رحم الله الشيخ الالباني لانه منصف ولم يهدر حق الشيخان الجليلان بأدب جم ولم يهدر علم الشيخان رحم الله كل علماء الامة المنصفون واخذ الاعذار لهم في أخطاهم وكما قال الشيخ لااحد معصوم من كل الامة ومن الصحابة والتابعين واهل العلم والفضل الإ المصطفى صل الله عليه وسلم
رد رحيم بعقول من يستمعون له فصل لهم تفصيلا يغنيهم ولايترك لهم مجال لسوء الفهم جواب يناسب 26:47 كل طبقات من يسمع رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته ورحم الله الامام ابن حجر والامام النووي. الجحة اقيمت عليك يامن تحرف في عنوان المقطع 26:47 26:47
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أما نحن فنظن أن لا عقل لك و تتكلم عن العقل هه عن أمير المؤمنين في الحديث شعبة رحمه الله تعالى قال: « مِن الناس من عقله بفنائه، ومنهم من عقله معه، ومنهم من لا عقل له فأما الذي عقله معه فالذي يبصر ما يخرج منه قبل أن يتكلم وأما الذي عقله بفنائه فالذي يبصر ما يخرج بعد أن يتكلم. ومنهم من لا عقل له » [ روضة العقلاء و نزهة الفضلاء (٣٤)]
الحمدلله اغلب العلماء على منهج الالباني الذي هو على منهج السلف واهل السنه والجماعه منهم ابن عثيمين وابن باز وصالح الفوزان وكلهم لديهم طلبه كثر وطلابهم أئمه هذا العصر والحمدلله
سؤال يا ريت حد يجابني لأعرف الصواب فيه هل يتساوي الخطأ في العقيده والخطأ في الأمور الفقهيه ..ولماذا كفر السلف من أنكر علو الله وكذلك كفروا من انكر وجه الله فلماذا توقفتم في النووي وهو يصرح أنه من الأشاعره لأنه يصفهم بأنهم هم العلماء وخاصة الغزالي والجويني ويقول قال أصحابنا ويقصد الأشاعره وكذلك قال أن علم الكلام هو التوحيد فالنووي أشعري أما بن حجر فخطأه بسيط لأنه ذم علم الكلام وكان يمدح شيخ الإسلام ويقول شيخنا فزل في بعض الصفات إنما أصولهىأصول السلف لذلك هو ليس بأشعري ..وليس معني أن النووي أشعري أن نسقط علمه في الفقه والحديث ولذلك قال بن باز لا تقول عن النووي إمام لان الإمام الذي يتبع في كل شئ ولكن قل الحافظ النووي والحافظ بن حجر .تحفظا من أن يتلبس أحد بزلتهم وتأوليهم للصفات الخبريه والفعليه لله مثل اليد والعين والساق والنزول والإتيان وغيرهم وخاصة العلو أنكره النووي وقال بقول المتكلمين انه علو مكانه لاعلو ذات ..وما صؤح العلماء بخطأهم إلا للتحذير أن يضل طلبة العلم الصغار ولم يكن الهدف إسقاط علمهم أو حرق كتبهم كما يدعي الكاذبون
قال الشافعي (ت٢٠٤) : "فقال لي قائل : ما العلم ؟ و ما يجب على الناس في العلم ؟ فقلت له : العلم علمان : علم عامة لا يسع بالغا غير مغلوب على عقله جهله . قال : مثل ماذا ؟ قلت : مثل الصلوات الخمس ، و أن لله على الناس صوم شهر رمضان ، و حج البيت إذا استطاعوه ، و زكاة في أموالهم ، و أنه حرم عليهم الزنا و القتل و السرقة و الخمر ، و ما كان في معنى هذا ، مما كلف العباد أن يعقلوه و يعملوه و يعطوه من أنفسهم و أموالهم ، و أن يكفوا عنه : ما حرم عليهم منه . و هذا الصنف كله من العلم موجود نصا في كتاب الله ، و موجودا عاما عند أهل الإسلام ، ينقله عوامهم عن من مضى من عوامهم ، يحكونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و لا يتنازعون في حكايته و لا وجوبه عليهم . و هذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر ، و لا التأويل ، و لا يجوز فيه التنازع" . ((الرسالة : ص٣٥٧ - ٣٥٩)) . قلت : فكيف بأصل الإيمان بالله - التوحيد - الذي هو من أظهر العلوم و أوضحها في كتاب الله ، و هو من علم العامة ، بل هو من العلم المعلوم بالضرورة الفطرية و الضرورة الشرعية ؟! و قال الشافعي : "و الله لأن يفتي العالم ، فيقال : أخطأ العالم ، خير له من أن يتكلم فيقال : زنديق ، و ما شيء أبغض إلي من الكلام و أهله" . قال الذهبي معلقا على كلام الإمام الشافعي : "هذا دال على أن مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول ليس كالخطأ في الإجتهاد في الفروع" . ((سير أعلام النبلاء : ١٠ - ١٩)) . قلت : و هو مذهب أئمة أهل السنة والجماعة قاطبة . قال ابن أبي زيد القيرواني (ت٣٨٦) : "و من قول أهل السنة : إنه لا يعذر من أداه اجتهاده إلى بدعة ، لأن الخوارج اجتهدوا في التأويل فلم يعذروا إذ خرجوا بتأويلهم عن الصحابة رضي الله عنهم ، فسماهم عليه السلام مارقين من الدين ، و جعل المجتهد في الأحكام مأجورا و إن أخطأ" . ((كتاب الجامع في السنن و الآداب و المغازي و التاريخ : ص ١٢١)) . قلت : فكيف بمن أداه اجتهاده إلى بدعة مكفرة كبدعة التعطيل ؟! قال ابن منده (ت٣٩٥) : "ذكر الدليل على أن المجتهد المخطئ في معرفة الله عز وجل و وحدانيته كالمعاند" . ((كتاب التوحيد : ١ - ٣١٤)) . قال عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ (ت١٢٩٣) : "المسائل التي يسقط الذم عن المخطئ فيها إذا اجتهد و اتقى الله ما استطاع هي : المسائل الإجتهادية ؛ أي التي يسوغ الإجتهاد فيها ، أو ما يخفى دليله في نفسه ، و لا يعرفه إلا الآحاد ؛ بخلاف ما علم بالضرورة من دين الإسلام : كمعرفة الله بصفاته ، و أسمائه ، و أفعاله ، و ربوبيته ، و معرفة ألوهيته ، و كتوحيده بأفعال العبد ، و عبادته . فأي اجتهاد يسوغ هنا ؟ و أي خفاء و لبس فيه ؟ و ليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل ! و جميع الكفار - إلا من عاند منهم - قد أخطأوا في هذا الباب ، و اشتبه عليهم ، أفيقال بعذرهم و عدم تأثيمهم ، أو أجرهم ؟ سبحان الله ! ما أقبح الجهل و ما أبشعه" . ((منهاج التأسيس و التقديس في كشف شبهات ابن جرجيس : ص١٨)) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أهلا مرحبا يا أخي من قال أن الخوارج اجتهدوا؟ الاجتهاد رتبة يصل إليها العالم بالكتاب و السنة و الإحاطة بما كان عليه سلف الأمة. العالم المجتهد الذي يقع في البدعة سواء كانت في العقيدة أو الأحكام هو مأجور على اجتهاد بنص حديث النبي صلى الله عليه و سلم. أما الجاهل فلا مسألة #خطيرة جداً عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إِذَا حَكَمَ الحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثم أَصابَ فله أَجْرَان، وإِذا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثم أَخْطَأَ فله أَجْرٌ». [متفق عليه.] _________ قال العلامة #السعدي رحمه الله : أن الجاهل لو حكم و #أصاب الحكم، فإنه ظالم آثم، لإنه لا يحل له الإقدام على الحكم، وهو جاهل. المصدر : بهجة قلوب الأبرار و قرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار.
