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這個作品已經變成藝術了
我想，三浦創造的烙印勇士世界觀太過龐大了，裡面包含了時間(現在到過去千年)與空間(人界、幽暗界、精靈界、世界樹)，他可能已經想好了結局但卻沒有想過如何真正構築這個世界觀。我贊同DIO君的說法，這四位前任神之手的故事應該不會再提到了，姑且不論如何構築這個世界觀，光是格里菲斯與格斯之間的恩怨要如何收尾都是莫大的難題，更別提有朝一日格里菲斯恢復神之手費蒙特身份與其他現任神之手之間的劇情延伸，若要再往前講到前任神之手甚至為何會有神之手這種烙印勇士世界觀的核心，真的是天方夜譚了。總之，讀者應該都要有心理準備：儘管有一天烙印勇士終將能夠迎來真正的完結，即格里菲斯與格斯的恩怨了結，也不太可能讓「烙印勇士宇宙」所有未解之謎真相大白，不如把這烙印勇士宇宙當作真實世界一樣，總有許多的謎團是窮究好幾代人都無法解開的。
性崇拜或生殖崇拜，是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活动。性崇拜是人类的原始宗教--自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人类的原始社会，即使在现今的不同文化和宗教中仍可见一斑。由于古代人类不能理解自身的性行为与生殖现象，因而产生了一种神秘感和敬畏的心理。从现今考古学发现中，各古代文化留存下来的神像、图腾和图画中，均可以发现不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和创造的象征，更可细分为三类：生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。
其他旁支劇情真的就不期待了，在三浦老師過往之後，有生之年看到格斯跟格里菲斯劇情完結，我覺得就好偷笑了，我只希望故事能有個善終，不管是格里菲斯最終以神之手的身份平定世界幽界人界和平，抑或是兩人在人神對決大戰而死，或者是格斯殺了格里菲斯，吞下霸王之卵自己成神，創造世界秩序，反正我很想在自己死前看到結局，其實內心很希望從母親上吊身亡產下的格斯，歷經苦難復仇人生有一個平淡好結局。
感觉可以是下一个克苏鲁？
我希望有個格斯基金會，可以支持和監督烙印勇士這個作品衍生故事（如果還能有的話）的創作
不是說三浦老師已經把劇本跟結局寫好了嗎？
以前曾有人問神之手目的是甚麼 三浦回答關鍵是Void ，或許是他任期快結束要回歸深淵了，但他還不想死， 開始策畫這一切改變神之手的宿命也不一定，其他的神之手一定樂見其成，因為成功了，他們也真正的永生不死了
我觉得博主提到的‘神之手是人们所恐惧的具象化’ 是很好的观点，我认为这5个神之手代表了五种当代最被人们恐惧的事物，某一个旧神之手的消失说明了人们或许对这个概念的恐惧减少了，导致不足以支持这种恐惧具象化为神之手，当然新神之手的产生也许是人们产生了新的足以被具象化的恐惧。
其實神的概念是全世界人的內心集合鴻流，可以用討論區來比喻。行善的人多就是天堂，行惡的人多就是地獄，Berserk的戰亂世界，凡人的內心就是活在地獄，希望各位珍惜我們的和平世界
觸手的畫工太扯了 三浦老師是傳說
簡直神一般的畫技
这画工真是无可挑剔……
三浦的藝術底蘊真的太深…這部分可能注定缺失在未來劇情的設定了😢
第二個應該是參考克蘇魯 伊斯之偉大種族之 ‘’古老者‘’
根據設定，幽界是精神世界，深淵是生命體的想像力/慾望/情感所形成的因果漩渦，在現實世界牽連的因果越多，慾望越強越純粹，抵抗無情現實因果的意志越強烈，那轉生(投影)成的幽界存在就越強大，成為神之手的大概，是要集那時代的因果於一身的英雄或罪人，又或者是文明/生態存亡相關的現象/集體意志吧，瘟疫等天災，自然現象如拜火/天象，生殖/生育崇拜等，隨著價值觀改變，推動時代的因果走向不同了，這些幽界的頂點也會變動吧，例如，新舊的女性神之手是性的因果投影，舊的看起來是側重生殖的母性，新的像性的享樂/誘惑/墜落
分析的很好！很对！
我是認為骷髏騎士幹死了其他前任神之手，身著狂戰士盔甲的暴君，應該是不計任何代價的復仇，被盔甲完全支配，喪失為人的資格，變成穿梭幽界跟人界的存在，也收集了不知道多少的貝黑利德， 讓自己成就了這樣骷髏型態，自己在不生不死之間，日覆一日跨世紀的殺伐復仇中，他自己也麻木了，直到他遇見跟他有一樣宿命因果的格斯，可能他想這個跟我宿命一樣的男人會不會做出不同的決定，所以一而再再而三用貝黑力德造出的喚水之劍解救格斯，並與他並肩作戰，當然以上，只是我瞎猜之下的個人淺見而已，勿怪
有可能他們是邪惡意念具現的直接代言人，Void是他們這些真正的神第一個製造出來的副手，所以是第一個神之手
我也觉得，毕竟都叫神之手了，说到底神之手其实也只是打工仔，他们也有顶头上司
第三個讓我想到奶油雄獅XD
哎呀！被你這麼一說瞬間可愛起來了🤣🤣🤣想像力就是你的超能力！
說不定它的能力是想像力
@@ただ公園にいるおじさん 那你肯定想保護勇次郎
曾經的奶油雄獅
按照每一任的神之手來看好像比較前面的幾任手的發育程度都沒有很高甚至好像沒有手會不會每一任的神之手都會越來越進化的像人一樣正因為是由人的期望誕生的期望之神會不會所謂神之手就是神透過人類的念想與期望具現化出完美肉身的降臨儀式所以這些神之手才會以同族相稱它們的目的是為了生出足夠讓神的意念完美的降生於世的肉體因為每一任神之手似乎越來越接近人形我們甚至從void這一任區分前面跟後面幾任的神之手明顯長的有各自的不同而作為中間的void也不同於他之前的神之手長出了純粹的手骨然而後面的神之手幾乎都正常的手或者說是更接近於正常人的體型依照老師說的關鍵是void他也是現在唯一從過去存活至今的神之手搞不好他窺探到命運之線想要自己獨吞這個完美的軀體?從而不只得到短暫時間的永生而是得到完全的永生並且得到肉體來實質的掌控享受這個世界?也就只有他知道到底是怎麼回事說不定他自己就是神之手的內鬼然而這一切可能都在期望之神的預料以及設計內意念的漩渦正在瘋狂中井然有序地進行著真的沒道理使徒轉化後可以隨心所欲而神之手轉化後卻只能變成超強的管家?又或者是確實存在一個神之手二次轉世到現世的通用流程但是其他神之手並沒有這麼做因為還是可能被殺掉或者進入輪迴?而就像神所說的一樣每個人的本心都是意念的一部分或許格斯純粹的復仇心就是神降臨的一部分我們能注意到格斯在憤怒的時候確實直接就比普通人強了這甚至體現在各種體能的上升假如身為人陰暗的集體意識能夠創造出神然後創造出神之手跟使徒或許反過來人自身的意念也可以被激發到與神之手對等的力量
人的性癖可以冷門但不能邪門XDDDD
神之手是变成神前的过渡形态可能那四个都是神，void是第一个神之手
相信很多讀者應該是在三浦將讓眾多神明登場，整個劇情大幅展開後，逐漸感到對宏大劇情的擔憂與突兀，所以慢慢地就沒有續追劇情了。三浦固然想要史詩化他的人生代表作，但即便沒有因病過世，也很難在普通人的有生之年裡完整鋪陳完自己在漫畫裡挖的那一堆坑。
我个人而言觉得是扭曲的三观让人品读不下去！很多事件的转折莫名其妙与人物设定极度不符合！
三浦的世界觀中，幽界也就光怪陸離，魂界才是生者卻步，不能被觀測，絕對無情的死寂世界
個人認為，漫畫家有作功課，前神之手都有來歷
這畫功是真的頂
第4個強壯肌肉的神之手 很像恐帝!!
