هل ترك الشيخ محمد حسان منهج السلف الصالح
HTML-код
- Опубликовано: 15 сен 2024
- هل ترك الشيخ محمد حسان منهج السلف الصالح
#طاعة_الله_تجمعنا
#قناة_الشيخ_مصطفى_العدوي
#أحكام_الشيخ_مصطفى_العدوي
#فتاوى
#لقاء_الفتاوي
✍️ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اتمنى منكم الاشتراك في القناة وتقديم الدعم
لماذا نسأل عن اشياء لا تنفعنا نحن نقر ما قاله الله تعال عن نفسه بغير زيادة ولا نقصان ولا تاويل ونهتم بالأمر والنهي وما ينفعنا ولا نسأل عن اشياء ان تبدا لنا.....
اخشى على آخرته مع احترامي لكم
ومن اين لك ان تبدع الاشاعرة والماتردية
يا مسكين هل انتم اهل السنة وجيء بمبتدعكم المبدع باسم السنة وانت ابعد ما يكون عنها
كلامك غير مفهوم @@user-be6hm5lo2h
@@user-be6hm5lo2hبما انك اشعري فاريد منك فلكلم الله موسي تكليمي هل الله يتكلم
هل قال ان له يد حقيقيه يا مجسمين و انه جالس على العرش
أما بعد اعتقاد اهل السنه والجماعه منهج السلف الصالح في باب الأسماء والصفات أن نثبت ماأثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه قال الله تعالى:"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "
نعم صحيح كما تقول كلام الله
ولكن فهمك عقيم لكلام الله وجزا الله الشيخ محمد حسان خيرا
الذي كنا ومازلنا نظن بة خيرا الذي نطق بالحق
الفائز من هذه المعركة من سكت عما سكت عنه الله ورسوله آمنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله
المشكلة
لاول يقول ان مراد الله كذا و كذا و لاخر يقول مراد الله كذا و كذا
فيختلفون
الفائز من اتبع منهج السلف! و العقيدة للتصريح لا للسكوت!
وما يعلم تأويله إلا الله. والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا ألوا الألباب
@@SheikhHadiToure و من هم الراسخون في العلم ..
كلهم راسخون في العلم؛ الذي يقول كذا و الذي يخالفه ..
هذا الكلام صحيح وهو عقيدة السلف وهو تفويض علم مالايمكن ادراكه بالعقل القاصر لله تعالى
اتق الله انت جايب كلام الشيخ ومقطعه على مزاجك كل دا علشان المشاهدات ومسمي نفسك حصن المسلم !!!
تبرأ الشيخ من ذلك.
هذا يجعلني لا أحترمهم كمسلمين ، يفعلون حركات النصارى الملحدين ، لماذا هذه الأساليب للدعوة لدينهم؟؟
أهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟
ألا تستحي ياواضع العنوان من هذا الكذب علي العلماء. اتقي الله
عنوان رخيص ومريض ككاتبه ، ومتى جسم من نقول عنهم وهابية وهم السلفيين
حفظك الله ورعاك شيخنا الفاضل
اللهم ثبتنا على الحق وارزقنا اتباعه وابعدنا عن عبدة القبور والأضرحة والفلسفة الكلامية
لا يوجد عبدة قبور ولا عبدة الكعبه يذهبو ويدعو الله
أفلا يتفكرون في خلق السموات والارض
لعنة الله على عبدة القبور ولعنة الله على الكاذبين من الوهابية الخوارج ان كنت تعلم يارب انا لانعبد الا الله
حفظ الله الشيخ محمد حسان وعلماء الأمة الأفاضل
حفظكم الله وبارك الله فيكم شيخنا العلامة السلفي محمد حسان وبارك الله في علمه وعمله وجهوده المباركة المبذولة شيخنا الفاضل
بارك الله بك سيدي الفاضل الشيخ حسان فهو من اهل العلم الشرعي الحق
اما التوسل فهو جائز طالما ان المسلم يعتقد ان الله هو الخالق لكل شيئ
التوسل بأمن قصدك
شيخ مصطفى ....حفظك الله ...وجزاك الله عما قدمت للأمة ...المسألة ليست صراع ولكنه هدى ...كل ينهل منه بقدر ...الله على العرش استوى ...استواءا بعيد عن التصور والتخيل وكل مايصل إليه عقلك ...ووجود الله ...وجودا لايتخيله عقلك وكل مايصل إليه عقلك بكنه هذا الوجود فالله غير ذلك بل أعظم وأعظم وأعظم ...فالأشاعرة لاينكرون الإستواء ...بل يقولون إستواءا يليق بكماله وجلاله هو أعلم به بعيد عن التصور والتخيل البشري ....فاعلم علم اليقين أنك على صواب لاجتهاد في الحفاظ على التمسك بالنص وتؤجر على ذلك ..وهم الأشاعرة على صواب لحفاظهم لابعاد الناس عن تصور ذات الله بالتحييز أو التشبيه أو التجسيم ....الله وحده من يصف نفسه ونحن نصدق ونقر بأن هذا الوصف يليق به جل جلاله لانعرف وصفه ولاكنهه ولاكيفيته فكل مانطقنا وتصورنا هو جل في علاه غير ذلك ..ان كانت الجنة من مخلوقاته فيها مالايخطر على قلب بشر فما أدراك به جل في علاه ...لاتجعل النصوص تجرك لبغض الناس وتفريقهم وتشتيتهم بعد أن جمعهم الله بالايمان
و لكنه دائما يكرر كذبه على الاشاعرة بأنهم يقولون أن الله في كل مكان فإن أحسنا الظن به فهو جاهل و إلا فهو يكذب متعمدا
@@rassckooll1840
يا عم والله انت الي جاهل وكذاب.
هذا لو كلام الاشاعره حقاً فهو كلام اهل السلف.
اما الشيخ حفظه الله يقول عن الاشاعره الذين يقولون ان الله ليس في السماء.
ويقولون ان الله لا يتكلم.
وينكرون صفات الله مثل اليد والساق والسمع والبصر.