@@Al_Tasfiya_wa_Al_Tarbiya من قال من السلف الصالح الأخيار رحمهم الله : أن المجتهد إذا وقع في بدعة عقدية كبدعة التعطيل ، أو اجتهد في باب التوحيد - توحيد الأسماء و الصفات - فأخطأ فهو مأجور ؟ و أما الحديث الذي استدلت به على ذلك فهو في باب الأحكام - القضاء - و ليس في أصول الإعتقاد كأصل الإيمان بالله . و هل توحيد الأسماء و الصفات من المسائل الخفية التي تخفى حتى على من تصفهم بالعلماء ؟ أم هو من علم العامة ؟
تعلم علم العقبدة الصحيحة وبعدها تعال وقيم شيخ المحدثين الالباني . مع ان الشيخ انصف الامام ابن حجر لكن جهلك وتعصبك المقيت اتهمت الشيخ رحمه الله . هذا الفرق بين اهل السنة والحماعة وبين الاشاعرة والصوفية .
بل انتم الأشاعره المجسمين لأنكم بعقولكمةالعفنه شبهتم صفات الله بصفات البشر ولكي تهربوا من هذا عطلتموها إما عن طريق التأويل أو التفويض .واتبعتم قول أرسطو أن واجب الوجود لا تجوز له العوارض بحجة أنها ممكنةأتزول وأنها مركبه وأن لازمها أن يكون الجوهر جسما وغير ذلك من كفريات الفلاسفه أخذتموها ولبستم بها علي المسلمين بحجة أنها مذهب أهل السنه والجماعه وكذبتم في ذلك فنحن نثبت الصفات تحت الآيه المحكمه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ..فنرد المتشابه علي المحكم أما أنتم فتركتموالمحكم واتبعتم المتشابه وفسرتوه علي منهج ارسطو والفارابي وغيرهم من الفلاسف المشائين من تلاميذ أرسطو ...وتركتم آحاديث النبي بحجة أنها آحاد برغم صحتها وثبوتها عن النبي وأخذتم بقول أرسطو في العقيده وقوله ليس له سند معروف فلا تدري صحته من عدمه فما لكم كيف تحكمون
السلام عليكم. و لما لم تعلق على الأهم ألا و هو مضمون الفيديو أنا أقول لك لأنه كله إنصاف و عدل فنحن أهل السنة حقا معروفون بهذا و الحمد لله و لن يضرنا غيض أهل البدع و الأهواء من منهجنا السلفي مع المخالفين اجتهادا منهم و هذا هو الفرق بيننا و بينكم و كل إناء بما فيه ينضح لم تشموا رائحة الإنصاف فضلا عن أن تطبقوه فهيهات هيهات . الألباني السلفي رحمه الله غني عن التعريف .
ليست قضية خطئ لانه أخطاء عن بينه ظل فأظل جبل من قبلكم و زلت العالم لا تغتفر مثل المشرك بالله الشوكاني يدعو للستغاثه برسول الله و هذا كفر بين لشخص له علم فدعاه المخابرات و إئمة المخابرات امعه لا يتدبرون فيقرؤن لفلان فيدرسون لشوكانى الكافر بالله ان له وزن في الدين فيستمر النهج تراكمى لبعض اقواله وفجأة عالم و الناس زنادقة لا تفهم كالشعروي الزنديق نفس الامر فأضلوا جبل كبيرا ولاتنسي أن اشباه العلماء لا زاد حفظ مع الف من ابيات الشعر ثم يدرس له فإذا اعرض المؤمنين حقا يقال عنه متطرفون متشددون مالكم كيف تحكمون الأسس والمعايير في الدين التفكر والتأمل و التدبر له زاويه يمكن أن تخطئ فيقول لك عثيمين نتعرض لضغوط شديدة تخيل الان شيء آخر الدابة هي معيار ينطقها تقول لناس لقد كنتم باية الله تكذبون انها لا تسأل عن خلفية فلان بل عن ايات الله بالحق و حتى الملائكة يحكم الله بينهم فيما كانوا فيه يخضون و قيل الحمد لله رب العالمين مثل كذبة دانيال دفنه الصحابة تدولتموها حتى الان رغم انها كانت رؤيه اولة و فحص و زيد فيها كذبا
الله يرحم العلامة الألباني ويرزقه النظر إلى وجهه الكريم
رحم الله الامام العلم المحدث. ابي عبد الرحمن الالباني وجمعنا به في الفردوس الاعلى
الشيخ الألباني مجدد العصر والله وأشهد الله أن هذا العالم الجهبذ الله أسكنه الله فسيحا جناته
رحم الله الإمام الألباني والإمام النووي والإمام ابن حجر والإمام ابو حنيفة
الحمد لله ذهب سوء الفهم واتضح المنهج : رحم الله الشيخ رحمة واسعة وجزاه عن العلماء السابقين وعن الاسلام عموما خير الجزاء .
