جزاك الله خيرا حبيبنا مسلم موضوع مهم جدا (وكأمثلة تقريبي الطبيب اول ما بيشوف المريض بيوصل له دواء معين يناسب حالته الاولى لما بيعيد الكشف ولتغير حالة المريض للأفضل بيصف له دواء يناسب حالته الثانية ومحدش يقدر يقول عن الطبيب جاهل، فسبحان الله اذا كان هذا في أمور الناس فكيف ينكرونه وعندنا أدلته ولله المثل الأعلى
@@moslem.Abd-Allah ناصر محمد اليماني قال الله تعالى(بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ) إذا" ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكنها في الواقع خيرٌ لهم من الحكم السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ومن ثم نزل الحكم الأم والثابت الذي لا يُبدل أبدا" في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) و الإجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنا تم تبديل حكم الآية بحكم آخر و هو الحكم الثابت الذي أخرّه الله من قبله mahdi-alumma.com
ناصر محمد اليماني قال الله تعالى(بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ) إذا" ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكنها في الواقع خيرٌ لهم من الحكم السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ومن ثم نزل الحكم الأم والثابت الذي لا يُبدل أبدا" في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) و الإجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنا تم تبديل حكم الآية بحكم آخر و هو الحكم الثابت الذي أخرّه الله من قبله mahdi-alumma.com
من عجائب واعجاز كلام الله لما نزلت سورة المسد انها نزلت قبل ان يموت ابو لهب ب 10 سنوات فكيف علم النبي الامي عليه افضل الصلاة والسلام ان ابو لهب لن يسلم وانه سوف يموت مشرك وكافر ان لم يكن كلام المولى عز وجل فسبحانك ربي امنت بان لا إله الا الله وان محمد رسول الله
@@moslem.Abd-Allah والله هذا أقل شىء نقدر نقدمه لكم يا تيجان رءوسنا ❤❤ ،وأنتم تستاهلوا أكثر من ذلك بكثير وتستاهلوا كل خير والتضحية من أجلكم ، يكفى أنكم تدافعون عن أغلى ما نملك فى وقت تقاعص فيه الكثيرين من الذين كنا نحسبهم أهل لذلك ،، رفع الله قدركم وأعلى شأنكم وجعلكم من أهل الفردوس الأعلى ❤❤ .
جزاك الله خيراً على المجاملات المتتالية @@quemadebasura ويمكنك أنت أيضاً مشاركتنا في الدعوة والبلاغ ، بنشر الحلقات في المجموعات والصفحات وبين المعارف والأصدقاء
@@moslem.Abd-Allah ليست مجاملات على الإطلاق شيخنا الحبيب ، أنتم حقا أكثر من رائعون ، وأنا بالفعل أنشر قنواتكم وحلقاتكم وأشارك فيها دائما وأنصح بها دائما كل شخص جلست معه من معارفى وأصدقائى، وحتى الأشخاص الكبار الذين لا يشاركون باليوتيوب من معارفى بقعد معهم وأنقل لهم ما أتعلمه منكم هنا وهذا واجب كل مسلم سوى يعلم أنه مكلف ولم يخلق ليعيش كالحيوانات أو غيرها من الكائنات التى خلقها الله لأجله ، وجزاكم الله خير الجزاء على ما تقدموه لنا .
@أحمد عبد العزيز أنا لم أقل أنها نجسة أخى الكريم وإنما كتبت ( أعزكم الله ) لأن الإنسان أعزه الله وكرمه وفضله عن باقى هذه المخلوقات وخلقها من أجله وكلفه بمهام ولذلك لا ينبغى أن يعيش الإنسان مثل البهائم ، ولم أقصد كما فهمت وعموما سأعدل تعليقى حتى لا يكون فيه أى شىء مخالف كما نصحتنى أنت ، وجزاك الله خيرا على نصيحتك الجميلة أخى الفاضل.
جزاك الله خيرا على هذا الشرح الذي أجاب عن عدة أسئلة كانت في بالي و خصوصا أن هذا الأمر كان محور للملاحدة و المشككين. أفهم من هذا أن القرآن و السنة النبوية في حياة النبي إلى جمع القرآن كان مدرسة تربوية لأن الأحكام نزلت بالتدريج في القرآن و السنة و هذه حكمة إلهية عظيمة سبحانك ربي و جزى الله عنا سيدنا محمد خير الجزاء يا رب
ناصر محمد اليماني قال الله تعالى(بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ) إذا" ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكنها في الواقع خيرٌ لهم من الحكم السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ومن ثم نزل الحكم الأم والثابت الذي لا يُبدل أبدا" في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) و الإجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنا تم تبديل حكم الآية بحكم آخر و هو الحكم الثابت الذي أخرّه الله من قبله mahdi-alumma.com
ناصر محمد اليماني قال الله تعالى(بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ) إذا" ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكنها في الواقع خيرٌ لهم من الحكم السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ومن ثم نزل الحكم الأم والثابت الذي لا يُبدل أبدا" في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) و الإجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنا تم تبديل حكم الآية بحكم آخر و هو الحكم الثابت الذي أخرّه الله من قبله mahdi-alumma.com
للتواصل المباشر والمتابعة على الفيسبوك facebook.com/moslem.abdallah. يوجد في القرآن الكريم حتى الآن آيات باقية رسماً وهي منسوخة حكماً غير معمول بها .. وذلك كآية وجوب الصدقة لمناجاة النبي (المجادلة 12)، ونسخها بالعفو عنها (المجادلة 13). كذلك آية وجوب تصدي المسلم في القتال لعشرة (الأنفال 65)، ثم تخفيفها بوجوب التصدي لاثنين (الأنفال 66). وعدة من مات عنها زوجها بسنة كاملة (البقرة 240) ، ثم نسخ المدة إلى أربعة أشهر وعشر أيام (البقرة 234). وآيات حبس الزناة من النساء وإيذاء الزناة الذكور (سورة النساء 14و15)، فقد نُسخت بآية الجلد (سورة النور 2) للزناة غير المحصنين ، وآيات الرجم (المنسوخة لفظاً باقية حكماً) للزناة المحصنين. وغير ذلك موضوع آيات الموادعة منسوخة بآيات السيف، أم معمول بها ، تم توضيحه في المقطع فعلاً عندما تكلمنا عن أن من أسباب اختلاف العلماء في الأحاديث المنسوخة هو اختلافهم في معنى مصطلح (النسخ) .. وذكرنا كلام ابن القيم في (إعلام الموقعين عن رب العالمين) حيث أفاد إلى أنه بينما يُطلق الصحابة والعلماء المتقدمين لفظ (النسخ) على تقييد الحكم المطلق، أو تخصيص الحكم العام، أو تغيير الحكم بالكلية، فإن المتأخرين من العلماء خصصوا مصطلح (النسخ) لتغيير الحكم بالكلية، ولم يعودوا يُطلقوا لفظ (النسخ) على التقييد والتخصيص . وبذلك يُحمل كلام الصحابة والعلماء المتقدمين عن نسخ آيات الموادعة بآيات السيف، على معنى تقييد الإطلاق في آيات الموادعة بآيات السيف . كتب متخصصة عن النسخ كتاب مهم: نسخ الكتاب والسنة بالكتاب والسنة - فاطمة صديق عمر نجوم media.tafsir.net/ar/books//2940/7909.pdf كتاب مهم: النسخ في القرآن الكريم - دراسة تشريعية تاريخية نقدية - د. مصطفى زيد www.library.tafsir.net/book/5237 حلقات الأحرف والقراءات من الموسم الثاني من برنامج ثبت رجلك القصة الكاملة للأحرف السبعة والقراءات ruclips.net/video/z8w5_dwkIvo/видео.html ما لا تعرفه عن جمع القرآن ونقله ruclips.net/video/DNIqP1Osqqc/видео.html حلقات توثيق السنة من الموسم الثاني من برنامج ثبت رجلك ما لا تعرفه عن الأحاديث الصحيحة ruclips.net/video/ovRJ7zgvgog/видео.html كيف وصلتنا السنة ؟ ruclips.net/video/2qhiJtuEG9U/видео.html علم الحديث .. المعجزة البشرية ruclips.net/video/_Q6ZJ3fybJg/видео.html
سلام عليكم ورحمة الله وبراكته لقد إستفدنا من قناتكم كثيرا و أجركم على الله أنا من المغرب أدعو الله أن يهدى الجميع إلى الحق لدى طلب من قناتكم التى مهما شكرنا فلن نقدر أن نشكر كم من شباب إهتدو إلى الحق الله ثم بفضل جهودك الله أعلم بأعمالكم ٠في المغرب لدينا الإلحاد قد إنتشر في المراهقين و شباب بشكل فضيع وهناك شخص لديه قناة في اليوتوب يسب فيها الله عز وجل و يستهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم و أنا طلبي أن تخصصو له حلقة تردو فيها عليه و جزاكم الله ألف
البرنامج لا يهتم بالرد على الأشخاص ! ، ولو افترضنا ذلك لكان آخرين أولى بالرد عليهم منه .. لكن البرنامج يؤسس ويؤصل على تبسيط الحق لأهله .. وبنور الحق يبطل الباطل وأهله
لدي تساؤل يحيرني ، أتمنى أن أجد الإجابة لدى أحدكم ، إذا كان القرآن عالميا وليس محليا فلماذا استشهد بخلق الجمل المتواجد في الجزيرة العربية ولم يستشهد بخلق الثور الموجود في أسبانيا أو الكانغارو الموجود في أستراليا ، على الأقل حتى يقنع سكان تلك المناطق بعظمة الخلق من خلال حيوانات متواجدة لديهم ، أم أن القرآن لم يكن يعرف الثور والكانغارو ؟؟؟!!! كما أن القرآن استشهد بالنخل والرطب المتواجدين بكثرة في الجزيرة العربية وبالتين والزيتون والعنب الموجودة في بلاد الشام القريبة من الجزيرة العربية ، ولم يستشهد بفاكهة الأناناس والبرتقال وجوز الهند المتواجدة بكثرة ولكن بعيدا عن الجزيرة العربية ؟؟؟!!! ألا يوحي ذلك بأن القرآن أنزل على أهل الجزيرة العربية فقط مستشهدا بما لديهم من مأكولات وحيوانات وجبال وبلغتهم أيضا ، وبما يشتهونه من ظل وماء بارد وأنهار ونساء مقصورات في الخيام وعسل ولبن ؟؟؟!!!
