اللهم اني أشهدك ان ليس لدينا مسكن وزوجي تعب من دفع الإجار وتعلم انه يعمل عمل شاق في اليل انه يشتاق للنوم رغم كل هذا بعزتك وجلالك يارب لن اغضبك ولو مت دون ان يكون لديا مسكن ولن أتعامل مع البنوك لاني اخاف من غضبك وانا على يقين انك توعظنا
La vidéo kamela ma fiha aucune explication l sabab 3lach riba hram , vidéo kamla kansme3 ghir '' riba haraaam '' ou ma chrehtich 3lach , wach fach nzel le coran kano dik sa3a des banques ?? li fahem yfehemmni lah ykhelikoum
@@bakariabdlatif3115 أنا عملت بحث عن الموضوع لأن أي كلمة في القرآن عندها معنى و قصة ، فتبين أن الربا لي في القرآن تعني فوقتهم كانو مؤيدين الرسول عليه الصلاة و السلام يحجزوهم و يبقاو بلا فلوس حتى باش ياكلو فكانو يستغلو ضعفهم و فقرهم باش يسلفو ليهم فلوس و يزيدو عليهم فائدة أما في يومنا الحالي البنك ما كتسلفك حتى كتشوفك عندك مدخول قار و ماشي فقير لأن ما كاينش لي كيتسلف من البنك باش ياكل، كنتسلفو باش نشريو دار أو طوموبيل يعني كماليات، إذن ليست الربا لي حرمها الله.
@@dounia3858 القران صالح لكل زمان و مكان القرض الذي يجر فائدة و فيه الزيادة ملي ترجعو هادا هوا الربا لي كان بكري و كاين دابا شحال من واحد تسازا و تنازل و تشرد بعد هاد القرض البنكي فين عايش واش متتشوفش هاد القروض اش دارو فعباد الله
يا رجل راجع أقوالك فانك لم تفهم ولم تتدبر الموضوع، وأنا متاكد من انك لا تعرف تعريف الربا، فلعلك تقرا هده السطور ن فتتعلم فإنك اخي تساهم فتفشي الفقر والإفلاس و الجهل بالأمور ...ما أعنيه هو يجب فهم ان في الحياة المادية والمعاملات الاقتصادية بيننا يوجد اربع فروع رئيسية هي (البيع والشراء) و(الربا والصدقات) ، البيع وشراء معروفين، أما الربا فلا نعقل شىء فيها رغم ان الله فصلها لنا تفصيلًا، وبين لنا حرامها ليتضح لنا حلالها ، نبد من تعريف الربا الربا هي الارباح التي تجنيها من المال 💰عندما تقرضه (القرض)، وضدد الربا هي الصدقة حيت ان الصدقة هي عملية اخراج المال من مالك الخاص. الربا المحرمة نوعان، الأول في الحياة العامة لحماية الفقير وقيمتها صفر 💶 والثاني في الاسواق والتجارة حيث وضع الله لنا حدودًا لها، من هدا نفهم انه هناك ربا حلال،الربا التي لم يتكلم عنها احد الربا في التجارة ، ربا التاجر مع التاجر فالله عز وجل وضع لنا حدودا في قيمتها ولم يلغيها، وشراء بيت فهي تجارة ايضا، فانت غير محسوب على الفقراء أوضح 🧐 الآية {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (275 البقرة) هي الآية المحكمة في هذا الموضوع، أما تفصيل الربا فقد ورد في الآيات التالية: -{يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ}(البقرة 276) -{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ* فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ* وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (البقرة 278 - 279 - 280). -{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}(آل عمران 130) -{وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ} (الروم 39). نلاحظ في هذه الآيات أنه قارن بين الربا والصدقات، وبين الربا والزكاة، والسؤال الذي يطرح نفسه هو: هل نعطي الزكاة أو الصدقات لشركات النفط والسيارات او البنوك؟ ومن هم أصحاب الصدقات؟ هنا نفهم أن المقصود هوالفقير فأي إنسان مثلا لا يستطيع سداد قرض ولو بنسبة فائدة لا تتعدى واحداً بالألف فهذه الفائدة هي ربا حرام، والسيئة هي ما يرتكبه الدائن وليس المدين. ثم لنفرض أن إنساناً ما اقترض مالاً ودفع فائدة، ثم وقعت له عُسرة، فهل نضيق عليه ونطالبه بالقرض أم نرأف به؟ هذا ما ذكره التنزيل الحكيم في الآية {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} أي علينا النظر بعين الاعتبار للضائقة التي يعانيها، ولعلنا نتصدق بباقي المبلغ فلا نطالبه به لانه فقير من هدا نفهم ان الربا المحرم جاء لحماية الطرف الضعيف، الذي يستحق الصدقة، وهذا الربا موجود عبر التاريخ بأشكال مختلفة، والبنوك اليوم تعرف أن هناك حالات يعجز فيها المدين عن السداد، وبالتالي يدخل القرض تحت بند (الديون الميتة)، وإن سألنا البنوك عن (الديون الميتة) فستكون نسبتها ضئيلة، ومصدرها القروض التي لم يستطع أصحابها السداد. أما تحديد من يعجز عن السداد ومن يخضع للصدقات فهو يخضع للشروط الموضوعية لكل بلد. وقيمة الفائدة تحدد من قبل أعلى سلطة في البلد، وتتنافس البنوك بتخفيض هذه الفائدة وتقديم التسهيلات. ونقرأ قوله تعالى {لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفة} ونفهم أن الربا المحرم أيضاً هو عندما تتراكم الفائدة فتصبح أضعاف مبلغ الدَين، وهذا ما كان سائداً قبل البعثة، حيث قد يصل الحال أن تتراكم الفوائد على المدين فيتم بيعه ويتحول إلى رقيق، وفي عصرنا، كنت قد سألت عدداً من البنوك: "هل يمكن أن تبلغ قيمة الفائدة ما يعادل القرض كله أم أقل؟" وكان الجواب أنه مهما طالت مدة القرض فبالكاد تصل الفائدة إلى قيمة المبلغ، لأن السداد يكون شهرياً. وما أريد قوله للسادة القراء: عندما ظهر بند المعاملات في الفقه الإسلامي لم تكن البنوك قد وجدت بعد، وكان الاقتصاد يقوم على شخص أو أسرة، وكان ممكناً مشاركة شخص مع شخص آخر، وكانت العلاقات شخصية، فوضعوا حينها أصولاً تتناسب مع هذا الوضع الاقتصادي، أما بعد ظهور البنوك فقد تحققت صلة الوصل بين ملكية المال وإدارة المال، عبر أشخاص ذوي خبرة في السوق، في كافة مجالاته. والأطروحة الفقهية (كل قرض جر منفعة فهو ربا) تناقض التنزيل الحكيم، وأستغرب كيف لم يُنظر إلى الآيات؟ وظهور البنوك الإسلامية هو حيلة شرعية أمنوا فيها الشكل على أنه إسلامي، وكما ورد في فقه المعاملات الموضوع منذ ألف سنة، دون النظر بعين الاعتبار لآيات الربا في التنزيل الحكيم، فأمنوا الشكل دون المحتوى، وبقي ذات محتوى البنوك التي يقال عنها أنها ربوية وسيئة، ولزيادة الحفاظ على شكلها الإسلامي، نجد في كل بنك إسلامي هيئة شرعية استشارية، فلا تنخدعوا. وأنصح كل شخص إيداع ماله في أي بنك، ويستقرض من أي بنك يناسبه. وقد حاز أشخاص كثيرون على بيوت لهم من خلال قروض من البنوك التي أطلق عليها اسم "ربوية"، فأمنت لهم هذه البنوك حلاً ممتازاً.
