الله يهدينا الى الحق والله ان الشيخ الالباني يدري ما يقول ولا داعي لتاويل كلامه الفرق بين الالباني رحمه الله و باقي العلماء ان الله اكرمه بالمشي في الاسواق و مساكنة و مخالطة ومجالسة العوام و العلماء وزيادة عن ذلك ان الله زادهه بسطة في العلم القبول
اللهم ارحم واغفر للعلماء عامة وللالباني خاصة مجدد القرن ومالنا من نصيب لأننا ماعاصرناه وما جالسناه ولكن اني دائما استمع لأشرطته وفتواه ومناظراته وكأني معه فاللهم جازه عنا خير الجزاء وباقي العلماء الربانيين المخلصين لامة الرسول صلى الله عليه وسلم واخلفنا فيه خير منه يارب
رحم الله الشيخ محمد الألباني وأسكنه فسيح جناته الجم الجامي بلجامين لجام ديني ولجام عقلي دبل لجام في حنوك الجامية المدخلية ولازالوا ينهقون ويحرنون ولكن لن يفلتوا من اللجام
وقال جوابا على السائل: فضيلة الشيخ ما دام العمل شرط كمال لا شرط صحة كما يقول المعتزلة والخوارج, فإن بعض الناس يتهم أهل السنة أو يتهم بعض السلفيين بأنهم مرجئة, ذلك لأنهم يعتقدون أنهم إن قالوا إن العمل شرط كمال فان ذلك يؤدي إلى أن الإيمان قول بلا عمل, ويقولون هذا قول المرجئة, فما دمتم أنتم أيها السلفيون لا تكفرون تارك الأعمال, ومن تلك الأعمال الأركان الخمسة وكذلك من ترح الحكم بغير ما انزل الله من غير ما جحود واستحلال فانتم مرجئة فما ردكم على هذه الفرية بارك الله فيكم؟ الشيخ الألباني-رحمه الله-: « أولاً نحن ما يهمنا الاصطلاحات الخارجة بقدر ما يهمنا اتباع الحق حيثما كان, سواء قيل أن هذا مذهب الخوارج والمعتزلة, فهم يقولون معنا لا اله إلا الله محمد رسول الله, فهل معنى كوننا وافقناهم على هذه الكلمة الطيبة أن نحيد عنها لأن غيرنا من أصحاب الانحراف عن الحق هم يقولون بذلك أيضا؟!! بداهة سيكون الجواب لا, وإنما نحن كما جاء في بعض الأحاديث الصحيحة ندور مع الحق حيث دار, الذين يتهمون أهل السنة الذين يقولون بما ذكرنا مما عليه الأئمة, بالإرجاء, فما هو هذا الإرجاء عندهم؟؟ ما هو هذا الإرجاء؟ الذين يقولون بالإرجاء لا يقولون بأن الإيمان يزيد وينقص بالأعمال الصالحة, ولذلك فثمة خلاف واضح جدا بين أهل الحق وبين المرجئة, فنحن نعلم أن علماء السلف يذكرون عن بعض الفرق من المرجئة الذين يقولون أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص, أن أحدهم لا يتورع عن أن يقول إيماني كإيمان جبريل هذا منقول, ذلك لأن حقيقة الإيمان عندهم غير قابلة للزيادة والنقصان, مذهب إرجائي من قولنا نحن بأن الإيمان يزيد وينقص- وكما جاء في السؤال مما حاجة للتكرار- أن زيادته بالطاعة ونقصانه بالمعصية, ولقد بلغ من انحراف القائلين بالإرجاء حقيقة مبلغا خالفوا فيه نصوصا غير النصوص التي تدل صراحة في الكتاب والسنة على أن الإيمان يزيد, فقالوا أنه بناء على قولهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص, قالوا تلك الكلمة وبنوا عليها أنه لا يجوز الاستثناء في الإيمان, لا يجوز أن يقول أنا مؤمن إن شاء الله, ورتبوا على هذه القولة حكماً خطيرا جدا وهو تكفير من يستثني في إيمانه فمن قال أنا مؤمن إن شاء الله فقد جاء في كتب الفروع بأنه لا يجوز لحنفي أن يتزوج بشافعية لأنهم يستثنون في إيمانهم, هكذا كان قد صدر من بعض علمائهم من قبل, ثم جاء من يظن بأنه كان من منصفيهم أو من المعتدلين فيهم, فأفتى بالجواز لكن في الحقيقة أنني أتساءل أيهما أخطر أهذا الذي أفتى بالجواز بالتعليل الآتي أم أولئك الذين صرحوا بأنه لا يجوز للحنفي أن يتزوج بالشافعية لأنهم يشكون في إيمانهم؟!التي تشك في إيمانها لا تكون مسلمة ولا من أهل الكتاب ليجوز أن يتزوجها لو كانت من أهل الكتاب, فجاء هذا الذي قد يظن أنه من المعتدلين فيهم فأجاب حينا سئل-وهو المعروف بمفتي الثقلين ومؤلف التفسير-قال: يجوز, والتعليل الآن هو موضع الحيرة تنزيلا لها بمنزلة أهل الكتاب!! فهذا هو جواب المرجئة. ولا شك أن الذين يتهمون القائلين بكلمة الحق مما سبق بيانه آنفا أن الإيمان يزيد وينقص إلى آخره, أنهم يقولون على أهل الحق ما ليس فيهم, وفي اعتقادي أنهم يعلمون ما يقولون ويعلمون أنهم مبطلون فيما يقولون, فالفرق في اعتقادي واضح جدا بين عقيدة السلف وبين المرجئة فشتان بين الفريقين, والظلم من هؤلاء الناشئين اليوم الذين يتهمون اتباع السلف الصالح بأنهم مرجئة». ا هـ . مفرغا من سلسلة الهدى والنور رقم الشريط 855 .
ابن عثيمين رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد أخطأ،إما أنه لا يعرف الألباني و إما أنه لا يعرف الإرجاء. الألباني رجل من أهل السنة-رحمه الله-مدافع عنها، إمام في الحديث، لا نعلم أن أحداً يباريه في عصرنا، لكن بعض الناس- نسأل الله العافية - يكون في قلبه حقد إذا رأى قبول الشخص ذهب يلمزه بشيء؛كفعل المنافقين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات ، والذين لايجدون إلا جهدهم؛ يلمزون المتصدق المكثر من الصدقة، والمتصدق الفقير! الرجل- رحمه الله-نعرفه من كتبه ،وأعرفه- بمجالسته-أحياناً- :سلفي العقيدة، سليم المنهج ؛ لكن بعض الناس يريد أن يكفر عباد الله بمالم يكفرهم الله به، ثم يدعي أن من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ -كذباً وزوراً و بهتاناً- ؛لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أي إنسان صدر…" من شريط "مكالمات هاتفية مع مشايخ الدعوة السلفية"رقم:4
يريد السائل أن يقرأ له الشيخ الألباني الجواب الذي هو في نفسه حتى يقول للناس أن الشيخ الألباني قال ، لكن الشيخ عرف النية الخبيثة للسائل، رحم الله الشيخ الألباني.
وقال : « إن الإيمان بدون عمل لا يفيد ؛ فالله -عز وجل- حينما يذكر الإيمان يذكره مقرونًا بالعمل الصالح ؛ لأننا لا نتصور إيمانًا بدون عمل صالح، إلا أن نتخيله خيالا ؛ آمن من هنا - قال: أشهد ألا إله إلا الله ومحمد رسول الله- ومات من هنا… هذا نستطيع أن نتصوره ، لكن إنسان يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ ويعيش دهره - مما شاء الله - ولا يعمل صالحًا !! ؛ فعدم عمله الصالح دليل أنه يقولها بلسانه، ولم يدخل الإيمان إلى قلبه. فذكر الأعمال الصالحة بعد الإيمان ليدل على أن الإيمان النافع هو الذي يكون مقرونًا بالعمل الصالح , على كل حال: فنحن نفرق بين الإيمان الذي هو مقره القلب، وهو كما أفادنا هذا الحديث من عمل القلب، وبين الأعمال التي هي من أعمال الجوارح، فأعمال الجوارح ؛ هي أجزاء مكملة للإيمان ماهي أجزاء أصيلة من الإيمان، إنما كلما ازداد الإنسان عملًا صالحًا ؛ كلما قوي هذا الإيمان الذي مقره القلب…».اهـ من شرحه على الأدب المفرد (الشريط السادس/الوجه الأول). رقم الشريط :785 رقم الفتوى : 15
رحم الله شيخنا الجليل محمد ناصر الدين الألباني ونفع بعلمه المسلمين في كل الدنيا. ربي يقسم ضهر واضع عنوان هذا الشريط. لا شك أنه لم يستفيد قطعا من محاضرات الشيخ رحمه الله.
وقال في كتابه "الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد" ص /32 - 33 - في معرض كلام له على الطاعن في مسند الإمام أحمد-: " إن الرجل حنفي المذهب ، ماتريدي المعتقد ، ومن المعلوم أنهم لا يقولون بما جاء في الكتاب والسنة وآثار الصحابة من التصريح بأن الإيمان يزيد وينقص وأن الأعمال من الإيمان ، وعليه جماهير العلماء سلفاً وخلفاً ما عدا الحنفية ؛ فإنهم لا يزالون يصرون على المخالفة ؛ بل إنهم ليصرحون بإنكار ذلك عليهم ، حتى إن منهم من صرح بأن ذلك ردة وكفر - والعياذ بالله تعالى - فقد جاء في ( باب الكراهية ) من "البحر الرائق " -لابن نجيم الحنفي - ما نصه ( 8/ 205) :" والإيمان لا يزيد ولا ينقص ؛ لأن الإيمان عندنا ليس من الأعمال " - ثم قال الشيخ الألباني - : وهذا يخالف - صراحة - حديث أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم سئل : أي العمل أفضل ؟ قال :" إيمان بالله ورسوله .. " - الحديث - أخرجه البخاري -وغيره- ، وفي معناه أحاديث أخرى ترى بعضها في "الترغيب" (2/ 107) . وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية وجه كون الإيمان من الأعمال ، وأنه يزيد وينقص - بما لا مزيد عليه- في كتابه "الإيمان " ، فليراجعه من شاء البسط . أقول : هذا ما كنت كتبته من أكثر من عشرين عاماً ؛ مقرراً مذهب السلف ، وعقيدة أهل السنة - ولله الحمد - في مسائل الإيمان ،ثم يأتي - اليوم - بعض الجهلة الأغمار ، والناشئة الصغار : فيرموننا بالإرجاء !! فإلى الله المشتكى من سوء ما هم عليه من جهالة وضلالة وغثاء" اهـ.
