Андрей Шигин - Наши не придут
HTML-код
- Опубликовано: 30 июл 2024
- Андрей Шигин
НАШИ НЕ ПРИДУТ
А наши не придут... Такое время ныне -
Не тот сегодня год, война совсем не та.
Никто не слышит глас, взывающий в пустыне.
Да и пустыни нет - сплошная пустота.
И в этой пустоте дорога будет долгой -
Закончились давно короткие пути.
Не вспыхнет Сталинград, и есть земля за Волгой...
Но наши не придут. Откуда им прийти?
Не выведет никто "За Родину!" на бомбах,
Никто не прохрипит: "Даёшь стране угля!"
Гуляют сквозняки в одесских катакомбах,
Зашторен мавзолей под стенами Кремля.
Не встанет политрук, не ткнёт наганом в небо,
Труба не позовёт на подвиг и на труд.
Коль отдали себя комфорту на потребу,
Пора уже понять, что наши не придут!
Так выпьем за дедов по чарке русской водки
И снова в интернет - оттачивать умы,
Развешивать флажки, терзать друг другу глотки.
А наши не придут… Все наши - это мы.
Жестко, но правда. Горькая. Андрей, благодарю!
Есть ещё в России поэты - патриоты!!!!!!
Спасибо за такие проникновенные стихи! Я плачу от осознания великой потери!
Нам ли плакать! Наше дело правое... Бодрее товарищ!
Восхитительное стихотворение!!!
Более красочно, но смысл тот же:
ruclips.net/video/ICkiEko8Rnk/видео.html
Мозжухина Тамара. Я читаю все стихотворения Андрея Шигина. Мы одних взглядов на Россию.
А наши не придут.... Ведь наши это мы......
Более красочно, но смысл тот же:
ruclips.net/video/ICkiEko8Rnk/видео.html
У Андрея замечательные стихи. Читаю их все. Спасибо.
Встанем и придем!!!
Всё актуальней и актуальней.
Только что слушал эту песню.Спасибо.
Автору - СПАСИБО.
Грустно, так как НАШИХ НЕТ. И уже не будет.
Как не будет - стань
Блеск! Лучше некуда!
ЭТО мы
Не встанет политрук, не ткнёт наганом в небо...
@Красный Поршень
вот только старна-социалистическая
за капиталистиескую страну воевать никто не хотел(ну кроме Власовцев)
а государство "вообще" есть пустая абстракция, государства всегда классого
@Красный Поршень
кек, настолько трешового ответа я не ожидал.
@Красный Поршень
ну а теперь по пунктам:
страна если смотреть только как географию, не существует в принципе, это пустая абстракция, география формуется политикой, а та есть продукт воздействия экономического базиса, говорить о "стране в отрыве от государства" есть полное непонимание общественного развития, точно также и народ "вообще" есть пустая и бессмысленная абстракция
теперь таки цитатки: Ленин Государство и революция
Начнем с самого распространенного сочинения Фр. Энгельса: «Происхождение семьи, частной собственности и государства», которое в 1894 году вышло в Штутгарте уже 6-ым изданием. Нам придется переводить цитаты с немецких оригиналов, потому что русские переводы, при всей их многочисленности, большей частью либо неполны, либо сделаны крайне неудовлетворительно.
«Государство - говорит Энгельс, подводя итоги своему историческому анализу, - никоим образом не представляет из себя силы, извне навязанной обществу. Государство не есть также «действительность нравственной идеи», «образ и действительность разума», как утверждает Гегель. Государство есть продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожрали друг друга и общества в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах «порядка». И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство» (стр. 177-178 шестого немецкого издания).
Здесь с полной ясностью выражена основная идея марксизма по вопросу об исторической роли и о значении государства. Государство есть продукт и проявление» непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы.
Именно по этому важнейшему и коренному пункту начинается искажение марксизма, идущее по двум главным линиям.
С одной стороны, буржуазные и особенно мелкобуржуазные идеологи, - вынужденные под давлением бесспорных исторических фактов признать, что государство есть только там, где есть классовые противоречия и классовая борьба, - «подправляют» Маркса таким образом, что государство выходит органом примирения классов. По Марксу, государство не могло бы ни возникнуть, ни держаться, если бы возможно было примирение классов. У мещанских и филистерских профессоров и публицистов выходит, - сплошь и рядом при благожелательных ссылках на Маркса! - что государство как раз примиряет классы. По Марксу, государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание «порядка», который узаконяет и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение классов. По мнению мелкобуржуазных политиков, порядок есть именно примирение классов, а не угнетение одного класса другим; умерять столкновение - значит примирять, а не отнимать у угнетенных классов определенные средства и способы борьбы за свержение угнетателей.
@Красный Поршень
это первое.
далее …«По сравнению со старой гентильной (родовой или клановой) организацией - продолжает Энгельс - государство отличается, во-первых, разделением подданных государства по территориальным делениям»…
Нам это деление кажется «естественным», но оно стоило долгой борьбы со старой организацией по коленам или по родам.
