ان كنت قد فهمت بشكل صحيح ؟
جزاك الله خيراً شيخنا الفاضل
وهسه يجيك وهابي يكلك انته كافر شنو تحلل الموسيقى 😂😂😂😂😂😂
الوهابية مخابيل
نريد أن تتحدث عن مسألة بيع المسلم للخمر في بلاد الکفر .
جزاكم الله خيرا سيدنا
بالتوفيق ان شاء الله
الله يجزيكم الخير سيدي الكريم
جزاكم الله خيرا
قصة سيدنا الهاشمي جميلة جدا رضي الله تعالى عنه
الله
المجتمعات التي حرمت الموسيقى لم تجد بديلا فكانوا يصنعون الموسيقى بأصوات بشرية بحيث يبدو كصوت الموسيقى
بالمقارنة مع المحرمات فإن الموسيقى هو أقل المحرمات من حيث الأدلة .. ويتغير حكمها فقط بتغيير الألة المستخدمة
الذي نراه اليوم ليس غناءا ولا موسيقى ، بل فجور وإثارة للغرائز.
@@hafsaisam141
قديما كان المستوى الأدبي للأغنائي محترم،
تجد كلمات الأغنية مكتوبة من أناس على تعليم أكاديمي محترم وغالبا ما يكون الكاتب شاعرا أو أديبا.... وقس على ذالك.
أنا هنا لا أتحدث لا عن حرام ولا عن حرام
فلست مؤهلا لخوض مثل تلك النقاشات.
وقالت العاشرة: “زوجي مالك، وما مالك! مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك” أي: إن زوجي - مالكاً - له إبلٌ كثيرة باركة في فِناء منزله، لا يوجّهها للكلأ والمرعى إلا قليلاً، فهو لم يقْتَنِها لينمّيَها إنما جعلها للضيفان، فيقريهم من ألبانها ولحومها، وقد عهِدتِ الإبل منه ذلك، فإذا سمعن صوت المزاهر وآلات الطرب علمْنَ أنّ أجلَهنّ قد اقترب؛ لأنها لا تضرب إلا لقدوم الضيف.
أراه حلالا بعد ما رأيت حراما لسنين. هكذا بعد بحث عميق في الكتب والدليل. للأسف من الإخوة من يتشدد في هذا حتى يطعن في العلماء أن أتوا بما لا يرضاه من القول ويجعل بينه وبين من خالفه حجابا حرزا من النقاش المفيد بل مهنته هو كله تبديع وتضليل. والله المستعان على من وُلد في هذه الأمة لا يفقه إلا القليل
بارك الله فيكم و نفعنا بعلم حضرتكم
ماشاء الله
جزاك الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تصل روح المصلي بالمصلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم
احسنت بارك الله فيك نقل الخلاف ابن حجر وغيره وحديث المعازف الذى رواه البخارى معلقا مداره على عطية بن قيس لم يات فيه توثيق معتبر والبخارى رواه معلقا فخرج عن شرطه والسلفيين لايستطيعون رد علة عطية بن قيس والحمد لله
ابن حجر؟!
انا اعرف ان ابن حجر لم يعتد بخلاف ابن حزم اصلا
عطية بن قيس رجل صالح مقرئ ولكن ضبطه في الحديث فيه نظر وهذا عادي عند الرجال أنهم لا يُعتدّون بالحديث ولكنهم عباقرة في الفقه والقرآن وأمثلة هذا أبو حنيفة وحفص عن عاصم. فلا بد للذي يدرس علم الرجال ألا يوثق في مجال رجلا لأن كان عالما في مجال آخر أو أن كان صالحا. ومع ذلك فحديث المعازف فيه مشاكل في المتن والسند لا أخوض فيه في هذا التعليق ولكن لمن اعتبر: كيف هذا أقوى دليل في هذه المسألة لأمر عظيم يُوجد في معظم حضارات الأمم؟ وكيف نجمع بين أحاديث فيه ذكر الدف والغناء والمزهر (العود) والكبر والمزامير وأين نص التحريم لكي يكون استحلال؟ بضعة أسئلة لمن اعتبر
@@DrWoofOfficial وقالت العاشرة: “زوجي مالك، وما مالك! مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك” أي: إن زوجي - مالكاً - له إبلٌ كثيرة باركة في فِناء منزله، لا يوجّهها للكلأ والمرعى إلا قليلاً، فهو لم يقْتَنِها لينمّيَها إنما جعلها للضيفان، فيقريهم من ألبانها ولحومها، وقد عهِدتِ الإبل منه ذلك، فإذا سمعن صوت المزاهر وآلات الطرب علمْنَ أنّ أجلَهنّ قد اقترب؛ لأنها لا تضرب إلا لقدوم الضيف.