يجب علينا ايها الاخوه إلا نجرح في احد بالظن دون اليقين، فإن استقن انه مخالف، ينظر الي ما خالف فيه إن كان يحتمل الإجتهاد واخطا فيه وهو من أهل الإجتهاد فهو مأجور بإذن الله ،.ولا يمنعك أيها الناصح من مناصحته بما يليق ، "" اما عن الإتهام في النوايا فهذا ليس بنهج أهل العلم ،،وارجعوا إخواني ما حدث من خلاف بين الصحابه ،،وكذلك أيضا ما حدث بين الائمه ، وما اتهم احد منهم الأخر بالخروج عن المنهج، ،، ««وأخيرا أسأل الله ان يوفق الجميع لمرضاته »»
كيف والكل يلتمس الأخطاء ولا يلتمس الأعذار كيف وقد اصبح بأسهم بينهم شديد وفي وقت الواجب فيه ترقب تغلغل العدو نراقب توجه فلان أو علان في اجتهاد قد يكون فيه خير كثير أو قد يجعل آلله فيه خير كثير وما تشاؤون حتى يشاء آلله ان شاء الله يرجع الألفة بين هاته الأمة ويجعل بأسهم على من عداهم
@samir abid المفروض إعادة كتابة أهم النقاط ونشرها بعد التدقيق في اهم الأفكار على هاته الأشرطة لأن ليس كل الناس لهم نفس طويل على صفحات التواصل الاجتماعي يجب استعمال اسلوب الإختصار كذلك
ثناء الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى على الشيخ الألباني رحمهم الله تعالى . السؤال بتاريخ 2003-05-24 09:40 م السؤال : يثير بعضهم شبهات حول عقيدة العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وينسبونه إلى بعض الفرق الضاله كالمرجئة , فما نصيحتكم لأولئك ؟؟ الجواب بتاريخ 2003-05-24 09:46 م فأجاب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى قائلا" : الشيخ ناصر الدين الألباني من إخواننا المعروفين المحدثين من أهل السنة والجماعة . نسئل الله لنا وله التوفيق والإعانة على كل خير , والواجب على كل مسلم أن يتقي الله ويراقب الله في العلماء ,وألا يتكلم إلا عن بصير . الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
وقال - رحمه الله - في "سلسلة الأحاديث الصحيحة " (7/1/ 153 -154): " وبالجملة فمجال الرد عليه واسع جدا ، ولا أدري متى تسنح لي الفرصة للرد عليه ، وبيان ما يؤخذ عليها فقها وحديثا ، وإن كنت أشكر له أدبه ولطفه وتبجيله لكاتب هذه الأحرف ، ودفاعه عن عقيدة أهل الحديث في أن الإيمان يزيد وينقص ، وإن كان قد اقترن به أحيانا شيء من الغلو والمخالفة ، والاتهام بالإرجاء، مع أنع يعلم أنني أخالفهم مخالفة جذرية ، فأقول : الإيمان يزيد وينقص ، وإن الأعمال الصالحة من الإيمان ، وإنه يجوز الاستثناء فيه ، خلافا للمرجئة ، ومع ذلك رماني أكثر من مرة بالإرجاء ! فقلب بذلك وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - : " وأتبع السيئة الحسنة تمحها ... "! فقلت : ما أشبه الليلة بالبارحة ! فقد قال رجل لابن المبارك : " ما تقول فيمن يزني ويشرب الخمر ؛ أمؤمن هو ؟ قال : لا أخرجه من الإيمان . فقال الرجل : على كبر السن صرت مرجئا ! فقال له ابن المبارك : إن المرجئة لا تقبلني ! أنا أقول : الإيمان يزيد وينقص ، والمرجئة لا تقول ذلك . والمرجئة تقول : حسناتنا متقبلة ، وأنا لا أعلم تقبلت مني حسنة ، وما أحوجك إلى أن تأخذ سبورة فتجالس العلماء ! . رواه ابن راهويه في مسنده ( 3/670-671) . قلت : ووجه المشابهة بين الاتهامين الظالمين هو الإشراك بالقول مع المرجئة في بعض ما يقوله المرجئة ؛ أنا بقولي بعدم تكفير تارك الصلاة كسلا ، وابن المبارك في عدم تكفيره مرتكب الكبيرة ! ولو أردت أن أقابله بالمثل لرميته بالخروج ؛ لأن الخوارج يكفرون تارك الصلاة وبقية الأركان الأربعة ! وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين " .
ناقشنا آلسلفيين كثيرا ،ولم نرمنهم إلا آلتعصب ، فالمناقشة إذاكانت لاتقوم على أساس آلخوف من آلله واآتباع كتاب آلله وسنة رسوله فإنها مضيعة للوقت ، ومنهكة للجهد ، فإذا كنت بالفعل طالبا للحق غير متبع للهوى فآسأل ضميرك وآستفت قلبك و آطرح هذا السؤال بالله علينا هل يمكن ان نتبع عالما أومفتيا أوداعيا يتنابز بآلألقاب وهو محرم علينا في القرآن ،وهل يمكن أن نأخذ منه علما أوفتوى وهو يسخر بالعلماء والدعاة آلصالحين ،وهي معصية مخالفة لنهي القرآن آلكريم .هذه هي زبدة آلكلام وبآختصار شديد، ولاأريد أن أخوض في آلأمور آلأخرى وهي معروفة وواضحة كالشمس في ضحاها ، غفر آلله لنا وللألباني ولسائر آلمؤمنيين آمين آمين
شوف حتى الخروج في المظاهرات يطالبون بأن يُحكمو بالكتاب والسنة تنكرون عليهم تريدون أن يكونو خرفان والسلف منكم براء قاتلكم الله جعلتم طاعة ولي الأمر فوق طاعة الله ورسوله صلى الله عليه
الدعوة ليست بالمضاهرات الدعوة تكون كما قال النبي صل الله عليه وسلم : من رأى منكم منكر فل يغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ، و ان لم يستطع ف بقلبه ، و الدعوة تكون سواء جماعة او فردية تكون بالعلم و تكون بإمام
@@samirrasim5827 أحسنت ، ليتهم حتى يطالبون بطاعة ولي أمر شرعي جاء ببيعة شرعية مُختار من قِبَل الأمة ، وإنما هم نصوص متغلبة يطالبوننا بطاعتهم وشكرهم وعدم مطالبتنا بحقوقنا علنًا كما ظلمونا علنًا ، مع أننا لانطالب بالخروج عليهم وإنما نطالب بإنكار المنكر ودفع الظلم وإحقاق الحق وتطبيق الشريعة قدر المستطاع فقط
الله اعلم مثل هؤلاء وامثالهم ،امراض القلوب ،وحاقدون يرجع نفسه اولا ، هو وامثالهم لايعملون صدقوني يتبعون عورات الدعاة حتى يضهرون بانهم هم الجيدون الحمد لله الالباني كان جبل علهيم
هذ الذي يرمي العلماء بقوله مداخله وجاميه إعلم أن هذه ألفاظ لم يتبنوها وأنكرها غيرهم من العلماء كالعلامة صالح الفوزان وغيره ثم يأتي بعد ذلك ويدعي البراءه لنفسه ويقول بحق مشائخه لحوم العلماء مسمومه فهو يقع في تناقض
عليكم من الله ما تستحقون تقصون كلام العلماء كي تبثون الشبه بين العوام فمن علمائكم أنتم?? ليس لكم عالم يعرف بعلمه واستقامته بين أهل العلم فكيف لكم ان تطعنوا بمن عرف بعلمه والثناء عليه بين أهل العلم. وأقول لكم نحن لا نأخذ علمنا من مجاهيل ورحم الله شيخ الأثر الألباني الذي خرصت السنتكم في وقته.
لا أدري كيف عمي كثير من طلاب العلم عن طريقة الشيخ ثم يزعمون محبته والاقتداء به ... يقول الشيخ هذا أسلوب ... ما معناه أنه خرج عن معنى الجماعة ... رحم الله الشيخ رحمه الله
وقد نفى وصمة الإرجاء عن الإمام الألباني رحمه الله : الشيخ العلامة صالح اللحيدان حفظه الله رئيس القضاء الأعلى سابقاً حين قال : السائل: نعلم أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى خدم السنة في هذا الزمان خدمة ليست باليسيرة ولكننا نجد أناسا يطعنون فيه رحمه الله ويرمونه بالإرجاء ، أرجوا التوجيه وتحذير الشباب من مثل هذه المسالك في الطعن في علمائهم جزاكم الله خيراً الشيخ: أولا : نصيحتي للشباب أن يتجنبوا الخوض في الجرح والتعديل فيشتغلوا بالتجريح ، كل واحد ينظر في نفسه ويجرحها بما يعلم من أخطائها ليتوب إلى الله منها , وأن يحرصوا على تحصيل العلم لا أن يتتبعوا ما قد يجدونه من أخطاء للعلماء فالعلماء جميعاً ليسوا بمعصومين ولم يضمن لهم الصواب في كل ما يفعلون وما يقولون , لكنهم بدون شك هم خير للإسلام من العامة الذين لا يعرفون . و أما الرجل رحمة الله عليه فلا شك أنه من العلماء النافعين في الحديث لكنه ليس بمعصوم لكنه من خير من خدم هذا الفن خلال السنوات الماضية ، يمكن أن يقول الإنسان خلال الأربعين سنة ، أدى خدمة كبيرة ، إنما لا يصلح لطالب العلم {...} أن يقول هذا صححه الألباني إذا صحيح إلا إذا عرف هو ولا يقول ضعفه ويقول انه ضعيف لأن الألباني ضعفه ، أما العامي أو شبه العامي فالشأن في الغالب أنه على رأي مفتيه ، وأما وصفه بالإرجاء فلا اعرف عنه هذا الشيء رحمة الله عليه ، لقد قرأت كثيرا من كتبه الأولى كصفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها جابر وتحذير الساجد و كتاب آداب الزفاف ،كل هذه قرأتها قديما و أنا طالب وكذلك{...} أحاديث في مجلة التمدن التي تصدر في دمشق كل ذلك قبل عام ثمنين ثم طبعت كتبه رحمة الله عليه و نفعت نفعاً كبيراً ، ينبغي للمسلم أن يترحم على أهل العلم المتوفين و يسأل ربه أن يحفظ للأحياء الثبات على الحق و هو معه ، ما يصلح أن يكون طالب العلم يتلقف زلات تقال ، عن فلان عن فلان ، ثم كأن هذا العالم الذي زل بزلة ليست له حسنات ، فؤلئك الذين يقولون النووي أخطأ في كذا وجمعوا كلامات يزعمون أنهم جمعوا أخطاء له أو يتحدثون عن الحافظ بن حجر وأنه كذا و كذا مع أن هؤلاء من الأئمة الذين احترمهم العلماء ورجعوا إلى كتبهم فينبغي لطلاب العلم المعاصرين أن يحسنوا الاقشتداء بمشائخهم في احترام أؤلائك العلماء الذين توفوا والباقين و الله المستعان
مشكلة هؤلاء المجرحين أنهم يحملون كلام الآخر مالم يحتمل ويحكمون على نوايا الناس وبما في قلوبهم فنقول لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هلا شققت على قلبه الا فاتقوا الله ولا تقولوا على الناس مالم يريدوه
يا شبكة الضلال الالباني والجامي والمدخلي والعثيمين وابن باز والوادعي والنجمي والعباد والفوزان ورسلان وفركوس كلهم على طريق واحد ومنهج واحد وعقيدة واحدة وفتاويهم لا تتصادم الا فيما يسوغ فيه الخلاف. اما حقدكم على الجامي والمدخلي فمعروف عند من له مثقال ذرة من علم لذلك سوقوا بضاعتكم الرخيصة هذه عند الصوفية والاخوان عسى ان تجدوا لها مشتريا
عندي سوءال .يقولون ان الشيخ الالباني تراجع عن هذا الرد . . وانا اريد أن اتاكد هل هو تراجع صح أم لا . وايضا سمعت مقطع من الشيخ الالباني يثني على الشيخ الربيع والشيخ المدخلي ..هل هناك اي دليل انو تراجع او اي دليل انو لم يتراجع. بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
@@العامةالثقافة بارك الله فيك ..سؤالي منذ عام وتمت الإجابة عنه بإذن الله. وانا رجعت عن المدخلي ..لكي لا أسميه الشيخ . و الحمد لله .من يريد الحق فعليه ان يكون محب ل الحق ..لا اضن ان متبعي هذا الانسان لديهم البصيرة الكافية
السيخ الألباني رحمه الله قال الحكم الكافر وقال ضغط عليهم بالكفر ، مع ذلك السائل ما أنكر على الشيخ ولو قال هذا القول عالم آخر لقال عنه تكفيري خارجي محترق......إلخ.