والاشاعره يقولونها ويقولون بل المقصدو باليد القدره.
اذاً فما المقصود بالساق؟؟
فوالله تقول عن شيخنا كاذب بل انت اكذب الكاذبين وشيخ المضلين لا بارك الله في لسانك الذي يسب علماء الامه جاهل لا تريد ان تتعلم وتردد فقط خلف الاشاعره
جزاك الله خير شيخ مصطفى العدوى # لكن فى الاخر يطلع علينا اتباع زعبله المدخلى ويحذرو من شيخنا مصطفى العدوى ياليت يهتمو ببلدهم ويتركو علماء مصر
تريدون تكفير علماء الامة وتبديعهم
واذا اراد عالم مناظرتكم قلتم قبوري فاتقوا الله في الامة
ما فهمته من كلام الشيخ حسان (فلا العرش يحمله) و(الكل محمول) أي أن استواء الرحمن على العرش ليس لحاجته جل جلاله للعرش أو الكرسي ، ليس كما يحتاج البشر إلى الجلوس على الكرسي من أجل الراحة وعدم القدرة على الوقوف. بل إستواء الرحمن على العرش وحمل الملائكة الكرام للعرش هو من لوازم الجلال ، فالله تعالى منزه عن الحاجة والعوز وعن كل نقص. فالشيخ يثبت الاستواء على العرش على عكس اعتقاد الأشاعرة هداهم الله.
والله فهمت كده
الشيخ محمد حسان حفظه الله من علماء أهل السنة والجماعة
الأشاعرة هم غالبية أهل السنة
@@lilevil6778
كلامك غير صحيح
الأشاعرة ليس من اهل السنة والجماعة
@@user-wm3lh5qp6w
يعني صلاح الدين ليس سني
@@lilevil6778
نعم رحمه الله تعالى كان اشعري
@@user-wm3lh5qp6w
ولماذا تترحم على غير سني
أنصحك في الله أن تتوب من ضلالك قبل موتك واسأل نفسك أين كان الله قبل خلق السماوات والأرض
يخربيتك هو انت لم يصلك شئ قبل خلق السماوات والأرض بتسأل عنه ليه
ربنا أخبر انه في السماء فوق العرش اعلى من كل خلقه هذا حسبنا وكفى انت الذي أتيت بالجديد انت ومذهبك
انت الذي تسال اين كان الله قبل خلق السموات والأرض وانا اسالك هل الوجود يتمثل في السموات والأرض فلو قلنا نعم لدل ذلك على أن الله لم يكن له مكان قبل خلقهما السموات مخلوقة وكذلك الارض وكل ما فيهما مخلوق فنحن نقول إن الله فوق سبع سموات وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خولة بنت ثعلبة أنها كانت تشكو حالها مع زوجها لرسول الله وكنت معهما ولم اسمع ماتقول فسمعها الله من فوق سبع سموات ثم لما التقت بنت ثعلبة بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وأخذت تذكره كيف كان في الجاهلية وكيف أصبح في الاسلام قال لها أحد الصحابة أثقلت على أمير المؤمنين فقال عمر دعها الا اسمع قول من سمع الله قولها من فوق سبع سموات فالله فوق السموات السبع فالسموات مخلوقة والارض مخلوقة فلاتقيدوا الله يا اشاعرة بخلقه
هو الذي خلق المكان أيها الفهيم وماذا تقول وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله والحديث الصحيح أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد فلو كان فوق السماء كما تزعمون لكان الذي يسكن في ناطحات السحاب أقرب من الذي هو ساجد، هداكم الله إلى طريق الحق. فكل ماخطر ببالك فالله بخلاف ذلك، هو خالق الزمان والمكان والسماوات والأرض والكل محتاجون إليه
@@AlauddinAkhdier عقولكم فارغة واردتم أن تعرفوا الله بعقولكم لا بالوحي هداكم الله
لعلّه قال كلاما عامّا دون أن ينتبه للوازمه، الخطباء قد يقولوا كلاما لوازمه باطلة دون أن ينتبهوا لذلك، ولو نُـبّـهوا لَاِنْـتَـبَـهـوا
"ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا" جاهلا يتنعم بجهله ويقود غيره إلى الجهل، نسأل الله السلامة والعافية
الجهلة الحقيقيون هم الذين كلما أتت ريح عاصف عصفت بعقولهم إلى الضلال، على المرء التثبت قبل الكلام على أهل العلم.
زادك الله علما.ونفع بك وحفظك وسددك والشيخ محمد.حسان
اللهم.امين
شكرا
تقبل الله من الشيخ محمد حسان، كلامه سليم.
ما ذكره الله عن ذاته، وذكره عنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، فهو المأخوذ ، أما ما بقي فلا يجب إعمال العقل فيها
نسأل الله ان يتقبل توبة محمد حسان و عودته لأهل السنة و الجماعة، و نبارك تركه لفرقة الخوارج الوهابية
خسئت
هههههههههههههه
نسأل الله أن يردك إلى الحق
والطريق المستقيم قبل الموت
الأشاعرة ليس من اهل السنة والجماعة
@@user-wm3lh5qp6w😂😂😂
أنت لا تعرف شيئا عن الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
@@Zazazezo382
صدقت اخي العزيز هم مثل الببغاء يرددون بلا فهم
رحم الله الإمام مجدد الإسلام محمد بن عبدالوهاب
والله العظيم لايكره إلا جاهل به وعلمه
او هم من اهل الضلال والفساد العقائدي
الشيخ حسان من الساده الافاضل وهو عالم بكل معنى الكلمه احيييه من كل قلبي
اثار حفيضتكم لأنه قال. لا نجسم
شيخنا أمانة أرسل لحساننا الغالي هاذا
ياشيخنا خير الكلام ما قل و ذل فإن أصحاب الهوى يلتقطون ما إشتبه عليهم من كلامك و يجعلونه لك سقطة و ما هو بسقطة ولاكن كما قال جدي علي بن أبي طالب إعقلها و توكل على الله فأقصر كلماتك شموسا تعمي أعين العدى بإذن الواحد الأحد
يقصد مذهب الاشعري الاخير حينما الف رسالة الابانة التي ذكرها عنه ابن تيمية. هذا قصد الشيخ حسان وعلى ناقل الاخبار التثبت
نحن لم نحط علما بالخلق
فكيف نحط بالخالق سبحانه وتعالى
عما يشركون به في اسمائه وصفاته
سبحانه ليس كمثله شىء
من أثبت لله ما أثبته لنفسه او أثبته له نبيه فهو على الحق ولا يضره النباح
بارك الله فى الشيخين محمد حسان وابن العدوى حفظهما الله
انتوا ليه عايزين تحاسبوا الناس علي كل كلمه ما تركزوا علي ما ينفع الناس افضل من الكلام علي الخلافات الناس تاهوا بسببكم
ليس أي أحد يري الله عزوجل يوم القيامة بل يتجلي سبحانه فقط بوجهه الكريم لمن رفعه عزوجل لمزلة رؤية وجهه الكريم ((للذين أحسنوا الحسني وزياده )) وفسر العلماء الزياده بتجلي الله عزوجل بوجهه الكريم لمن إستحق الزيادة بعد الحسني
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا إتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
الحمد لله رب العالمين. على نعمة الاسلام الصافية على منهج نبيه الحبيب صلى الله عليه وسلم.