لأن الجمل مخلوق عالمي، تجد منه أنواع في البيئات الصحراوية والمطيرة، الحارة والمعتدلة والباردة، وليس محلي كالكانجرو والبطريق، أو يوجد في بعض البيئات دون بعضها كالثيران ومع ذلك فالقرآن تكلم عن جنس البقر (تُطلق على الإناث والذكور الثيران) في الثمانية أنعام ونفس الأمر بالنسبة للفاكهة المذكورة .. ثم تخيل معي أخي لو كان القرآن تكلم عن (الكانجرو) أو (الأناناس) !! ما مدى فهم العربي لهذه الآيات والاعتبار بها كآيات وهو لا يعرف ماهيتها ولا يتصور حقائقها أصلاً !!
تعريفك للأنصاب والازلام ليس بصحيح (والأنصاب الأزلام أشياء كانت في الجاهلية أنصاب كانوا ينصبونها يذبحون عندها لأصنامهم ، فأنكر الله عليهم ذلك وأمر بإزالتها والقضاء عليها ، وأما الأزلام فكان أشياء يستقسمون بها لحاجاتهم يكتب عليها ، وهي ثلاثة يكتب على واحد: افعل ، والثاني: لا تفعل، والثالث: غفل، ليس فيه شيء) واستبدل الله تعالى الازلام بالقرعة الشرعية كما كان يقرع النبي صلى الله عليه وسلم بين نسائه في اسفاره والاستخارة
النصب هو ما كان مادياً ويُعبد من دون الله (حجر أو شجر أو غير ذلك) فإذا أخذ هيئة سُمي (صنماً) ثم اختصرت تعريف الأزلام وقلت (الاختيار بالحظ) وأقصد ما كان من فعل الجاهلية كما تفضلت بالتوضيح
جزاك الله كل خير. ربما يكون تعليقى متأخر ولكن انا اول مره اري الحلقه اليوم(بعد سنتين ) ولا بد من التوضيح .... الاستاذ الفاضل حدث اثناء نطقك لكلمة (ما ننسخ ) انك نطقت حرف (خ ) بالضم مرتين وهي فى الايه ساكنه . عموما حلقاتك ان شاء الله الماده العلميه فيها مفيده فجزاك الله كل خير .
النسخ بين الديانات وليس في الديانة الواحدة بدليل إن كان وجوبا لظل الوحي مستمرا لينسخ لنا الأحكام اليوم بأخرى...أما التغيير كالقبلة والرجوع عن امر فيكون مشارا إليه في نفس الآية وليس من شيء متروك للظن... والخمر جاء النهي عن الاقتراب منه بالتدريج وليس بالنسخ... القرآن المعجز الذي تحدى الله الناس أن يأتوا بمثله لكيلا يحرف ونضل، احكامه واضحة وتابثة والرسول صلى الله عليه وسلم كان يتبع مايوحى إليه لا يزيغ عنه قيد أنملة وكل معملاته لاتناقض القرآن الكريم لايدعي غير ذالك إلا من يريدون أن يكونوا شركاء لله ليشرعوا لماربهم وليتحكموا فى رقاب الناس كذبا على الله....
وهتعمل ايه في الآيات الباقية في القرآن وغير معمول بأحكامها ! هتقول أنها متعارضة مع آيات أحكام أخرى لنفس المسألة ؟ ولا ربنا نسي أنه قال حكم فيها قبل كده فنزّل حكم جديد ؟!
@@moslem.Abd-Allah أفصح وأوضح بما ترد واضرب عليه مثلا للبيان من فضلك وإلا هذا الذي به تعلل على مداخلتي يسمى بحوار الطرشان...ليس النسخ أن يأتي أحد ويأخذ مجردا من كتاب الله مايشاء ويقول بنسخه بل وان يكن من نسخ فيه فسياتى مبينا جليا لا يختلف عليه اثنان بأية محكمة قطعية الثبوت واضح المعنى بعموم اللفظ تبين ما كان معتمدا معمول به ثم نسخ وناسخه الذي أصبح شرعة ومنهاجا... على سبيل المثال في قوله تعالى(إن يكن منكم عشرون صابرون بغلبون مئتين...) فنزلت الآية الكريمة لتخفيف عن المؤمنين(الآن خفف الله عنكم وعلم فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبون مئتين...)هكذا يجب ان يكون الوضوح إن يكن من تغيير في الأحكام وإلا سيصبح العبث بالدين يتاجر ويشرع به حسب الأهواء والمصلحة بما لم يأمر الله وعليه الناس يختلفون ويفسدون ويبغون بغير حق ويقولون هذا ماوعدنا الله ورسوله...
هناك فرق بين أن يكون الحكم مُرتبطاً بعلّة، يتحقق الحكم إن تحققت العلة، أو ينعدم الحكم إن انعدمت العلة. وبين أن يكون الحُكم منسوخاً بحكم آخر، فلا يجوز العمل بالحُكم المنسوخ إجماعاً
فتح الله عليك يا ريت الناس العيزه تسلخ السنه النبوية عن القرآن الكريم تشوف الحلقة دى وتبطل جهل عشان أنا اتخنقت من هذا الأمر كله تحت مسمى تجديد الخطاب الدينى وبعد كده يقولك أصل فى أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مينفعش نستعين بها الآن واستشهد بحديث من أصلح أرض فا هى ملكه ويقول هذا لا يجوز فى هذا الزمان واصلا ده جهل لأن لو الحديث ده أطبق ماكنا بتستورد أكلنا دلوقتى و مثل وقف الحدود مثل حد السرقه عشان كده الحرامية كثر وحجات كتير وهما أصلا عيزنها من غير دين بس الحمد امثالك سد منيع فى وجه هؤلاء الكاذبين عباد الكراسى
احمد جاسم القرآن ذكر خيارين، إمّا النسخ او النسيان، فالنسخ يكون برفع الحكم، والنسيان يكون برفع الآية نفسها ، وفي القراءة الأخرى يكون النسخ بمعنى الرفع والإنساء بمعنى الترك فكل القراءات تعطي ذات الخِيارين فيقع واحد منهم إما رفع الحكم مع ابقاء الآية او رفع الآية كلّها وانساء الناس لها
AVILIO BRVNX جزاك الله خيرا وعلى كل حال لا يوجد تعارض بين الحديث والآية ولو كان ثمة تعارض لما أخرجه مالك وأحمد والطبري وهم أعلم الناس بالقرآن والسنة بارك الله فيك
18:29 تتكلم فيها عن وهم لأنك بدأت بداية خطأ أنت قلت أن النسخ هو الإزالة !!! كيف لو أثبت لك ومن القرآن أن النسخ هو التثبيت و التقييد و ليس الحذف؟ وبما يخص التبديل في الأحكام من الرسالات التي كانت قبل القرآن وليس من القرآن الكريم! أعد بحثك وتوكل على الله ، محمد.
مسلم عبدالله بل بالعكس تجاهل المعاني التي لم ينزل بها الله من سلطان تفيد بخروجنا من الظلمات إلى النور! إن كان عندك دليل على أن معنى النسخ هو الإزالة من القرآن فتفضل بإدلائه على أنظارنا وهذا رقمي إن أحببت النقاش +358401512909 ولي الشرف بالتواصل معكم! وتذكر أتقي الله بالمعلومات التي قد تحرف بها معاني الكتاب بدون قصد ، ولاتجعل رسالتي لك حجة عليك والسلام.
ليس هناك ناسخ و منسوخ في القران و القول بوحود اجماع علي ذلك كذب و تهوين قوه القران بالقول بوجود ايات منسوخه جعل القران مهجورا و كلامك مردود عليه و الدليل هو الاختلاف حتي في عدد الايات المنسوخه من 5 الي 500 فالقول بالنسخ خطير و يحكم العباد في كلام رب العباد. فانتبهوا
تم إثبات وجوده، وإثبات دلالة القرآن عليه، والآيات المنسوخة لازالت تقرأ في القرآن، وبيان أسباب اختلاف العلماء في عدد الآيات المنسوخة فتعليقك مجرد اجترار للجهالات المتراكبة دون أن تترك لنفسك مساحة لتفهم الحق وتتبعه.
ناصر محمد اليماني قال الله تعالى(بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ) إذا" ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكنها في الواقع خيرٌ لهم من الحكم السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ومن ثم نزل الحكم الأم والثابت الذي لا يُبدل أبدا" في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) و الإجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنا تم تبديل حكم الآية بحكم آخر و هو الحكم الثابت الذي أخرّه الله من قبله mahdi-alumma.com
الحلقة جميلة نعم بس ا لمشكل في العنوان ثبت رجلك الحمد لله المسلمين ثبتين الاقدام . نحتاج معرفة نعم بلا شك . ارجو تغير اسم البرنامج الي تقدم في الرياح او الي شى اخر
مش مختلفين أن القرآن ناسخ للرسالات السابقة .. لكننا أثبتنا أن النسخ يشمل الأحكام الشرعية في الإسلام .. لوجود آيات في القرآن تثبت نسخ الأحكام (كالأمر بالقبلة الأولى ثم نسخها للقبلة الحالية)، وأيضاً وجود آيات في القرآن منسوخ حكمها مع بقاء رسمها (كآيات تدرج تشريع الخمر).