صعق الجامعي عند سماعه ايهم افضل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ام هيئة كبار العلماء وصعق بإشارة العلامة المحدث بأمر الله لا بليس بالسجود من ناحية المنهج اللهم ارحم شيخنا الالباني محدث عصره اللهم اصلح حالنا وحال امة محمد صل الله عليه وسلم .
هذا العنوان نفسه شبهة فكل المشائخ علماء من أهل السنة وهم على منهج السلف ، وهم بشر يخطؤون ويصيبون لكنهم في الأصل هم علماء سلفيون ويثنون على بعضهم في مناسبات عديدة رحمهم الله. فغيروا هذه العناوين المفرقة بين السلفية بارك الله فيكم.
غموض الدعاة ومنهم سفر هو سبب حدة النقاش مع ان سفر مؤيد للمظاهرات في السعودية وجميع البلاد وهو من شجع وودع الفقيه السفيه لطلب اللجوء لبريطانيا بإعتراف الفقيه نفسه وذلك بعد هذا المقطع بسنتين او ثلاث فسفر شره مستطير لدعوته للمظاهرات التي تنفرط فيها الأمور فتتغير الأحوال من أمن الى خوف ومن رغد الى جوع فتوى جواز المظاهرات ليست من اجتهاد سفر بل من اجتهاد جماعة الاخوان وهذا سر غامض ان هناك دعاة سعوديون تابعون فكريا وسياسيا تابعون للإخوان ومنهم سفر ونتيجة تهميشه للعلماء بعض الشباب وقع في التفجير والتكفير بغير حق فسفر له منهج وخطة وليس يقال عنه اخطأ او فسق الألباني لو عاش لتغير رأيه فهو معذور لشحةالمعلومات ولأن الاخونجية متلبسون بثوب السنة فكشفهم ليس بالسهل
الشيخ محمد الجامي اثنى عليه كبار العلماء مثل ابن باز وابن عثيمين وكذلك الشيخ المدخلي حفظه الله وقد قال عنه العلامه الالباني رحمه الله نحن معه علما وليس معه اسلوبا
مرجئة العصر هم من يهون من أمر المبتدعة والبدعة من الكبائر إن سلمت من الكفر ولا توجد فرقة تجمع جميع المبتدعة تحت مظلتها مثل الاخونجية وهم متبعون بذلك حسن البنا حين قال : ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه
ما أيبس رأس المداخله والجاميه . وكأنهم يرضعون الحقد منذ ولادتهم . اتعبوا الشيخ الالباني فرق بين الشيخ الالباني وبينهم ثم يأتون لاحقا ويقولون انهم درسوا على ايدي الألباني !!!! ماذا درسوا؟ بل هم جلطوا الشيخ الله يرحموا ويريدون ان يقنعوا الشيخ بأفكارهم وكان الشيخ الالباني رحمه الله جاي يدرس على ايديهم . ربيع المدخلي وامان الجامي طامه على توحد المسلمين حسبنا الله .
إلى من خدع بنهج إرجاء الطواغيت و الخروج على أهل العلم و الدعوة و الجهاد إلى الواقعين في لحوم العلماء و الأخيار من الأمة بل المستبيحين لدمائهم و دماء الأحرار رد على فرية "إمام الجرح و التعديل" و نهج الطعن و التجريح في أهل العلم و الفضل ـ2ـ 2°/ كما أنني، يا أخي و إتماما للمقال و بين سطور هذا النقل لبعض أقوال أئمة السلف الصالح، فإنني أنصح نفسي و أخي بالإجتهاد في أخذ العلم النافع عن أهله مع اتباع أحسن القول و عدم التقليد أو التعصب للأشخاص. فكل يؤخذ من كلامه و يترك إلا المعصوم صلى الله عليه و سلم. و أما إنصاف المخالف و الترفق به و حسن الظن به و عدم اتهامه أو محاكمته في نيته و حمل كلامه المحمل المحمود الذي تحتمله معاني اللغة و إجراء ميزان الحسنات و السيئات في نقد أو تصنيف الرجال فهذا هو منهج البحث عند أهل العلم عموما و هو منهج أهل السنة و الجماعة كذلك كما هو معلوم و ثابت و معروف عن سلف الأمة الصالح و خلفها. و من قال بغير ذلك فليس إلا مبتدعا كذابا مدلسا فضحه الله. و من حرمه الله الرفق و لين الجانب من شدة خصومته وبذائة لسانه عامله الله بعدله. و أما عما أثر من قول السلف في هذا الباب مثل قول ابن سيرين: "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم". فلا يفهم منه أبدا ما يشيعه المبتدعة، تعسفا و تدليسا، من ضرورة اتباع و تقليد شيخ الطريقة و عدم الأخذ إلا منه أو بمباركة منه مع التعصب لآرائه على طريقة "من لا شيخ له فشيخه الشيطان". كما يعمد الفلاح إلى السيس أو البغل، أكرمكم الله، فيجعل له محددات على جانبي ناظريه حتى لا يخرج عن مساره المحدد له. فهذا شأن العامل الفلاح مع من لا عقل له. و أما من رضي أن يلغي عقله، الذي هو مناط التكليف، و يسلمه طوعا لغيره و يعيش إمعة تابعا فذاك شأنه. و تلك لعمري الحالقة. لا تحلق الرأس إنما تحلق الدين. نسأل الله العافية.. كما أنصح نفسي و أخي بعدم الإنشغال بتصنيف الناس بالظن أو قذفهم بغير وجه حق و الإفتراء عليهم و الطعن و التجريح فيهم خصوصا إذا تعلق الأمر بمن تلقتهم الأمة بالقبول من ثقات أهل العلم و الدعوة و الجهاد.. و أذكر نفسي و أخي بقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا. و إن الله لمع المحسنين} [العنكبوت: 69]. و قوله تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ﴾ (سورة الكهف). و قوله تعالى: ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً﴾ [سورة الأحزاب الآية: 58] و قوله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء:36]. و عن سُفْيَانِ بنِ عُيينة, عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَيْسَ أَحَدٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ، إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » رواه البخاري. و عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع " رواه مسلم. و أخرج البخاري ومسلم من حديث عَائِشَةَ: أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : "ائْذَنُوا لَهُ، فَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ أَوْ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ"، فَلَمَّا دَخَلَ ألانَ لَهُ الْكَلَامَ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ مَا قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ فِي الْقَوْلِ، فَقَالَ: "أَيْ عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ". و قال صلى الله عليه وسلم : "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء"- صححه الألباني- قال الإمام مالك رحمه الله : " ليس في الناس شيء أقلّ من الإنصاف". كما اشتهر عنه قوله أيضا : ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر. قال الإمام الشافعي رحمه الله : إذا رمت أن تحيا سليما من الردى ... ودينك موقور وعرضك صيِّنُ فلا ينطِقنَّ اللسان منك بسوءة ... فكلك سوءات وللناس ألسنُ وعيناً إن أبدت لك معايباً ... فدعها وقل يا عين للناس أعينُ وعاشر بالمعروف وسامح من اعتدى ... ودافع ولكن بالتي هي أحسنُ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: " وقد أوعبتُ في كل فن من فنون العلم إيعاباً , من نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك , ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وخبالاً " (مجموعة الرسائل الكبرى (1/239). و قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه" موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول" : " فدين المسلمين مبني على اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الأمة فهذه الثلاثة هي أصول معصومة وما تنازعت فيه الأمة ردوه إلى الله والرسول." ثم أردف قائلا: " وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو الى طريقته ويوالي عليها ويعادي غير النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينصب لهم كلاماً يوالى عليه ويعادي غير كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وما اجتمعت عليه الأمة بل هذا فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً او كلاماً يفرقون به بين الأمة يوالون على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون" درء تعارض العقل والنقل 1/272. وقال رحمه الله في منهاج السنة النبوية : "وكثير من الناس فيهم من الغلو في شيوخهم من جنس ما في الشيعة من الغلو في الأئمة" 6/430 ـ 431 وقال الذهبي عند ترجمته لعثمان الدارمي - رحمهما الله -: " إن العلم ليس بكثرة الرواية , ولكنه نور يقذفه الله في القلب , وشرطه : الإتباع , والفرار من الهوى والابتداع " (" السير " (13/323). قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب ص/81: [ينبغى للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه فإن وجده كذلك (أي غلبت عليه العصبيه للمذهب ورد الدليل ) فليبتعد منه وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله واتباع السنة وأمره غير مفروط فيه ، بل هو حازم في أمره ، فليتمسك بغرزه" و قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله تعالى وأعلى منزلته في مدارج السَّالكين (2/142) دار الكتب العلمية: (( ... وَلَوْلَا أَنَّ الْحَقَّ للهِ وَرَسُوْلِهِ ، وَأَنَّ كُلَّ مَا عَدَا اللهُ وَرَسُوْلُهُ فَمَأْخُوْذٌ مِنْ قُوْلِهِ وَمَتْرُوْكٌ ، وَهُوَ عُرْضَةُ الْوَهَمِ وَالْخَطَأِ ، لَمَا اعْتَرَضْنَا عَلَى مَنْ لَا نَلْحَقُ غُبَارَهُمْ ، وَلَا نَجْرِي مَعَهُمْ فِي مِضْمَارِهِمْ ، وَنَرَاهُمْ فَوْقَنَا فِي مَقَامَاتِ الإِيْمَانِ وَمَنَازِلِ السَّائِرِيْنَ كَالنُّجُوْمِ الدَّرَارِي ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُرْشِدْنَا إِلَيْهِ ، وَمَنْ رَأَى فِي كَلَامِنَا زَيْغاً أَوْ نَقْصاً وَخَطَأً فَلْيَهْدِ إِلَيْنَا الصَّوَابَ ، نَشْكُرْ لَهُ سَعْيَهُ ، وَنُقَابِلْهُ بِالْقَبُوْلِ وَالإِذْعَانِ ، وَالانْقِيَادِ وَالتَّسْلِيْمِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ وَهُوَ الْمُوَفِّقُ )) ثم هذه إحالة لرابط يحمع كلاما نفيسا لأهل العلم بهذا الخصوص بعنوان: رسالة إلى المتعصبين لأقوال من يعظِّمون www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55644 فالحمد لله الذي جعل عقيدة الإسلام وسطا بين الإرجاء و الخروج. و نهانا عن الغلو في التكفير و في التبديع. و جعل العقل مناط التكليف. و أمرنا باتباع الحق و الدوران معه أينما دار و عدم التعصب إلا له، و ترك التقليد و التعصب للأشخاص و الجماعات.. .............. يتبــــــع............