… «Вторая отличительна я черта - учреждение общественной власти, которая уже не совпадает непосредственно с населением, организующим самое «себя, как вооруженная сила. Эта особая общественная власть необходима потому, что самодействующая вооруженная организация населения сделалась невозможной со времени раскола общества на классы… Эта общественная власть существует в каждом государстве. Она состоит не только из вооруженных людей, но и из вещественных придатков, тюрем и принудительных учреждений всякого рода, которые были неизвестны родовому (клановому) устройству общества»…
Энгельс развертывает понятие той «силы», которая называется государством, силы, происшедшей из общества, но ставящей себя над ним и все более и более отчуждающей себя от него. В чем состоит, главным образом, эта сила? В особых отрядах вооруженных людей, имеющих в своем распоряжении тюрьмы и прочее.
Мы имеем право говорить об особых отрядах вооруженных людей, потому что свойственная всякому государству общественная власть «не совпадает непосредственно» с вооруженным населением, с его «самодействующей вооруженной организацией».
Как все великие революционные мыслители, Энгельс старается обратить внимание сознательных рабочих именно на то, что господствующей обывательщине представляется наименее стоящим внимания, наиболее привычным, освященным предрассудками не только прочными, но, можно сказать, окаменевшими. Постоянное войско и полиция суть главные орудия силы государственной власти, но - разве может это быть иначе?
С точки зрения громадного большинства европейцев конца XIX века, к которым обращался Энгельс и которые не переживали и не наблюдали близко ни одной великой революции, это не может быть иначе. Им совершенно непонятно, что это такое за «самодействующая вооруженная организация населения»? На вопрос о том, почему явилась надобность в особых, над обществом поставленных, отчуждающих себя от общества, отрядах вооруженных людей (полиция, постоянная армия), западноевропейский и русский филистер склонен отвечать парой фраз, заимствованных, у Спенсера или у Михайловского, ссылкой на усложнение общественной жизни, на диференциацию функций и т. п.
Такая ссылка кажется «научной» и прекрасно усыпляет обывателя, затемняя главное и основное: раскол общества на непримиримо враждебные классы.
Не будь этого раскола, «самодействующая вооруженная организация населения» отличалась бы своей сложностью, высотой своей техники и пр. от примитивной организации стада обезьян, берущих палки, или первобытных людей, или людей, объединенных в клановые общества» но такая организация была бы возможна.
Она невозможна потому, что общество цивилизации расколото на враждебные и притом непримиримо враждебные классы, «самодействующее» вооружение которых привело бы к вооруженной борьбе между ними. Складывается государство, создается особая сила, особые отряды вооруженных людей, и каждая революция, разрушая государственный аппарат, показывает нам воочию, как господствующий класс стремится возобновить служащие ему особые отряды вооруженных людей, как угнетенный класс стремится создать новую организацию этого рода, способную служить не эксплуататорам, а эксплуатируемым.
Энгельс ставит в приведенном рассуждении теоретически тот самый вопрос, который практически, наглядно и притом в масштабе массового действия ставит перед нами каждая великая революция, именно вопрос о взаимоотношении «особых» отрядов вооруженных людей и «самодействующей вооруженной организации населения». Мы увидим, как этот вопрос конкретно иллюстрируется опытом европейских и русских революций.
Но вернемся к изложению Энгельса.
Он указывает, что иногда, например, кое-где в Северной Америке, эта общественная власть слаба (речь идет о редком исключении для капиталистического общества и о тех частях Северной Америки в ее доимпериалистическом периоде, где преобладал свободный колонист), но, вообще говоря, она усиливается:
…«Общественная власть усиливается по мере того, как обостряются классовые противоречия внутри государства, и по мере того, как соприкасающиеся между собой государства становятся больше и населеннее. Взгляните хотя бы на теперешнюю Европу, в которой классовая борьба и конкуренция завоеваний взвинтили общественную власть до такой высоты, что она грозит поглотить все общество и даже государство.»…
@Красный Поршень
теперь о народе«Пролетариат берет государственную власть и превращает средства производства прежде всего в государственную собственность. Но тем самым он уничтожает самого себя как пролетариат, тем самым он уничтожает все классовые различия и классовые противоположности, а вместе с тем и государство как государство. Существовавшему и существующему до сих пор обществу, которое двигается в классовых противоположностях, было необходимо государство, т. е. организация эксплуататорского класса для поддержания его внешних условий производства, значит, в особенности для насильственного удержания эксплуатируемого класса в определяемых данным способом производства условиях подавления (рабство, крепостничество, наемный труд). Государство было официальным представителем всего общества, его сосредоточением в видимой корпорации, но оно было таковым лишь постольку, поскольку оно было государством того класса, который для своей эпохи один представлял все общество: в древности оно было государством рабовладельцев - граждан государства, в средние века - феодального дворянства, в наше время - буржуазии. Когда государство наконец-то становится действительно представителем всего общества, тогда оно само себя делает излишним. С того времени, как не будет ни одного общественного класса, который надо бы было держать в подавлении, с того времени, когда исчезнут вместе с классовым господством, вместе с борьбой за отдельное существование, порождаемой теперешней анархией в производстве, те столкновения и эксцессы (крайности), которые проистекают из этой борьбы, - с этого времени нечего будет подавлять, не будет и надобности в особой силе для подавления, в государстве. Первый акт, в котором государство выступает действительно как представитель всего общества - взятие во владение средств производства от имени общества, - является в то же время последним самостоятельным актом его, как государства. Вмешательство государственной власти в общественные отношения становится тогда в одной области за другою излишним и само собою засыпает. Место правительства над лицами заступает распоряжение вещами и руководство процессами производства. Государство не «отменяется», оно отмирает. На основании этого следует оценивать фразу про «свободное народное государство», фразу, имевшую на время агитаторское право на существование, но в конечном счете научно несостоятельную. На основании этого следует оценивать также требование так называемых анархистов, чтобы государство было отменено с сегодня на завтра»
(«Анти-Дюринг». «Ниспровержение науки господином Евгением Дюрингом», стр. 301-303 по 3-му нем. изд.).