اللهم ارحم الشيخ الشيخ الالباني امين امين امين
اللهم اغفر للشيخ وارحمه وانفعنا بعلمه
بارك الله فيك افتدتنا
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
رحم الله الشيخ الالباني لانه منصف ولم يهدر حق الشيخان الجليلان بأدب جم ولم يهدر علم الشيخان رحم الله كل علماء الامة المنصفون واخذ الاعذار لهم في أخطاهم وكما قال الشيخ لااحد معصوم من كل الامة ومن الصحابة والتابعين واهل العلم والفضل الإ المصطفى صل الله عليه وسلم
رحم الله شيخنا العلامة العلامة المحدث الالباني رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم آمين 🎉🎉🎉
قال له الله تبارك وتعالى
ما حملك على ما صنعت ؟
قال : خشيتك
يعني عنده توحيد وخوف من الله
الله يرحم شيخنا الجليل الألباني
رحم الله الشيخ الألباني تفصيل جيد جداً
رد رحيم بعقول من يستمعون له فصل لهم تفصيلا يغنيهم ولايترك لهم مجال لسوء الفهم جواب يناسب 26:47 كل طبقات من يسمع
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته ورحم الله الامام ابن حجر والامام النووي. الجحة اقيمت عليك يامن تحرف في عنوان المقطع 26:47 26:47
هداكم الله يامن تحكمون على الناس بهذه الطريقة.
عالم مشهود له بالخير والعلم وضح بالدليل للسائل ومن قال بقول السائل.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أما نحن فنظن أن لا عقل لك و تتكلم عن العقل هه
عن أمير المؤمنين في الحديث شعبة رحمه الله تعالى قال:
« مِن الناس من عقله بفنائه، ومنهم من عقله معه، ومنهم من لا عقل له
فأما الذي عقله معه فالذي يبصر ما يخرج منه قبل أن يتكلم
وأما الذي عقله بفنائه فالذي يبصر ما يخرج بعد أن يتكلم.
ومنهم من لا عقل له »
[ روضة العقلاء و نزهة الفضلاء (٣٤)]
هذا هو الامام الالباني رحمه الله .
لا أعرف مثل منهجه في عصرنا هذا إلا ٢ أو ٣ فقط 😊
لماذا تحتفظ بهم لنفسك،هل هذا منهج الالبانى
الحمدلله اغلب العلماء على منهج الالباني الذي هو على منهج السلف واهل السنه والجماعه منهم ابن عثيمين وابن باز وصالح الفوزان وكلهم لديهم طلبه كثر وطلابهم أئمه هذا العصر والحمدلله
و ماذا عن نواقض الألباني؟
أما إبن حجر و النووي فهما مثل الألباني
هناك كلمة تدخلك الإسلام
وهناك كلمة تخرجك من الإسلام
الاخطاء ليست سواء
من عطل الصفات هذه كارثة وليست زلة
سؤال يا ريت حد يجابني لأعرف الصواب فيه هل يتساوي الخطأ في العقيده والخطأ في الأمور الفقهيه ..ولماذا كفر السلف من أنكر علو الله وكذلك كفروا من انكر وجه الله فلماذا توقفتم في النووي وهو يصرح أنه من الأشاعره لأنه يصفهم بأنهم هم العلماء وخاصة الغزالي والجويني ويقول قال أصحابنا ويقصد الأشاعره وكذلك قال أن علم الكلام هو التوحيد فالنووي أشعري أما بن حجر فخطأه بسيط لأنه ذم علم الكلام وكان يمدح شيخ الإسلام ويقول شيخنا فزل في بعض الصفات إنما أصولهىأصول السلف لذلك هو ليس بأشعري ..وليس معني أن النووي أشعري أن نسقط علمه في الفقه والحديث ولذلك قال بن باز لا تقول عن النووي إمام لان الإمام الذي يتبع في كل شئ ولكن قل الحافظ النووي والحافظ بن حجر .تحفظا من أن يتلبس أحد بزلتهم وتأوليهم للصفات الخبريه والفعليه لله مثل اليد والعين والساق والنزول والإتيان وغيرهم وخاصة العلو أنكره النووي وقال بقول المتكلمين انه علو مكانه لاعلو ذات ..وما صؤح العلماء بخطأهم إلا للتحذير أن يضل طلبة العلم الصغار ولم يكن الهدف إسقاط علمهم أو حرق كتبهم كما يدعي الكاذبون
@@WalidAly-eg2uy
أين إلقاء السلام قبل الكلام ؟
خير الخطائين التوابون يعني اذا تاب
وهذه ليست اخطاء عادية
هذه اخطاء في العقيدة والتوحيد وهي أساس الدين والملة.