ليس هناك جامية ولا مداخلة هذه مسميات اطلقها الإخوان المفسدين على اهل السنة والجماعة، كما ان سفر الحوالي اخواني مثلهم ومؤلف هذا الفديو كذاااب مرجف مفتري
هنا يتكلم في هذا الشريط على سفر الحوالي وكما نعلم أن سفر الحوالي ليس جاميا ولا مدخليا كما توهمون الناس بل العكس الشيخ ربيع المدخلي والشيخ الجامي ينتقدون منهج الحوالي الذي هو قريب من منهج الخوارج الإخوان المسلمين فلا تخلطوا الأوراق
اتباع المدخلي والجامي هم كثر في بلدنا الجزائر ويشكلون خطرا عظيما على البلد نسأل الله أن بصرف شرهم عنا حتى لا يكون عندنا حفتر ٱخر كما هو في ليبيا وهم من مناصريه.
من سمات اقوام .. عند اهل العلم .. يحسنون القول ويسئون العمل ، ويخدعون الناس بمسميات مثل المرجئة والتي يفهم منها عكس الخوارج وهذا غير صحيح فمن المرجئة احد فرق الخوارج وتدعى المنصورية تكلم عنها ابو الفضل السكسكي المتوفي عام 638 هـ بكتاب البرهان بمعرفة عقائد اهل الأديان ص 95-96 وهذا ليس منهج اي عالم من علماء الخليج العربي السنة , والا لسمعنا نقد بقية العلماء لهم مثلما نقدوا الاخوان. كنا مخدوعين في مثل هذه الكذبات لسنوات طويلة حتى سقطت الأقنعة وان كان لديكم ما تحرفون فيه رأي الشيخ الألباني هل لديكم ما يحرف كلام بقية العلماء ،، شيخ المحدثين احمد شاكر في مصر ، بن باز بن عثيميين رحمهم الله للمحب لدينه والباحث عن نصرته ،، قبل ان يخدع ننصحه بالبحث عن جميع محاضرات الألباني واحاديث اشهر طلابه في الاخوان وليسمع تجربته الشخصية معهم في سوريا ، اما اتهام خصومكم بالمرجئة اليس عدم تكفير من اتفق اهل السنة على كفره مثل معممين ايران اقرب حلفاء الاخوان اقرب للارجاء ؟ اليس التحالف مع بريمر بالعراق وهيلاري في مصر وليبيا والناتو والصمت عن حكم الفاعل ارجاء ؟ فاهل السنة اجمعوا على كفر معممين الرافضة ، فمن الأقرب للارجاء اليس من امتنعوا عن تكفيرهم بعيداً عن صراعات السياسة ؟ اما مسألة نسبكم للخوارج فنعم ، وبكلام علماء غير معاصرين ابن حنبل ابن حزم ابن حجر والخوارج القعده اشهر فرق الخوارج ، لا تخرج على الحاكم ولا ترى قتاله وتأخذ برأي الحاكم ولكن يزينون الخروج على الحاكم في عيون الناس والخوارج النجدة نقيض القعده لا يكفرون وصنفوا خوارج عند علماء المسلمين بالقرون الماضية واول خارجي في الاسلام ذو الخويصرة لم يكن تكفيري اما فضل فضحكم فوالله من فعلها فانه ناصح للمسلمين ووالله اني لا أرى قول الرسول وفتنة الخوارج من عهد علي بشعارات ما الحكم الا لله الا امتداد لكل من قذف اهل السنة بمثل هذه الافتراءات من باب التضليل
دفاع العلامة الألباني عن نفسه : هذا كلام الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة عن كتاب " ظاهرة الإرجاء " قال رحمه الله ( وقد بدا لي من مطالعتي للكتاب المذكور أنه ذو فائدة كبيرة جداً في الردعلى علماء الكلام الذين يخالفون أهل الحديث في قولهم: (الإيمان يزيد وينقص، وأن الأعمال الصالحة من الإيمان)، مع غلو ظاهر في بعض عباراته؛ حتى ليخال إليَّ أنهيميل إلى مذهب الخوارج، مع أنه يرد عليهم،وغمزني بالإرجاء أكثر من مرة؛ تارة تصريحاً وأخرى تلويحاً، مع إظهاره الاحترام والتبجيل -خلافاً لبعض الغلاة ولا أقول: الأتباع-، وهو يعلم أنني أنصر مذهب الحديث، متعذراً بأنني لا أكفر تارك الصلاةكسلاً؛ ما لم يدل على أن تركه عن عقيدة وجحود، كالذي يقال له: (إن لم تصل، وإلا؛قتلناك)، فيأبى فيقتل؛ فهذا كافر مرتد -كما كنت نقلته في رسالتي «حكم تارك الصلاة»،عن ابن القيم وشيخه ابن تيمية - وعلى مثله حمل ابن تيمية الآثار التي استفاضت عن الصحابة في كفر تارك الصلاة، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة» . انظر كلاهما في الرسالة المذكورة (ص38-46). ومع هذا رمانا المؤلف بالإرجاء.. سامحه الله، وهدانا الله وإياه لما اختلف في مِن الحق؛ إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. ومجال مناقشته واسع جداً فيما نَبا قلمه عن الصواب، وما فيه من الأخطاء والتناقضات، وبخاصة في تأويله للأحاديث والنصوص وليُّه إياها إلى ما يتفق مع ما ذهب إليه مع محاولته التشكيك في صحة الحديث المتفق علىصحته؛ إذ شعر أن تأويله غير مقنع -كما فعل بحديث الجهنميين الذين يخرجهم الله مِن النار بغير عمل عملوه-. بل وإعراضه أحياناً عن ذكر ما هو عليه منها. أقول : هذا باب واسع جداً يتطلب التفرع له وقتاً مديداً، مما لا أجده الآن. والله المستعان سلسلة الأحاديث الضعيفة (14/ 949)
رحم الألباني وجزاه الله خيراً على حلمه وإنصافه وعلمه ونفعه للأُمة رحمه الله رحمة واسعة 🌹
رحم الله شيخنا الالباني وجزاه الله على صبره على السائل
ءامين
رحمة الله عز وجل على شيخنا الإمام محمد ناصر الدين الألباني.
رحمه الله رحمه واسعه وأسكنه فسيح جناته وجعلها في ميزان حسناته الشيخ الألباني رحمه خدم السنه
رحمة الله على شيخنا المحدث و جمعنا معه في جنات النعيم
رحمك الله تعالى شيخنا الالباني
اللهم ارحمه رحمة واسعة واغفر له مغفرة واسعة واسكنه فسيح جناتك انك على كل شيء قدير.
رحم الله شيخنا الفاضل واسكنه فسيح جناتة
العلامة محمد ناصر الألباني رحمه الله
Aa
لا معبود في الوجود يعبد بحق الا الله جل جلاله
رحم الله الشيخ الالباني رحمة واسعة 👍 واسكنه فسيح جناته👍
ءامين
الشيخ يسأل : خيره اكثر ام شره؟ (والسؤال هو كمين لمعرفة مدى علم أبو جابر)
يقول ابو جابر : (شره) يرفع صوته بها.. فيستنكر الشيخ اجابته :( أعوذ بالله)
الله يهدينا الى الحق والله ان الشيخ الالباني يدري ما يقول ولا داعي لتاويل كلامه الفرق بين الالباني رحمه الله و باقي العلماء ان الله اكرمه بالمشي في الاسواق و مساكنة و مخالطة ومجالسة العوام و العلماء وزيادة عن ذلك ان الله زادهه بسطة في العلم القبول
لقد قضيتم على الدعوة الإسلامية بمنهجكم قال و قلت و قيل رحم الله شيخنا الفاضل على صبره
اتقوا الله. يا غلاة التجريح. لا تتركوا اعداء الله يتربصوا بنا الدواءر توحدوا توحدوا
اللهم ارحم واغفر للعلماء عامة وللالباني خاصة مجدد القرن ومالنا من نصيب لأننا ماعاصرناه وما جالسناه ولكن اني دائما استمع لأشرطته وفتواه ومناظراته وكأني معه فاللهم جازه عنا خير الجزاء وباقي العلماء الربانيين المخلصين لامة الرسول صلى الله عليه وسلم واخلفنا فيه خير منه يارب
رحِم الله محدث العصر عالم الأمة
الشيخ الألباني رحِمه الله مُحدِث العصر في الزمان
رحم الله العلامة
وكفانة الله شر القمامة
وانجانا يوم القيامة
وعافانا ونجانا من كل دوامة
الحمد لله، عاصرناه و تربينا على أشرطته و كتبه ،رحمه الله تعالى.
حسبنا الله ونعم الوكيل على من أعطى الشيخ رحمه الله قصاصات مغلوطة.
انقلبوالسحر على الساحر ، وارتفع مقام الشيخ الذي أرادوا الطعن فيه ،ونال شرف دفاع الشيخ الألباني عنه،،، ❤
والله الألباني ما ترك لهؤلاء القوم شبهة. .. هداهم الله
ليتكم اخذتم بمنهج الشيخ رحمه الله
الحمد الله اني استمتعت لشيخ الالباني قبل تعرفي علي الجامية والمداخلة
رحم الله الشيخ محمد الألباني وأسكنه فسيح جناته
الجم الجامي بلجامين لجام ديني ولجام عقلي
دبل لجام في حنوك الجامية المدخلية ولازالوا ينهقون ويحرنون ولكن لن يفلتوا من اللجام
وقال جوابا على السائل: فضيلة الشيخ ما دام العمل شرط كمال لا شرط صحة كما يقول المعتزلة والخوارج, فإن بعض الناس يتهم أهل السنة أو يتهم بعض السلفيين بأنهم مرجئة, ذلك لأنهم يعتقدون أنهم إن قالوا إن العمل شرط كمال فان ذلك يؤدي إلى أن الإيمان قول بلا عمل, ويقولون هذا قول المرجئة, فما دمتم أنتم أيها السلفيون لا تكفرون تارك الأعمال, ومن تلك الأعمال الأركان الخمسة وكذلك من ترح الحكم بغير ما انزل الله من غير ما جحود واستحلال فانتم مرجئة فما ردكم على هذه الفرية بارك الله فيكم؟
الشيخ الألباني-رحمه الله-: « أولاً نحن ما يهمنا الاصطلاحات الخارجة بقدر ما يهمنا اتباع الحق حيثما كان, سواء قيل أن هذا مذهب الخوارج والمعتزلة, فهم يقولون معنا لا اله إلا الله محمد رسول الله, فهل معنى كوننا وافقناهم على هذه الكلمة الطيبة أن نحيد عنها لأن غيرنا من أصحاب الانحراف عن الحق هم يقولون بذلك أيضا؟!! بداهة سيكون الجواب لا, وإنما نحن كما جاء في بعض الأحاديث الصحيحة ندور مع الحق حيث دار, الذين يتهمون أهل السنة الذين يقولون بما ذكرنا مما عليه الأئمة, بالإرجاء, فما هو هذا الإرجاء عندهم؟؟ ما هو هذا الإرجاء؟ الذين يقولون بالإرجاء لا يقولون بأن الإيمان يزيد وينقص بالأعمال الصالحة, ولذلك فثمة خلاف واضح جدا بين أهل الحق وبين المرجئة, فنحن نعلم أن علماء السلف يذكرون عن بعض الفرق من المرجئة الذين يقولون أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص, أن أحدهم لا يتورع عن أن يقول إيماني كإيمان جبريل هذا منقول, ذلك لأن حقيقة الإيمان عندهم غير قابلة للزيادة والنقصان, مذهب إرجائي من قولنا نحن بأن الإيمان يزيد وينقص- وكما جاء في السؤال مما حاجة للتكرار- أن زيادته بالطاعة ونقصانه بالمعصية, ولقد بلغ من انحراف القائلين بالإرجاء حقيقة مبلغا خالفوا فيه نصوصا غير النصوص التي تدل صراحة في الكتاب والسنة على أن الإيمان يزيد, فقالوا أنه بناء على قولهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص, قالوا تلك الكلمة وبنوا عليها أنه لا يجوز الاستثناء في الإيمان, لا يجوز أن يقول أنا مؤمن إن شاء الله, ورتبوا على هذه القولة حكماً خطيرا جدا وهو تكفير من يستثني في إيمانه فمن قال أنا مؤمن إن شاء الله فقد جاء في كتب الفروع بأنه لا يجوز لحنفي أن يتزوج بشافعية لأنهم يستثنون في إيمانهم, هكذا كان قد صدر من بعض علمائهم من قبل, ثم جاء من يظن بأنه كان من منصفيهم أو من المعتدلين فيهم, فأفتى بالجواز لكن في الحقيقة أنني أتساءل أيهما أخطر أهذا الذي أفتى بالجواز بالتعليل الآتي أم أولئك الذين صرحوا بأنه لا يجوز للحنفي أن يتزوج بالشافعية لأنهم يشكون في إيمانهم؟!التي تشك في إيمانها لا تكون مسلمة ولا من أهل الكتاب ليجوز أن يتزوجها لو كانت من أهل الكتاب, فجاء هذا الذي قد يظن أنه من المعتدلين فيهم فأجاب حينا سئل-وهو المعروف بمفتي الثقلين ومؤلف التفسير-قال: يجوز, والتعليل الآن هو موضع الحيرة تنزيلا لها بمنزلة أهل الكتاب!! فهذا هو جواب المرجئة.