Слава Предкам!
Зародившаяся в 2014-м Русская Весна показала, что наши - это мы. Мир в развитии. Капитализм убивает сам себя. Будущее за русским социализмом.
На социалистические рельсы с большой вероятностью встанет любая развитая экономика мира, но не русская) слишком реакционная) мне 30 лет, 95% моих ровесников убеждены что коммунизм это худшее что придумало человечество.
п роль пе що
Это не правильное стихотворение!
А вот правильное:
Над полем боя мерцание свеч, то звезды горят все краше. Здесь будет каждому щит и меч, когда придут наши. Усни, накрывшись моим плащом, и не опасайся кражи. Здесь будет каждому хлеб и дом, когда придут наши. Пойми изломы речных дорог, испей из славянской чаши. Здесь будет каждому свет и бог, когда придут наши... Ведь я тебе не скажу в упор: - Стоят по дороге стражи, и где-то слушают приговор в тюремных подвалах наши. Над полем боя мерцание свеч,то звёзды горят всё краше. Здесь будет каждому щит и меч, когда придут Наши(текст песни Майи Алексеевой)
Вот оно, противостояние материализма и идеализма!!! Откуда придут наши, если нет этого НАШЕГО? Но идеалисты, православные верят, ВЕРЯТ, что где-то там наши, и они уже на подходе. Базис и надстройка, базис и надстройка...
Бытие определяет сознание
Наши не пришли, отдали Донбасс на растерзание.Крым забрали, а Донбасс по.....ли!
А Наши не придут..... Это мы,...... Каждый осознай
Стихотворение, конечно, хорошее, но наши не придут. Не осталось их. Или совсем мало осталось, единицы....
Я не уходил.
А наши неожиданно пришли
Когда их откровенно и не ждали
Уже собрались подавить Донбасс
Но в этот раз увы не рассчитали
Ведь наши неожиданно пришли
И русским заалел восток восходом
И древнерусское "Иду на вы"
Вновь прозвучало веско и с задором
И рухнула железная стена, раздался визг
И пошатнулось нато
Вы зря нас не считали господа,
Ведь нас считать в любом раскладе надо.
Мы просто запрягали, господа
Вот запряги теперь уж не взыщите
Вы только разозли ли нас тогда
Мы помним все, теперь обратку ждите...
Спасибо, Андрей
очередной социал-шовинист
КУДА именно наши не придут? на украину? их пока туда никто не звал. А между прочим:
1.Публичные призывы к развязыванию агрессивной войны -
наказываются штрафом в размере до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет либо лишением свободы на срок до трех лет.
2. Те же деяния, совершенные с использованием средств массовой информации либо лицом, занимающим государственную должность Российской Федерации или государственную должность субъекта Российской Федерации, -
наказываются штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до трех лет либо лишением свободы на срок до пяти лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет.
Просто не ожидал, что находятся столь примитивные личности (уже научившиеся стучать по клавиатуре), которые не в состоянии понять элементарного, для которых наличие в литературе некого "гипертекста" является тайной за семью печатями (в советской школе об этом знали даже дети). Вероятно и читают таковые субъекты по буквам, а не по смыслам.
К слову сказать, это продукт современного образования.
@@fedotvascov1085, да просто гомеричный смех. Из людей наобразовывали мебель.
Искуственный интелект, писал.
РВС,
Ну хорошо, а упрек в том, что задрапирован Мавзолей.. это тоже подпадает под статью? Этот Мавзолей - наша История! Идти никуда не надо! Откройте Мавзолей на 9 мая! И все сами прийдут к нам. Еще проситься будут!
Дурак.
Шигину жму руку. Семин блогер эксплуатирующий левую тему. Но не левый ни разу. Контра короче. И болтун.