من وجد الله فماذا فقد. ومن فقد الله فماذا وجد.
اللهم انا نقول كما قلت انت ليس كمثله شيء
حفظك الله شيخ مصطفي من تونس لك من السلام والاحترام
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في سماء ولا ارض ولا يحل في خلقة ولا يحوية مكان وهو على ما عليه كان قبل خلق الاكوان .
- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 - 192) في تفسير قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته….علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال).
حديث الجارية
رواه ابو حنيفة في مسندة وابو حنيفة لا يقول بالمكان على الله كما تقول المجسمة ومذهب الاحناف تنزيه الله عن المكان
و رواه الشافعي والشافعي وعلماء الشافعية ينزهون الله عن المكان
و رواه مالك ومالك روى حديث اتشهدين ايضا ومالك وعلماء المالكية ينزهون الله عن المكان
و رواه البخاري ولبخاري رواه في باب القراءة خلف الامام لانه ينزه الله عن المكان
وكذلك مسلم لم يرويه في باب الايمان
وجمعهم لم يحتجوا به في اثابت المكان لله.
والاعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا."
حديث الجارية رواه مسلم في باب تحريم الكلام في الصلاة وليس في باب الايمان .
ثاني الاحاديثةالمخالف له في قول اتشهدين ومن ربك رواها خمسة عشر صحابيا
ثالث اذا كنت تقصد بقولها ان الله في السماء على المكان وليس العلو
ففي اي سماء تقصد العلو وما السموات السبع إلا كحلقة في فلاة امام الكرسي وكذلك الكرسي امام العرش !!!
فأين يكون الله عندما يطوي السماء كطي السجل للكتب ؟؟؟؟؟
فهذا يدلك على اطراب حديث الجارية الذي جاء بعدة روايات الذي رواه مسلم ومخالف لاحاديث اتشهدين ومن ربك الذي روها اكثر من 15 صحابي
ومن يثبت لله المكانية حسب هذا الحديث ويستدلون به على عقائدهم الفاسدة ، هو مشترك أيضا مع اليهود والنصارى ، اليهود الذين قالوا إن الله تعب فاستلقى على العرش والنصارى الذين يقولون "أبانا الذي في السماء" والعياذ بالله ، لذلك الحكم بالإيمان لمن يثبت هذا الحديث ليس بكاف. لأن الظن بإعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا.
ولا يحكم بإسلام الشخص إلا بالشهادتين
"وقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلا يبصقن في قبلته ولا عن يمينه فإن ربه بينه وبين قبلته]"
وفي قول الجاري العجما في السماء !!!
وفي قول النبي بينه فان ربه وبين قبلته!!!
وفي قول النبي ايضا ليس فوقه شي ولا دونه شي !!!!
وقوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله !!!
وقد أخرج البخاري أيضا عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم إنه سميع قريب، تبارك .اسمه وتعالى جده]."
"إذا أخذت حديث الجارية الذي في مسلم على ظاهره و الأحاديث الاخرى على ظاهرها لَبَطَلَ زعمك أن الله في السماء وإن أَوَّلْت هذين الحديثين ولم تؤوِّل حديث الجارية فهذا تحكم ـ أي قول بلا دليل ـ ويصدق عليك قول الله في اليهود {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ}
وكذلك ماذا تقول في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} البقرة
فإن أوَّلته فلِمَ لا تؤول حديث الجارية في السماء.
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في سماء ولا ارض ولا يحل في خلقة ولا يحوية مكان وهو على ما عليه كان قبل خلق الاكوان .
قال تعالى
وهو اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ.
اي رب السموات والارض
ويوضحها قوله تعالى
"(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ).
اي هو رب السموات والارض
"(وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)"
اي هو رب السموات والارض يعلم جهركم وما تكسبون
(أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )"
من في السماء اي رب السماء
( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
بعلمة
(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ )
بقهرة بقدرتة بسلطانة
(ذاهب إلى ربي سيهدين)
اي ذاهب اعبد ربي
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ) ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان ”.
قول الأمام مالك في الاستواء
الرويات الصحيحة عن مالك
رواية عبد الله بن وهب
قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ".
قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره.
وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره.
رواية يحيى بن يحيى التميمي
قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات:
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج".
ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه.
وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك).
وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك).
رواية سفيان بن عيينة
قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه).
فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له ))
وليس فيها والكيف مجهول كما عند الحشوية المجسمة
ترجمان القرءان ابن عباس الذي دعا رسول الله له فقال (اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب) رواه البخاري، وهذه تأويلاته للآيات المتشابهة فسرها على ما يليق بالله تعالى:
1- أول ابن عباس قوله تعالى (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) فقال (يكشف عن شدة) فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 - 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 - 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية (قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد)، ومنه يتضح أن التأويل كان عند الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح.