@@ghats2879 جميل
@@DrWoofOfficial هل تعلم أن المتقدمين لم يكونوا يحتجون بحديث البخاري في المعازف على التحريم، لذلك خلت منه كتب مثل ابن ابي الدنيا والآجري وابو طيب الطبري وابن عساكر
جزاكم الله خيراً سيدي تفصيل رائع
نعم إن السماع قد تكاثرت فيه الأقوال، وتباينت عليه الأحوال، إثباتاً ونفياً، فمنهم من يلحقه بالفسق، ومنهم من يشهد أنه واضح الحق، فيتجاذبون بين الإفراط والتفريط، والحق الاقتصاد، وهو التفصيل المسموع، أما أصوات الملاهي فغير ما هو من شعار أهل الشرب منها مثل الدُّف ونحوه فعند سيدنا الإمام الشافعي الأعظم رضي الله عنه فيه فُسحة، وللقوم فيها تفاصيل حررتها بقصيدة لي وهي:
اضرب الدف وجانب جاهلا
حكمة الشرع لغي ما درى
قد أباح الدف قدماً مالك
وعن الأصحاب يروي الخبرا
والإمام الشافعي المنتقى
تبع القول وقوى الأثرا
وكذا النعمان قد قيده
لنكاح أو لعيد وجرى
وأتى عن أحمد بينهما
خبر خذ نصه معتبرا
إن يكن في العيد أو في مثله
من دواعي الخير زين لا مرا
وحكى فيه ثواباً بيناً
لطباق جاء عن خير الورى
نكتة الإجماع إن جاءت على
حكم نص أبدا لن تنكرا
هذه الأخبار عن أربعة
لبقاء الدين أفنوا العمرا
ولشأن النص سر آخر
نثر الأقوام منه الدررا
كل ما حرك قلبا ساكنا
ودعا العقل به معتبرا
وأجال الروح في برزخها
تذكر الله وتبغي مظهرا
فهو بر والذي يفعله
فعل البر ولله سرى
إن في الدف وفي رنته
نغمة يعرفها من ذكرا
صوته ذكر وفي بحته
أنة تذكر أوقات السرى
نضرب الدف ومنه عندنا
ذاكرا نسمعه لن يفترا
وبهذا اللف من دورته
دورة الكوكب إن ما أبدرا
يرفع العزم إلى الله وقد
يحكي معنى كيف تقضي العمرا
كم صباح دار بالليل وكم
من هلال بالليالي انحدرا
وبه معنى رقيق مخبر
كيف شق الهاشمي القمرا
وبه رق إلى الرق عزي
كل نفس طيشها قد كبرا
وبه الدفة تروي خبرالـ
ـدفة الملساء عمن قبرا
ويريك الجلد منه ميتا
أذهب العين وأبقى الأثرا
ويريك الخشب الملوي فيـ
ـه بأن الفقد يلوي الشجرا
دورة في نسجها دائرة
تبرز النقطة فافهم ما جرى
وبرن الجلد من ضاربه
طلب الهمة ممن قدرا
فإذا يترك يغدو ساكنا
وإذا يضرب طورا أحضرا
لك هذا الرق من قلبك إن
لم ترعه خلته ما ذكرا
وإذا هز بحال ضارب
داوم الذكر وخاف الخطرا
قام في الدف مناد كامن
إن رأى الكف بدا واشتهرا
خذ به الكف عن الدنيا وقم
بيد الذكر له مستظهرا
وافهمن من جلده معنى إذا
أنت حققت كما الجسم يرى
رق حتى طاب منه صوته
بعد شد فافهمنْ ما أضمرا
واعمل الرقة خلقا ثم شُد
لها العزم لتعطى مظهرا
وانظر اللوح الذي دار به
قد غدا في جلده مستترا
فاستر الكامن من حال وكن
لمحيط ساتر مفتقرا
واحذر المس لنار بالذي
خالف الشرع لتكفى الغيرا
جلدة الدف إذا النار بها
عبتث تدخل في نوع الثرى
يذهب الستر وتبقى خشبا
ما بها صوت ولا السر يرى
فاحذر النار وكن ذا فطنة
دائما مستشعرا مستبصرا
وافهم الحكم بهذا عيدنا
عن نبي هابه ليث الشرى
سيد قد أيد الدين به
وبه قد شرفت أم القرى
فاضرب الدف على حكمته
ودع اللاهي بما فيه افترى
ومن الأشياء خذ تسبيحها
مثل ما في الآي نصا ذكرا
وارشد العالم واهجر جاهلا
نظر الشمس كأن ما نظرا
واهمل الحاسد في حيرته
عرف الحق وولى مدبرا
ولدي كن مهدوي المرتقى
أحمديا واستدق النظرا
إن موسى من أولي العزم وقد
لخفاء الحكم لام الخضرا
فاحكم استدلالك الدهر وكن
ثابت العزم مكينا وقِرا