هؤلاء يقولون الله ليس في السماء على عرشه .
قال الشافعي (ت٢٠٤) : "فقال لي قائل : ما العلم ؟ و ما يجب على الناس في العلم ؟
فقلت له : العلم علمان : علم عامة لا يسع بالغا غير مغلوب على عقله جهله .
قال : مثل ماذا ؟
قلت : مثل الصلوات الخمس ، و أن لله على الناس صوم شهر رمضان ، و حج البيت إذا استطاعوه ، و زكاة في أموالهم ، و أنه حرم عليهم الزنا و القتل و السرقة و الخمر ، و ما كان في معنى هذا ، مما كلف العباد أن يعقلوه و يعملوه و يعطوه من أنفسهم و أموالهم ، و أن يكفوا عنه : ما حرم عليهم منه .
و هذا الصنف كله من العلم موجود نصا في كتاب الله ، و موجودا عاما عند أهل الإسلام ، ينقله عوامهم عن من مضى من عوامهم ، يحكونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و لا يتنازعون في حكايته و لا وجوبه عليهم .
و هذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر ، و لا التأويل ، و لا يجوز فيه التنازع" .
((الرسالة : ص٣٥٧ - ٣٥٩)) .
قلت : فكيف بأصل الإيمان بالله - التوحيد - الذي هو من أظهر العلوم و أوضحها في كتاب الله ، و هو من علم العامة ، بل هو من العلم المعلوم بالضرورة الفطرية و الضرورة الشرعية ؟!
و قال الشافعي : "و الله لأن يفتي العالم ، فيقال : أخطأ العالم ، خير له من أن يتكلم فيقال : زنديق ، و ما شيء أبغض إلي من الكلام و أهله" .
قال الذهبي معلقا على كلام الإمام الشافعي : "هذا دال على أن مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول ليس كالخطأ في الإجتهاد في الفروع" .
((سير أعلام النبلاء : ١٠ - ١٩)) .
قلت : و هو مذهب أئمة أهل السنة والجماعة قاطبة .
قال ابن أبي زيد القيرواني (ت٣٨٦) : "و من قول أهل السنة : إنه لا يعذر من أداه اجتهاده إلى بدعة ، لأن الخوارج اجتهدوا في التأويل فلم يعذروا إذ خرجوا بتأويلهم عن الصحابة رضي الله عنهم ، فسماهم عليه السلام مارقين من الدين ، و جعل المجتهد في الأحكام مأجورا و إن أخطأ" .
((كتاب الجامع في السنن و الآداب و المغازي و التاريخ : ص ١٢١)) .
قلت : فكيف بمن أداه اجتهاده إلى بدعة مكفرة كبدعة التعطيل ؟!
قال ابن منده (ت٣٩٥) : "ذكر الدليل على أن المجتهد المخطئ في معرفة الله عز وجل و وحدانيته كالمعاند" .
((كتاب التوحيد : ١ - ٣١٤)) .