2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) قال (بقوة) كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 - 27).
3- أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى (فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا) بالترك، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 جزء 8 ص 201، حيث قال ابن جرير (أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب).
4- أول ابن عباس رضي الله عنهما الكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 - 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه (اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض، فقال بعضهم هو علم الله تعالى ذكره….وأما الذي يدُلُّ على ظاهر القرآن فقول ابن عباس الذي رواه جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير أنه قال هو علمه).
5- أول ابن عباس رضي الله عنهما لفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 - 378) عند قوله تعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) ما نصّه (هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس أمره وقضاؤه).
6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى (وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا) قال رضي الله عنه (بمرأى منا) تفسير البغوي 2 - 322، وقال تعالى (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا) قال رضي الله عنه (نرى ما يعمل بك) تفسير الخازن 4 - 190.
7- أول ابن عباس رضي الله عنهما لفظ الأيد في قوله تعالى (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) قال رضي الله عنه (بقوّة وقدرة) القرطبي17 - 52.
8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى (اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) فقد جاء في تفسير الطبري (1 - 135) ما نصّه (عن ابن عباس قوله (اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) يقول الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض).
9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ) قال رضي الله عنه الوجه عبارة عنه. وقال القرطبي في تفسيره 17 - 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه، وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم، وقال أبو المعالي وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباري تعالى.
10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ) قال رضي الله عنه (تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه) روح المعاني الآية 56 من الزمر.
ايها الكذوب الأشاعرة لا يقولون أن الله في كل مكان بل يقولون ان الله موجود بلا مكان لا تدلس وانت تعلم جيدا أنهم لا يقولون ان الله في كل مكان.
يعني الله مش موجود 😂
الحمد الله الذي أخرجني من هذه الفرقة الضالة عباد الأضرحة والاولياء
انت تسجد للحجر الاسود وهو نيزك كان اهل اليمن يعبدونه
السجود لله باتجاه الكعبه بيت الله كما امر وليس للحجر@@allenvanco4169
الصواب : الحمد لله
وليس : الحمد الله
الحجر الأسود نزل من الجنة ولا نسجد له بل نقبله كما شرع الله
الغريبة يعظ ووضع صورة صنم شغل شيطانة
الرحمان علی العرش استووی. نقطه وعدللسطر كل كلمه بعدها قد یحاسب علیها شیخنا الفاضل غفر الله له. قال الله .. اتقولون علی الله ما لا تعلمون
ليس ما قاله الشيخ محمد حسان يمثل عقيدة الاشاعره
تنزيه الله عن المعنى الظاهر هذا هو أصل عقيدة الأشاعرة
ثم نترك التعرض للمعنى أو نؤول فرعان
@@SalahMabrouk-vc5qy الشيخ محمد حسان لم ينزه الله عن المعنى الظاهر للنص بل نزهه عن الكيف الذى يمكن أن يتصور عند البعض وهذا الكيف الذى نزه الشيخ عنه الله غير ظاهر فى النص لذلك الشيخ لم يمثل عقيدة الاشاعره لأنهم كما ذكرت جزاك الله خيرا ينزهوا الله عن المعنى الظاهر
@@اسلامضاحى-ف7و
استوى كما أخبر وكما أراد إستواءً منزها عن الإستقرار والتحيز إستواءً يليق به
هذه هي عقيدة التفويض
إن كنت تراها صحيحة فعليك تعلم عقيدة الوهابية جيدا
لأنها شر من التأويل عند ابن تيمية
@@SalahMabrouk-vc5qy عفواً تقول استواء منزه عن الاستقرار والتحيز هذا ليس تفويض ثم فما ادراك أن استقرار وتحيز الله فيه نقص من كماله عز وجل أليس هو فعال لما يريد ؟!
@@SalahMabrouk-vc5qy يجب أن تقول منزه عن الاستقرار والتحيز المعروف ولا تقول منزه عن الاستقرار والتحيز بشكل مطلق فأنت إن فعلت ذلك تكون ابتدعت فى الدين
أحبك في الله يا شيخنا بارك الله فيك اخي الحبيب وجزاك الله خيرا وبارك الله في علمك وعمرك وعملك واهلك ومالك وصحتك وغفر لك ولنا
حفض الله الشيخ محمد حسان لقد ألمكم ايها لمجسمه الوهابية
حفظ وليس حفض
@@loveyourway3951
هي بس حفظ كاتبها خطأ 😂😂😂
عموما الإملاء خطأ والعقيدة خطأ
والله المستعان
@@محمدالزهراني-ب4ل ربنا يحفظك ويحفظ عليك وعلينا العقيدة سليمة
بل الشيخ محمد حسان قد تكلم بالحق و الله ما ضل إلا كل مجسم
ليس فقط صلاح الدين اشعري بل
الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله
ولله الحمد والمنة درسنا في مناهج الدين بالسعودية في الابتدائي والمتوسط في توحيد الأسماء والصفات أننا نثبت ما أثبته الله لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم بدون تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
حفظ الله الشيخ مصطفى العدوي والشيخ محمد حسان
واتق الله يا صاحب المنشور
الى جميع الإخوان المحترمين عاجل جدًا يرجى دخول قناة الفكر الحر لسام مسيحي حيث يوجد بث مباشر لمدعو سعيد ابو مصطفى المسيحي الملحد المتخفي الذي حرق القران حر طليق من روسيا ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
قال الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى
أهل السنة والجماعة ثلاث طوائف الأشاعرة وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وأهل الحديث وإمامهم أحمد بن حنبل ولا خلاف بينهم في أصول العقيدة
حفظ الله الشيخ محمد حسان اللهم امين
حفظ الله الشيخ مصطفى العدوي.
- تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 - 192) في تفسير قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه (علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته….علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال).