人成為使徒時，被告知要選擇自己的慾望進行獻祭獲得力量，還是放棄。我覺得他們可能是放棄了自己的慾望了（活得太久），或是和新的神之手的欲望相近所以融合了
個人認為四個古神對應了原始神話的四種信仰體系，即母系崇拜(大地與豐饒)、生殖器崇拜(生命與祖先)、野獸崇拜(大自然與災害)、父權崇拜(力量與權勢)。西洋世界觀裡，人們信仰基督教之前崇拜的諸多原始神明，都可稱為古神，常常被詆毀成惡魔。
基督教在后罗马帝国时期统治的欧洲之前的多神教文明体系，原始宗教的时代迈入到基督一神教也就是属于void的时代。其他四位神之手退位也寓意着现实历史上基督教完成对原始多神教的替换，从而变成void一人引领并设计了后世千年的教典所描述的格里菲斯的受肉复生。我觉得背景思路基本上就是这样了。如此宏大的叙事，也只是完成漫画世界观和现实西欧宗教历史的平行架构，至于具体格斯所代表的新时代的自由意志（或许在另一个平行宇宙如果作者活得够久也许会发展到文艺复兴之类的对应时期？）我觉得按目前这个助理代笔的情况下基本上也是最多不了了之了。可能我们能期待最好的结局是慢慢沦为一步简单叙事的英雄漫画吧。。。
烙印勇士是我很喜歡的作品，那些充滿血腥的圖畫裡藏著很多驚喜還有細節，可惜現在只有殘念
我覺得第四位很像克蘇魯神話的諾登斯 雖然圖片不多但形象很相配 包括下面的觸手也是滿滿的客蘇魯風 可以參考神魔之塔的美術圖(個人想法)
Guts 很明顯是代表人類原始的「復仇」情感，如果他死前沒成功復仇，是否會利用被黑萊特成為代表復仇的神
從右開始數 為個人看到這些神的第一感受 母親(生殖之神)兒子生殖器(恐懼之神) 女兒生殖器(慾望之神) 父親（權利之神）
說不定那幾位只是Void的手下而已？個人想法裡是Void自己轉化前的實驗體、先幫他測試風險的同時也讓他發掘出某些規則最後通過獻祭整個帝國讓自己成為第一個普通使徒之上的存在
换个角度想void可能是在霸王时代成为神之手的。就像格里菲斯当初献祭那样，被神之手推上C位。后面的4个神之手的确资料不足，可能是幽界最早的意志体。
幽界的最深層是人類因果所締造的領域，那些存在受因果所困。於是利用神之手與使徒的執念扭轉因果，因為自業自得，所以只有人才能去做。成功即可不受業力牽引，從因果中抽身。若失敗則因果受外力攪動，形成輪迴，幽體將不復存在而投於人世。
感觉空间背景 跟上一位 神之手 诞生也能 联系 起来。Void 重生的背景触手 有点像 旧神 大胡子的 触手腿。 格里菲斯的重生背景里面的人脸，像是 被 Void 献祭的 国人
一直聽人說是神作，但我看動畫看了5集都差點睡著...
漫画，动画不管老版还是新版都对漫画有改动，而且制作水平也不是最顶尖，说它厉害一般指的都是三浦的漫画
你适合看七龙珠
好厲害都能找到相對應或是類似的文物真的可以寫論文出來了！
5:47 我左看右看都覺得他是參考了鳳梨
書名：群書治要1.《尚書》說：「與其妄殺無辜，寧可犯不依常法的過錯。」也就是說，處理案件要體現仁政，司法的官吏要以仁德存心，避免冤獄。（卷十七 漢書五）2.聽取言論不如觀察事情，觀察事情不如觀察行為。聽取言論必須審察其中的來源、動機，觀察事情必須驗證實際狀況，觀察行為必須考證事情的前因後果。把這三方面綜合起來分析，比較不會出錯。（卷四十九 傅子）3.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了。」（卷九 論語）4.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人，實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」（卷九 論語）5.孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」（卷九 論語）6.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」（卷四十 賈子）1.王處訥，五代後周洛陽（今河南省）人，精通星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問。王處訥與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原因。王處訥回答說：「漢氏依據中原地區，承受正統即位。以曆數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。」周祖聽了這一席話，深深感悟。本來準備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉銖等家族，進行殺戮兩家妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉銖一人而已，其餘家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。 後來到了宋朝時，王處訥呈上新曆二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。2.王祐是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣。平生作為，很有陰德，博得當世人的稱讚。 五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：「卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。」（當時王溥擔任宰相）王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事。王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：「符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。」接著諫正說：「五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久。祈願陛下引以為戒，國家幸甚！」太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。 王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：「本來料想公必定會作宰相呢？……」王祐笑著說：「雖然我不作，但我的兒子必然會作。」王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭。王祐對人說：「我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。」後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。3.竇禹鈞五子登科竇禹鈞有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債劵，繫在自己小女的臂上，劵上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債卷焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好。那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。 有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛。在寺中大雄寶殿的拜墊旁，捨到了白銀二百兩，黃金三十兩。