قال عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ (ت١٢٩٣) : "المسائل التي يسقط الذم عن المخطئ فيها إذا اجتهد و اتقى الله ما استطاع هي : المسائل الإجتهادية ؛ أي التي يسوغ الإجتهاد فيها ، أو ما يخفى دليله في نفسه ، و لا يعرفه إلا الآحاد ؛ بخلاف ما علم بالضرورة من دين الإسلام : كمعرفة الله بصفاته ، و أسمائه ، و أفعاله ، و ربوبيته ، و معرفة ألوهيته ، و كتوحيده بأفعال العبد ، و عبادته .
فأي اجتهاد يسوغ هنا ؟ و أي خفاء و لبس فيه ؟
و ليس يصح في الأذهان شيء
إذا احتاج النهار إلى دليل !
و جميع الكفار - إلا من عاند منهم - قد أخطأوا في هذا الباب ، و اشتبه عليهم ، أفيقال بعذرهم و عدم تأثيمهم ، أو أجرهم ؟
سبحان الله ! ما أقبح الجهل و ما أبشعه" .
((منهاج التأسيس و التقديس في كشف شبهات ابن جرجيس : ص١٨)) .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أهلا مرحبا
يا أخي من قال أن الخوارج اجتهدوا؟ الاجتهاد رتبة يصل إليها العالم بالكتاب و السنة و الإحاطة بما كان عليه سلف الأمة.
العالم المجتهد الذي يقع في البدعة سواء كانت في العقيدة أو الأحكام هو مأجور على اجتهاد بنص حديث النبي صلى الله عليه و سلم.
أما الجاهل فلا
مسألة #خطيرة جداً
عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
«إِذَا حَكَمَ الحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثم أَصابَ فله أَجْرَان، وإِذا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثم أَخْطَأَ فله أَجْرٌ».
[متفق عليه.]
_________
قال العلامة #السعدي رحمه الله :
أن الجاهل لو حكم و #أصاب الحكم، فإنه ظالم آثم، لإنه لا يحل له الإقدام على الحكم، وهو جاهل.
المصدر : بهجة قلوب الأبرار و قرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار.
@@Al_Tasfiya_wa_Al_Tarbiya من قال من السلف الصالح الأخيار رحمهم الله : أن المجتهد إذا وقع في بدعة عقدية كبدعة التعطيل ، أو اجتهد في باب التوحيد - توحيد الأسماء و الصفات - فأخطأ فهو مأجور ؟
و أما الحديث الذي استدلت به على ذلك فهو في باب الأحكام - القضاء - و ليس في أصول الإعتقاد كأصل الإيمان بالله .
و هل توحيد الأسماء و الصفات من المسائل الخفية التي تخفى حتى على من تصفهم بالعلماء ؟ أم هو من علم العامة ؟
سبحان ربي ما اجهلك الم تقل الصحابه لرسول الله اجعل لنا ذات انواط يا رجل العقول متفاوته في العلماء وفي العوام اتق الله
@@user-ol3uc3fj7xقال تعالى *أدع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن، إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله و هو أعلم بالمهتدين *.
نريد اجابة بالادلة وليس تفلسيف
كان عليه أن ينهر هذا السائل السخيف
ثم هذا مجسم و أخطأ في مئات المسائل
و من يكون حتى يتكلم عن سند في العلم
تعلم علم العقبدة الصحيحة وبعدها تعال وقيم شيخ المحدثين الالباني . مع ان الشيخ انصف الامام ابن حجر لكن جهلك وتعصبك المقيت اتهمت الشيخ رحمه الله . هذا الفرق بين اهل السنة والحماعة وبين الاشاعرة والصوفية .