ولا شك أن الذين يتهمون القائلين بكلمة الحق مما سبق بيانه آنفا أن الإيمان يزيد وينقص إلى آخره, أنهم يقولون على أهل الحق ما ليس فيهم, وفي اعتقادي أنهم يعلمون ما يقولون ويعلمون أنهم مبطلون فيما يقولون, فالفرق في اعتقادي واضح جدا بين عقيدة السلف وبين المرجئة فشتان بين الفريقين, والظلم من هؤلاء الناشئين اليوم الذين يتهمون اتباع السلف الصالح بأنهم مرجئة». ا هـ . مفرغا من سلسلة الهدى والنور رقم الشريط 855 .
رحمهم الله
رحمة الله عليهك يا شيخ عندك صبر سيدنا أيوب
سمعت المحاضرة وأنا ماسك أعصابي فلما وصلت 2/22 دقيقة أيقنت أن المداخلة هم حثالة المجتمع وليس لهم عقل سفهاء
أدعوا الله أن يسلمكم من هؤلاء ، الحمدلله الذي عافانا ممن ابلاه .
ابن عثيمين رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد أخطأ،إما أنه لا يعرف الألباني و إما أنه لا يعرف الإرجاء.
الألباني رجل من أهل السنة-رحمه الله-مدافع عنها، إمام في الحديث، لا نعلم أن أحداً يباريه في عصرنا، لكن بعض الناس- نسأل الله العافية - يكون في قلبه حقد إذا رأى قبول الشخص ذهب يلمزه بشيء؛كفعل المنافقين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات ، والذين لايجدون إلا جهدهم؛ يلمزون المتصدق المكثر من الصدقة، والمتصدق الفقير! الرجل- رحمه الله-نعرفه من كتبه ،وأعرفه- بمجالسته-أحياناً- :سلفي العقيدة، سليم المنهج ؛ لكن بعض الناس يريد أن يكفر عباد الله بمالم يكفرهم الله به، ثم يدعي أن من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ -كذباً وزوراً و بهتاناً- ؛لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أي إنسان صدر…"
من شريط "مكالمات هاتفية مع مشايخ الدعوة السلفية"رقم:4
رحم الله الشيخ الألباني سد الطريق عن الجراحين للطعن في الدعاة المخلصين
Saad Saad
صاحب المقطع كذاب لم يتكلم عن الشيخ ربيع
ربي يرحم الالباني وجميع المسلمين وعلمائنا ... تعبوا من اجل نشر الدين الحق
يريد السائل أن يقرأ له الشيخ الألباني الجواب الذي هو في نفسه حتى يقول للناس أن الشيخ الألباني قال ، لكن الشيخ عرف النية الخبيثة للسائل، رحم الله الشيخ الألباني.
وقال : « إن الإيمان بدون عمل لا يفيد ؛ فالله -عز وجل- حينما يذكر الإيمان يذكره مقرونًا بالعمل الصالح ؛ لأننا لا نتصور إيمانًا بدون عمل صالح، إلا أن نتخيله خيالا ؛ آمن من هنا - قال: أشهد ألا إله إلا الله ومحمد رسول الله- ومات من هنا…
هذا نستطيع أن نتصوره ، لكن إنسان يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله؛ ويعيش دهره - مما شاء الله - ولا يعمل صالحًا !! ؛ فعدم عمله الصالح دليل أنه يقولها بلسانه، ولم يدخل الإيمان إلى قلبه.
فذكر الأعمال الصالحة بعد الإيمان ليدل على أن الإيمان النافع هو الذي يكون مقرونًا بالعمل الصالح , على كل حال: فنحن نفرق بين الإيمان الذي هو مقره القلب، وهو كما أفادنا هذا الحديث من عمل القلب، وبين الأعمال التي هي من أعمال الجوارح، فأعمال الجوارح ؛ هي أجزاء مكملة للإيمان ماهي أجزاء أصيلة من الإيمان، إنما كلما ازداد الإنسان عملًا صالحًا ؛ كلما قوي هذا الإيمان الذي مقره القلب…».اهـ من شرحه على الأدب المفرد (الشريط السادس/الوجه الأول).
رقم الشريط :785
رقم الفتوى : 15
نحن في زمن الفتن فلنتقي الله و لنشتغل بالعلم والعمل به لا فيما يزيد الطينة بلة
Youcef Hadjameur baarakalahoufik ahssante
رحم الله شيخنا الجليل محمد ناصر الدين الألباني ونفع بعلمه المسلمين في كل الدنيا.
ربي يقسم ضهر واضع عنوان هذا الشريط.
لا شك أنه لم يستفيد قطعا من محاضرات الشيخ رحمه الله.
جزاك الله خيرا ياصاحب الشبكة ان فضحت هولاء الذين يكذبون علي الشيخ الالباني رحمه الله بالانتساب اليه وهو بريئ منهم
@@العامةالثقافة يظهرحقدهم ولوارادواخفاءه.
أريد أن أعرف من الذي يسأل الشيخ رحمه الله عليه
وقال في كتابه "الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد" ص /32 - 33 - في معرض كلام له على الطاعن في مسند الإمام أحمد-: " إن الرجل حنفي المذهب ، ماتريدي المعتقد ، ومن المعلوم أنهم لا يقولون بما جاء في الكتاب والسنة وآثار الصحابة من التصريح بأن الإيمان يزيد وينقص وأن الأعمال من الإيمان ، وعليه جماهير العلماء سلفاً وخلفاً ما عدا الحنفية ؛ فإنهم لا يزالون يصرون على المخالفة ؛ بل إنهم ليصرحون بإنكار ذلك عليهم ، حتى إن منهم من صرح بأن ذلك ردة وكفر - والعياذ بالله تعالى - فقد جاء في ( باب الكراهية ) من "البحر الرائق " -لابن نجيم الحنفي - ما نصه ( 8/ 205) :" والإيمان لا يزيد ولا ينقص ؛ لأن الإيمان عندنا ليس من الأعمال " - ثم قال الشيخ الألباني - : وهذا يخالف - صراحة - حديث أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم سئل : أي العمل أفضل ؟ قال :" إيمان بالله ورسوله .. " - الحديث - أخرجه البخاري -وغيره- ، وفي معناه أحاديث أخرى ترى بعضها في "الترغيب" (2/ 107) . وقد فصل شيخ الإسلام ابن تيمية وجه كون الإيمان من الأعمال ، وأنه يزيد وينقص - بما لا مزيد عليه- في كتابه "الإيمان " ، فليراجعه من شاء البسط . أقول : هذا ما كنت كتبته من أكثر من عشرين عاماً ؛ مقرراً مذهب السلف ، وعقيدة أهل السنة - ولله الحمد - في مسائل الإيمان ،ثم يأتي - اليوم - بعض الجهلة الأغمار ، والناشئة الصغار : فيرموننا بالإرجاء !! فإلى الله المشتكى من سوء ما هم عليه من جهالة وضلالة وغثاء" اهـ.
ماشاء الله
رحم الله الشيخ الألباني و الشيخ أمان جامي و جميع مشايخنا
يجب علينا ايها الاخوه إلا نجرح في احد بالظن دون اليقين، فإن استقن انه مخالف، ينظر الي ما خالف فيه إن كان يحتمل الإجتهاد واخطا فيه وهو من أهل الإجتهاد فهو مأجور بإذن الله ،.ولا يمنعك أيها الناصح من مناصحته بما يليق ، "" اما عن الإتهام في النوايا فهذا ليس بنهج أهل العلم ،،وارجعوا إخواني ما حدث من خلاف بين الصحابه ،،وكذلك أيضا ما حدث بين الائمه ، وما اتهم احد منهم الأخر بالخروج عن المنهج، ،، ««وأخيرا أسأل الله ان يوفق الجميع لمرضاته »»
رحمك الله يامحدث العصر فعلا محدث بلامنازع يظهر ذالك في محاضراته وكلامه
❤
اللهم احفظ جزائرنا من المداخلة والفركوسيين
طول بالك طول بالك ... الله يرحمه
رحم الله سفر الحوالي والألباني وجمعنا الله بهم في جنان النعيم أن شاء الله
اقول بالعلم والقبول
نحن في الجزائر نعاني من مثل هؤلاء الذبن يجادلون الشيخ الالباني رحمه الله هم كثر ويشكلون خطرا كبيرا على البلد من أفكارهم المشحونة من الجامي والمدخلي.
ظاهر النقاش نية مبية وليس اظهار الحق ..على كل حال ما قلتموه وسعيتم لاجله ستلقونه غدا
الشيخ الحلبي نورة الجلسة رحمه الله
الله يهديك تدكر ما بعد الموت قال الله ( وإن طائفتين من المؤمنين إقتتللوا فأصلحوا بينهما )
كيف والكل يلتمس الأخطاء ولا يلتمس الأعذار كيف وقد اصبح بأسهم بينهم شديد وفي وقت الواجب فيه ترقب تغلغل العدو نراقب توجه فلان أو علان في اجتهاد قد يكون فيه خير كثير أو قد يجعل آلله فيه خير كثير وما تشاؤون حتى يشاء آلله ان شاء الله يرجع الألفة بين هاته الأمة ويجعل بأسهم على من عداهم
@samir abid المفروض إعادة كتابة أهم النقاط ونشرها بعد التدقيق في اهم الأفكار على هاته الأشرطة لأن ليس كل الناس لهم نفس طويل على صفحات التواصل الاجتماعي يجب استعمال اسلوب الإختصار كذلك
ثناء الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى على الشيخ الألباني رحمهم الله تعالى .
السؤال بتاريخ 2003-05-24 09:40 م
السؤال : يثير بعضهم شبهات حول عقيدة العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني وينسبونه إلى بعض الفرق الضاله كالمرجئة , فما نصيحتكم لأولئك ؟؟
الجواب بتاريخ 2003-05-24 09:46 م
فأجاب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى قائلا" : الشيخ ناصر الدين الألباني من إخواننا المعروفين
المحدثين من أهل السنة والجماعة .