他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣？那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死。我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。那知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死。剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中？」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。 竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資幫助其婚嫁，對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費。每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘老師，教育青年。對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多優秀人才。 有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事。上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達。你將來壽終之後，可上升天堂。」 從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補闕；還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲。4.晉國趙宣子，在首山打獵。看見桑樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什麼原因，他回答說：「想要拿回去給母親吃。」宣子讓他吃盡，另外再打發他一些食物回去。後來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去後，問他為什麼這麼做，他回答說：「我就是桑樹蔭下的餓人啊！」再問他的姓名和家居，他不告而退。 一飯之恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。【左傳】5.李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館。書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道。我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。 肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正。肅宗對左右說：「我有李勉，朝廷才見尊重了。」代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他，德宗時提升為檢校司空同平章事（宰相之職）。 勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸。去逝後，家中竟然沒有贏餘錢財，賜諡號「貞簡」。 李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府（軍中文官）。二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。【唐書 宗室宰相傳】書名：因果感應事蹟類編書名：群書治要♥️立志做事而不忘仁愛，就能宅心寬厚；考慮事情不忘道義，行為就會遵循禮義；工作時不忘盡忠職守，行動就不會徒勞無功；說話不忘遵守誠信，言語就像符節一樣有信用。如果內心寬容大度而且行為舉止遵循禮義，做事很有成效而說話很有信用，即使是古代那些有厚功大名，顯揚於四海之外，而為千秋萬世的後人所敬仰的人，他們的立身處世也沒有更超越於此的了。（卷三十六 尸子·四儀）♥️文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」文王問：「如何愛民呢？」太公答：「要給予人民利益而不要加以傷害；要幫助成全人民而不要加以毀壞；要保護、生養人民而不要濫用刑罰殺害；要施與人民恩惠而不要掠奪；要使人民安樂而不要使他們勞苦；要讓人民心生歡喜而不要使他們怨怒。」（卷三十一 六韜·文韜）歡迎翻印
Void（本名Vik）如果是精靈島上的巫師長老的父親。Void生前與霸王的關係可能就是諸葛亮（兼具張角屬性）與劉備的關係。Void除了是宗教師，天才巫師而且是難得的內政人才，才能把控帝國甚至架空一直開疆拓土的霸王的權力，最後權變失敗差點被霸王反殺才召喚身為巫師時秘密發現的深淵魔神和上一代神之手。Dio君可以做一集關於花吹雪王的節目，談論一下霸王身邊的女人是誰？
說不定還有更絕望的解釋，這些神之手是某些更高等生物的糧食，而整個劍風世界就是他們用來產糧的牧場之類的。
好想看你解說漫畫每一話啊！
+1
老實說 懂得都知道大部分元素都是參考養鬼吃人這部電影和他的漫畫Hellraiser 😂😂😂 選我正解
小小补充下，阿尔忒尼斯和戴安娜是同一人，只是前者是希腊神话中的名字，后者是罗马神话中的名字作者功课做得也很足，从一个小细节能联想到阿尔忒尼斯，赞赞赞
那4個或許是幽暗界真神，而神之手或需許那4個所創造出來的4人之下的假神，將來這些假神拿去獻祭讓那4個人之上的大 Boos 復活
话说使徒有寿命吗，好像除了左德以外，没看过活了几百年的使徒。或许使徒本身也是神之手有意制造的。这漫画整体都是谜啊😂。
不是 神之手 ， 是 神之觸手。❤蠕呼呼😂
驚恐怪很像傘蜥蜴
三浦版的霸王傳奇沒有了！哭哭
那三位舊使徒，會不會被波依德當成祭品，換成新神之手，感覺他才是一切的根源
我心目中剑风传奇这部作品最好的结局也许就是三浦老师去世作为结束吧，我觉得三浦老师是个有追求的艺术家，穷极一生为了创作这部作品然后以生命作为结束，真的就完美的诠释出了命运二字吧，令人感慨，是天妒英才还是天都想拥有这样的才子呢
前兩個應該是傳統的生殖崇拜。一個是乳房，一個是女性生殖器。
😮比较好奇的是比void更高阶的真正魔王到底是谁，谁创造了那么多的贝黑利特，还有神之手世界里的那些人脸都是献祭者吗？
而且好像神之手有固定時間是回歸人世滋養世界
旧的那四个明明就是：腹肌之王；囧囧葵花；减肥冠军；榴莲公主。
三浦的助手们加上三浦的好友全部加起来！无论是剧情还是画工都不及三浦半分！
那總要有人把他的遺作續完啊，大部分讀者也不答應沒有結局就爛尾了。
如果三浦有故事大概走向的剧本留下就好。可惜了，没法看到原版
我記得是有的，所以老師去世後才有辦法繼續創作，只是真的假的就不知道了
@@astray4390故事筆記
雖然確實比較像奇美拉....不過有沒有可能摻了一點真理之口的概念呢?
這讓我想到了瑞克與莫蒂的地獄惡魔
有說跟沒說一樣
天使長，好像某電影的火星人
希望可以介紹鐵棍鬼亞桑
最近發現了一件不得了的事情，DIO君跟（G）I-DLE的葉舒華撞臉了！！！
有趣
第四位鬍子大佬有點像克蘇魯神話的舊神諾登斯
三浦老師都離開了 還能是誰？？只能自己腦補自己爽了😭😭😭😭😭
20集後以不知道 在畫什麼了
8:46 山羊和神父都不是使徒（他們都沒有用貝黑萊特，又無獻上親友。），只是被蛋蛋賜予了力量😂你真的認為男爵想成為一條會嚇壞女兒的鼻涕蟲？Dio君對這漫畫的了解太不足了，失望。
超黑暗的畫風劇情