بارك الله فيكم أخي الكريم @@anane79 برنامج (ثبت رجلك) برنامج منهجي ، وليس انتقائي يعني نقوم فيه بشرح وتبسيط العلوم الشرعية الإسلامية بطريقة منهجية .. فبدأنا بعرض العقيدة، ثم علوم القرآن، ثم علوم الحديث، ثم أصول الفقه .. وبالفعل الحلقات الأخيرة تم تصويرها منذ أكثر من ثلاثة أسابيع، وجاء الوقت المناسب في الترتيب المنهجي لعرض مسألة النسخ، بعد مسألة الفعل والترك، وقبل الجمع بين الأدلة التي ظاهرها التعارض .. والتي بها تنتهي السلسلة والبرنامج فربما كان التوافق بقدر الله وليس للرد على المعترضين هذا الاسبوع :)
كلام غير منطقى يا شيخنا الجليل و انا اسف طبعا يعنى كل كلامك دة يودى الى نتيجه واحدة لا تجادل و لا تناقش يا اخ على احنا كمسلمين لابد ان نطيع الاصل و المنسوخ عشان من عند الله و لكن غير المسلمين حيقولوا ان كاتب القران من البشر وضع شى و غيرة احنا عايزين رد مزلزل بعيد عن القران و السنه عشان غير المسلمين مش مومنين اصلا بالقران و السنه عايزين امثله كتيرة على كلامك غير المثل اللى كلنا عارفينه و هو مثل الخمر و تحريمها شكرا لسعه صدرك اخى الكريم
حفظكم الله أخي الكريم كل الشرح المنطقي والعلمي ده .. من أول التفريق بين تغيير الأخبار والأحكام، وبيان منطقية تغيير الأحكام (مثال الصيف والشتاء) ، ثم الأدلة والأمثلة والشرح والتبسيط وأسباب الاختلاف وووو . كل هذا وتقول الكلام يؤدي إلى (لا تجادل ولا تناقش) !! الله المستعان .. ثم من قال أن الحلقة موجهة لغير المسلمين أصلاً ؟! إنما الحلقة (والبرنامج كله) لتبسيط العلوم الشرعية (العقيدة ، وعلوم القرآن، وعلوم الحديث، وأصول الفقه) ، والحلقة موجهة للمسلمين المؤمنين بما سبق تأصيله وإثباته وبيانه من وحي القرآن والسنة، وطلاقة الإرادة الإلهية في الأمر والنهي، ووجوب طاعة أوامره كوجوب تصديق أخباره .. أما غير المسلمين فلا يصح أن نخاطبهم في فرع قبل أن نثبت لهم أصله .. فكما لا يصح أن تشرح لشخص عن الكواكب والنجوم والمجرات -مثلاً- ، وهو عايش في كهف لم يخرج منه ولم ير السماء أصلاً !! كذلك لا نُخاطب غير المسلم في النسخ قبل أن نثبت له كمال الحكمة الإلهية ، ونثبت وحي القرآن وحفظ نقله .. فكما ترى أخي .. نحن في برنامج ثبت رجلك نقوم بترتيب المسائل ترتيب منطقي من الأصول للفروع، ثم نقوم إثبات المسائل بأدلتها الذاتية ، وعلاقتها بما سبقها. وسبق لنا تقديم عدة حلقات أثبتنا فيها هذه الأصول بترتيب منطقي لذلك لا نحتاج لإعادة ما تم إثباته سابقاً بتفصيل
أنت قلت بأن النسخ هو إزالة حكم متقد ثابت بنص شرعي بحكم متأخر ثابت بنص شرعي وهن أسأل أعطيني مرجع واحد إتفق فيه علماء الأمّة في التسلسل الزمني بتوارخه في نزول الآيات النّاسخة و المنسوخة بحيث يقولون لنا هذه الآية المنسوخة نزلت بتاريخ كذا و أقّر ذلك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بحديث صحيح مروي عن كتاب الوحي ثمّ الآية النّاسخة نزلت بتاريخ كذا و أقّر ذلك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بحديث صحيح مروي عن كتاب الوحي ماعدا ذلك فلن أقبل من أي بشر يأتيني باجتهاد و يقول لي هذه ناسخة و هذه منسخوة بمجرد إشكال الفهم عليه و الله المستعان
@@moslem.Abd-Allah يا أخي هل النسخ جاء بأحاديث صريحة بحيث يقول رسول الله هذه الآية نسخت تلك ولماذا هناك إختلاف في الناسخ والمنسوخ بين العلماء إذا الناسخ والمنسوخ هو إجتهاد والقرآن لاينفع معه الإجتهاد بل هو محكم قطعي الثبوت ثمّ لماذا كلّما قال عالما هذه آية منسوخة قال آخر ليست منسوخة فهل نخضع كلام الله إلى أراء البشر؟ ثمّ آية الرجم التي ترددنها مثل البغاء أنّها نسخت تلاوة وبقيت حكما أوّلا كيف يعقل أن يرفع الله نص ثمّ يحاسب الناس على محتوى النص وهذا ليس من العدل لو كان هذا الفعل من حاكم فما بالك بأعدل العادلين وأرحم الرّاحيمين ثمّ إنّ النص يقول الشيخ والشيخة فهل هذا يشمل الشاب المتزوج وهل ينطبق على الشيخ الأعزب الله في القرآن يعبّر بالمحصن ثمّ متى كان للشيخ والشيخة شهوة؟ وكلّ ما يدّعيه البعض منسوخ له تأويل عند البعض الآخر.
حضرتك تقصد آيات موجودة في القرآن الآن وهي منسوخة حُكماً ؟ @@-beyourself6457 نعم يوجد .. كآيات إيذاء الزناة الذكور، وحبس الزناة من النساء ، فقد نُسخت بآية آية سورة النور للزناة غير المحصنين، وآيات الرجم (المنسوخة لفظاً باقية حكماً) للزناة المحصنين. كذلك آية وجوب الصدقة لمناجاة النبي، ونسخها بالعفو عنها. كذلك آية وجوب تصدي المسلم في القتال لعشرة، ثم تخفيفها بوجوب التصدي لاثنين وغير ذلك
خطر ببالي (بعد أن شغلت مخي) أن الآية .. دليلك .. وموضوعك .. لم تكملها أنت أبدا .. طوال الحلقة .. فنهايتها .. (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)... وموضوعك (أحكام).وهل الحكم تلزمه ... قدرة .. أم علم ؟؟؟؟ حسب فهمك .. كان يجب أن يقول (عليم .. وليس قدير). وأما عن القبلة .. فهي قرار من النبي .. وليس الوحي .. فالرسول كان يتبع الملل السابقة في ما .. لم يأتيه أوامر .. به من الوحي . .. واليهود كانت قبلتهم الى الاقصى .. وهو قلدهم .. الى أن نزل الأمر . للأسف ياولدي ... أنت لا تشغل مخك .. أنت تقرأ للسابقين فقط .. وتتبع سننهم .. شبرا بشبر ..؟؟ وهم أصابوا .. وأخطؤوا .. ولو شغلت مخك .. لتساءلت .. لما قال الله (فاجتنبوه )بالمفرد .. وليس بالجمع .. في الآية التي استشهدت بها ... ؟؟ ولتساءلت هل .. الصلاة .. هي نفسها اقامة الصلاة .. فقد وصف الله المصلين .. بأنهم لا يراؤون .. ولا يمنعون الماعون .... وإلا ..كانوا ساهون .
1- النسخ يتعلق بالعلم والقدرة والإختيار والحكمة .. 2- قال الله عن القبلة (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها) ، فنسب القبلة الأولى له سبحانه، فهي ليست "قرار للنبي" كما تدعي .. 3- هم أصابوا وأخطأوا، وأنت كذلك تُصيب وتُخطئ، بل احتمال خطأك أكثر من خطأهم 4- قال الله (فاجتنبوه) بالمفرد ، باعتبار ما يشتركون فيه (رجسٌ من عمل الشيطان) ، فالاجتناب للرجس عموماً بما يشمل كل أفراده المذكورين وغيرهم. 5- الصلاة (جنس الصلاة)، وإقامة الصلاة هي وصف زائد لحالة فعل الصلاة، فليس كل مُصلٍ مُقيم الصلاة، وإن كان كل مُقيم للصلاة مُصلي ..
