El pensamiento es atemporal y no tiene edad. Si puedes seguir este discurso, Seguramente tu mente esté menos atrofiada que la de un montón de chavales de 20 años conectados a los medios ubicuos, o como digo yo; a las supersticiones de la comunicación tecnológica.
maestro indudablemente se requiere que siga explicando a DELEUZE SUS CLASES ES LO MEJOR QUE ME HA SUCEDIDO POR FAVOR SIGA ADELANTE PROFESOR UN FUERTE ABRAZO DESDE MEXICO
Yo he aparcado momentáneamente mil mesetas... La parte de la lingüística me ha sobrepasado... Eso sí he de reconocer, qué ciertos conceptos han calado de manera intuitiva en mi manera de interpretar y comunicar la realidad.
Muy buena presentación. Diferencia y Repetición es un texto sumamente difícil de seguir. Muchas gracias por la claridad con que ha logrado exponer este inicio. Me suscribo al canal.
8:30 La filosofía de Deleuze admite muchas lecturas Plantea cosas como el cambio, la contingencia y lo singular, aquello que no puede ser reductible a otra cosa. Busca lo que acontece. Si la materia es el devenir es lo qué pasa, ni tiene que ver con una particularidad ni con una generalidad. Un pájaro pasa por el árbol que tengo al lado. Deleuze da cuenta del pájaro singular que baja y pasa. Los seres se definen por algo qué pasa. Jat’i se define por algo que ha pasado no por una serie de ideas abstractas. Jat’i surge de la experiencia singular de una realidad y ES ESA EXPERIENCIA. La materia es inextensa que se define por una variación. Es más o menos cine, más o menos trabajo comunitario, más o menos gestiones de proyectos. Cada cortometraje que queda asentada en un “producto audiovisual mediante el dispositivo cámara da como resultado a algo como la cierta música tocada por una orquesta, no es la partitura (no es el modelo estructural de hacer cine). El cortometraje es una forma de ser generada, resultado de la materia que va creando, y el proceso de producción arroja la evidencia de que aquello se está moviendo por las decisiones con más o menos improvisación o preparación que ocurre a lo largo del proyecto para poder realizar un corto. Siguiendo a Deleuze, la materia y el pensamiento no hay sujeto-objeto. Ser y pensar son formas impersonales (no tiene que ver con un sujeto), imperceptibles (escapa a la representación) e indiscernibles (no se separan). Deleuze maneja un monismo radical que tiene dos caras: virtual y actual. Lo virtual no tiene formas identificables, lo actual sí. Lo actual es imperceptible indistinguible pero sí se siente. El cuerpo abarca ambas, en el cuerpo distingo el brazo pero la temperatura del brazo varía todo el tiempo. 22:40 El organismo es el plano del cuerpo actual, pero en nuestros cuerpos hay otras dimensiones que no son lo que acontece en un órgano (deseo, placer, son intensidades) Al escuchar un concierto, al ver una película somos afectados pero en todo el cuerpo, con sensaciones y sentimientos, con sensibilidad.
Buenísima tu reflexión, se ve que eres "especialista" en el autor A mí me pasa como pronosticaba, llevo una vida absolutamente rizomatica, caminamos juntos y paralelos el tiempo que le estuve leyendo... Luego como pasa con los grandes de la filosofía, Y con las grandes personas en general, Sentí había conocido desde siempre. Lo que pasa que actualmente es el filósofo es como ser una especie en vías de extinción... A no ser que te encierres en Doñana con otros filósofos, Como si de una secta se tratará...
Si, su “explicación”, hay una diferenciación no empirica, trascendente -porque escapa a las facultades- que acontece en el plano intenso-virtual, y otra empirica que lo hace en el extenso-actual.
Precisamente no del todo. Deleuze se levanta, me consta, contra la primacía del cuerpo y la reducción materialista a fenómenos orgánicos, cuando dice con Artaud que los órganos son los órganos, que una cosa es el deber permanecer organizado (territorialidad corporal/plano de consistencia orgánica [Ser sano]) y otra es el sentido y su devenir.
Y que de hecho, diría Deleuze, no tiene sentido pedirle al deseo lo mismo que al cuerpo, como: sé sano, organizate! ya que la base de la producción deseante es estropearse
Qué lindo, para los amantes de la filosofía y de los gatitos, ver cómo vuelan los pelos del michi y terminan en la remera del profesor mientras habla de Parménides, Platón, Sartre, el ser y la nada.
Hay partes en las que tú enfoque de la filosofía es muy ortodoxa Efectivamente es historia del pensamiento, o historia de la filosofía. Pero otras, en las se te ve más apasionado, ya empiezan a ser delirios arrobadores, que flirtean con la teoría de la relatividad, sobre la materia oscura y otras cosas de astrofisica más que de metafísica. Me ha parecido una buenísima introducción al libro. Espero seguirte en otras reflexiones
Me hiciste comprender más o menos D y R Soy muy vieja. Tengo 83 años pero me encanta Deleuze
Como es tener 83 años y ser deleuziano?
Es una pregunta honesta
El pensamiento es atemporal y no tiene edad.
Si puedes seguir este discurso,
Seguramente tu mente esté menos atrofiada que la de un montón de chavales de 20 años conectados a los medios ubicuos, o como digo yo; a las supersticiones de la comunicación tecnológica.