太扯啦
這幾位不是神之手的觀點蠻有意思的
第二個，我覺得很索倫之眼。
其實就是 色摰 恐虐 納垢 跟奸奇
忠誠
很顯然，觸手也是手。神之手並不一定是人手。
5:40有一点像黄梨xD
胃痛傳奇😨
真没想到，除了百度贴吧了 吧主 栗子头之外，还有人解说这部神作😮😮😮😮
神之手不是參考電影養鬼吃人中的針頭鬼與手下們?
是
群書治要：第四冊1.累積仁愛會帶來福，累積仇恨會招致災禍。人們都知道搶救災禍，卻不知道讓災禍不產生。讓災禍不產生，要比搶救災禍容易。現在人不努力讓災禍不要產生，而是盡力去搶救災禍，即使神聖人也沒有辦法替他們想出好策略。2.王如此說：「年輕的封啊！你要光大父親文王的德業，要能夠崇尚德教，慎用刑罰，不可侮辱孤獨無助的人，任用可用的人，尊敬可敬的人，敬畏可畏的事，以示於人民。」3.處事遲鈍、猶疑不決的人，總是落後於形勢；吝嗇財物的人，就會失去他的親信；偏信小人的人，就會失掉賢能的人材。4.君主講話不違背民心，不違背理義，他所講的話就足以安定天下，人們唯恐他不再多講。如果所講的話會離間父子的親情，疏遠君臣的關係，危害天下的百姓，這種話不能再說。因此賢明君主不說這種話。5.周文王到渭水的北岸打獵，見到了太公正坐在長滿茅草的岸邊釣魚。文王上前探視請教：「你釣到魚喜樂嗎？」太公說：「凡是垂釣都是為了得魚。釣魚的道理也很深奧，從中可以看到大道理。」文王說：「我想聽聽這深奧的道理！」太公說：「魚貪吃香餌，就會被釣魚的繩線牽著；人要食君主俸祿，就會服從君主。所以用香餌釣魚，魚可供烹食；以爵祿網羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎而取國，國可為你所有；以國為基礎而取天下，天下可全部為你所征服。」（厚祿、重賞、高爵，可使人臣竭智盡忠，赴湯蹈火。）（卷三十一 六韜·序）6.君子愛惜每天的時間來學習，學到的知識及時落實生活，不迴避困難，不貪圖安逸，只考慮道義的所在。君子早晨起來就開始按照所學去落實，到了夜晚就深思自省這一天的所做所行，直到老死一輩子都這樣，可以稱得上堅守學業了！7.有智慧而又善於聽取別人意見的人，就能成為大智大慧的聖人；有勇氣而又善於團結眾人的人，就能戰無不勝。懂得運用眾人的智慧，就沒有什麼不能勝任的；運用眾人的力量，就能無往而不勝；懂得運用眾人之力的人，就連烏獲之類的力士也抵擋不住；憑藉眾人之勢的人，天下就沒有什麼事是辦不成的。因此聖人做事，沒有不根據眾人的資質而用其所長的。有某一項功績的人就擔任某一級的官位，有某種才能的人就從事某種事情。力量能承擔所負的東西，那麼舉起東西就不覺得重；才能能勝任所做的事情，做起事來就不覺得困難。聖人善於任用人之長處，因此人沒有無用之人，物沒有可棄之財。8.景公問晏子：「古代治理國家、統治人民的君主，他們如何任用人才？」晏子說：「每一土地各有適宜生長的植物，可以選擇一適合的作物栽種，要求所有植物都能生長得好，這是不可能的；每個人才能各不相同，可以委任一適合的職事，不可能要求他所有的事都能做好。如果對人的要求無窮無盡，就算有才智的人也有不能讓人滿意的時候！如果貪求永無止境，就算是天地也有不能令人滿足的時候。」9.別人早晨有過錯，晚上已能改正，就給予讚許。晚上有錯，次日早晨便改正，就給予肯定。10.所說的話雖然沒有切中政策要旨，謀略對於國家也沒有太大的幫助，然而心中能時時維繫護全君王的德行，所作所為能合乎仁義，那自身必能在國家社會中立足。11.君主掌握著天下百姓的命運。掌握天下百姓的命運，是重大的責任，所以不能恣意行事。12.文王曰：「我的土地小，而且人民又少，如何取得天下？」太公說：「天下的土地，有德行的人才能取得；天下的糧食，有德行的人才能吃到；天下的人民，有德行的人才能將其納為子民。整個天下，並非是一個人的天下，也不是可以恆常擁有，只有有德行的人才能擁有天下。」13.不要違背正道去求百姓的稱讚，不要違背百姓的意願去順從自己的慾望。只要堅持實行不懈怠、不荒廢政事，則外族都會來歸順。14.周公說：「啊！君子居其位，所念在於德性的修養，不貪圖逸樂。先知道農事勞動的艱辛困難，然後才營求逸樂，這樣才會知道小民賴以謀生的不易。」15.「慈愛」則視民如子，盡力維護民眾的福祉，因此能產生勇氣；「儉樸自然」不但能儉省財貨器用，還能使百姓樸質無欲，生養滋息，因而民眾土廣；能做到「不敢居於天下人之先」，凡事謙沖退讓，無我無私，則得到大眾的擁戴，所以能成為天下萬民的領導者。如果不能慈愛，只求勇敢；不能儉約卻表現奢態；不能退讓，只求爭先，那就必定要滅亡了。（卷三十四 老子·德經）16.品德修養好的人用官職嘉勉他，功勞大的人用獎賞嘉勉他。己有德，用的人便有德，有過則改，無所吝惜。17.端正名分，去除虛偽，事情很自然就可以成就；實際的德行、才幹與外在的名分相符合，做任何事情都可以成功。18.名位與職份，向來是聖賢所審慎對待的。造父在駕車時之所以和他人很少交流，是因為手裡掌控著繮繩，馬的全身關節都處於駕車的良好狀態；聖明君主之所以和他的臣子很少交往，是為了慎重的對待名位、職責，群臣沒有誰敢不盡心竭力工作的。19.齊景公問晏子說：「請問為臣之道當如何？」晏子回答說：「見到善行善事，一定要推而廣之；不把利益據為己有，要與人同利；推舉賢人，而不求自己出名。衡量自己才德而居官位，不求苟且升官；衡量自己功業而接受俸祿，不求苟且獲取。君主採納其建言，可使大家得到利益，而不誇耀自己的功勞。這就是為臣之道。」20.奉行君主的法令以治理天下，使強者不敢欺凌弱者，人多勢眾的不敢欺凌人少勢弱的，百姓樂於竭盡全力，以奉養君主，這就是官吏的功績。21.凡事考慮妥善之後才行動，行動前還要慎重地選擇好時機，使行動符合時機和需求。22.天地運行的規律是物極必反、滿溢則損，所以聖人在治理出現弊病時就改革制度，事情行不通時就改變做法。23.有為造作會失敗，偏私執著也會失敗，所以，聖人採取無為無執的方式為政，就不會失敗。一般人做事，常在即將成功時卻失敗了。（一般人做事，常在功德將成時，貪位好名，奢泰盈滿，而招致失敗。）24.人的精神是智慧所聚，精神爽朗，智慧就明晰；智慧是心的表徵，如果公正無私，內心就平和。人無法在流水中觀照面目，只能在平靜的水面觀照面目，因為這時的水既清澈又平靜，才可以觀照。所以只有精神爽朗，內心平和，才能認清事物的實情。25.說話不離開自身的修養，說到做到，這是言論的宗旨；行為不離開自己本善的天性，不違背倫理道德，這是行為的根本。言論有宗旨，行為有根本，可以說從聖賢人處有所聽受了。君子尊重自己所聽受的善言，品行就會高尚而光明磊落；實踐所聽受的善言，功業就會寬廣宏偉。要品行高明、功業宏偉，不在於別的，在於立定志向去做罷了。26.考慮問題符合道義，則其智慧堪稱上等；言語符合道義，則其言語就能為大眾採用；做事符合道義，其行為就能為大眾效法。（卷三十六 尸子·恕）27.認真聽取眾人的意見，捨棄個人私見，聽從大家的公論；不使孤苦無依之人受到侵害，不使艱難窮困之人沮喪失望；只有我們的堯帝隨時都能做到。(卷二 尚書)歡迎翻印。
想知道開頭的BGM是什麼？
Void背後一堆謎團
它们不是神之手的时候应该是以普通人方式存在
讚
其实这些神之手 厉害到一个地步 主角怎么赢
科技進步 後來是用3D建出再描 因此場景更為複雜
三浦如沒有「底」/或將底交給他的徒弟去完結故事，我會失望。
邪恶嘴感觉很像《疯狂山脉》的古老者
那個女性神之手的軀幹看起來挺像是某種多肉植物🤣
我看像是木瓜樹…
我只看到波提獅ＸＤ？
總覺得漫畫停在這邊結束是最好的，後面出現魔法跟魔女有點變了味。
我以為矮人會改造鎧甲或是強化結果就這樣？？？
我只記得主角女朋友被醬醬釀釀的畫面😅
這部漫畫的神 比較屬於邪神
如果可以看到其他人變成神之手的過程，就可以知道是不是輪替制了，看看站在後面的四位神之手還剩下誰
那個邪惡的嘴.拿來用.要算O交還是X交?