1- ... مفهومك للنسخ .. ليس له علاقة (بالقدرة) ولكن لو كان صحيحا .. لقال الله (عليم حكيم) ... ولكن شق البحر ... واحياء الموتى .. وابراء الأبرص..الخ .. تلزمه قدرة على الفعل . 2- وهل قبلة موسى واليهود .. من عندهم .. أو من عند الله ..؟؟؟؟ وتفكر مليا في (كنت عليها) .. ؟ وأول الآية (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) ..؟؟؟ وسط ماذا ..؟؟؟؟؟؟ 3- اوافقك الرأي مع التحفظ ... فالتطور المعرفي (في صالحي) 4- اذا ... اجتنبوا الرجس ..؟؟؟؟ ومثلها اجتنبوا الرجس من الأوثان .... (مثلا): اجتنبوا عبادة النار .. وليس النار نفسها.؟ 5- .. الأهم .. تعريفك منقول .. عن من سبقك .. (رغم أنهم أصابوا في أمور كثيرة) ولكن هذه من أخطائهم ..... في كتاب الله : ((((مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ () قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ () وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ () وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ () وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ )))) وهل من يكذب بيوم الدين ... مطالب بالصلاة (كما تفهمها)..؟؟؟ ...... ((((فلا صدق ولا صلى() ولكن كذب وتولى)))) (صدق* كذب) (صلى* تولى) ......... ((((والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل )))) .......... صدقني يا عزيزي .... كتاب الله أكبر من أن يلم بمعانيه ومراده (أمة واحدة) فهو دائم التجديد .. والفهم .. الى يوم الدين .. فلا تحصروه في فئة .؟؟؟
تُكرر اتخاذ جهالاتك معايير للحكم !! @@ابوحمديطباخه 1- أنت لم تُفرق بين الحكم وبين تنزيل الحكم ونسخه، فالحكم عموماً متعلق بالعلم والحكمة والاختيار والإرادة والمشيئة، أما تنزيل ونسخ الحكم فله علاقة بالقدرة ، لأنه متعلق بقضاء الله قدراً ، وتنزيل الرسالة شرعاً، وكلاهما متعلق بالقدرة. 2- نعم قبلة اليهود كانت من الله، وجعلها للنبي والمسلمين كان من الله ، ولعلك لم تنتبه لقوله سبحانه (وما جعلنا .. إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه) ، والرسول في هذه الآية هو النبي محمد بإجماع الأولين والآخرين. 3- والصدق، والهداية ، ورضى الله ، والأمر باتباعهم، وأفضلية الفهم للدين، في صالحهم :) قال لنا عنهم إيمانهم وإيماننا (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا) وقال لنا عنهم (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) (وقال (للفقراء المهاجرين الذين ..... وأولئك هم الصادقون) واحنا على طول بندعي ونقول (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم) وهو قال عنهم ( أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً) يعني اتباع الصحابة والسلف هو الهداية والتقوى والصراط المستقيم 4- بل والأوثان نفسها، والخمر نفسها، والميسر نفسه، رجس من عمل الشيطان ! ونسبتهم لجنس الرجس هو علة ذكرهم في الآية (بالمفرد) في قوله تعالى (فاجتنبوه) وليس بالجمع 5- اختلف العلماء في مخاطبة الكافرين بفروع الشرع، فاستدل كثير من أهل العلم بهذه الآيات على مخاطبتهم ومحاسبتهم على فروع الشريعة ، وقال البعض -وأنا مع هذا القول- أن المقصود بأن هذه المعاصي المذكورة تراتبية أوصلتهم للكفر فبدأوا بأنهم لم يكونوا مصلين، ومانعين للصدقة، والخوض في الدين وفي حقوق المؤمنين، حتى أوصلهم للكفر بيوم الدين. 6- أما الفرق بين آيات الأمر بإقامة الصلاة، وبين الحساب على الصلاة، فواضح لكل ذي عقل، حيث أن الله يأمر بأقصى تحقيق للعبادة لتضمنه الفضل وزيادة الثواب، ويُعاقب على ترك العبادة بالكلية تحقيقاً للعدل، وتفضلاً ورحمةً منه على المؤمنين الذين لم يكن لهم من الصلاة إلا جنسها دون تمام إقامتها. 7- تلوم على أن نحصر فهم كتاب الله في فئة الصحابة ومن ورثهم من العلماء .. وتريد أن نستبدلك بهم ، فنقدم فهم شخص متأخر على فهم أُمة عاصرت التنزيل ومدح الله إيمانهم وصدقهم وأمرنا باتباعهم للهداية ؟!!
رأيت تعليقك اليوم ... وفيه أقول : 1- تعريفك .. غير منطقي ... فأنت لا تفرق بين (القدر و القضاء)..؟؟ فقدر الله (نافذ) حتمي ..؟؟ ولكن قضائه ... مشروط بالتنفيذ : (مثال): {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) ... وهناك من لا يعبد الله .؟؟ 2- راجع معنى (الجعل) في المصحف الشريف .. فهو يكون دائما لشيء موجود سلفا.؟ واستشهادك في (إلا لنعلم ...) هو في صالح رأيي ... فمنذ البداية كانت التهمة للرسول أنه يأخذ معلوماته عن اليهود ... فتفكر ..؟؟؟ 3- لا أدري كيف حصرت كلام الله (في أناس محددين ) رغم أنه كلام للعموم ..؟؟ ومع احترامي لجميع (من تقصدهم) فمنهم (منافقون مجهولون ) وهم كثر .. وفيهم من قتل بعضهم بعضا .. بعد موت النبي ..؟؟ والموضوع ليس من شأننا الآن ..؟؟ 4- يجب عليك مراجعة معنى (الرجس) .. فأنت جعلته مادي في (علتك) رغم أنه (ناتج عن تصرف) وهو ليس شيء حسي ..؟؟؟؟ 5- وما قولك في { أرأيت الذي يكذب بالدين .... فويل للمصلين .. الذين ..} هل ينطبق عليها .. ما قال آباءنا الأولين ... ؟؟؟ 6- سبحان الله ... فاتك معرفة {لا يسأل عن ذنوبهم المجرمون)..؟؟؟؟ 7- أنا لم أطلب أن تستبدلني بهم ... فأنا لم أخلق لك ... عقلك ..؟؟ ولكنني أطالبك ... بالتفكر ... في خلق الله ... وتطوره .. في اختلاف المفاهيم وتقدمها ...؟؟ فزمانهم كان {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب} ...؟؟ والله سبحانه ... هو من قرر أن زمانهم يلزمهم رسول (مدرس خصوصي) وزماننا لا يلزم..؟؟ ...... والله أعلم وأجل .
@@ابوحمديطباخه 1- أمثلك لا يُفرِّق بين القضاء التشريعي وبين القضاء الكوني جهلاً !! أم تتجاهله تدليساً ؟! 2- وهل أنكرتُ أن اليهود قبلتهم للمسجد الأقصى !! أهذه مغالطة رجل القش أم ماذا ؟ :) وهل تدبّرت أنت في أن الأمر في القبلة الأولى منسوب لله، وأن الحكمة منه تمييز من يتبع الرسول (صلى الله عليه وسلم) !! فماذا تُريد أكثر من هذا بياناً أن هذا كان تشريع إلهي يُخاطِب أمة النبي محمد ؟! 3- وهل المُنافقون "المجهولون" اُخذ عنهم دين ؟! هل هم من كبار الصحابة ومن أهل العلم والفتوى أو من أهل القرآن ورواية الحديث ؟! اللهم لا .. بل إن صح على المنافقين لقب الصُحبة لغةً، فلم يُنقل عنهم في الدين خردلة ! 4- أنا قلت أن الرجس جنس، وأن المذكورات في الآية من آحاده ، كما أن البشرية جنس، وأنا وأنت من آحادها .. فلا تتعامى لتردى ! 5- وهل أوتيت علماً في الدين كتمه النبي وضل عنه صحابته وجهلته الأمة قروناً حتى ابتلانا الله بك ؟؟! 6- لا يُسألون عن ذنوبهم .. هل فعلتم !! ، إنما (وقفوهم إنهم مسئولون) لماذا فعلتم !! 7- عقلت وبحثت وتفكرت وتأملت وناقشت واقتنعت أنهم أصدق إيماناً، وأهدى سبيلاً، وأولى بالاتباع ، وأنك ضال مُضل سالكٌ دركاً إلى النار !! أفأتبع عقلي أم أخالفه ؟!
كلامك ينقصه شيء مهم وهو أن كثير من الآيات الناسخه في القرآن الكريم لم تنسخ آيات في القرآن الكريم بل نسخت آيات في أحد كتب الله السابقه للقرآن الكريم مثل صحف إبراهيم والتوراة والزبور والإنجيل فمثلا هناك حكم الأمر بإستقبال بيت المقدس عند الصلاة واللذي نزل في آيه من آيات أحد كتب الله السابقه للقرآن الكريم ثم نزلت في القرآن الكريم الآيه التي فيها النسخ لهذا الحكم والأمر وهو إستبدال قبلة الصلاة والتي هي بيت المقدس بقبلة صلاة أخرى وجديده وهي الكعبه المشرفه في بيت الله الحرام في مكة المكرمة فوردت الآيه المنسوخه في أحد كتب الله السابقه للقرآن الكريم بينما وردت الآيه الناسخه في القرآن الكريم وورد حكم الأمر بإستقبال بيت المقدس عند الصلاة في أحد كتب الله السابقه للقرآن الكريم بينما ورد الحكم الناسخ له وهو الأمر بإستقبال الكعبة المشرفة وبيت الله الحرام ومكة المكرمة في القرآن الكريم وهذا هو حال كثير من أحكام وأوامر الله ونواهي الله وأحكام الحلال والحرام لأن ما شرعه الله على من سبقنا من عباده هو شرع لنا مالم يشرع الله لنا من بعده في القرآن الكريم ما ينسخه أي ما يلغيه ويستبدله لنا بشرع آخر جديد ومغاير له