قد نظمنا حكمة الدف لمن
قلبه سر التدلي وقَرا
وكتبناه سطورا لفتى
فهم النظم وللسطر قرا
جاء شعرا مهدويا رمزه
بمعانيه أطاش الشُّعرا
راح في طي مباني نظمه
درنا منسلكا منتثرا
عنه آيات المعاني أحكمت
خبرا يحيي قلوب الفقرا
وطوى معنى لطيفا سائغا
كلما أورد سرا أصدرا
المصدر: كتاب طي السجل صفحة: 139 - 140 - 141 - 142
جزاك الله سيدي الكريم ورضي عنكم على هاذ التحليل . و بالمناسبة أ ريد أ ن أوضح أمرا مهما كالآتي: أنا قرأت الموسيقى جيدا وأقول إن الدف الدي يبيحه بعض اامتنا العضام ، هو آلة موسيقية ألتي تتير شهوة الرقص وتحريك الجسد خلاف البيانو او الكلاغينات مثلا. فأين نحن من الدف الدي كان يسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
19:30 الاحتياط يخرجني من دائرة المنطق والفطرة
الله اكبر
بارك الله فيك وفي ابن حزم
جزاكم الله خيراً
بارك الله تعالى بكم وعليكم سيدي ، وجزاكم عنا وعن امة سيدنا وحبيبنا المصطفى ﷺ خير الجزاء وجزيل الثواب.
ما شاء الله
أليس الأولى في زماننا سد الذريعة فالفتنة جارفة والهوى عظيم والجهل متحكم
اللهم ادم علماء اهل السنة والجماعة واكرمهم واعنهم واجبرهم ورد المسلمين الى دينهم بجاه صاحب الجاه سيدنا ومولانا احمدمحمدالمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ياكريم.
استغفر الله استغفر الله استغفر الله العضيم رب العرش العضيم
ما هو قولكم بالشيخ سعيد فودة؟ جزاكم الله خير
له مقطع في مدحه على يوتيوب
مساكين عوام الوهابية، كانوا يستمعون للاغاني وهم في منتهى الضيق، فقد ضيق كهنة الوهابية عليهم حياتهم بولعهم بالتحريم، ثم ها هم الان يبيحون ذلك على استحياء، مثل قضية سواقة المراة للسيارة.
السلام عليكم اعتقد كان سيدنا ابو بكر اللذي قال امزمار.. وليس عمر رضي الله عنهما.
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك..
مولانا الدكتور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم الطبل والصنوج ؟؟؟
وفي بلادنا يضربون الطبول والصنوج ويرفعون الأعلام عند الجنائز
فتصبح الجنازة خلفهم والطبول والصنوج أمام الجنازة
أرجو الاجابة حبا لله ولرسوله ولأوليائه
فلم أجد جوابا وأنا أثق بكم وبتصوفكم المضبوط بالكتاب والسنة
سبق لسان الشيخ حفظه الله ورعاه إلى أن المنكر على الجاريتين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمر بن الخطاب، والصواب - والله أعلم - أنه أبوبكر الصديق رضي الله عنهم.
أحد ألفاظ البخاري: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ، فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ : مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " دَعْهُمَا ". فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا.
وهذا أحد ألفاظ مسلم:
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الْأَنْصَارِ، تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ، قَالَتْ : وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَبِمَزْمُورِ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ وَذَلِكَ فِي يَوْمِ عِيدٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدُنَا ".
جزاكم الله خيرا هو وهم فعلا وسنستدركه لاحقا
بارك الله فيكم... سيدي الكريم
وجزاكم الله خيرا....لاتنسونا من صالح دعائكم...