thx
请来的四个人究竟是什么“高手”啊？
女性神之手像蜂蜜尾部
❤❤❤
眼神空洞的狗真的很像啊
別講了，永遠沒有結局了，後續助手畫的爛東西我也看不下去了，曾經的神作，後面我超期待的，結果那些角色的能力永遠無法知道了。
前四位神之手大概被不死人抓去當柴燒了
第四名有些像恐帝。
神之手不是加藤鹰嘛
這個作品已經變成藝術了
我想，三浦創造的烙印勇士世界觀太過龐大了，裡面包含了時間(現在到過去千年)與空間(人界、幽暗界、精靈界、世界樹)，他可能已經想好了結局但卻沒有想過如何真正構築這個世界觀。
我贊同DIO君的說法，這四位前任神之手的故事應該不會再提到了，姑且不論如何構築這個世界觀，光是格里菲斯與格斯之間的恩怨要如何收尾都是莫大的難題，更別提有朝一日格里菲斯恢復神之手費蒙特身份與其他現任神之手之間的劇情延伸，若要再往前講到前任神之手甚至為何會有神之手這種烙印勇士世界觀的核心，真的是天方夜譚了。
總之，讀者應該都要有心理準備：儘管有一天烙印勇士終將能夠迎來真正的完結，即格里菲斯與格斯的恩怨了結，也不太可能讓「烙印勇士宇宙」所有未解之謎真相大白，不如把這烙印勇士宇宙當作真實世界一樣，總有許多的謎團是窮究好幾代人都無法解開的。
性崇拜或生殖崇拜，是指膜拜生殖器官、生殖和性交等的崇拜活动。性崇拜是人类的原始宗教--自然崇拜的一部分。最早可以追溯到人类的原始社会，即使在现今的不同文化和宗教中仍可见一斑。
由于古代人类不能理解自身的性行为与生殖现象，因而产生了一种神秘感和敬畏的心理。从现今考古学发现中，各古代文化留存下来的神像、图腾和图画中，均可以发现不同形式的性崇拜。性崇拜是生命和创造的象征，更可细分为三类：生殖崇拜、生殖器崇拜和性交崇拜。
其他旁支劇情真的就不期待了，在三浦老師過往之後，有生之年看到格斯跟格里菲斯劇情完結，我覺得就好偷笑了，我只希望故事能有個善終，不管是格里菲斯最終以神之手的身份平定世界幽界人界和平，抑或是兩人在人神對決大戰而死，或者是格斯殺了格里菲斯，吞下霸王之卵自己成神，創造世界秩序，反正我很想在自己死前看到結局，其實內心很希望從母親上吊身亡產下的格斯，歷經苦難復仇人生有一個平淡好結局。
感觉可以是下一个克苏鲁？
我希望有個格斯基金會，可以支持和監督烙印勇士這個作品衍生故事（如果還能有的話）的創作
不是說三浦老師已經把劇本跟結局寫好了嗎？
以前曾有人問神之手目的是甚麼 三浦回答關鍵是Void ，或許是他任期快結束要回歸深淵了，但他還不想死， 開始策畫這一切改變神之手的宿命也不一定，其他的神之手一定樂見其成，因為成功了，他們也真正的永生不死了
我觉得博主提到的‘神之手是人们所恐惧的具象化’ 是很好的观点，我认为这5个神之手代表了五种当代最被人们恐惧的事物，某一个旧神之手的消失说明了人们或许对这个概念的恐惧减少了，导致不足以支持这种恐惧具象化为神之手，当然新神之手的产生也许是人们产生了新的足以被具象化的恐惧。
其實神的概念是全世界人的內心集合鴻流，可以用討論區來比喻。行善的人多就是天堂，行惡的人多就是地獄，Berserk的戰亂世界，凡人的內心就是活在地獄，希望各位珍惜我們的和平世界
觸手的畫工太扯了 三浦老師是傳說
簡直神一般的畫技
这画工真是无可挑剔……
三浦的藝術底蘊真的太深…這部分可能注定缺失在未來劇情的設定了😢
第二個應該是參考克蘇魯 伊斯之偉大種族之 ‘’古老者‘’
根據設定，幽界是精神世界，深淵是生命體的想像力/慾望/情感所形成的因果漩渦，在現實世界牽連的因果越多，慾望越強越純粹，抵抗無情現實因果的意志越強烈，那轉生(投影)成的幽界存在就越強大，成為神之手的大概，是要集那時代的因果於一身的英雄或罪人，又或者是文明/生態存亡相關的現象/集體意志吧，瘟疫等天災，自然現象如拜火/天象，生殖/生育崇拜等，隨著價值觀改變，推動時代的因果走向不同了，這些幽界的頂點也會變動吧，例如，新舊的女性神之手是性的因果投影，舊的看起來是側重生殖的母性，新的像性的享樂/誘惑/墜落
分析的很好！很对！
我是認為骷髏騎士幹死了其他前任神之手，身著狂戰士盔甲的暴君，應該是不計任何代價的復仇，被盔甲完全支配，喪失為人的資格，變成穿梭幽界跟人界的存在，也收集了不知道多少的貝黑利德， 讓自己成就了這樣骷髏型態，自己在不生不死之間，日覆一日跨世紀的殺伐復仇中，他自己也麻木了，直到他遇見跟他有一樣宿命因果的格斯，可能他想這個跟我宿命一樣的男人會不會做出不同的決定，所以一而再再而三用貝黑力德造出的喚水之劍解救格斯，並與他並肩作戰，當然以上，只是我瞎猜之下的個人淺見而已，勿怪
有可能他們是邪惡意念具現的直接代言人，Void是他們這些真正的神第一個製造出來的副手，所以是第一個神之手
我也觉得，毕竟都叫神之手了，说到底神之手其实也只是打工仔，他们也有顶头上司
第三個讓我想到奶油雄獅XD
哎呀！被你這麼一說
瞬間可愛起來了🤣🤣🤣
想像力就是你的超能力！
說不定它的能力是想像力
@@ただ公園にいるおじさん 那你肯定想保護勇次郎
曾經的奶油雄獅
按照每一任的神之手來看
好像比較前面的幾任手的發育程度都沒有很高
甚至好像沒有手
會不會每一任的神之手都會越來越進化的像人一樣
正因為是由人的期望誕生的期望之神
會不會所謂神之手就是神透過人類的念想與期望具現化出完美肉身的降臨儀式
所以這些神之手才會以同族相稱
它們的目的是為了生出足夠讓神的意念完美的降生於世的肉體
因為每一任神之手似乎越來越接近人形
我們甚至從void這一任區分前面跟後面幾任的神之手明顯長的有各自的不同
而作為中間的void也不同於他之前的神之手
長出了純粹的手骨
然而後面的神之手幾乎都正常的手
或者說是更接近於正常人的體型
依照老師說的關鍵是void
他也是現在唯一從過去存活至今的神之手
搞不好他窺探到命運之線
想要自己獨吞這個完美的軀體?從而不只得到短暫時間的永生
而是得到完全的永生並且得到肉體來實質的掌控享受這個世界?
也就只有他知道到底是怎麼回事
說不定他自己就是神之手的內鬼
然而這一切可能都在期望之神的預料以及設計內
意念的漩渦正在瘋狂中井然有序地進行著
真的沒道理使徒轉化後可以隨心所欲
而神之手轉化後卻只能變成超強的管家?
又或者是確實存在一個神之手二次轉世到現世的通用流程
但是其他神之手並沒有這麼做
因為還是可能被殺掉或者進入輪迴?
而就像神所說的一樣
每個人的本心都是意念的一部分
或許格斯純粹的復仇心就是神降臨的一部分
我們能注意到格斯在憤怒的時候確實直接就比普通人強了
這甚至體現在各種體能的上升
假如身為人陰暗的集體意識能夠創造出神然後創造出神之手跟使徒
或許反過來人自身的意念也可以被激發到與神之手對等的力量
人的性癖可以冷門但不能邪門XDDDD
神之手是变成神前的过渡形态
可能那四个都是神，void是第一个神之手
相信很多讀者應該是在三浦將讓眾多神明登場，整個劇情大幅展開後，逐漸感到對宏大劇情的擔憂與突兀，所以慢慢地就沒有續追劇情了。三浦固然想要史詩化他的人生代表作，但即便沒有因病過世，也很難在普通人的有生之年裡完整鋪陳完自己在漫畫裡挖的那一堆坑。
我个人而言觉得是扭曲的三观让人品读不下去！很多事件的转折莫名其妙与人物设定极度不符合！
三浦的世界觀中，幽界也就光怪陸離，魂界才是生者卻步，不能被觀測，絕對無情的死寂世界
個人認為，漫畫家有作功課，前神之手都有來歷
這畫功是真的頂
第4個強壯肌肉的神之手 很像恐帝!!