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في سماء ولا ارض ولا يحل في خلقة ولا يحوية مكان وهو على ما عليه كان قبل خلق الاكوان .
حديث الجارية
رواه ابو حنيفة في مسندة وابو حنيفة لا يقول بالمكان على الله كما تقول المجسمة ومذهب الاحناف تنزيه الله عن المكان
و رواه الشافعي والشافعي وعلماء الشافعية ينزهون الله عن المكان
و رواه مالك ومالك روى حديث اتشهدين ايضا ومالك وعلماء المالكية ينزهون الله عن المكان
و رواه البخاري ولبخاري رواه في باب القراءة خلف الامام لانه ينزه الله عن المكان
وكذلك مسلم لم يرويه في باب الايمان
وجمعهم لم يحتجوا به في اثابت المكان لله.
والاعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا."
حديث الجارية رواه مسلم في باب تحريم الكلام في الصلاة وليس في باب الايمان .
ثاني الاحاديثةالمخالف له في قول اتشهدين ومن ربك رواها خمسة عشر صحابيا
ثالث اذا كنت تقصد بقولها ان الله في السماء على المكان وليس العلو
ففي اي سماء تقصد العلو وما السموات السبع إلا كحلقة في فلاة امام الكرسي وكذلك الكرسي امام العرش !!!
فأين يكون الله عندما يطوي السماء كطي السجل للكتب ؟؟؟؟؟
فهذا يدلك على اطراب حديث الجارية الذي جاء بعدة روايات الذي رواه مسلم ومخالف لاحاديث اتشهدين ومن ربك الذي روها اكثر من 15 صحابي
ومن يثبت لله المكانية حسب هذا الحديث ويستدلون به على عقائدهم الفاسدة ، هو مشترك أيضا مع اليهود والنصارى ، اليهود الذين قالوا إن الله تعب فاستلقى على العرش والنصارى الذين يقولون "أبانا الذي في السماء" والعياذ بالله ، لذلك الحكم بالإيمان لمن يثبت هذا الحديث ليس بكاف. لأن الظن بإعتقاد أن الله موجود في السماء ليس كافيا كي يكون الإنسان مؤمنا.
ولا يحكم بإسلام الشخص إلا بالشهادتين
"وقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلا يبصقن في قبلته ولا عن يمينه فإن ربه بينه وبين قبلته]"
وفي قول الجاري العجما في السماء !!!
وفي قول النبي بينه فان ربه وبين قبلته!!!
وفي قول النبي ايضا ليس فوقه شي ولا دونه شي !!!!
وقوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله !!!
وقد أخرج البخاري أيضا عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم إنه سميع قريب، تبارك .اسمه وتعالى جده]."
"إذا أخذت حديث الجارية الذي في مسلم على ظاهره و الأحاديث الاخرى على ظاهرها لَبَطَلَ زعمك أن الله في السماء وإن أَوَّلْت هذين الحديثين ولم تؤوِّل حديث الجارية فهذا تحكم ـ أي قول بلا دليل ـ ويصدق عليك قول الله في اليهود {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ}
وكذلك ماذا تقول في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} البقرة
فإن أوَّلته فلِمَ لا تؤول حديث الجارية في السماء.
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في سماء ولا ارض ولا يحل في خلقة ولا يحوية مكان وهو على ما عليه كان قبل خلق الاكوان .
قال تعالى
وهو اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ.
اي رب السموات والارض
ويوضحها قوله تعالى
"(وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ ).
اي هو رب السموات والارض
"(وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)"
اي هو رب السموات والارض يعلم جهركم وما تكسبون
(أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ )"
من في السماء اي رب السماء
( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)
بعلمة
(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ )
بقهرة بقدرتة بسلطانة
(ذاهب إلى ربي سيهدين)
اي ذاهب اعبد ربي
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458 هـ) ما نصه: ” واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم : ((أنت الظاهر فليس فوقك شىء، وأنت الباطن فليس دونك شىء))، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان ”.
قول الأمام مالك في الاستواء
الرويات الصحيحة عن مالك
رواية عبد الله بن وهب
قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ".
قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره.
وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره.
رواية يحيى بن يحيى التميمي
قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات:
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج".
ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه.
وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك).
وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك).
رواية سفيان بن عيينة
قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه).
فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له ))
وليس فيها والكيف مجهول كما عند الحشوية المجسمة
ترجمان القرءان ابن عباس الذي دعا رسول الله له فقال (اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب) رواه البخاري، وهذه تأويلاته للآيات المتشابهة فسرها على ما يليق بالله تعالى:
1- أول ابن عباس قوله تعالى (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) فقال (يكشف عن شدة) فأول الساق بالشدة. ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13 - 428) والحافظ ابن جرير الطبري في تفسيره (29 - 38) حيث قال في صدر كلامه على هذه الآية (قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل يبدو عن أمر شديد)، ومنه يتضح أن التأويل كان عند الصحابة والتابعين وهم سلفنا الصالح.
2- أول ابن عباس رضي الله عنه أيضا قوله تعالى (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) قال (بقوة) كما في تفسير الحافظ ابن جرير الطبري (7 - 27).
3- أول ابن عباس النسيان الوارد في قوله تعالى (فَاليَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا) بالترك، كما في تفسير الحافظ الطبري مجلد 5 جزء 8 ص 201، حيث قال ابن جرير (أي ففي هذا اليوم، وذلك يوم القيامة ننساهم، يقول نتركهم في العذاب).
4- أول ابن عباس رضي الله عنهما الكرسي بالعلم فقد جاء في تفسير الطبري (3 - 7) عند تفسيره لآية الكرسي ما نصّه (اختلف أهل التأويل في معنى الكرسي الذي أخبر الله تعالى ذكره في هذه الآية أنه وسع السموات والأرض، فقال بعضهم هو علم الله تعالى ذكره….وأما الذي يدُلُّ على ظاهر القرآن فقول ابن عباس الذي رواه جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير أنه قال هو علمه).