@@user-ym4rx6bn2cبارك الله بك أخي و جزاك الله خيرا، أهل الهوى عبيد لأهوائهم ، هدانا الله جميعا إلى الخير
بل أنت من أيها القزم
بل انتم الأشاعره المجسمين لأنكم بعقولكمةالعفنه شبهتم صفات الله بصفات البشر ولكي تهربوا من هذا عطلتموها إما عن طريق التأويل أو التفويض .واتبعتم قول أرسطو أن واجب الوجود لا تجوز له العوارض بحجة أنها ممكنةأتزول وأنها مركبه وأن لازمها أن يكون الجوهر جسما وغير ذلك من كفريات الفلاسفه أخذتموها ولبستم بها علي المسلمين بحجة أنها مذهب أهل السنه والجماعه وكذبتم في ذلك فنحن نثبت الصفات تحت الآيه المحكمه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ..فنرد المتشابه علي المحكم أما أنتم فتركتموالمحكم واتبعتم المتشابه وفسرتوه علي منهج ارسطو والفارابي وغيرهم من الفلاسف المشائين من تلاميذ أرسطو ...وتركتم آحاديث النبي بحجة أنها آحاد برغم صحتها وثبوتها عن النبي وأخذتم بقول أرسطو في العقيده وقوله ليس له سند معروف فلا تدري صحته من عدمه فما لكم كيف تحكمون
فقط تعليقا على العنوان : من هو الألباني حتى يحكم على منهج علماء حفاظ أفذاذ لم يبلغ مد أحدهم ولا نصيفه!
السلام عليكم.
و لما لم تعلق على الأهم ألا و هو مضمون الفيديو أنا أقول لك لأنه كله إنصاف و عدل فنحن أهل السنة حقا معروفون بهذا و الحمد لله و لن يضرنا غيض أهل البدع و الأهواء من منهجنا السلفي مع المخالفين اجتهادا منهم و هذا هو الفرق بيننا و بينكم و كل إناء بما فيه ينضح لم تشموا رائحة الإنصاف فضلا عن أن تطبقوه فهيهات هيهات .
الألباني السلفي رحمه الله غني عن التعريف .
لا حول ولا قوة إلا بالله، أهل البدع الهوى ، هداكم الله و هدانا إلى الخير
ومن أنت حتى تتكلم عن شيخ الحديث بهذا الكلام الذي فيه انتقاص وتقليل من قدره هذا عالم جبل
@@rachidramdane1072
لعلك لا تعرفه جيدا فما هو بعالم
@@TiyebSidiAhmed
تركنا العلم لك أيها الجويهل القزم
ليست قضية خطئ لانه أخطاء عن بينه ظل فأظل جبل من قبلكم و زلت العالم لا تغتفر
مثل المشرك بالله الشوكاني يدعو للستغاثه برسول الله و هذا كفر بين لشخص له علم فدعاه المخابرات و إئمة المخابرات امعه لا يتدبرون فيقرؤن لفلان فيدرسون لشوكانى الكافر بالله ان له وزن في الدين فيستمر النهج تراكمى لبعض اقواله وفجأة عالم و الناس زنادقة لا تفهم كالشعروي الزنديق نفس الامر فأضلوا جبل كبيرا
ولاتنسي أن اشباه العلماء لا زاد حفظ مع الف من ابيات الشعر ثم يدرس له فإذا اعرض المؤمنين حقا يقال عنه متطرفون متشددون مالكم كيف تحكمون
الأسس والمعايير في الدين التفكر والتأمل و التدبر له زاويه يمكن أن تخطئ
فيقول لك عثيمين نتعرض لضغوط شديدة تخيل الان
شيء آخر الدابة هي معيار ينطقها تقول لناس لقد كنتم باية الله تكذبون انها لا تسأل عن خلفية فلان بل عن ايات الله بالحق و حتى الملائكة يحكم الله بينهم فيما كانوا فيه يخضون و قيل الحمد لله رب العالمين
مثل كذبة دانيال دفنه الصحابة تدولتموها حتى الان رغم انها كانت رؤيه اولة و فحص و زيد فيها كذبا
خاف الله في ماتقول في الامام الشوكاني.
من انت ومن الذي تعلمت على يديه حتى لقنك هذا. توب الى الله. 26:47
@قاهرالروافض حقيقة واقعية ما قلة وانت تقرأ لتفهم لعلك تفقه
الساءل يقول له في الاءمة زلوا في العقيدة .قرن الشيطان بدون منازع
اللهم اغفر لشيخنا وارحمه