@@moslem.Abd-Allah أنا لا أعترض أنا فقط أقوم بتزويدك ببعض المعلومات المهمه التي لم تذكرها أنت في بحثك عن الناسخ والمنسوخ وكرما لك أيظان إليك مني بعض المعلومات المهمه عن الناسخ والمنسوخ والتي يجهلها كثير من الناس وهي أن الأحكام المنسوخه لم يبطل العمل بها نهائيا بل يجب العمل بها عندما نكون في نفس حال المسلمين اللذي فرضت بسببه الأحكام المنسوخه ولا يبطل العمل بها والتحول عنها إلى الأحكام الناسخه إلا إذا تغير حالنا من الحاله التي توجب علينا الأحكام المنسوخة إلى الحاله التي توجب علينا الأحكام الناسخه تماما مثل المثل الجميل اللذي ضربته أنت في هذا الفيديو واللذي يتحدث عن ملابس الصيف وملابس الشتاء حيث أن الإنسان لا يتخلص من ملابس الصيف عندما ينتهي فصل الصيف بل يحتفظ بها حتى يلبسها مره أخرى عندما يعود فصل الصيف مره أخرى وكذلك ملابس الشتاء لا نقوم بالتخلص منها عندما ينتهي فصل الشتاء بل سنحتفظ بها لنلبسها مرة أخرى عندما يعود فصل الشتاء مره أخرى و هذا هو السبب اللذي جعل الله سبحانه وتعالى يبقي على آيات الأحكام المنسوخه في القرآن الكريم حتى نعود للعمل بها عندما يعود المسلمين إلى نفس حال من كانو يجب عليهم العمل بها أما الأحكام التي نسخها الله سبحانه وتعالى نسخ نهائي لا رجعة فيه فقد أنسى الله أو أنسأ الله الآيات الخاصه بها ولم يبقيها ولم يثبتها في القرآن الكريم بينما ثبت الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم جميع آيات الأحكام المنسوخه التي يجب العوده للعمل بها عندما يقدر الله لنا أو علينا أن نعود لنفس الحاله التي توجب علينا العمل بها مره أخرى وترك العمل بالأحكام الناسخه التي لا نستطيع العمل بها لأن أحوالنا لا تسمح لنا بذلك ومثالي لك على ذلك هو كالتالي: البلدان التي يحكمها المسلمين بالكامل يتصرف فيها المسلمين بطريقه مختلفه عن البلدان التي يحكمها بالكامل غير المسلمين حيث أن البلد التي يحكمها المسلمين بشكل كامل لا يجوز أن يسمحو فيها لغير المسلمين في مشاركتهم السكن فيها إلا إذا دفع غير المسلمين الجزيه فيها عن أنفسهم للمسلمين وإلا فيجب على المسلمين إخراج غير المسلمين من بلاد المسلمين بينما يختلف الحكم الشرعي داخل البلدان التي يحكمها غير المسلمين بشكل كامل حيث يجب على المسلمين إخراج أنفسهم منها وعدم البقاء فيها أبدا بدون سبب شرعي إختياري مثل الدراسه أو التجاره أو سبب قهري كما هو حال المستضعفين في الأرض اللذين لا يستطيعون الهجره من بلاد غير المسلمين إلى بلاد المسلمين وهاؤلاء المستضعفين لا يلزمهم العمل بأحكام الآيات الناسخه بل يلزمهم العمل بأحكام الآيات المنسوخه حتى يتغير حالهم ويصبحو مسلمين داخل بلاد يحكمها المسلمين بالكامل أما البلدان التي يتقاسم الحكم فيها المسلمين مع غير المسلمين على السواء ولا يستطيع المسلمين إخراج أنفسهم منها وكذلك لايستطيع المسلمين إخراج غير المسلمين منها فسيطبقون من أحكام الشريعه الإسلاميه الأحكام المنسوخه التي كان يعمل بها المسلمين عندما كانو في مثل هذه الحال وهي تقاسم السلطه مع غير المسلمين في البلد التي يعيشون فيها رغما عنهم مع غير المسلمين
@@moslem.Abd-Allah أود اكراما لك أيظا أن أضيف تصحيح لتفسير أية أخطأت أنت في تفسيرها وهي الآيه ٦٧ من سورة النحل والتي قال الله تعالى فيها:(ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون) حيث أنك فسرت كلمة (سكرا) على أنها تعني خمرا وهذا التفسير غير صحيح لا يفسر به العاقلون لأن الله سبحانه وتعالى كان يعدد للناس بعضا من النعم التي من الله بها عليهم والخمر ليست من النعم التي من الله بها على الناس لأن الخمر مجرد رجس من عمل الشيطان وهذا الرجس لن يشرفه الله بذكره بين نعم الله التي من بها على عباده ولو كان الله سبحانه وتعالى يقصد بكلمة(سكرا) الخمر لنطقها(سكرى) لأن كلمة(سكرى)هي التي يقصد بهى الخمر لأن الخمر يسكر شاربه أي يذهب بعقله ووعيه أما التفسير الصحيح لكلمة(سكرا) فهو الحلوى أي ما يأكله الناس للتحليه والتسليه لأن له طعم سكري حلو يسلي من يأكله أي أن ثمرات النخيل والأعناب لها فوائد كثيره فمن الناس من يستخدمها كسكاكر أي حلويات ومن الناس من يستخدمها كغذاء ومن الناس من يستخدمها كدواء ومن الناس من يستخدمها كبضاعه رابحه يتاجر بها ليكسب بعض المال من خلال بيعها على من ليس عندهم مثلها والدليل على أن المقصود بكلمة (سكرا) هو كلمة حلوى هو أن الكثير من الثمار والأعناب تحتوي على الكثير من السكر اللذي يتم إستخراجه معمليا في معامل خاصه لإنتاج السكر ويطلق عليه السكر الطبيعي أو سكر الفاكهه وللأسف الشديد يصر الكثير من الجهله بأمر من إبليس على تفسير كلمة(سكرا) بالخمر بينما تفسيرها الصحيح هو السكر أو السكاكر اي الحلوى أو الحلويات من أجل أن ينسى الناس أن الخمر رجس من عمل الشيطان لذا أرجو منك أن تصحح للناس الخطاء اللذي وقعت فيه عندما فسرت كلمة (سكرا) بالخمر لأن تفسير آيات القرآن الكريم أمانه عظيمه يثاب عليها من أحسن تفسيرها ويعاقب عليها من أساء تفسيرها لأن إحسان التفسير يقود الناس إلى الشريعه الإسلاميه الصحيحه أما الإساءة في التفسير فيقود الناس إلى شريعه مخالفه للشريعه الإسلاميه الصحيحه
@@LOLOAH-AL_OTHAYMEEN.LULWAH بل تفسير حضرتك خاطئ .. ولو كان صحيحاً لما فرَّق الله بين السكر وبين الرزق الحسن .. لأن الحلوى "بحسب ما ترى" من الرزق الحسن !! لكن الله لم يُفرِّق بينهما إلا لتبايُنهما واختلافهما، وخرُوج "السكر" عن "الرزق الحسن" ! فتأمَّل. ويمكنك -قبل تخطئة غيرك- أن تُراجع التفاسير، فقد وافقتُ أكثر المُفسرين من الصحابة والتابعين وأئمة التفسير.
@@moslem.Abd-Allah أخطائت يا أخي لأنه أحيانا السكريات المصنوعه للتحليه والتسليه قد لا تكون رزقا حسنا بل مجرد سكريات وحلويات ضاره لا يجني منها الناس سوى إرتفاع مستوى السكر في الدم أو السمنه الزائده أو تسوس الأسنان أو الرائحة الكريهه للفم ولا يجني الناس من هذا النوع من السكريات والحلويات أي نفع أو فائده لذى تجد الكثير من أطباء التغذيه يحذرون الناس منها ويسمونها بالسموم البضاء وهذا المفهوم لا ولن تجده في الفاكهه التي من الممكن أن تكون لك منها تحلية وتسليه وأيظا من الممكن أن يكون لك منها فائده ونفع وهذا دليل على مدى إعجاز الله في خلقه حيث جمع بين التسليه والجد في وقت واحد وفي شيء واحد لذلك فرق بين كلمتي سكرا ورزق حسنا أي أن الله يقول للناس انظرو أيها الناس بأنفسكم في عجيب صنعي حيث خلقت لكم شيء تجدون فيه كلا من اللهو والتسليه المباحه والنفع والفائدة المطلوبه
جزاك الله خيرا حبيبنا مسلم موضوع مهم جدا (وكأمثلة تقريبي الطبيب اول ما بيشوف المريض بيوصل له دواء معين يناسب حالته الاولى لما بيعيد الكشف ولتغير حالة المريض للأفضل بيصف له دواء يناسب حالته الثانية ومحدش يقدر يقول عن الطبيب جاهل، فسبحان الله اذا كان هذا في أمور الناس فكيف ينكرونه وعندنا أدلته ولله المثل الأعلى
وجزاك الله خيراً على الاهتمام والتفاعل والإضافة أخي الذهبي
@@moslem.Abd-Allah ناصر محمد اليماني
قال الله تعالى(بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ) إذا" ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكنها في الواقع خيرٌ لهم من الحكم السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ومن ثم نزل الحكم الأم والثابت الذي لا يُبدل أبدا" في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) و الإجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنا تم تبديل حكم الآية بحكم آخر و هو الحكم الثابت الذي أخرّه الله من قبله mahdi-alumma.com
دكتور هيثم طلعت شرح أيضاً الناسخ والمنسوخ بطريقة مبسطه وجميلة
تنوع مصادر العلم نعمة 😊 الله يثبتنا
ناصر محمد اليماني
قال الله تعالى(بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ) إذا" ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكنها في الواقع خيرٌ لهم من الحكم السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ومن ثم نزل الحكم الأم والثابت الذي لا يُبدل أبدا" في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) و الإجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنا تم تبديل حكم الآية بحكم آخر و هو الحكم الثابت الذي أخرّه الله من قبله mahdi-alumma.com
فهمت ولا لسه
جزاك الله خيرا
نسأل المولى عز وجل أن يكتب أجركم...
الله جل و علا لا يقال له "يعرف"، بل "يعلم".
يعرف من مر بجهل، و يعلم من لم يجهل.
جزاكم الله خيرا.
التفريق عند اجتماع اللفظين في العربية .. لكن واضح أني أتكلم بالعامية من باب الإخبار عن الله (لا من باب التسمية ولا الوصف)
جزاكم الله خيراً
من عجائب واعجاز كلام الله لما نزلت سورة المسد انها نزلت قبل ان يموت ابو لهب ب 10 سنوات فكيف علم النبي الامي عليه افضل الصلاة والسلام ان ابو لهب لن يسلم وانه سوف يموت مشرك وكافر ان لم يكن كلام المولى عز وجل فسبحانك ربي امنت بان لا إله الا الله وان محمد رسول الله
الأمر سهل فلو أسلم أبو لهب لجاءت آية أخرى ونسخت سورة المسد
ليس الأمر سهل لأن النسخ يكون في الاحكام وليس في الأخبار مثال اخبرنا الله أنه اهلك قوم لوط لم تأتي اية اخرى تنسخ هذا الخبر فهمت؟
دليلك فين كي يرد عليه
رضى الله عن الْمُؤْمِنِينَ وليس المنافقين اقرأ الآية
ثانيآ كتبت الآية خطاء
سورة الفتح الآية . لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا Aya-18.png
@@AlrtajaTv الأية مكتوبة صحيح ولكن يا عالم زمانك ألا تعرف أن عبد الله بن سلول كان من بين الذين بايعوا بيعة الرضوان
جزاكم الله خير اخوكم من العراق لا تنسونا من صالح دعائكم
اللهم ثبت قلوبنا على دينك
جزاك الله تعالى خيرًا وعلمك ما ينفعك ونفعك بما علمك وزادك علمًا.