5- أول ابن عباس رضي الله عنهما لفظ المجيء فقد جاء في تفسير النسفي رحمه الله تعالى (4 - 378) عند قوله تعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) ما نصّه (هذا تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبيين آثار قهره وسلطانه، فإن واحداً من الملوك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة ما لا يظهر بحضور عساكره وخواصّه، وعن ابن عباس أمره وقضاؤه).
6- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الأعين في قوله تعالى (وَاصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا) قال رضي الله عنه (بمرأى منا) تفسير البغوي 2 - 322، وقال تعالى (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا) قال رضي الله عنه (نرى ما يعمل بك) تفسير الخازن 4 - 190.
7- أول ابن عباس رضي الله عنهما لفظ الأيد في قوله تعالى (وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ) قال رضي الله عنه (بقوّة وقدرة) القرطبي17 - 52.
8- أول ابن عباس رضي الله عنه لقوله تعالى (اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) فقد جاء في تفسير الطبري (1 - 135) ما نصّه (عن ابن عباس قوله (اللهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ) يقول الله سبحانه هادي أهل السموات والأرض).
9- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الوجه في قوله تعالى (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ) قال رضي الله عنه الوجه عبارة عنه. وقال القرطبي في تفسيره 17 - 165 أي ويبقى الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه، وهذا الذي ارتضاه المحققون من علمائنا ابن فورك وأبو المعالي وغيرهم، وقال أبو المعالي وأما الوجه المراد به عند معظم أئمتنا وجود الباري تعالى.
10- أول ابن عباس رضي الله عنهما للفظ الجنب في قوله تعالى (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ) قال رضي الله عنه (تركت من طاعة الله وأمرالله وثوابه) روح المعاني الآية 56 من الزمر.
ايها العقلاء إذا كان ابن حجر والنووي والرازي والقرطبي وكل العلماء اشاعرة
فهل كل هؤلاء وهل كل تراث الأمة ضلال؟
بكلمة الأشاعرة ضلال تهدمون كل تراث الأمة
فهل كل تراث الأمة على ضلال وأنتم على صواب؟
أفلا تعقلون؟
حجة أبي جهل وكفارة قريش
اعرف الحق تعرف اهله يا رجل
هل تراث الأمة تشبهه بأبي جهل
والله لا يوجد ابوجهل إلا أنت ومن يريد هدم تراث الأمة
من لم يذق مر التعلم ساعة
تجرع كأس الجهل طول حياته
فتجرعوا .. فتجرعوا .. فتجرعوا كأس الجهل طول حياتكم
العقل المتحجر هو الى يجعل الامه في الحضيض ارجو من الشيخ عدويه ان يخرج عن منهج الضلال
معقول ليس لديك فكرة عن مذهب الأشاعرة ، اعطني عالم اشعري يقول الله في كل مكان ؟!!
نعم العدوي كذاب سوف يحاسبه الله على نسب تلك الكذبة للأشاعرة يقولها لترويج مذهب التجسيم وتشويه الاشاعرة أهل السنة
قسما بالله اغلب الاشاعره يقلوان الله في كل مكان
@@yaser-1973وهذه هي الحقيقة
اقسم بالله غير حانث انك كذبت على الله بقسمك وهذا ما تعلمتوه من مشايخكم الكذب والتدليس والجهل ولا استغرب ذلك فمن يكذب على الله من باب اولى ان يكذب على البشر.. عاملكم الله بما تستحقون.. اعلم ان الشيخ محمد حسان اوجعكم كثيرا لانه نطق بعقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة السلف ونزه الله عن التجسيم والتشبيه عقيدة اليهود واقول لك ولشيوخك الكرامية الصراخ على قدر الالم.. والحمد لله رب العالمين@@yaser-1973
@@yaser-1973 هات واحد فقط وفي اي كتاب قاله وإلا أنت كذاب كهذا الميكانيكي الجاهل
بارك الله فيك الشيخ مصطفى العدوي ❤
يا عدوي للاشاعرة ألف حافظ من حفاظ الأمة تركتموهم واتبعتم رجال لا من الخلف ولا السلف وقلتم انه ياتيه خبر السماء فالله حسيبكم. الله جل جلاله لا تدركه الابصار ولو كان جسما جالسا مستقرا لادركته الابصار . لكنه عمى البصيرة عندكم
الله خارج الزمان والمكان وليس كمثله شيئ
حفظ الله الشيخ محمد حسان
حفظ الله شيخنا مصطفي العدوى
ياشيخ مصطفى انتم فسرتم اية ..يوم يكشف عن ساق بان الله المنزه عن كل تشبيه سوف يكشف عن ساقه فيعرفها المؤمنون .اى تفسير ركيك..المقصود بالكشف عن الساق ان هذا يدل على اشتداد الامر يوم القيامة..كشفت المعركة عن ساقيها اى اشتد اوارها
فسره بالحديث المتفق عليه
أما تفسيرك فصحيح في القرآن ولا ينفي ماثبت في الحديث فكلا المعنيين صحيح
هو لاينفي المعني ويثبت الصفه
وهل المؤمنين في الدنيا رأووا ساقه حتى يسجدون له يوم القيامة وهي علامة بينه وبينهم واكثر المسلمين ماتوا والى الان ولايعلمون عن هذه العلامة شيء ولا سمعوا اصلا بالحديث فالكلام خارج الواقع فقط بعض الناس على عدد الاصابع يعلمونه
الاشاعرة هم أهل السنة والجماعه وهم لا ينفون الصفات ولا ينفون استواء الله على العرش
للأسف اول مرة أجد الشيخ مصطفى بهذا الحال يهاجم السلف الصالح من اهل السنة والجماعة من الاشاعرة والماتوريدية . فهل انت مع عقائد المجسمة يا شيخ مصطفى
الأشاعرة يا شيخنا الحبيب مصطفي العدوي هم جماهير علماء الإسلام هل احد ينكر ذلك وهم يثبتون لله ما ثبته لنفسه علي مراده وليس علي سوء فهم بعض المجتهدين منكم حفظكم الله .