نسئل الله لنا وله التوفيق والإعانة على كل خير , والواجب على كل مسلم أن يتقي الله ويراقب الله في
العلماء ,وألا يتكلم إلا عن بصير .
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
جزاك الله خيرا أخي ولكن الشيخ ابن باز توفي في 5-5-1999
ربما تقصد رواية أحد العلماء لثناء الشيخ ابن باز رحمه الله على الشيخ الالباني رحمهما الله تعالى
@@aliaiuob4440 والشيخ الألباني بعده بعام مات
الألباني يقول له يعتقد ان سفر لا يستكبر على حق والمدخلي يقول العكس ويكذب الشيخ ويدخل في النوايا
وقال - رحمه الله - في "سلسلة الأحاديث الصحيحة " (7/1/ 153 -154): " وبالجملة فمجال الرد عليه واسع جدا ، ولا أدري متى تسنح لي الفرصة للرد عليه ، وبيان ما يؤخذ عليها فقها وحديثا ، وإن كنت أشكر له أدبه ولطفه وتبجيله لكاتب هذه الأحرف ، ودفاعه عن عقيدة أهل الحديث في أن الإيمان يزيد وينقص ، وإن كان قد اقترن به أحيانا شيء من الغلو والمخالفة ، والاتهام بالإرجاء، مع أنع يعلم أنني أخالفهم مخالفة جذرية ، فأقول : الإيمان يزيد وينقص ، وإن الأعمال الصالحة من الإيمان ، وإنه يجوز الاستثناء فيه ، خلافا للمرجئة ، ومع ذلك رماني أكثر من مرة بالإرجاء ! فقلب بذلك وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - : " وأتبع السيئة الحسنة تمحها ... "! فقلت : ما أشبه الليلة بالبارحة ! فقد قال رجل لابن المبارك : " ما تقول فيمن يزني ويشرب الخمر ؛ أمؤمن هو ؟ قال : لا أخرجه من الإيمان . فقال الرجل : على كبر السن صرت مرجئا ! فقال له ابن المبارك : إن المرجئة لا تقبلني ! أنا أقول : الإيمان يزيد وينقص ، والمرجئة لا تقول ذلك . والمرجئة تقول : حسناتنا متقبلة ، وأنا لا أعلم تقبلت مني حسنة ، وما أحوجك إلى أن تأخذ سبورة فتجالس العلماء ! . رواه ابن راهويه في مسنده ( 3/670-671) .
قلت : ووجه المشابهة بين الاتهامين الظالمين هو الإشراك بالقول مع المرجئة في بعض ما يقوله المرجئة ؛ أنا بقولي بعدم تكفير تارك الصلاة كسلا ، وابن المبارك في عدم تكفيره مرتكب الكبيرة ! ولو أردت أن أقابله بالمثل لرميته بالخروج ؛ لأن الخوارج يكفرون تارك الصلاة وبقية الأركان الأربعة ! وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين " .
ما أحوجنا اليوم للعلماء أمثالك.
ناقشنا آلسلفيين كثيرا ،ولم نرمنهم إلا آلتعصب ، فالمناقشة إذاكانت لاتقوم على أساس آلخوف من آلله واآتباع كتاب آلله وسنة رسوله فإنها مضيعة للوقت ، ومنهكة للجهد ، فإذا كنت بالفعل طالبا للحق غير متبع للهوى فآسأل ضميرك وآستفت قلبك و آطرح هذا السؤال بالله علينا هل يمكن ان نتبع عالما أومفتيا أوداعيا يتنابز بآلألقاب وهو محرم علينا في القرآن ،وهل يمكن أن نأخذ منه علما أوفتوى وهو يسخر بالعلماء والدعاة آلصالحين ،وهي معصية مخالفة لنهي القرآن آلكريم .هذه هي زبدة آلكلام وبآختصار شديد، ولاأريد أن أخوض في آلأمور آلأخرى وهي معروفة وواضحة كالشمس في ضحاها ، غفر آلله لنا وللألباني ولسائر آلمؤمنيين آمين آمين
شوف حتى الخروج في المظاهرات يطالبون بأن يُحكمو بالكتاب والسنة تنكرون عليهم تريدون أن يكونو خرفان والسلف منكم براء قاتلكم الله جعلتم طاعة ولي الأمر فوق طاعة الله ورسوله صلى الله عليه
بارك الله فيك على هذا الكلام... والله ماظننت بأنهم ومنذ ذلك العصر يؤسسون لهذا الخنوع والشرك
الدعوة ليست بالمضاهرات الدعوة تكون كما قال النبي صل الله عليه وسلم : من رأى منكم منكر فل يغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ، و ان لم يستطع ف بقلبه ، و الدعوة تكون سواء جماعة او فردية تكون بالعلم و تكون بإمام
@@samirrasim5827
أحسنت ، ليتهم حتى يطالبون بطاعة ولي أمر شرعي جاء ببيعة شرعية مُختار من قِبَل الأمة ، وإنما هم نصوص متغلبة يطالبوننا بطاعتهم وشكرهم وعدم مطالبتنا بحقوقنا علنًا كما ظلمونا علنًا ، مع أننا لانطالب بالخروج عليهم وإنما نطالب بإنكار المنكر ودفع الظلم وإحقاق الحق وتطبيق الشريعة قدر المستطاع فقط
رحمه الله تعالئ الشيخ الالباني
الله اعلم مثل هؤلاء وامثالهم ،امراض القلوب ،وحاقدون يرجع نفسه اولا ، هو وامثالهم لايعملون صدقوني يتبعون عورات الدعاة حتى يضهرون بانهم هم الجيدون الحمد لله الالباني كان جبل علهيم
هذ الذي يرمي العلماء بقوله مداخله وجاميه إعلم أن هذه ألفاظ لم يتبنوها وأنكرها غيرهم من العلماء كالعلامة صالح الفوزان وغيره ثم يأتي بعد ذلك ويدعي البراءه لنفسه ويقول بحق مشائخه لحوم العلماء مسمومه فهو يقع في تناقض
عليكم من الله ما تستحقون
تقصون كلام العلماء كي تبثون الشبه بين العوام
فمن علمائكم أنتم??
ليس لكم عالم يعرف بعلمه واستقامته بين أهل العلم فكيف لكم ان تطعنوا بمن عرف بعلمه والثناء عليه بين أهل العلم.
وأقول لكم نحن لا نأخذ علمنا من مجاهيل ورحم الله شيخ الأثر الألباني الذي خرصت السنتكم في وقته.
من هذا الذي يحاور الشيخ .. !؟
من خالد هذا .. !؟
بالله عليكم من يعرف يجيبني ..
جزاكم الله خيرا .
تفسدون الاشرطة بهذه المقدمات ..
لا أدري كيف عمي كثير من طلاب العلم عن طريقة الشيخ ثم يزعمون محبته والاقتداء به ... يقول الشيخ هذا أسلوب ... ما معناه أنه خرج عن معنى الجماعة ... رحم الله الشيخ رحمه الله
مثل ما انصف سفر في هدا اللقاء . فانه قد ينصف محمد امان الجامي والشيخ ربيع المدخلي من نبذك في هذا العنوان؟!
اتقي الله اخي
ahmed alfeky اتقي الله يا اخي الشيخ ربيع من علماء الامه والشيخ محمد امان الجامي ايضا رحمه الله
@@ahmedalfeky2265 كانكم لم تقتدوا بكلام الشيخ لم الشتم و السب 'ادعوا بالحسنى بارك الله فيكم'
قال لا يجوز استعانة
سبحان الله لو أنصف صاحب ناشر المقطع لعامل الجميع بالنصيحة التي يريد أن يوصلها لنا لكن ناقض نفسه وهذا اول دليل تخبطه
وقد نفى وصمة الإرجاء عن الإمام الألباني رحمه الله : الشيخ العلامة صالح اللحيدان حفظه الله رئيس القضاء الأعلى سابقاً حين قال :
السائل:
نعلم أن الإمام الألباني رحمه الله تعالى خدم السنة في هذا الزمان خدمة ليست باليسيرة ولكننا نجد أناسا يطعنون فيه رحمه الله ويرمونه بالإرجاء ، أرجوا التوجيه وتحذير الشباب من مثل هذه المسالك في الطعن في علمائهم جزاكم الله خيراً
الشيخ:
أولا : نصيحتي للشباب أن يتجنبوا الخوض في الجرح والتعديل فيشتغلوا بالتجريح ،
كل واحد ينظر في نفسه ويجرحها بما يعلم من أخطائها ليتوب إلى الله منها , وأن يحرصوا على تحصيل العلم لا أن يتتبعوا ما قد يجدونه من أخطاء للعلماء فالعلماء جميعاً ليسوا بمعصومين ولم يضمن لهم الصواب في كل ما يفعلون وما يقولون , لكنهم بدون شك هم خير للإسلام من العامة الذين لا يعرفون .
و أما الرجل رحمة الله عليه فلا شك أنه من العلماء النافعين في الحديث لكنه ليس بمعصوم لكنه من خير من خدم هذا الفن خلال السنوات الماضية ، يمكن أن يقول الإنسان خلال الأربعين سنة ، أدى خدمة كبيرة ، إنما لا يصلح لطالب العلم {...} أن يقول هذا صححه الألباني إذا صحيح إلا إذا عرف هو ولا يقول ضعفه ويقول انه ضعيف لأن الألباني ضعفه ، أما العامي أو شبه العامي فالشأن في الغالب أنه على رأي مفتيه ،
وأما وصفه بالإرجاء فلا اعرف عنه هذا الشيء رحمة الله عليه ، لقد قرأت كثيرا من كتبه الأولى كصفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها جابر
وتحذير الساجد و كتاب آداب الزفاف ،كل هذه قرأتها قديما و أنا طالب
وكذلك{...} أحاديث في مجلة التمدن التي تصدر في دمشق كل ذلك قبل عام ثمنين ثم طبعت كتبه رحمة الله عليه و نفعت نفعاً كبيراً ، ينبغي للمسلم أن يترحم على أهل العلم المتوفين و يسأل ربه أن يحفظ للأحياء الثبات على الحق و هو معه ، ما يصلح أن يكون طالب العلم يتلقف زلات تقال ، عن فلان عن فلان ، ثم كأن هذا العالم الذي زل بزلة ليست له حسنات ، فؤلئك الذين يقولون النووي أخطأ في كذا وجمعوا كلامات يزعمون أنهم جمعوا أخطاء له أو يتحدثون عن الحافظ بن حجر وأنه كذا
و كذا مع أن هؤلاء من الأئمة الذين احترمهم العلماء ورجعوا إلى كتبهم
فينبغي لطلاب العلم المعاصرين أن يحسنوا الاقشتداء بمشائخهم في احترام أؤلائك العلماء الذين توفوا والباقين و الله المستعان
بارك الله فيك أخي تفكيرك نقي ان شاء الله يزيدك الله نقاء
رحم الله محدث وناصر السنه وفقيه الزمان ومجدد الدعوة
هل يستطيع أحدكم ان يفيدني
في الشريط ذكر الشيخان خالد و ابو عبد الجابري فمن يكون هذان الشيخان بارك الله فيكم؟
هل وجدت اسم الشيخين ؟
هذان هما من شيوخ الفتنة ارادوا تغليط الشيخ الالباني رحمه الله
انما. المؤمنون اخوة. و تتكاب علينا الآعداء
سمعت كثير من المناظرات فلم أجد فرقا بين طريقة هذا الشخص وطريقة أهل البدع الحيدة والهروب على طريقة الشيعة والمتكلمين .