بارك الله فيك اخي الحبيب وجزاك عن كل المشتركين والمشاهدين خيرا .. فعلا مجهود مميز وعظيم ..
حلقة رائعة بارك الله فيك انا كان عندي عدم فهم لجزئية الناسخ و المنسوخ و كنت عايز افهمها
وفيكم بارك الله .. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
برنامج أكثر من رائع ، جزاك الله عنا وعن أمة ( التوحيد ) خير الجزاء شيخ مسلم عبدالله .
والله أنت اللي متابعتك واهتمامك الأكثر من رائع
جزاكم الله خيراً على المتابعة والتفاعل والتأييد والدعاء ❤❤
ولكم بمثل ما دعوتم لنا ❤❤❤
@@moslem.Abd-Allah
والله هذا أقل شىء نقدر نقدمه لكم يا تيجان رءوسنا ❤❤ ،وأنتم تستاهلوا أكثر من ذلك بكثير وتستاهلوا كل خير والتضحية من أجلكم ، يكفى أنكم تدافعون عن أغلى ما نملك فى وقت تقاعص فيه الكثيرين من الذين كنا نحسبهم أهل لذلك ،، رفع الله قدركم وأعلى شأنكم وجعلكم من أهل الفردوس الأعلى ❤❤ .
جزاك الله خيراً على المجاملات المتتالية @@quemadebasura
ويمكنك أنت أيضاً مشاركتنا في الدعوة والبلاغ ، بنشر الحلقات في المجموعات والصفحات وبين المعارف والأصدقاء
@@moslem.Abd-Allah
ليست مجاملات على الإطلاق شيخنا الحبيب ، أنتم حقا أكثر من رائعون ، وأنا بالفعل أنشر قنواتكم وحلقاتكم وأشارك فيها دائما وأنصح بها دائما كل شخص جلست معه من معارفى وأصدقائى، وحتى الأشخاص الكبار الذين لا يشاركون باليوتيوب من معارفى بقعد معهم وأنقل لهم ما أتعلمه منكم هنا وهذا واجب كل مسلم سوى يعلم أنه مكلف ولم يخلق ليعيش كالحيوانات أو غيرها من الكائنات التى خلقها الله لأجله ، وجزاكم الله خير الجزاء على ما تقدموه لنا .
@أحمد عبد العزيز
أنا لم أقل أنها نجسة أخى الكريم وإنما كتبت ( أعزكم الله ) لأن الإنسان أعزه الله وكرمه وفضله عن باقى هذه المخلوقات وخلقها من أجله وكلفه بمهام ولذلك لا ينبغى أن يعيش الإنسان مثل البهائم ، ولم أقصد كما فهمت وعموما سأعدل تعليقى حتى لا يكون فيه أى شىء مخالف كما نصحتنى أنت ، وجزاك الله خيرا على نصيحتك الجميلة أخى الفاضل.
بارك الله فيك أخي مسلم،ننتظر منك المزيد
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك 🌱 احسنت
چزاكم الله خيرًا ، استمروا بارك الله فيكم.
اشكرك علي رد الشبهة التي طرحتها في تعليق
انا مسحت الكومنت علشان ميبقاش ترويج لها
لا شكر على واجب، حفظكم الله من كل سوء
@@moslem.Abd-Allah
❤️
انا شفتو يا اخي هههه 😊 ربي يحفظك و يثبتك
حفظك الله يا شيخ مسلم.والله انكم مجاهدون حقا.ثبثنا الله واياكم على الحق
جزاك الله خيرا على هذا الشرح الذي أجاب عن عدة أسئلة كانت في بالي و خصوصا أن هذا الأمر كان محور للملاحدة و المشككين. أفهم من هذا أن القرآن و السنة النبوية في حياة النبي إلى جمع القرآن كان مدرسة تربوية لأن الأحكام نزلت بالتدريج في القرآن و السنة و هذه حكمة إلهية عظيمة سبحانك ربي و جزى الله عنا سيدنا محمد خير الجزاء يا رب
جزاكم الله خيري الدارين و نفع الله بكم
ما ننسخْ، بسكون الخاء وليس بضمها أخي الكريم
تم تصحيحها بعدها بـ5 ثواني
ماننسخ .. اسم شرط مجزوم بالسكون ..
يرجى الانتباه عند القراءة .. وليس بالضم ..
أحسنت....جزاك الله خيرا
احسنت
ما فيش حاجة اسمها اسم مجزوم بل فعل مجزوم
ناصر محمد اليماني
قال الله تعالى(بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ) إذا" ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكنها في الواقع خيرٌ لهم من الحكم السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ومن ثم نزل الحكم الأم والثابت الذي لا يُبدل أبدا" في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) و الإجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنا تم تبديل حكم الآية بحكم آخر و هو الحكم الثابت الذي أخرّه الله من قبله mahdi-alumma.com
أحسنتَ.🌹إلَّا أنَّكَ أخطأتَ- زللتَ- بقولِكَ يستحقُ الجنة.🌹
الآية القرآنية تثبت وجود النسخ
{ مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ }
[ سورة البقرة : 106 ]
( بواسطة تطبيق المصحف على اندرويد )
play.google.com/store/apps/details?id=com.abdo.quran
فمن نكر وجود النسخ في القران فقد سقط في الفتنة
{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلٰى حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُۥ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِۦ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلٰى وَجْهِهِۦ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْءَاخِرَةَ ۚ ذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ }
[ سورة الحج : 11 ]
( بواسطة تطبيق المصحف على اندرويد )
play.google.com/store/apps/details?id=com.abdo.quran
بارك الله فيك استاذنا مسلم
ربنا يصلح حال المسلمين جميعأ يارب
أنت بجد ولا قناة باسمه ؟
#ادعم قناه البينه لمقارنه الأديان 💙🌼
ناصر محمد اليماني
قال الله تعالى(بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ) إذا" ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكنها في الواقع خيرٌ لهم من الحكم السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ومن ثم نزل الحكم الأم والثابت الذي لا يُبدل أبدا" في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) و الإجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنا تم تبديل حكم الآية بحكم آخر و هو الحكم الثابت الذي أخرّه الله من قبله mahdi-alumma.com
هل صليتم على النبي
صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا على هذا الفيديو
بارك الله في مجهودك وجزاك الفردوس الأعلى
بارك الله فيكم حلقة رائعة
للتواصل المباشر والمتابعة على الفيسبوك
facebook.com/moslem.abdallah.
يوجد في القرآن الكريم حتى الآن آيات باقية رسماً وهي منسوخة حكماً غير معمول بها ..
وذلك كآية وجوب الصدقة لمناجاة النبي (المجادلة 12)، ونسخها بالعفو عنها (المجادلة 13).
كذلك آية وجوب تصدي المسلم في القتال لعشرة (الأنفال 65)، ثم تخفيفها بوجوب التصدي لاثنين (الأنفال 66).
وعدة من مات عنها زوجها بسنة كاملة (البقرة 240) ، ثم نسخ المدة إلى أربعة أشهر وعشر أيام (البقرة 234).
وآيات حبس الزناة من النساء وإيذاء الزناة الذكور (سورة النساء 14و15)، فقد نُسخت بآية الجلد (سورة النور 2) للزناة غير المحصنين ، وآيات الرجم (المنسوخة لفظاً باقية حكماً) للزناة المحصنين.
وغير ذلك
موضوع آيات الموادعة منسوخة بآيات السيف، أم معمول بها ، تم توضيحه في المقطع فعلاً عندما تكلمنا عن أن من أسباب اختلاف العلماء في الأحاديث المنسوخة هو اختلافهم في معنى مصطلح (النسخ) .. وذكرنا كلام ابن القيم في (إعلام الموقعين عن رب العالمين) حيث أفاد إلى أنه بينما يُطلق الصحابة والعلماء المتقدمين لفظ (النسخ) على تقييد الحكم المطلق، أو تخصيص الحكم العام، أو تغيير الحكم بالكلية، فإن المتأخرين من العلماء خصصوا مصطلح (النسخ) لتغيير الحكم بالكلية، ولم يعودوا يُطلقوا لفظ (النسخ) على التقييد والتخصيص .
وبذلك يُحمل كلام الصحابة والعلماء المتقدمين عن نسخ آيات الموادعة بآيات السيف، على معنى تقييد الإطلاق في آيات الموادعة بآيات السيف .
كتب متخصصة عن النسخ
كتاب مهم: نسخ الكتاب والسنة بالكتاب والسنة - فاطمة صديق عمر نجوم
media.tafsir.net/ar/books//2940/7909.pdf
كتاب مهم: النسخ في القرآن الكريم - دراسة تشريعية تاريخية نقدية - د. مصطفى زيد
www.library.tafsir.net/book/5237
حلقات الأحرف والقراءات من الموسم الثاني من برنامج ثبت رجلك
القصة الكاملة للأحرف السبعة والقراءات
ruclips.net/video/z8w5_dwkIvo/видео.html
ما لا تعرفه عن جمع القرآن ونقله
ruclips.net/video/DNIqP1Osqqc/видео.html
حلقات توثيق السنة من الموسم الثاني من برنامج ثبت رجلك
ما لا تعرفه عن الأحاديث الصحيحة
ruclips.net/video/ovRJ7zgvgog/видео.html
كيف وصلتنا السنة ؟
ruclips.net/video/2qhiJtuEG9U/видео.html
علم الحديث .. المعجزة البشرية
ruclips.net/video/_Q6ZJ3fybJg/видео.html
#ادعم_قناة_البينة_لمقارنة_الاديان
زادك الله علما
إزاي " ماننسخ من آية أو ننسها " و " سنقرئك فلا تنسى"!!؟؟
طب ما تكمّل آية (سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله) ! ولا مش حافظ غير الجزء الأول ؟
جزاك الله خيرا ،السهل الممتنع ،وضحت وبسطت
بارك الله فيك
استغرب جدا من قلة المشتركين
جزاكم الله كل خير شيخنا
هو ليس فضيحة وفقط بل هو جريمة وهو الكُفر والشرك بالله من قال به وآمن به فهو كافر
جزاكم الله خير
سلام عليكم ورحمة الله وبراكته لقد إستفدنا من قناتكم كثيرا و أجركم على الله أنا من المغرب أدعو الله أن يهدى الجميع إلى الحق لدى طلب من قناتكم التى مهما شكرنا فلن نقدر أن نشكر كم من شباب إهتدو إلى الحق الله ثم بفضل جهودك الله أعلم بأعمالكم ٠في المغرب لدينا الإلحاد قد إنتشر في المراهقين و شباب بشكل فضيع وهناك شخص لديه قناة في اليوتوب يسب فيها الله عز وجل و يستهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم و أنا طلبي أن تخصصو له حلقة تردو فيها عليه و جزاكم الله ألف
البرنامج لا يهتم بالرد على الأشخاص ! ، ولو افترضنا ذلك لكان آخرين أولى بالرد عليهم منه ..