人成為使徒時，被告知要選擇自己的慾望進行獻祭獲得力量，還是放棄。
我覺得他們可能是放棄了自己的慾望了（活得太久），或是和新的神之手的欲望相近所以融合了
個人認為四個古神對應了原始神話的四種信仰體系，即母系崇拜(大地與豐饒)、生殖器崇拜(生命與祖先)、野獸崇拜(大自然與災害)、父權崇拜(力量與權勢)。西洋世界觀裡，人們信仰基督教之前崇拜的諸多原始神明，都可稱為古神，常常被詆毀成惡魔。
基督教在后罗马帝国时期统治的欧洲之前的多神教文明体系，原始宗教的时代迈入到基督一神教也就是属于void的时代。其他四位神之手退位也寓意着现实历史上基督教完成对原始多神教的替换，从而变成void一人引领并设计了后世千年的教典所描述的格里菲斯的受肉复生。我觉得背景思路基本上就是这样了。如此宏大的叙事，也只是完成漫画世界观和现实西欧宗教历史的平行架构，至于具体格斯所代表的新时代的自由意志（或许在另一个平行宇宙如果作者活得够久也许会发展到文艺复兴之类的对应时期？）我觉得按目前这个助理代笔的情况下基本上也是最多不了了之了。可能我们能期待最好的结局是慢慢沦为一步简单叙事的英雄漫画吧。。。
烙印勇士是我很喜歡的作品，那些充滿血腥的圖畫裡藏著很多驚喜還有細節，可惜現在只有殘念
我覺得第四位很像克蘇魯神話的諾登斯 雖然圖片不多但形象很相配 包括下面的觸手也是滿滿的客蘇魯風 可以參考神魔之塔的美術圖(個人想法)
Guts 很明顯是代表人類原始的「復仇」情感，如果他死前沒成功復仇，是否會利用被黑萊特成為代表復仇的神
從右開始數 為個人看到這些神的第一感受
母親(生殖之神)兒子生殖器(恐懼之神)
女兒生殖器(慾望之神) 父親（權利之神）
說不定那幾位只是Void的手下而已？
個人想法裡是Void自己轉化前的實驗體、先幫他測試風險的同時也讓他發掘出某些規則
最後通過獻祭整個帝國讓自己成為第一個普通使徒之上的存在
换个角度想void可能是在霸王时代成为神之手的。就像格里菲斯当初献祭那样，被神之手推上C位。后面的4个神之手的确资料不足，可能是幽界最早的意志体。
幽界的最深層是人類因果所締造的領域，那些存在受因果所困。
於是利用神之手與使徒的執念扭轉因果，因為自業自得，所以只有人才能去做。
成功即可不受業力牽引，從因果中抽身。
若失敗則因果受外力攪動，形成輪迴，幽體將不復存在而投於人世。
感觉空间背景 跟上一位 神之手 诞生也能 联系 起来。Void 重生的背景触手 有点像 旧神 大胡子的 触手腿。 格里菲斯的重生背景里面的人脸，像是 被 Void 献祭的 国人
一直聽人說是神作，但我看動畫看了5集都差點睡著...
漫画，动画不管老版还是新版都对漫画有改动，而且制作水平也不是最顶尖，说它厉害一般指的都是三浦的漫画
你适合看七龙珠
好厲害
都能找到相對應或是類似的文物
真的可以寫論文出來了！
5:47 我左看右看都覺得他是參考了鳳梨
書名：群書治要
1.《尚書》說：「與其妄殺無辜，寧可犯不依常法的過錯。」也就是說，處理案件要體現仁政，司法的官吏要以仁德存心，避免冤獄。
（卷十七 漢書五）
2.聽取言論不如觀察事情，觀察事情不如觀察行為。聽取言論必須審察其中的來源、動機，觀察事情必須驗證實際狀況，觀察行為必須考證事情的前因後果。把這三方面綜合起來分析，比較不會出錯。
（卷四十九 傅子）
3.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了。」
（卷九 論語）
4.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人，實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」
（卷九 論語）
5.孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」
（卷九 論語）
6.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」
（卷四十 賈子）
1.王處訥，五代後周洛陽（今河南省）人，精通星相、曆數、天命以及占候吉凶等學問。王處訥與五代周祖郭威有深厚交情。當周祖進入汴京時，問及五代後漢劉氏國祚短促的原因。王處訥回答說：「漢氏依據中原地區，承受正統即位。以曆數來推算，國祚本來還可長久，但因漢氏高祖劉知遠即位以後，多行報復，殺害仇人，滅人家族，結怨天下，由此促短他的國運，不得維持長久……。」周祖聽了這一席話，深深感悟。本來準備發兵圍攻蘇逢吉，以及劉銖等家族，進行殺戮兩家妻妾子女，這時立刻下令阻止攻殺。當時蘇逢吉，已經自己自殺，周祖只有誅戮劉銖一人而已，其餘家族全部寬恕釋放全活，因而減少了一場殺業。
後來到了宋朝時，王處訥呈上新曆二十卷，宋太祖授予司天監官職。可見有仁心者當得厚報。
2.王祐是宋朝名宰相王旦的父親，學問文章顯揚於五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，後來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣。平生作為，很有陰德，博得當世人的稱讚。
五代時曾經規勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當節度使符彥卿鎮守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：「卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當與卿王溥職位。」（當時王溥擔任宰相）王祐到達魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當地仗恃勢力，任意非為情事。王祐量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：「符彥卿並無罪行，臣敢以百口性命擔保。」接著諫正說：「五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久。祈願陛下引以為戒，國家幸甚！」太祖聽罷，非常憤怒，認為王祐說話太耿直太過分，於是貶王祐為華州司馬。
王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：「本來料想公必定會作宰相呢？……」王祐笑著說：「雖然我不作，但我的兒子必然會作。」王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭。王祐對人說：「我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標示。」後來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。
3.竇禹鈞五子登科
竇禹鈞有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債劵，繫在自己小女的臂上，劵上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債卷焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好。那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛。在寺中大雄寶殿的拜墊旁，捨到了白銀二百兩，黃金三十兩。他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣？那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死。我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。那知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死。剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中？」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資幫助其婚嫁，對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本。因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費。每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘老師，教育青年。對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多優秀人才。