أثبتوا ماذا
أنكروا أن لله يدان أنكروا سمعه وبصره وإنه تكلم بالقران
ابو حسن الأشعري تاب يااستاذ عن مذهبه في الأبانة واتبع مذهب احمد بن حنبل
عن أي علماء تتحدثون؟!
الأئمة الأربعة ليسوا بأشاعرة!
أصحاب كتب الستة ليسوا بأشاعرة!
القراء العشرة ليسوا بأشاعرة!
عن أي علماء تتحدثون عنهم؟!
أبو الحسن الأشعري جاء بعدهم!
ونفسه انتقل بين ثلاث مراحل!
@@user-el8hf7kt2u انت كنت قاعد معاه ماهو لو تاب كان تلامذته عرفت وابن تيميه تاب كمان من التجسيم ايضا
@@أبوعبدالمحسن-ن8و صدقت ... هؤلاء علمائهم السبكي
وابن سيناء وابن فورك السيوطي
الخبيث الجفري وعلي جمعه
وبعض الزنادقه وأهل الكلام
إن الله يحيط ولا يحاط وهو فوق كل شيء والاكوان والجنة والنار كلها اشياء بيديه وتحت هيمنته وسلطانه
وعدم البحث بها كأنها اشياء تتبع للبحث بيننا
والأهم هو الإيمان وسيرينا الله يوم الآخر ماكنا نفكر به
بل الإنسان أن يفجر أمامه يقول ايان يوم القيامة
الإنسان ذرة في الأرض والأرض ذرة بين الكواكب والسماوات كفلاة في الكرسي وكفلاة في العرش وبين بين مليارات سنين ضوئية ونأتي لنخضع هذه الأمور لافكارنا. وبحوثنا ونستعجل الأمور وفي الواقع أننا إلى الآن نعجز نوقف عاصفة أو جرثومة في الأرض
خلق الانسان عجولا للشر جزوعا للخير منوعا
هل الاشاعرة يقولون بعقيدة الحلول ؟ هل الاشاعرة يقولون بان الله في كل مكان ؟ الاشاعرة ينزهون الله عن المكان وعن الزمان .
اين الله
كيف بالحديث عندما يغضب ربنا يثقل على العرش حتى يبداء الملائكة بالتسبيح ويخف ربنا ويمتلاء رحمة
محمد حسان كلامه صحيح
أنت أشعري ضال
هل تعتقد ان الله ينتقل من السماء إلى الأرض فى يوم عرفة فهل تخلو منه السماء
ياريت تذهب الى الازهر وتتعلم
الازهر بيقول فيفى عبده الام المثالية 😂 لو ماتت وهى بترقص فهى شهيدة وكل اللى بتكسبه من عرقها حلال 😂
@@mohammedali265؟
مبقاش سلفي اصبح اشعري لو بدل وأصبح من أتباع سيدنا البدوي السطوحي الفاسي المغربي.مدد ياسيدنا البدوي السطوحي بركاتك مع الشعب المصري وكل الأمة الإسلامية ومع إخواتنا طالبان الأفغان الماترودية الصوفية الله حي
الاشعرية مبتدعين. ولا تدلسوا على الناس، اهل السنة والجماعة هم من يثبتون صفات الله واستوائه على العرش من غير تشبيه ولا تجسيم ولا تأويل.
الشيخ محمد حسان تكلم كلاما كثيرا كان يبين فيه عقيدة أهل السنة وقال إن الشاعرة أهل السنة فى الاماكن التي ليس فيها أهل السنة ولم يقل يقل أن الشاعرة هم أهل السنة هكذا بإطلاق ولم ينف صفات الله تعالى ابدا وكتب الشيخ محمد حسان حفظه الله تشهد عليه وشروحه فى التوحيد وإثبات صفات الله تعالى على قواعد أهل السنة من الصحابة والتابعين موجودة وملئ الدنيا
الاشاعرة هم اهل السنة والجماعة…
الاشاعره هم اهل الشقاق والنفاق.
عن أي علماء تتحدثون؟!
الأئمة الأربعة ليسوا بأشاعرة!
أصحاب كتب الستة ليسوا بأشاعرة!
القراء العشرة ليسوا بأشاعرة!
عن أي علماء تتحدثون عنهم؟!
أبو الحسن الأشعري جاء بعدهم!
ونفسه انتقل بين ثلاث مراحل!
أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة
ده بتهيألك
كلامك غير صحيح
أسأل الله أن يردك إلى الحق
والطريق المستقيم قبل الموت
الأشاعرة ليس من اهل السنة والجماعة
@@user-wm3lh5qp6w اللهم امين وأياكم
الوهابية المجسمة النجدية مؤسس بريطانيا انجليزية خوارج العصر كلاب النار
@@عمر-ف5ز5ض
وإياك اخي العزيز
ووالدينا وذرارينا واحبابنا وجميع المسلمين
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين يارب العالمين
سعدت بالمداخله معك وتحياتي لشخصك الكريم
إن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها
بل اهل السنة هم الاشاعرة وصلاح الدين محرر القدس اشعري
الأشاعرة ليس من اهل السنة والجماعة
@@user-wm3lh5qp6wالاشاعرهم من اهل السنه والجماعه واما المجسمه فلعلقت لهم باسلام اصلا
إذا أبو لهب حرر القدس أيضا سوف تكون على عقيدته يا أتباع كل ناعق
ماهي السنة التي كان عليها الصحابة قبل مولد ابي الحسن الأشعري ؟؟؟
ترك منهج رسول الله عليه السلام ومنهج الصحابة ومنهج التابعين وخلص بدو منهج صلاح الدين !
جزاك الله خيرا وسددك وحفظك فضيلة الشيخ مصطفى
أرح نفسك شيخ مصطفى ....﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وهو السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ هكذا وصف الله نفسه ...ليس كمثله شيئ...وكل ماتصف به الله من أشياء مثل اليد وغير فالله ليس كمثل ماتتخيل ولكن الصفات ثابته بثبوت النص ولكن الكفيفية تحكمها هذه الآية فأرح نفسك من التصور والتخيل ..