إنقلب السحر على الساحر هههههه
والله غريبه من هذا الرجل كونهم يريدون أن يكونوا هم علي حق وغيرهم علي باطل
سبحان الله يتكلمان و كأنهما مع شخص يبيع الخضر ... المداخلة شر
صدق الألباني رحمه الله وكذبتم
مشكلة هؤلاء المجرحين أنهم يحملون كلام الآخر مالم يحتمل ويحكمون على نوايا الناس وبما في قلوبهم فنقول لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هلا شققت على قلبه الا فاتقوا الله ولا تقولوا على الناس مالم يريدوه
يا شبكة الضلال الالباني والجامي والمدخلي والعثيمين وابن باز والوادعي والنجمي والعباد والفوزان ورسلان وفركوس كلهم على طريق واحد ومنهج واحد وعقيدة واحدة وفتاويهم لا تتصادم الا فيما يسوغ فيه الخلاف.
اما حقدكم على الجامي والمدخلي فمعروف عند من له مثقال ذرة من علم لذلك سوقوا بضاعتكم الرخيصة هذه عند الصوفية والاخوان
عسى ان تجدوا لها مشتريا
عندي سوءال .يقولون ان الشيخ الالباني تراجع عن هذا الرد . . وانا اريد أن اتاكد هل هو تراجع صح أم لا . وايضا سمعت مقطع من الشيخ الالباني يثني على الشيخ الربيع والشيخ المدخلي ..هل هناك اي دليل انو تراجع او اي دليل انو لم يتراجع. بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
DzMan H_ A يا اخي اقسم بالله الشيخ ربيع والشيخ محمد امان الجامي من علماء هذه الامه ولكن الحزبيين يريدون تشويه دعوتهم لان الشيخين حذروا منهم
لم يتراجع الشيخ عن هذا الحق الواضح ومن ادعى غير ذلك فعليه بالبيان ولكن هيهات
@@العامةالثقافة بارك الله فيك ..سؤالي منذ عام وتمت الإجابة عنه بإذن الله. وانا رجعت عن المدخلي ..لكي لا أسميه الشيخ . و الحمد لله .من يريد الحق فعليه ان يكون محب ل الحق ..لا اضن ان متبعي هذا الانسان لديهم البصيرة الكافية
السيخ الألباني رحمه الله قال الحكم الكافر وقال ضغط عليهم بالكفر ، مع ذلك السائل ما أنكر على الشيخ ولو قال هذا القول عالم آخر لقال عنه تكفيري خارجي محترق......إلخ.
من يقدم للشريط اليس الشيخ المغاميسي
صعق الجامعي عند سماعه ايهم افضل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ام هيئة كبار العلماء وصعق بإشارة العلامة المحدث بأمر الله لا بليس بالسجود من ناحية المنهج اللهم ارحم شيخنا الالباني محدث عصره اللهم اصلح حالنا وحال امة محمد صل الله عليه وسلم .
ألا تتّقون الله أيّها المدلسون شبكة أهل الأهواء
الإنصاف مطلب عزيز جداً في هذه الأيام أما صاحب المقطع نشهد الله ومن حضر من ملائكته وصالح عباده المؤمنين أنه مغرض وصاحب هوى.
رحمه الله الباني
لقد فرجت على قلوبنا يا صاحب القناةبهذا الرد المفحم من شيخنا الالباني رحمه الله علي الجامية والمدخلية القريبين جدا من عقيدة الارجاء
لم يكن مغرضا بل عرض الا مر على حقيقته بلا زيادة ولا نقصان ولكن كما قال سبحان وتعالى : واكن اكثرهم للحق كارهون
جامية والمداخلة والوهابية يحدرون من شرك واهله ومن اهل لواط ....انتم لاتردونهم لنكم ........اكمل الفارغ
هذا العنوان نفسه شبهة
فكل المشائخ علماء من أهل السنة وهم على منهج السلف ، وهم بشر يخطؤون ويصيبون
لكنهم في الأصل هم علماء سلفيون ويثنون على بعضهم في مناسبات عديدة رحمهم الله.
فغيروا هذه العناوين المفرقة بين السلفية بارك الله فيكم.
الشیخ ربیع اسد السنه وفاضح اهل البدع والضلال رغما عن انوفکم ردو علیه بعلم اان استطعتم
اسد فقط على اهل السنة ونعامة على غيرهم
حاول ان تفهم وتتعلم ولا تشحن أفكارا دون فهم وتتعصب لشخص.
بما ان الشيخ الالباني منصف عندك فهل هو منصف مع من تسميهم المداخلة اما لا ؟!!!!
هو منصف ولو مع الكفار
Amine Bousila فهل تاخد بانصافه مع المداخلة
هو منصف مع السيخ سفر الحوالي ان شاء الله
طبعا منصف، فقد قال عن ربيع انه معنا على المنهج لكن عنده شدة وغلطة في غير محلها 😍
رحم الله شيخنا الالباني ورحم الله شيخنا محمد الجامي ورحم الله شيخنا المدخلي وقص الله السنة الجهال المتسلفين الذين ليس لهم علاقة بالسلفية الصعافقة
وما رأيكم برد الشيخ الالباني ؟!
غموض الدعاة ومنهم سفر هو سبب حدة النقاش مع ان سفر مؤيد للمظاهرات في السعودية وجميع البلاد وهو من شجع وودع الفقيه السفيه لطلب اللجوء لبريطانيا بإعتراف الفقيه نفسه وذلك بعد هذا المقطع بسنتين او ثلاث فسفر شره مستطير لدعوته للمظاهرات التي تنفرط فيها الأمور فتتغير الأحوال من أمن الى خوف ومن رغد الى جوع فتوى جواز المظاهرات ليست من اجتهاد سفر بل من اجتهاد جماعة الاخوان وهذا سر غامض ان هناك دعاة سعوديون تابعون فكريا وسياسيا تابعون للإخوان ومنهم سفر ونتيجة تهميشه للعلماء بعض الشباب وقع في التفجير والتكفير بغير حق فسفر له منهج وخطة وليس يقال عنه اخطأ او فسق الألباني لو عاش لتغير رأيه فهو معذور لشحةالمعلومات ولأن الاخونجية متلبسون بثوب السنة فكشفهم ليس بالسهل
الان كل شيء واضح من هو مع الصهاينة ومن هو مع المسلمين ولكن كما قال الله سبحانه :فانها لا تعمى الابصار واكن تعمى القلوب التي في الصدور
ما احلمك يا شيخنا الالباني على مثل هؤلاء الاغرار.
الشيخ محمد الجامي اثنى عليه كبار العلماء مثل ابن باز وابن عثيمين وكذلك الشيخ المدخلي حفظه الله وقد قال عنه العلامه الالباني رحمه الله نحن معه علما وليس معه اسلوبا
الحمد لله انه تبرا من اسلوبه الذي فرق به الامة وشوه الاسلام
مرجئة العصر هم من يهون من أمر المبتدعة
والبدعة من الكبائر إن سلمت من الكفر
ولا توجد فرقة تجمع جميع المبتدعة تحت مظلتها مثل الاخونجية
وهم متبعون بذلك حسن البنا حين قال : ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه
تسلم
بارك الله فيك
قصف جبهة
يوم القيامة تجتمع الخصوم
بل والله انتم المداخلة من اجتمعت فيكم الخصال الذميمة للفرق الضالة اكثر
اتعبتم الألباني رحمه الله وضيعتم وقته
ما أيبس رأس المداخله والجاميه . وكأنهم يرضعون الحقد منذ ولادتهم .
اتعبوا الشيخ الالباني
فرق بين الشيخ الالباني وبينهم
ثم يأتون لاحقا ويقولون انهم درسوا على ايدي الألباني !!!!
ماذا درسوا؟
بل هم جلطوا الشيخ الله يرحموا ويريدون ان يقنعوا الشيخ بأفكارهم وكان الشيخ الالباني رحمه الله جاي يدرس على ايديهم .
ربيع المدخلي وامان الجامي طامه على توحد المسلمين
حسبنا الله .
إلى من خدع بنهج إرجاء الطواغيت و الخروج على أهل العلم و الدعوة و الجهاد
إلى الواقعين في لحوم العلماء و الأخيار من الأمة بل المستبيحين لدمائهم و دماء الأحرار
رد على فرية "إمام الجرح و التعديل" و نهج الطعن و التجريح في أهل العلم و الفضل ـ2ـ
2°/ كما أنني، يا أخي و إتماما للمقال و بين سطور هذا النقل لبعض أقوال أئمة السلف الصالح، فإنني أنصح نفسي و أخي بالإجتهاد في أخذ العلم النافع عن أهله مع اتباع أحسن القول و عدم التقليد أو التعصب للأشخاص. فكل يؤخذ من كلامه و يترك إلا المعصوم صلى الله عليه و سلم. و أما إنصاف المخالف و الترفق به و حسن الظن به و عدم اتهامه أو محاكمته في نيته و حمل كلامه المحمل المحمود الذي تحتمله معاني اللغة و إجراء ميزان الحسنات و السيئات في نقد أو تصنيف الرجال فهذا هو منهج البحث عند أهل العلم عموما و هو منهج أهل السنة و الجماعة كذلك كما هو معلوم و ثابت و معروف عن سلف الأمة الصالح و خلفها. و من قال بغير ذلك فليس إلا مبتدعا كذابا مدلسا فضحه الله. و من حرمه الله الرفق و لين الجانب من شدة خصومته وبذائة لسانه عامله الله بعدله. و أما عما أثر من قول السلف في هذا الباب مثل قول ابن سيرين: "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم". فلا يفهم منه أبدا ما يشيعه المبتدعة، تعسفا و تدليسا، من ضرورة اتباع و تقليد شيخ الطريقة و عدم الأخذ إلا منه أو بمباركة منه مع التعصب لآرائه على طريقة "من لا شيخ له فشيخه الشيطان". كما يعمد الفلاح إلى السيس أو البغل، أكرمكم الله، فيجعل له محددات على جانبي ناظريه حتى لا يخرج عن مساره المحدد له. فهذا شأن العامل الفلاح مع من لا عقل له. و أما من رضي أن يلغي عقله، الذي هو مناط التكليف، و يسلمه طوعا لغيره و يعيش إمعة تابعا فذاك شأنه. و تلك لعمري الحالقة. لا تحلق الرأس إنما تحلق الدين. نسأل الله العافية..
كما أنصح نفسي و أخي بعدم الإنشغال بتصنيف الناس بالظن أو قذفهم بغير وجه حق و الإفتراء عليهم و الطعن و التجريح فيهم خصوصا إذا تعلق الأمر بمن تلقتهم الأمة بالقبول من ثقات أهل العلم و الدعوة و الجهاد..
و أذكر نفسي و أخي بقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا. و إن الله لمع المحسنين} [العنكبوت: 69].
و قوله تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ﴾ (سورة الكهف).
و قوله تعالى: ﴿ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً﴾ [سورة الأحزاب الآية: 58]
و قوله تعالى: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء:36].
و عن سُفْيَانِ بنِ عُيينة, عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَيْسَ أَحَدٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ، إِلَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » رواه البخاري.
و عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع " رواه مسلم.