有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事。上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達。你將來壽終之後，可上升天堂。」
從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書；次兒竇儼，位至翰林學士；三兒竇偁，官參知政事；四兒竇侃，任起居郎；五兒竇僖，位左補闕；還有八個孫子，也都很貴顯。竇禹鈞本人，做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲。
4.晉國趙宣子，在首山打獵。看見桑樹蔭下有一個饑餓的人，知道他三天已經沒有吃東西了，就拿出食物給他吃。只吃了一半，他就停下了。問他是什麼原因，他回答說：「想要拿回去給母親吃。」宣子讓他吃盡，另外再打發他一些食物回去。後來靈公想要殺宣子，埋伏士兵在門內向宣子進攻，宣子萬分危急。正在這時，忽然有一個勇士，反過來搶救宣子。宣子被救出去後，問他為什麼這麼做，他回答說：「我就是桑樹蔭下的餓人啊！」再問他的姓名和家居，他不告而退。
一飯之恩，可以免死；棉袍之贈，足以救生。【左傳】
5.李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館。書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道。我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。
肅宗時提拔李勉為監察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發糾正。肅宗對左右說：「我有李勉，朝廷才見尊重了。」代宗時任滑毫節度使，統理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他，德宗時提升為檢校司空同平章事（宰相之職）。
勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸。去逝後，家中竟然沒有贏餘錢財，賜諡號「貞簡」。
李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經引用李巡、張參為幕府（軍中文官）。二人死後，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。【唐書 宗室宰相傳】
書名：因果感應事蹟類編
書名：群書治要
♥️立志做事而不忘仁愛，就能宅心寬厚；考慮事情不忘道義，行為就會遵循禮義；工作時不忘盡忠職守，行動就不會徒勞無功；說話不忘遵守誠信，言語就像符節一樣有信用。如果內心寬容大度而且行為舉止遵循禮義，做事很有成效而說話很有信用，即使是古代那些有厚功大名，顯揚於四海之外，而為千秋萬世的後人所敬仰的人，他們的立身處世也沒有更超越於此的了。
（卷三十六 尸子·四儀）
♥️文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」文王問：「如何愛民呢？」太公答：「要給予人民利益而不要加以傷害；要幫助成全人民而不要加以毀壞；要保護、生養人民而不要濫用刑罰殺害；要施與人民恩惠而不要掠奪；要使人民安樂而不要使他們勞苦；要讓人民心生歡喜而不要使他們怨怒。」
（卷三十一 六韜·文韜）
歡迎翻印
Void（本名Vik）如果是精靈島上的巫師長老的父親。Void生前與霸王的關係可能就是諸葛亮（兼具張角屬性）與劉備的關係。Void除了是宗教師，天才巫師而且是難得的內政人才，才能把控帝國甚至架空一直開疆拓土的霸王的權力，最後權變失敗差點被霸王反殺才召喚身為巫師時秘密發現的深淵魔神和上一代神之手。Dio君可以做一集關於花吹雪王的節目，談論一下霸王身邊的女人是誰？
說不定還有更絕望的解釋，這些神之手是某些更高等生物的糧食，而整個劍風世界就是他們用來產糧的牧場之類的。
好想看你解說漫畫每一話啊！
+1
老實說 懂得都知道大部分元素都是參考養鬼吃人這部電影和他的漫畫Hellraiser 😂😂😂 選我正解
小小补充下，阿尔忒尼斯和戴安娜是同一人，只是前者是希腊神话中的名字，后者是罗马神话中的名字
作者功课做得也很足，从一个小细节能联想到阿尔忒尼斯，赞赞赞
那4個或許是幽暗界真神，而神之手或需許那4個所創造出來的4人之下的假神，將來這些假神拿去獻祭讓那4個人之上的大 Boos 復活
话说使徒有寿命吗，好像除了左德以外，没看过活了几百年的使徒。或许使徒本身也是神之手有意制造的。
这漫画整体都是谜啊😂。
不是 神之手 ， 是 神之觸手。
❤蠕呼呼😂
驚恐怪很像傘蜥蜴
三浦版的霸王傳奇沒有了！哭哭
那三位舊使徒，會不會被波依德當成祭品，換成新神之手，感覺他才是一切的根源
我心目中剑风传奇这部作品最好的结局也许就是三浦老师去世作为结束吧，我觉得三浦老师是个有追求的艺术家，穷极一生为了创作这部作品然后以生命作为结束，真的就完美的诠释出了命运二字吧，令人感慨，是天妒英才还是天都想拥有这样的才子呢
前兩個應該是傳統的生殖崇拜。一個是乳房，一個是女性生殖器。
😮比较好奇的是比void更高阶的真正魔王到底是谁，谁创造了那么多的贝黑利特，还有神之手世界里的那些人脸都是献祭者吗？
而且好像神之手有固定時間是回歸人世滋養世界
旧的那四个明明就是：腹肌之王；囧囧葵花；减肥冠军；榴莲公主。
三浦的助手们加上三浦的好友全部加起来！无论是剧情还是画工都不及三浦半分！
那總要有人把他的遺作續完啊，大部分讀者也不答應沒有結局就爛尾了。
如果三浦有故事大概走向的剧本留下就好。可惜了，没法看到原版
我記得是有的，所以老師去世後才有辦法繼續創作，只是真的假的就不知道了
@@astray4390故事筆記
雖然確實比較像奇美拉....不過有沒有可能摻了一點真理之口的概念呢?
這讓我想到了瑞克與莫蒂的地獄惡魔
有說跟沒說一樣
天使長，好像某電影的火星人
希望可以介紹鐵棍鬼亞桑
最近發現了一件不得了的事情，DIO君跟（G）I-DLE的葉舒華撞臉了！！！
有趣
第四位鬍子大佬有點像克蘇魯神話的舊神諾登斯
三浦老師都離開了 還能是誰？？只能自己腦補自己爽了😭😭😭😭😭
20集後以不知道 在畫什麼了
8:46 山羊和神父都不是使徒（他們都沒有用貝黑萊特，又無獻上親友。），只是被蛋蛋賜予了力量😂
你真的認為男爵想成為一條會嚇壞女兒的鼻涕蟲？
Dio君對這漫畫的了解太不足了，失望。
超黑暗的畫風劇情
太扯啦
這幾位不是神之手的觀點蠻有意思的
第二個，我覺得很索倫之眼。
其實就是 色摰 恐虐 納垢 跟奸奇
忠誠
很顯然，觸手也是手。神之手並不一定是人手。
5:40有一点像黄梨xD
胃痛傳奇😨
真没想到，除了百度贴吧了 吧主 栗子头之外，还有人解说这部神作😮😮😮😮
神之手不是參考電影養鬼吃人中的針頭鬼與手下們?