لا حيلة مع الله الربا حرام انت تخلط انواع الربا وتحاول جعل ربا القروض حلالا لقد حاولت أقوام سابقة هذه الحيل و فشلت انت تحاول الباس الربا قناعا جميلا ليصبح حلالا عقود المرابحة الشرعية لا علاقة لها مع عقود الأبناك الربوية
اللهم اني أشهدك ان ليس لدينا مسكن وزوجي تعب من دفع الإجار وتعلم انه يعمل عمل شاق في اليل انه يشتاق للنوم رغم كل هذا بعزتك وجلالك يارب لن اغضبك ولو مت دون ان يكون لديا مسكن ولن أتعامل مع البنوك لاني اخاف من غضبك وانا على يقين انك توعظنا
جزاء الله خيرا. اللهم باعد بيننا و بين الربا كما باعدت بين المشرق و المغرب. من ترك شيءا للله عوضه الله خيىرا منه
شكرا لك على هذا التنبيه
Alah irham lik lwalidin
Tbrklah 3lik
جزاك الله خيراا
الله يجنبنا الربا
ياربي
سلام وعليكم.انا بغيت نخذ جوج ذيال مليون من جمعيات صغرى. او ذيرين في كل مليون 200درهم. هل يجوز اخذ هذا مال أم يعتبر ربا
فيها ربا اي واحد قاليك نسلفك 5000 درهم و من بعد مثلا عام رد ليا 5500 درهم ربا
Y
٣
La vidéo kamela ma fiha aucune explication l sabab 3lach riba hram , vidéo kamla kansme3 ghir '' riba haraaam '' ou ma chrehtich 3lach , wach fach nzel le coran kano dik sa3a des banques ?? li fahem yfehemmni lah ykhelikoum
Fin 3aych nta wach moslim
L9ran gal fala ta9rabo riba fala ilamtaf3alwl fdano bilharb minallah
@@bakariabdlatif3115 أنا عملت بحث عن الموضوع لأن أي كلمة في القرآن عندها معنى و قصة ، فتبين أن الربا لي في القرآن تعني فوقتهم كانو مؤيدين الرسول عليه الصلاة و السلام يحجزوهم و يبقاو بلا فلوس حتى باش ياكلو فكانو يستغلو ضعفهم و فقرهم باش يسلفو ليهم فلوس و يزيدو عليهم فائدة أما في يومنا الحالي البنك ما كتسلفك حتى كتشوفك عندك مدخول قار و ماشي فقير لأن ما كاينش لي كيتسلف من البنك باش ياكل، كنتسلفو باش نشريو دار أو طوموبيل يعني كماليات، إذن ليست الربا لي حرمها الله.
حرمو الله فالقران و قاليك غاتحارب معاه
نقطة النهاية اش مزال بغيتي تعرف كثر من هادشي
@@dounia3858 القران صالح لكل زمان و مكان
القرض الذي يجر فائدة و فيه الزيادة ملي ترجعو هادا هوا الربا لي كان بكري و كاين دابا
شحال من واحد تسازا و تنازل و تشرد بعد هاد القرض البنكي فين عايش واش متتشوفش هاد القروض اش دارو فعباد الله
يا رجل راجع أقوالك فانك لم تفهم ولم تتدبر الموضوع، وأنا متاكد من انك لا تعرف تعريف الربا، فلعلك تقرا هده السطور ن فتتعلم فإنك اخي تساهم فتفشي الفقر والإفلاس و الجهل بالأمور
...ما أعنيه هو يجب فهم ان في الحياة المادية والمعاملات الاقتصادية بيننا يوجد اربع فروع رئيسية هي (البيع والشراء) و(الربا والصدقات) ، البيع وشراء معروفين، أما الربا فلا نعقل شىء فيها رغم ان الله فصلها لنا تفصيلًا، وبين لنا حرامها ليتضح لنا حلالها ، نبد من تعريف الربا
الربا هي الارباح التي تجنيها من المال 💰عندما تقرضه (القرض)، وضدد الربا هي الصدقة حيت ان الصدقة هي عملية اخراج المال من مالك الخاص.
الربا المحرمة نوعان، الأول في الحياة العامة لحماية الفقير وقيمتها صفر 💶 والثاني في الاسواق والتجارة حيث وضع الله لنا حدودًا لها، من هدا نفهم انه هناك ربا حلال،الربا التي لم يتكلم عنها احد الربا في التجارة ، ربا التاجر مع التاجر فالله عز وجل وضع لنا حدودا في قيمتها ولم يلغيها، وشراء بيت فهي تجارة ايضا، فانت غير محسوب على الفقراء
أوضح 🧐
الآية {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (275 البقرة) هي الآية المحكمة في هذا الموضوع، أما تفصيل الربا فقد ورد في الآيات التالية:
-{يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ}(البقرة 276)
-{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ* فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ* وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} (البقرة 278 - 279 - 280).
-{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}(آل عمران 130)
-{وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ} (الروم 39).
نلاحظ في هذه الآيات أنه قارن بين الربا والصدقات، وبين الربا والزكاة، والسؤال الذي يطرح نفسه هو: هل نعطي الزكاة أو الصدقات لشركات النفط والسيارات او البنوك؟ ومن هم أصحاب الصدقات؟ هنا نفهم أن المقصود هوالفقير فأي إنسان مثلا لا يستطيع سداد قرض ولو بنسبة فائدة لا تتعدى واحداً بالألف فهذه الفائدة هي ربا حرام، والسيئة هي ما يرتكبه الدائن وليس المدين.