***جزى الله سيدنا محمدا عنا ما هو أهله ***
اللهم صل وسلم وزد وبارك وأكرم وتفضل وأنعم
على سيدنا وحبيبنا محمد
وعلى أخيه نبي الله يونس
وعلى سائر إخوانهم من الانبياء والمرسلين
وسائر عبادك الصالحين
وآل كل وصحب كل والتابعين
عدد خلقك *** ورضا نفسك
وزنة عرشك ***ومداد كلماتك
صلاة تنجينا بها والمسلمين
من جميع الاهوال والآفات
وتقضي لنا بها جميع الحاجات
وتطهرنا بها من جميع السيئات
وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات
وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات
في الحياة وبعد الممات
ياربنا ياالله*** ياربنا ياالله*** ياربنا ياالله
ياقاضي الحاجات يامجيب الدعوات
وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا إلى يوم الدين ***جزى الله عنا سيدنا محمدا ماهو أهله ***
استغفر الله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه لذنوبي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم ربنا عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك *****
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم **انا لله وانا اليه راجعون** حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم ربنا عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك *****
اللهم صل وسلم وزد وبارك وأكرم وتفضل وأنعم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين عدد إنعام الله الكريم وإفضاله وكلما ذكرك الذاكرون وكلما غفل عن ذكرك الغافلون
*******والحمد لله رب العالمين ******
أللهم صل على سيدنا محمد
الصوفية عندهم السماع و هو تسبيح وتهليل وصلاة على النبي
Hafidaka lah
يعني ما أخرج الإنسان عن وقاره فهو حرام
شيخنا الكريم، هل نفهم من كلامكم أن استماع الموسيقى المسجلة جائز؟ أو أن المعتمد في بعض المذاهب هو جوازه؟
أولى أجتنابها .
❤❤❤❤
🙏💚
من يقول بحلية الدّف للنساء من دون الرجال؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رضي الله تعالى عنكم
هل الحرير محرم دائما؟
بالنسبة للرجل نعم الا اليسير منه وحرمة الحرير متفق عليه بين المذاهب الأربعة
افهم الحجة وقسها على المعازف
جزاكم الله خيرا سيدي
وكيف بالعود سيدي؟
فيه الخلاف نفسه
@@dr.abdulkaderalhousien إذن ما الأحسن في حين عموم البلوى في البلد ؟
هل نرجع إلى قول الإمام الشافعي كما تفضلتم أو ما الحل سيدي؟
للتذكير ابو بكر رضي الله عنه هوا من انكر على الجواري ليس عمر رضي الله عنه
ما حكم سماع الأغاني (المعاصرة للمطربين مصحوبة بالموسيقي) للزوج والزوجة معا ؟؟؟
فهل يكون من باب زيادة المحبة والود بينهما ، ام نأخذ بالختياط كما ذكرت سيادتكم ؟
نفع الله بكم ورفع قدركم
مبارك الحلاقة دكتور, وجزيت خيراً .
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا العزيز عبد القادر الحسيني رأيت أحد المقاطع لﻷحد المشايخ الوهابية يرد عليك وعلى الأشاعرة عنده 6حلقات تقريبا بماذا ترد عليه لﻷن هناك من سيسمعه ويصدق كلامه وهو الشيخ الدكتور سعود الخلف إسم القناة الجمعية العلمية السعودية لﻷنه سيغتر به بعض عوام الناس وجزاك الله خيرا
كان الصديق وليس الفاروق
يا ريت يكون الكلام واضحا وحاسما ، فغالب من يسأل عن حكم الغناء يقصد غناء هذه الأيام من غناء المطربات والمغنيات المتبرجات وغناء المطربين وما يصاحبه من مخالفات شرعية كثيرة . ولا أحد يسأل عن الأشعار وحكم الدف .
فغالب غناء هذه الأيام لا شك في تحريمه ، فينبغي على المتصدر للدعوة الصدع بالحق وعدم مسك العصا من المنتصف .
هذا لا شك في حرمته اذا كان سينظر اليها
غير صحيح بل الشك كل الشك في تحريمه وقد فعله الرسول والصحابة واهل المدينة
طيب إذا قلنا بالتحريم و استمعت عن طريق النقال الى اغنية تتكلم عن الزنى و العلاقات الايعد هذا حراما؟؟ اليست علة التحريم موجودة؟؟
ما هي العلة؟
@@dr.abdulkaderalhousien
اليست الاغاني المثيرة للشهوة محرمة لاثارتها للشهوات
طيب لافرق اذا استمعت اليها عن كريق الاي باد او النقال فهي مزالت مثيرة للشهوة
فلماذا قلتم في اخر الفيديو ان السماع عن طريق الاجهزة الحديثة ليس محرما مع ان هذا السماع ايضا يثير الشهوة
ارجو التوضيح
.
م
سيدنا أنا عندي عيد حب تقليد اليهود ونصار