是
群書治要：第四冊
1.累積仁愛會帶來福，累積仇恨會招致災禍。人們都知道搶救災禍，卻不知道讓災禍不產生。讓災禍不產生，要比搶救災禍容易。現在人不努力讓災禍不要產生，而是盡力去搶救災禍，即使神聖人也沒有辦法替他們想出好策略。
2.王如此說：「年輕的封啊！你要光大父親文王的德業，要能夠崇尚德教，慎用刑罰，不可侮辱孤獨無助的人，任用可用的人，尊敬可敬的人，敬畏可畏的事，以示於人民。」
3.處事遲鈍、猶疑不決的人，總是落後於形勢；吝嗇財物的人，就會失去他的親信；偏信小人的人，就會失掉賢能的人材。
4.君主講話不違背民心，不違背理義，他所講的話就足以安定天下，人們唯恐他不再多講。如果所講的話會離間父子的親情，疏遠君臣的關係，危害天下的百姓，這種話不能再說。因此賢明君主不說這種話。
5.周文王到渭水的北岸打獵，見到了太公正坐在長滿茅草的岸邊釣魚。文王上前探視請教：「你釣到魚喜樂嗎？」太公說：「凡是垂釣都是為了得魚。釣魚的道理也很深奧，從中可以看到大道理。」文王說：「我想聽聽這深奧的道理！」太公說：「魚貪吃香餌，就會被釣魚的繩線牽著；人要食君主俸祿，就會服從君主。所以用香餌釣魚，魚可供烹食；以爵祿網羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎而取國，國可為你所有；以國為基礎而取天下，天下可全部為你所征服。」（厚祿、重賞、高爵，可使人臣竭智盡忠，赴湯蹈火。）
（卷三十一 六韜·序）
6.君子愛惜每天的時間來學習，學到的知識及時落實生活，不迴避困難，不貪圖安逸，只考慮道義的所在。君子早晨起來就開始按照所學去落實，到了夜晚就深思自省這一天的所做所行，直到老死一輩子都這樣，可以稱得上堅守學業了！
7.有智慧而又善於聽取別人意見的人，就能成為大智大慧的聖人；有勇氣而又善於團結眾人的人，就能戰無不勝。懂得運用眾人的智慧，就沒有什麼不能勝任的；運用眾人的力量，就能無往而不勝；懂得運用眾人之力的人，就連烏獲之類的力士也抵擋不住；憑藉眾人之勢的人，天下就沒有什麼事是辦不成的。因此聖人做事，沒有不根據眾人的資質而用其所長的。有某一項功績的人就擔任某一級的官位，有某種才能的人就從事某種事情。力量能承擔所負的東西，那麼舉起東西就不覺得重；才能能勝任所做的事情，做起事來就不覺得困難。聖人善於任用人之長處，因此人沒有無用之人，物沒有可棄之財。
8.景公問晏子：「古代治理國家、統治人民的君主，他們如何任用人才？」晏子說：「每一土地各有適宜生長的植物，可以選擇一適合的作物栽種，要求所有植物都能生長得好，這是不可能的；每個人才能各不相同，可以委任一適合的職事，不可能要求他所有的事都能做好。如果對人的要求無窮無盡，就算有才智的人也有不能讓人滿意的時候！如果貪求永無止境，就算是天地也有不能令人滿足的時候。」
9.別人早晨有過錯，晚上已能改正，就給予讚許。晚上有錯，次日早晨便改正，就給予肯定。
10.所說的話雖然沒有切中政策要旨，謀略對於國家也沒有太大的幫助，然而心中能時時維繫護全君王的德行，所作所為能合乎仁義，那自身必能在國家社會中立足。
11.君主掌握著天下百姓的命運。掌握天下百姓的命運，是重大的責任，所以不能恣意行事。
12.文王曰：「我的土地小，而且人民又少，如何取得天下？」太公說：「天下的土地，有德行的人才能取得；天下的糧食，有德行的人才能吃到；天下的人民，有德行的人才能將其納為子民。整個天下，並非是一個人的天下，也不是可以恆常擁有，只有有德行的人才能擁有天下。」
13.不要違背正道去求百姓的稱讚，不要違背百姓的意願去順從自己的慾望。只要堅持實行不懈怠、不荒廢政事，則外族都會來歸順。
14.周公說：「啊！君子居其位，所念在於德性的修養，不貪圖逸樂。先知道農事勞動的艱辛困難，然後才營求逸樂，這樣才會知道小民賴以謀生的不易。」
15.「慈愛」則視民如子，盡力維護民眾的福祉，因此能產生勇氣；「儉樸自然」不但能儉省財貨器用，還能使百姓樸質無欲，生養滋息，因而民眾土廣；能做到「不敢居於天下人之先」，凡事謙沖退讓，無我無私，則得到大眾的擁戴，所以能成為天下萬民的領導者。如果不能慈愛，只求勇敢；不能儉約卻表現奢態；不能退讓，只求爭先，那就必定要滅亡了。
（卷三十四 老子·德經）
16.品德修養好的人用官職嘉勉他，功勞大的人用獎賞嘉勉他。己有德，用的人便有德，有過則改，無所吝惜。
17.端正名分，去除虛偽，事情很自然就可以成就；實際的德行、才幹與外在的名分相符合，做任何事情都可以成功。
18.名位與職份，向來是聖賢所審慎對待的。造父在駕車時之所以和他人很少交流，是因為手裡掌控著繮繩，馬的全身關節都處於駕車的良好狀態；聖明君主之所以和他的臣子很少交往，是為了慎重的對待名位、職責，群臣沒有誰敢不盡心竭力工作的。
19.齊景公問晏子說：「請問為臣之道當如何？」晏子回答說：「見到善行善事，一定要推而廣之；不把利益據為己有，要與人同利；推舉賢人，而不求自己出名。衡量自己才德而居官位，不求苟且升官；衡量自己功業而接受俸祿，不求苟且獲取。君主採納其建言，可使大家得到利益，而不誇耀自己的功勞。這就是為臣之道。」
20.奉行君主的法令以治理天下，使強者不敢欺凌弱者，人多勢眾的不敢欺凌人少勢弱的，百姓樂於竭盡全力，以奉養君主，這就是官吏的功績。
21.凡事考慮妥善之後才行動，行動前還要慎重地選擇好時機，使行動符合時機和需求。
22.天地運行的規律是物極必反、滿溢則損，所以聖人在治理出現弊病時就改革制度，事情行不通時就改變做法。
23.有為造作會失敗，偏私執著也會失敗，所以，聖人採取無為無執的方式為政，就不會失敗。一般人做事，常在即將成功時卻失敗了。
（一般人做事，常在功德將成時，貪位好名，奢泰盈滿，而招致失敗。）
24.人的精神是智慧所聚，精神爽朗，智慧就明晰；智慧是心的表徵，如果公正無私，內心就平和。人無法在流水中觀照面目，只能在平靜的水面觀照面目，因為這時的水既清澈又平靜，才可以觀照。所以只有精神爽朗，內心平和，才能認清事物的實情。
25.說話不離開自身的修養，說到做到，這是言論的宗旨；行為不離開自己本善的天性，不違背倫理道德，這是行為的根本。言論有宗旨，行為有根本，可以說從聖賢人處有所聽受了。君子尊重自己所聽受的善言，品行就會高尚而光明磊落；實踐所聽受的善言，功業就會寬廣宏偉。要品行高明、功業宏偉，不在於別的，在於立定志向去做罷了。
26.考慮問題符合道義，則其智慧堪稱上等；言語符合道義，則其言語就能為大眾採用；做事符合道義，其行為就能為大眾效法。
（卷三十六 尸子·恕）
27.認真聽取眾人的意見，捨棄個人私見，聽從大家的公論；不使孤苦無依之人受到侵害，不使艱難窮困之人沮喪失望；只有我們的堯帝隨時都能做到。
(卷二 尚書)
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想知道開頭的BGM是什麼？
Void背後一堆謎團
它们不是神之手的时候应该是以普通人方式存在
讚
其实这些神之手 厉害到一个地步 主角怎么赢
科技進步 後來是用3D建出再描 因此場景更為複雜
三浦如沒有「底」/或將底交給他的徒弟去完結故事，我會失望。
邪恶嘴感觉很像《疯狂山脉》的古老者
那個女性神之手的軀幹看起來挺像是某種多肉植物🤣
我看像是木瓜樹…
我只看到波提獅ＸＤ？
總覺得漫畫停在這邊結束是最好的，後面出現魔法跟魔女有點變了味。
我以為矮人會改造鎧甲或是強化結果就這樣？？？
我只記得主角女朋友被醬醬釀釀的畫面😅
這部漫畫的神 比較屬於邪神
如果可以看到其他人變成神之手的過程，就可以知道是不是輪替制了，看看站在後面的四位神之手還剩下誰
那個邪惡的嘴.拿來用.要算O交還是X交?
thx
请来的四个人究竟是什么“高手”啊？
女性神之手像蜂蜜尾部
❤❤❤
眼神空洞的狗真的很像啊
別講了，永遠沒有結局了，後續助手畫的爛東西我也看不下去了，曾經的神作，後面我超期待的，結果那些角色的能力永遠無法知道了。
前四位神之手大概被不死人抓去當柴燒了
第四名有些像恐帝。
神之手不是加藤鹰嘛