و أخرج البخاري ومسلم من حديث عَائِشَةَ: أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : "ائْذَنُوا لَهُ، فَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ أَوْ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ"، فَلَمَّا دَخَلَ ألانَ لَهُ الْكَلَامَ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ مَا قُلْتَ ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ فِي الْقَوْلِ، فَقَالَ: "أَيْ عَائِشَةُ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ".
و قال صلى الله عليه وسلم : "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء"- صححه الألباني-
قال الإمام مالك رحمه الله : " ليس في الناس شيء أقلّ من الإنصاف".
كما اشتهر عنه قوله أيضا : ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر.
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
إذا رمت أن تحيا سليما من الردى ... ودينك موقور وعرضك صيِّنُ
فلا ينطِقنَّ اللسان منك بسوءة ... فكلك سوءات وللناس ألسنُ
وعيناً إن أبدت لك معايباً ... فدعها وقل يا عين للناس أعينُ
وعاشر بالمعروف وسامح من اعتدى ... ودافع ولكن بالتي هي أحسنُ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
" وقد أوعبتُ في كل فن من فنون العلم إيعاباً , من نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك , ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وخبالاً " (مجموعة الرسائل الكبرى (1/239).
و قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه" موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول" :
" فدين المسلمين مبني على اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الأمة فهذه الثلاثة هي أصول معصومة وما تنازعت فيه الأمة ردوه إلى الله والرسول."
ثم أردف قائلا:
" وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو الى طريقته ويوالي عليها ويعادي غير النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينصب لهم كلاماً يوالى عليه ويعادي غير كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وما اجتمعت عليه الأمة بل هذا فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً او كلاماً يفرقون به بين الأمة يوالون على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون" درء تعارض العقل والنقل 1/272.
وقال رحمه الله في منهاج السنة النبوية :
"وكثير من الناس فيهم من الغلو في شيوخهم من جنس ما في الشيعة من الغلو في الأئمة" 6/430 ـ 431
وقال الذهبي عند ترجمته لعثمان الدارمي - رحمهما الله -:
" إن العلم ليس بكثرة الرواية , ولكنه نور يقذفه الله في القلب , وشرطه : الإتباع , والفرار من الهوى والابتداع " (" السير " (13/323).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب ص/81:
[ينبغى للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه فإن وجده كذلك (أي غلبت عليه العصبيه للمذهب ورد الدليل ) فليبتعد منه وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله واتباع السنة وأمره غير مفروط فيه ، بل هو حازم في أمره ، فليتمسك بغرزه"
و قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله تعالى وأعلى منزلته في مدارج السَّالكين (2/142) دار الكتب العلمية:
(( ... وَلَوْلَا أَنَّ الْحَقَّ للهِ وَرَسُوْلِهِ ، وَأَنَّ كُلَّ مَا عَدَا اللهُ وَرَسُوْلُهُ فَمَأْخُوْذٌ مِنْ قُوْلِهِ وَمَتْرُوْكٌ ، وَهُوَ عُرْضَةُ الْوَهَمِ وَالْخَطَأِ ، لَمَا اعْتَرَضْنَا عَلَى مَنْ لَا نَلْحَقُ غُبَارَهُمْ ، وَلَا نَجْرِي مَعَهُمْ فِي مِضْمَارِهِمْ ، وَنَرَاهُمْ فَوْقَنَا فِي مَقَامَاتِ الإِيْمَانِ وَمَنَازِلِ السَّائِرِيْنَ كَالنُّجُوْمِ الدَّرَارِي ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُرْشِدْنَا إِلَيْهِ ، وَمَنْ رَأَى فِي كَلَامِنَا زَيْغاً أَوْ نَقْصاً وَخَطَأً فَلْيَهْدِ إِلَيْنَا الصَّوَابَ ، نَشْكُرْ لَهُ سَعْيَهُ ، وَنُقَابِلْهُ بِالْقَبُوْلِ وَالإِذْعَانِ ، وَالانْقِيَادِ وَالتَّسْلِيْمِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ وَهُوَ الْمُوَفِّقُ ))
ثم هذه إحالة لرابط يحمع كلاما نفيسا لأهل العلم بهذا الخصوص بعنوان:
رسالة إلى المتعصبين لأقوال من يعظِّمون
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=55644
فالحمد لله الذي جعل عقيدة الإسلام وسطا بين الإرجاء و الخروج. و نهانا عن الغلو في التكفير و في التبديع. و جعل العقل مناط التكليف. و أمرنا باتباع الحق و الدوران معه أينما دار و عدم التعصب إلا له، و ترك التقليد و التعصب للأشخاص و الجماعات..
.............. يتبــــــع............
حسبي الله عليكم
ليس هناك جامية ولا مداخلة هذه مسميات اطلقها الإخوان المفسدين على اهل السنة والجماعة، كما ان سفر الحوالي اخواني مثلهم ومؤلف هذا الفديو كذاااب مرجف مفتري
عجيب مين الي مواعحبه الإنصاف عند الأمام الألباني
المداخله حين رد باطلهم ولم يقبله ولو ايدهم لأعحبهم اذ لماذا اتوه ليسمعوه ان لم ياخذوا برأيه
انظر إلى سوء أدب هذا المتكلم مع العلامة الألباني رحمه الله لتعلم ما هو المنهج عند هؤلاء
هنا يتكلم في هذا الشريط على سفر الحوالي وكما نعلم أن سفر الحوالي ليس جاميا ولا مدخليا كما توهمون الناس بل العكس الشيخ ربيع المدخلي والشيخ الجامي ينتقدون منهج الحوالي الذي هو قريب من منهج الخوارج الإخوان المسلمين فلا تخلطوا الأوراق
بل الشيخ ربيع يتبع الشيخ الجامي وهما قريبين جدا من فكر الارجاء
اتباع المدخلي والجامي هم كثر في بلدنا الجزائر ويشكلون خطرا عظيما على البلد نسأل الله أن بصرف شرهم عنا حتى لا يكون عندنا حفتر ٱخر كما هو في ليبيا وهم من مناصريه.
الإخوان الحزبين ياخذون من العلماء ما يوافق دعوتهم الحزبيه ويرمون العلماء الربانين بالارجاء الحزبيه تعمي القلوب كما هو أتباع الهوى
جزاك الله خيرا اخوك من المغرب
من سمات اقوام .. عند اهل العلم .. يحسنون القول ويسئون العمل ،
ويخدعون الناس بمسميات مثل المرجئة والتي يفهم منها عكس الخوارج
وهذا غير صحيح فمن المرجئة احد فرق الخوارج وتدعى المنصورية
تكلم عنها ابو الفضل السكسكي المتوفي عام 638 هـ بكتاب البرهان
بمعرفة عقائد اهل الأديان ص 95-96
وهذا ليس منهج اي عالم من علماء الخليج العربي السنة , والا لسمعنا نقد
بقية العلماء لهم مثلما نقدوا الاخوان.
كنا مخدوعين في مثل هذه الكذبات لسنوات طويلة حتى سقطت الأقنعة
وان كان لديكم ما تحرفون فيه رأي الشيخ الألباني هل لديكم ما يحرف كلام بقية
العلماء ،، شيخ المحدثين احمد شاكر في مصر ، بن باز بن عثيميين رحمهم الله
للمحب لدينه والباحث عن نصرته ،، قبل ان يخدع
ننصحه بالبحث عن جميع محاضرات الألباني واحاديث اشهر طلابه في الاخوان
وليسمع تجربته الشخصية معهم في سوريا ،
اما اتهام خصومكم بالمرجئة
اليس عدم تكفير من اتفق اهل السنة على كفره مثل معممين ايران اقرب حلفاء الاخوان اقرب للارجاء ؟
اليس التحالف مع بريمر بالعراق وهيلاري في مصر وليبيا والناتو والصمت عن حكم الفاعل ارجاء ؟
فاهل السنة اجمعوا على كفر معممين الرافضة ، فمن الأقرب للارجاء اليس من امتنعوا عن تكفيرهم
بعيداً عن صراعات السياسة ؟
اما مسألة نسبكم للخوارج فنعم ، وبكلام علماء غير معاصرين
ابن حنبل ابن حزم ابن حجر
والخوارج القعده اشهر فرق الخوارج
، لا تخرج على الحاكم ولا ترى قتاله وتأخذ برأي الحاكم
ولكن يزينون الخروج على الحاكم في عيون الناس
والخوارج النجدة نقيض القعده لا يكفرون وصنفوا خوارج عند علماء المسلمين بالقرون الماضية
واول خارجي في الاسلام ذو الخويصرة لم يكن تكفيري
اما فضل فضحكم فوالله من فعلها فانه ناصح للمسلمين
ووالله اني لا أرى قول الرسول وفتنة الخوارج من عهد علي بشعارات ما الحكم الا لله
الا امتداد لكل من قذف اهل السنة بمثل هذه الافتراءات من باب التضليل
دفاع العلامة الألباني عن نفسه :
هذا كلام الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة عن كتاب " ظاهرة الإرجاء "
قال رحمه الله ( وقد بدا لي من مطالعتي للكتاب المذكور أنه ذو فائدة كبيرة جداً في الردعلى علماء الكلام الذين يخالفون أهل الحديث في قولهم: (الإيمان يزيد وينقص، وأن الأعمال الصالحة من الإيمان)، مع غلو ظاهر في بعض عباراته؛ حتى ليخال إليَّ أنهيميل إلى مذهب الخوارج، مع أنه يرد عليهم،وغمزني بالإرجاء أكثر من مرة؛ تارة تصريحاً وأخرى تلويحاً، مع إظهاره الاحترام والتبجيل -خلافاً لبعض الغلاة ولا أقول: الأتباع-، وهو يعلم أنني أنصر مذهب الحديث، متعذراً بأنني لا أكفر تارك الصلاةكسلاً؛ ما لم يدل على أن تركه عن عقيدة وجحود، كالذي يقال له: (إن لم تصل، وإلا؛قتلناك)، فيأبى فيقتل؛ فهذا كافر مرتد -كما كنت نقلته في رسالتي «حكم تارك الصلاة»،عن ابن القيم وشيخه ابن تيمية - وعلى مثله حمل ابن تيمية الآثار التي استفاضت عن الصحابة في كفر تارك الصلاة، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة» . انظر كلاهما في الرسالة المذكورة (ص38-46). ومع هذا رمانا المؤلف بالإرجاء.. سامحه الله، وهدانا الله وإياه لما اختلف في مِن الحق؛ إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
ومجال مناقشته واسع جداً فيما نَبا قلمه عن الصواب، وما فيه من الأخطاء والتناقضات، وبخاصة في تأويله للأحاديث والنصوص وليُّه إياها إلى ما يتفق مع ما ذهب إليه مع محاولته التشكيك في صحة الحديث المتفق علىصحته؛ إذ شعر أن تأويله غير مقنع -كما فعل بحديث الجهنميين الذين يخرجهم الله مِن النار بغير عمل عملوه-. بل وإعراضه أحياناً عن ذكر ما هو عليه منها.
أقول : هذا باب واسع جداً يتطلب التفرع له وقتاً مديداً، مما لا أجده الآن.
والله المستعان
سلسلة الأحاديث الضعيفة (14/ 949)
شبكة الجهل و التدليس و الكذب،سوف تموتون و تحاسبون على كيدكم و مكركم،و الله لن تضروا السلفيين و الدعوة السلفية و الحمد لله
بل الكذب والتدليس من شيمكم