ثم لنفرض أن إنساناً ما اقترض مالاً ودفع فائدة، ثم وقعت له عُسرة، فهل نضيق عليه ونطالبه بالقرض أم نرأف به؟ هذا ما ذكره التنزيل الحكيم في الآية {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} أي علينا النظر بعين الاعتبار للضائقة التي يعانيها، ولعلنا نتصدق بباقي المبلغ فلا نطالبه به لانه فقير
من هدا نفهم ان الربا المحرم جاء لحماية الطرف الضعيف، الذي يستحق الصدقة، وهذا الربا موجود عبر التاريخ بأشكال مختلفة، والبنوك اليوم تعرف أن هناك حالات يعجز فيها المدين عن السداد، وبالتالي يدخل القرض تحت بند (الديون الميتة)، وإن سألنا البنوك عن (الديون الميتة) فستكون نسبتها ضئيلة، ومصدرها القروض التي لم يستطع أصحابها السداد.
أما تحديد من يعجز عن السداد ومن يخضع للصدقات فهو يخضع للشروط الموضوعية لكل بلد. وقيمة الفائدة تحدد من قبل أعلى سلطة في البلد، وتتنافس البنوك بتخفيض هذه الفائدة وتقديم التسهيلات.
ونقرأ قوله تعالى {لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفة} ونفهم أن الربا المحرم أيضاً هو عندما تتراكم الفائدة فتصبح أضعاف مبلغ الدَين، وهذا ما كان سائداً قبل البعثة، حيث قد يصل الحال أن تتراكم الفوائد على المدين فيتم بيعه ويتحول إلى رقيق، وفي عصرنا، كنت قد سألت عدداً من البنوك: "هل يمكن أن تبلغ قيمة الفائدة ما يعادل القرض كله أم أقل؟" وكان الجواب أنه مهما طالت مدة القرض فبالكاد تصل الفائدة إلى قيمة المبلغ، لأن السداد يكون شهرياً.
وما أريد قوله للسادة القراء: عندما ظهر بند المعاملات في الفقه الإسلامي لم تكن البنوك قد وجدت بعد، وكان الاقتصاد يقوم على شخص أو أسرة، وكان ممكناً مشاركة شخص مع شخص آخر، وكانت العلاقات شخصية، فوضعوا حينها أصولاً تتناسب مع هذا الوضع الاقتصادي، أما بعد ظهور البنوك فقد تحققت صلة الوصل بين ملكية المال وإدارة المال، عبر أشخاص ذوي خبرة في السوق، في كافة مجالاته.
والأطروحة الفقهية (كل قرض جر منفعة فهو ربا) تناقض التنزيل الحكيم، وأستغرب كيف لم يُنظر إلى الآيات؟ وظهور البنوك الإسلامية هو حيلة شرعية أمنوا فيها الشكل على أنه إسلامي، وكما ورد في فقه المعاملات الموضوع منذ ألف سنة، دون النظر بعين الاعتبار لآيات الربا في التنزيل الحكيم، فأمنوا الشكل دون المحتوى، وبقي ذات محتوى البنوك التي يقال عنها أنها ربوية وسيئة، ولزيادة الحفاظ على شكلها الإسلامي، نجد في كل بنك إسلامي هيئة شرعية استشارية، فلا تنخدعوا.
وأنصح كل شخص إيداع ماله في أي بنك، ويستقرض من أي بنك يناسبه.
وقد حاز أشخاص كثيرون على بيوت لهم من خلال قروض من البنوك التي أطلق عليها اسم "ربوية"، فأمنت لهم هذه البنوك حلاً ممتازاً.
السلام عليكم انا مهتمه بالموضوع و شفت تعليقك في العديد من الفيديوهات ،ممكن تبعث لي من أين اخذت هذا التفسير، من فيديو لشيخ او كتاب ،الله يجازيك بالخير.
لا حيلة مع الله الربا حرام انت تخلط انواع الربا وتحاول جعل ربا القروض حلالا لقد حاولت أقوام سابقة هذه الحيل و فشلت
انت تحاول الباس الربا قناعا جميلا ليصبح حلالا
عقود المرابحة الشرعية لا علاقة لها مع عقود الأبناك الربوية
جزاك الله خيراا
جزاك الله خيرا