لكن البرنامج يؤسس ويؤصل على تبسيط الحق لأهله .. وبنور الحق يبطل الباطل وأهله
شكرا استاذ مسلم على هذا التبسيط
جزاك الله خيرا
شكر الله لكم أخي الكريم
جزاك الله عن أمة الإسلام خير الجزاء..
بارك الله فيكم
3:16 انتبه يا أخي. عملوا عليها حفلة للكيالي الأسبوع الماضي.
بعرف زبطتها في 3:27 بس انتبه.
جزاكم الله كل خير
جزاك الله خيرا ونفع بكم
شكرا ياشيخنا الكريم 😇😊
لدي تساؤل يحيرني ، أتمنى أن أجد الإجابة لدى أحدكم ، إذا كان القرآن عالميا وليس محليا فلماذا استشهد بخلق الجمل المتواجد في الجزيرة العربية ولم يستشهد بخلق الثور الموجود في أسبانيا أو الكانغارو الموجود في أستراليا ، على الأقل حتى يقنع سكان تلك المناطق بعظمة الخلق من خلال حيوانات متواجدة لديهم ، أم أن القرآن لم يكن يعرف الثور والكانغارو ؟؟؟!!! كما أن القرآن استشهد بالنخل والرطب المتواجدين بكثرة في الجزيرة العربية وبالتين والزيتون والعنب الموجودة في بلاد الشام القريبة من الجزيرة العربية ، ولم يستشهد بفاكهة الأناناس والبرتقال وجوز الهند المتواجدة بكثرة ولكن بعيدا عن الجزيرة العربية ؟؟؟!!!
ألا يوحي ذلك بأن القرآن أنزل على أهل الجزيرة العربية فقط مستشهدا بما لديهم من مأكولات وحيوانات وجبال وبلغتهم أيضا ، وبما يشتهونه من ظل وماء بارد وأنهار ونساء مقصورات في الخيام وعسل ولبن ؟؟؟!!!
لأن الجمل مخلوق عالمي، تجد منه أنواع في البيئات الصحراوية والمطيرة، الحارة والمعتدلة والباردة،
وليس محلي كالكانجرو والبطريق، أو يوجد في بعض البيئات دون بعضها كالثيران
ومع ذلك فالقرآن تكلم عن جنس البقر (تُطلق على الإناث والذكور الثيران) في الثمانية أنعام
ونفس الأمر بالنسبة للفاكهة المذكورة ..
ثم تخيل معي أخي لو كان القرآن تكلم عن (الكانجرو) أو (الأناناس) !! ما مدى فهم العربي لهذه الآيات والاعتبار بها كآيات وهو لا يعرف ماهيتها ولا يتصور حقائقها أصلاً !!
الناسخ والمنسوخ لطف من الله بعباده وحكمة
تعريفك للأنصاب والازلام ليس بصحيح (والأنصاب الأزلام أشياء كانت في الجاهلية أنصاب كانوا ينصبونها يذبحون عندها لأصنامهم ، فأنكر الله عليهم ذلك وأمر بإزالتها والقضاء عليها ، وأما الأزلام فكان أشياء يستقسمون بها لحاجاتهم يكتب عليها ، وهي ثلاثة يكتب على واحد: افعل ، والثاني: لا تفعل، والثالث: غفل، ليس فيه شيء) واستبدل الله تعالى الازلام بالقرعة الشرعية كما كان يقرع النبي صلى الله عليه وسلم بين نسائه في اسفاره والاستخارة
النصب هو ما كان مادياً ويُعبد من دون الله (حجر أو شجر أو غير ذلك) فإذا أخذ هيئة سُمي (صنماً)
ثم اختصرت تعريف الأزلام وقلت (الاختيار بالحظ) وأقصد ما كان من فعل الجاهلية كما تفضلت بالتوضيح
نسأل الله أن يتقبل منكم
بارك الله فيك يا شيخ روووعة والله استمر
وفيكم بارك الله أبا الطيب
جزاك الله خيرا والحمد لله على نعمة الاسلام وثبت الله فلبي وقلبك على دين الله
سد الله خطاك
تقصد سدد الله خطاك
جزاكم الله خيرا استمروا
اللهم صل وسلم وبارك علي حبيبك سيد الخلق كلهم وعلي اله وصحبه اجمعين ♥️
جزاك الله كل خير. ربما يكون تعليقى متأخر ولكن انا اول مره اري الحلقه اليوم(بعد سنتين ) ولا بد من التوضيح .... الاستاذ الفاضل حدث اثناء نطقك لكلمة (ما ننسخ ) انك نطقت حرف (خ ) بالضم مرتين وهي فى الايه ساكنه . عموما حلقاتك ان شاء الله الماده العلميه فيها مفيده فجزاك الله كل خير .
الله يحفظكم قناة البينة
وإياكم أخي الكريم
النسخ بين الديانات وليس في الديانة الواحدة بدليل إن كان وجوبا لظل الوحي مستمرا لينسخ لنا الأحكام اليوم بأخرى...أما التغيير كالقبلة والرجوع عن امر فيكون مشارا إليه في نفس الآية وليس من شيء متروك للظن... والخمر جاء النهي عن الاقتراب منه بالتدريج وليس بالنسخ... القرآن المعجز الذي تحدى الله الناس أن يأتوا بمثله لكيلا يحرف ونضل، احكامه واضحة وتابثة والرسول صلى الله عليه وسلم كان يتبع مايوحى إليه لا يزيغ عنه قيد أنملة وكل معملاته لاتناقض القرآن الكريم لايدعي غير ذالك إلا من يريدون أن يكونوا شركاء لله ليشرعوا لماربهم وليتحكموا فى رقاب الناس كذبا على الله....
وهتعمل ايه في الآيات الباقية في القرآن وغير معمول بأحكامها !
هتقول أنها متعارضة مع آيات أحكام أخرى لنفس المسألة ؟ ولا ربنا نسي أنه قال حكم فيها قبل كده فنزّل حكم جديد ؟!
@@moslem.Abd-Allah
أفصح وأوضح بما ترد واضرب عليه مثلا للبيان من فضلك وإلا هذا الذي به تعلل على مداخلتي يسمى بحوار الطرشان...ليس النسخ أن يأتي أحد ويأخذ مجردا من كتاب الله مايشاء ويقول بنسخه بل وان يكن من نسخ فيه فسياتى مبينا جليا لا يختلف عليه اثنان بأية محكمة قطعية الثبوت واضح المعنى بعموم اللفظ تبين ما كان معتمدا معمول به ثم نسخ وناسخه الذي أصبح شرعة ومنهاجا... على سبيل المثال في قوله تعالى(إن يكن منكم عشرون صابرون بغلبون مئتين...) فنزلت الآية الكريمة لتخفيف عن المؤمنين(الآن خفف الله عنكم وعلم فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبون مئتين...)هكذا يجب ان يكون الوضوح إن يكن من تغيير في الأحكام وإلا سيصبح العبث بالدين يتاجر ويشرع به حسب الأهواء والمصلحة بما لم يأمر الله وعليه الناس يختلفون ويفسدون ويبغون بغير حق ويقولون هذا ماوعدنا الله ورسوله...
انت رائع بارك الله فيك وبك
وفيكم وبكم ولكم عليكم بارك الله
تخيل أنك جالس في امان الله ثم يجيك واحد صيني يقلك ادخل في ديني ويعطيك كتاب صيني يقلك هدا هوا معجزتي
لا تخرج قبل أن تقول سبحان الله
الله يوفقكم ويقويكم
شكرا لك وبارك الله فيك
سؤالي لكم هل عدد الآيات المنسوخة متفق عليها أم لا!!؟
أرجو الإجابة منكم بعد زعمكم على اجماع العلماء!؟
فهل من توضيح جزاكم الله
ذكرنا في الحلقة الرد على ذلك، وسببه ..
فحاول أن تُعطي لنفسك فرصة لتسمع الطرف الآخر ، ولا تكرر ما تلقنته وعجزت عن ردّه فيما مضى
صلي على النبي
الموضوع ده خطير جدا جدا
ماهو عشان خطير لازم نوضحه ونتكلم فيه باستفاضة
سؤال هل اذا عادت علة تنزيل اية منسوخة يعود العمل بالاية
انا الى ربنا راغبون الآيات المنسوخة لا تعطل لكي يعود العمل بها فهي معمول بها في كل الأحوال
هناك فرق بين أن يكون الحكم مُرتبطاً بعلّة، يتحقق الحكم إن تحققت العلة، أو ينعدم الحكم إن انعدمت العلة.