حسبنا الله ونعم الوكيل تكذب علي الشيخ محمد حسان
ما الذي تستفيده تتكلم بغير حق ستموت وتخرج من الدنيا إما بحسنات لك وإما بأوزار عليك اتق الله في النقل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل
وهل الاشاعرة يقول بأن الله في الارض وليس في السماء بل إن الله علي العرش استوي
حفظ الله أهل السنة
وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله
فى ثلث الليل الاخير ينزل ربنا إلى السماء الدنيا فهل ينتقل وتخلو منه سمواته واي ثلث اخير هل فى مصر ام الصين ام العراق ام امريكا ام انه تعالى يظل أربعة وعشرون ساعة فى نزول وصعود. ام ان الحق أن نتاول النزول ونقول ان رحمة الله هى التى تتنزل
لا تكيف صفات الله لانها من الغيب ولا تجسمها لكي تنفيها، انت تجسم ثم تنفي وتعطل الصفة وهذا خداع او عدم علم،
والا لو كان كذاك، لقلت ان الله لا يسمع النجوى، لان كلنا يدعو فهل يسمع لهذا او لهذا
لكن اعلم ان ضلال الاشاعرة ينفون اغلب الصفات ويؤولنها
تلسنه والاشاعره لا فرق بينهم كلا اقروا ومرروا والتفاصيل خير للجهتين لان كل منهم يرجوا رضا الله المنهج مختلف ولا ضلال ولا بعد عن العباده راجع نفسك لا تفرق المسلمين
الأشعرية عندهم مخالفات للسنه يعني الي اشعري يتحرى لدينه ويبعد عن المخالفات التي نهى عنها الرسول صلى الله هي مش تحدي فيه جنه ونار وعقاب وحساب وتخليد في النار فبتعد عن البدع والخرافات
ياشيخ فوِّض الأمر لله وحده (ليس كمثله شيء وهو السميع العليم) نزِّه الله دون تجسيم أو تعطيل ...... فلماذا تفحش وتسيء القول لمن تختلف معه، لماذا الوهابيون غلاظ القلوب و الألسن
الشيخ مصطفى العدوي اعد نظرك بالاشاعره والماتورديه انهم استاتذتك بالعلم فلا تتعالى عليهم رحمك الله
عن أي علماء تتحدثون؟!
الأئمة الأربعة ليسوا بأشاعرة!
أصحاب كتب الستة ليسوا بأشاعرة!
القراء العشرة ليسوا بأشاعرة!
عن أي علماء تتحدثون عنهم؟!
أبو الحسن الأشعري جاء بعدهم!
ونفسه انتقل بين ثلاث مراحل!
الشيخ محمد حسان لم يقول بعقدة الأشاعرة ورد مصطفى العدوى رد الشيخ مصطفى العدوى عن شهداء محمد حسان فالمحكة لمذا هذا التلبس
سبحان الله الله في السماء له اصابع وله يد وله رجل وله وجه و له صوت هذه عقيدتي الحمد لله
الله يحفظك ويجزيك الخير يا شيخ مصطفى
نحن نحبك في الله
استمر والجم المبتدعة ودافع عن دين الله والعقيدة السليمة
نحب الدعاة والمشايخ المصريين ولكنهم في الغالب ينزعهم العرق الاسعري و الصوفي
بوجود امثالك يا شيخ مصطفى بإذن الله يقضى على بدعهم وضلالاتهم
بارك الله في الشيخ العدوي ونفع بك .
احبك في الله يا شيخ مصطفى والله انك على هدى الحبيب رسول الله ان شاء الله.مااعظم علماء مصر حين يتكلمون
الله في السماء، يقولها الأشاعرة، لكن لا بمعنى أن الله مادة تملؤ جهة الفوق.
لا زلنا نتلقي المفاجآت من حسان والتغيير والتمييع والعجب ممن يدفع عنه ولا ينتصر للحق
ماذا اصابكم يا مسلمين آخر الزمان .نحن فى محنة غزة و اليهود يجمعون ويجتمعون عليكم و اليهود عندهم اليوم حرب عقيدة و قريبا يبتلعون الشرق والغرب ونحن مزلنا نبدع و نكفر .بعضنا الا نترك هاذا بعد محنة غزة ونجتمع على اعداءنا ثم نتحاور فى ما بينا ..و ندفع على أنفسنا شر الصلبين و اليهود أولا ...كفانا تقسيم و اضعافا.و تفريقا و لست ضد الرد على من حرف كلام الله .و رسوله .لكن نحن اليوم فى حرب وجود و انفس تزهق و ارض لمفدسة تنهب و تغتصب .اصلح الله حالنا
الله ينزل لسماء الدنيا سبحانه القوي المهيمن
مااكثر الطوايف الضاله المضله التي ليست
على نور الوحيين من رافضه وصوفيه واخونجيه واشاعره وماتريديه وخوارج وعلويه وغير ذلك من الطوايف التي لاتلتفت
للحق وانما لاراء الرجال الجهله الذين لايعرفون مراد الله ورسوله صلى عليه وسلم
وليسوا اهل اخلاص ومتابعه لرسول صلى عليه وسلم
هؤلاء المشايخ يعتقدون ان السماء اكبر من الله,والسماء والعرش والكرسي اشياء خلقها الله لنا وهو مستغني عن خلقه وعقلنا قاصر لايحيط بالله والله موجود قبل المكان فلا تفسير واجتهاد بل الايمان
سؤال برئ يامولانا هو الميت عندما يسأل فى القبر حيكون من ضمن الأسئلة أين الله
2:25 سمهم لنا ان كنت من الصادقين . لا تقدر .
اللهم احفظ شيخنا الكريم مصطفى بحفظك ياكريم
سيدي الشيخ مصطفى كان من الاحسن والاجدر الصمت في هذا الموضوع
الصراع بين العلماء هي مياه عكرة يسبح فيها الحثالة