@@emilianosb6541 debe ser una maravilla
Gracias Guido ,,cuesta encontrar quienes profundisen a Deleuze ,,un lujo
maestro indudablemente se requiere que siga explicando a DELEUZE SUS CLASES ES LO MEJOR QUE ME HA SUCEDIDO POR FAVOR SIGA ADELANTE PROFESOR UN FUERTE ABRAZO DESDE MEXICO
QUE BUENA CLASEEEEEEEE. Trabajo con esquizoanalisis y la verdad, impecable está clase. Este señor hace que lo complejo sea sencillo. Mis aplausos
Yo he aparcado momentáneamente mil mesetas...
La parte de la lingüística me ha sobrepasado...
Eso sí he de reconocer, qué ciertos conceptos han calado de manera intuitiva en mi manera de interpretar y comunicar la realidad.
Muy buena presentación. Diferencia y Repetición es un texto sumamente difícil de seguir. Muchas gracias por la claridad con que ha logrado exponer este inicio. Me suscribo al canal.
Gracias Guido!!
muchísimas gracias! estoy releyendo el libro y estos vídeos me ayudan mucho a entenderlo mejor :)
Gracias.
Un capo! gracias!
8:30
La filosofía de Deleuze admite muchas lecturas
Plantea cosas como el cambio, la contingencia y lo singular, aquello que no puede ser reductible a otra cosa. Busca lo que acontece. Si la materia es el devenir es lo qué pasa, ni tiene que ver con una particularidad ni con una generalidad. Un pájaro pasa por el árbol que tengo al lado. Deleuze da cuenta del pájaro singular que baja y pasa. Los seres se definen por algo qué pasa. Jat’i se define por algo que ha pasado no por una serie de ideas abstractas. Jat’i surge de la experiencia singular de una realidad y ES ESA EXPERIENCIA. La materia es inextensa que se define por una variación. Es más o menos cine, más o menos trabajo comunitario, más o menos gestiones de proyectos. Cada cortometraje que queda asentada en un “producto audiovisual mediante el dispositivo cámara da como resultado a algo como la cierta música tocada por una orquesta, no es la partitura (no es el modelo estructural de hacer cine). El cortometraje es una forma de ser generada, resultado de la materia que va creando, y el proceso de producción arroja la evidencia de que aquello se está moviendo por las decisiones con más o menos improvisación o preparación que ocurre a lo largo del proyecto para poder realizar un corto.
Siguiendo a Deleuze, la materia y el pensamiento no hay sujeto-objeto. Ser y pensar son formas impersonales (no tiene que ver con un sujeto), imperceptibles (escapa a la representación) e indiscernibles (no se separan).
Deleuze maneja un monismo radical que tiene dos caras: virtual y actual. Lo virtual no tiene formas identificables, lo actual sí. Lo actual es imperceptible indistinguible pero sí se siente. El cuerpo abarca ambas, en el cuerpo distingo el brazo pero la temperatura del brazo varía todo el tiempo.
22:40
El organismo es el plano del cuerpo actual, pero en nuestros cuerpos hay otras dimensiones que no son lo que acontece en un órgano (deseo, placer, son intensidades)
Al escuchar un concierto, al ver una película somos afectados pero en todo el cuerpo, con sensaciones y sentimientos, con sensibilidad.
Yo lo definiría en plan haiku
Pensar lo impensable
Buenísima tu reflexión, se ve que eres "especialista" en el autor
A mí me pasa como pronosticaba, llevo una vida absolutamente rizomatica, caminamos juntos y paralelos el tiempo que le estuve leyendo...
Luego como pasa con los grandes de la filosofía,
Y con las grandes personas en general,
Sentí había conocido desde siempre.
Lo que pasa que actualmente es el filósofo es como ser una especie en vías de extinción...
A no ser que te encierres en Doñana con otros filósofos,
Como si de una secta se tratará...
@@pepesevillanoruiz3197 hay que hacer la secta
Explendido vídeo. Podríamos decir que la diferenciación es la tensión creativa de la energía ?
Si, su “explicación”, hay una diferenciación no empirica, trascendente -porque escapa a las facultades- que acontece en el plano intenso-virtual, y otra empirica que lo hace en el extenso-actual.
Yo creo que sí.
De momento me parece una excelente definición.
Deleuze es Spinoza Siglo XXI!
Precisamente no del todo. Deleuze se levanta, me consta, contra la primacía del cuerpo y la reducción materialista a fenómenos orgánicos, cuando dice con Artaud que los órganos son los órganos, que una cosa es el deber permanecer organizado (territorialidad corporal/plano de consistencia orgánica [Ser sano]) y otra es el sentido y su devenir.
Y que de hecho, diría Deleuze, no tiene sentido pedirle al deseo lo mismo que al cuerpo, como: sé sano, organizate! ya que la base de la producción deseante es estropearse
Muy buena clase profe, la Clase para quienes fué dirigida? Que asignatura/materia es? Gracias
Adónde está el capítulo?
Te referís a en qué libro? Diferencia y repetición es el libro…
Tiene alguna relación con la repetición en Kierkegaard?
Tanto tiempo profe , fué el algoritmo o interrumpió sus cursos?
Qué lindo, para los amantes de la filosofía y de los gatitos, ver cómo vuelan los pelos del michi y terminan en la remera del profesor mientras habla de Parménides, Platón, Sartre, el ser y la nada.
No sé si no hay dualismo, sí multiplicación de dualismos
Hay partes en las que tú enfoque de la filosofía es muy ortodoxa
Efectivamente es historia del pensamiento, o historia de la filosofía.
Pero otras, en las se te ve más apasionado, ya empiezan a ser delirios arrobadores, que flirtean con la teoría de la relatividad, sobre la materia oscura y otras cosas de astrofisica más que de metafísica.
Me ha parecido una buenísima introducción al libro.
Espero seguirte en otras reflexiones