وبين أن يكون الحُكم منسوخاً بحكم آخر، فلا يجوز العمل بالحُكم المنسوخ إجماعاً
انا الى ربنا راغبون
اخي ممكن دقيقة اريد التكلم عن امر ما رأيته منك
@@الانسانالمسلم-ص1ج تفضل
@@moslem.Abd-Allah يقال ان ايات الحرية الدينية مثل من شاء فليؤمن ومن شاء فالكفر ومثل لا اكراه بالدين منسوخة باية السيف هل هذا صحيح
و ما حال منكري النسخ؟؟ انا والله تهت ما أعرف ماذا افعل😓
عيونك بتبرق مثل النجوم . أحبك أخي أنا من سوريا
انعكاس كشافات الإضاءة :)
فتح الله عليك
يا ريت الناس العيزه تسلخ السنه النبوية
عن القرآن الكريم تشوف الحلقة دى
وتبطل جهل عشان أنا اتخنقت من هذا
الأمر كله تحت مسمى تجديد الخطاب الدينى وبعد كده يقولك أصل فى أحاديث
عن النبي صلى الله عليه وسلم مينفعش نستعين بها الآن واستشهد بحديث من أصلح أرض فا هى ملكه ويقول هذا لا يجوز
فى هذا الزمان واصلا ده جهل لأن لو الحديث ده أطبق ماكنا بتستورد أكلنا دلوقتى و مثل وقف الحدود مثل حد
السرقه عشان كده الحرامية كثر وحجات كتير وهما أصلا عيزنها من غير دين
بس الحمد امثالك سد منيع فى وجه هؤلاء الكاذبين عباد الكراسى
ثبتكم الله حبيبنا فى القبر وعلى الصراط
آمين أخي وإياكم والمسلمين أجمعين
اللهم صل وسلم ع محمد وال محمد 💜🥺
ربنا يبارك حياتك
مشكلتكم ليست مع منكري النسخ ... مشكلتكم هي مع كتاب الله تعالى
هي القناة رجعت
الحمد لله
أين روابط الكتب التي تحدثت عنها؟
لا اله الا الله
الله اكبر
اللهم صل على محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلووون...
جزاك الله خيرا ياريت هناك ترجمة لإنجليزي
٥:٢١
هذا الكلام دليل على عدم صحّة متن حديث آية الرجم ولو صح السند فالمتن مخالف للقرآن والحديث ظنّي الثبوت
AVILIO BRVNX ما علاقته بحديث آية الرجم
احمد جاسم
الحديث يذكر آية الرجم والله يقول أنّه إذا رفع آية ينسيها الناس
AVILIO BRVNX الله عز وجل قال ما ننسخ من آية أو ننسها ولَم يقل أنه حتماً سينسي الناس الآية فالنسيان محتمل وليس شرطاً في النسخ والله أعلم
احمد جاسم
القرآن ذكر خيارين، إمّا النسخ او النسيان، فالنسخ يكون برفع الحكم، والنسيان يكون برفع الآية نفسها ، وفي القراءة الأخرى يكون النسخ بمعنى الرفع والإنساء بمعنى الترك فكل القراءات تعطي ذات الخِيارين فيقع واحد منهم إما رفع الحكم مع ابقاء الآية او رفع الآية كلّها وانساء الناس لها
AVILIO BRVNX جزاك الله خيرا وعلى كل حال لا يوجد تعارض بين الحديث والآية ولو كان ثمة تعارض لما أخرجه مالك وأحمد والطبري وهم أعلم الناس بالقرآن والسنة بارك الله فيك
اخي عندي سؤال كيف الله يخلي البشر تنسا هذي الاية و عمر بن خطاب ذكر اية الرجم الاية الشيخ و الشيخة هذي الاية
اكتب علي اليوتيوب خطبة الجمعة للشيخ كمال خطيب لا تفوتها كل جمعة من أرض غزة
18:29
تتكلم فيها عن وهم لأنك بدأت بداية خطأ
أنت قلت أن النسخ هو الإزالة !!!
كيف لو أثبت لك ومن القرآن أن النسخ هو التثبيت و التقييد و ليس الحذف؟
وبما يخص التبديل في الأحكام من الرسالات التي كانت قبل القرآن وليس من القرآن الكريم!
أعد بحثك وتوكل على الله ،
محمد.
النسخ في اللغة يحتمل النقل ويحتمل الإزالة
راجع بداية الفيديو عندما تكلمنا عن تعريف النسخ في اللغة وفي الشرع
مسلم عبدالله لا لايحتمل إلا معنى واحد !!
ولا يوجد دليل إلا ما ورد عن ظل الشمس !!
فأما في كتاب الله فمعنى النسخ واحد!!
فتقي الله ياشيخ!
تجاهل المعانى اللغوية مش هيفيدك في الوصول للخروج "@@Bekhamm85 " :)
مسلم عبدالله بل بالعكس تجاهل المعاني التي لم ينزل بها الله من سلطان تفيد بخروجنا من الظلمات إلى النور!
إن كان عندك دليل على أن معنى النسخ هو الإزالة من القرآن فتفضل بإدلائه على أنظارنا
وهذا رقمي إن أحببت النقاش
+358401512909
ولي الشرف بالتواصل معكم!
وتذكر أتقي الله بالمعلومات التي قد تحرف بها معاني الكتاب بدون قصد ،
ولاتجعل رسالتي لك حجة عليك
والسلام.
ليس هناك ناسخ و منسوخ في القران و القول بوحود اجماع علي ذلك كذب
و تهوين قوه القران بالقول بوجود ايات منسوخه جعل القران مهجورا
و كلامك مردود عليه
و الدليل هو الاختلاف حتي في عدد الايات المنسوخه من 5 الي 500
فالقول بالنسخ خطير و يحكم العباد في كلام رب العباد. فانتبهوا
تم إثبات وجوده، وإثبات دلالة القرآن عليه، والآيات المنسوخة لازالت تقرأ في القرآن،
وبيان أسباب اختلاف العلماء في عدد الآيات المنسوخة
فتعليقك مجرد اجترار للجهالات المتراكبة دون أن تترك لنفسك مساحة لتفهم الحق وتتبعه.
ناصر محمد اليماني
قال الله تعالى(بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ) إذا" ما ننسخ من آية أي نُنزلها نسخة من اللوح المحفوظ إلى الأرض إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس النسخة التي هي موجودة في اللوح المحفوظ ( أَوْ نُنسِهَا ) أي يؤخر حُكمها الأصلي والثابت والدائم فتنزل الآية بحكم مؤقت لحكمة من الله حتى يأتي الوقت المُناسب لنزول حكمها الثابت ( نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْها) وذلك حين نزول الآية بحُكمها الأصل والثابت من أم الكتاب وأصل هذا الدين الحنيف غير أنها تأتي محولة الآية من أخف إلى أثقل في نظر المؤلفة قلوبهم ولكنها في الواقع خيرٌ لهم من الحكم السابق والمؤقت كمثل قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ومن ثم نزل الحكم الأم والثابت الذي لا يُبدل أبدا" في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) و الإجتناب هُنا من أشد أنواع التحريم لدرجة أنكم تجتنبوا الحانات حتى لا توسوس لكم أنفسكم بشرب الخمر من بعد تحريمه وهنا تم تبديل حكم الآية بحكم آخر و هو الحكم الثابت الذي أخرّه الله من قبله mahdi-alumma.com
الحلقة جميلة نعم بس ا لمشكل في العنوان ثبت رجلك الحمد لله المسلمين ثبتين الاقدام . نحتاج معرفة نعم بلا شك . ارجو تغير اسم البرنامج الي تقدم في الرياح او الي شى اخر
تغيير إيه ! حضرتك شاهدت حلقة واحدة و"تُطالب" بتغيير اسم البرنامج ؟!
شاهد برومو الموسم الأول أأو برومو الموسم الثاني للبرنامج لتفهم سبب التسمية
كلمة النسخ في القران المقصود بها هو نسخ الرسالات السابقة بالقران
مش مختلفين أن القرآن ناسخ للرسالات السابقة ..
لكننا أثبتنا أن النسخ يشمل الأحكام الشرعية في الإسلام ..
لوجود آيات في القرآن تثبت نسخ الأحكام (كالأمر بالقبلة الأولى ثم نسخها للقبلة الحالية)،
وأيضاً وجود آيات في القرآن منسوخ حكمها مع بقاء رسمها (كآيات تدرج تشريع الخمر).
مللت من إعادة نفس الردود على نفس الشبهات، الملاحدة لديهم لائحة شبهات كلما تم الرد عليهم يعيدوا تدويرها من جديد
مالنا والملاحدة ؟ البرنامج لتبسيط العلوم الشرعية للمسلمين في المقام الأول
@@moslem.Abd-Allah بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على عملك، هذا كان أسبوع الناسخ والمنسوخ عندهم كلما دخلت لليوتوب يطلع لي فيديو لواحد منهم 😂
بارك الله فيكم أخي الكريم @@anane79
برنامج (ثبت رجلك) برنامج منهجي ، وليس انتقائي
يعني نقوم فيه بشرح وتبسيط العلوم الشرعية الإسلامية بطريقة منهجية .. فبدأنا بعرض العقيدة، ثم علوم القرآن، ثم علوم الحديث، ثم أصول الفقه ..
وبالفعل الحلقات الأخيرة تم تصويرها منذ أكثر من ثلاثة أسابيع، وجاء الوقت المناسب في الترتيب المنهجي لعرض مسألة النسخ، بعد مسألة الفعل والترك، وقبل الجمع بين الأدلة التي ظاهرها التعارض .. والتي بها تنتهي السلسلة والبرنامج
فربما كان التوافق بقدر الله وليس للرد على المعترضين هذا الاسبوع :)
جزاكم الله خيرا نفع الله بكم الامه .بالتوفيق لكل القاءمين على القناة نحبكم فالله
منورنا
كلام غير منطقى يا شيخنا الجليل و انا اسف طبعا
يعنى كل كلامك دة يودى الى نتيجه واحدة
لا تجادل و لا تناقش يا اخ على
احنا كمسلمين لابد ان نطيع الاصل و المنسوخ عشان من عند الله
و لكن غير المسلمين حيقولوا ان كاتب القران من البشر وضع شى و غيرة
احنا عايزين رد مزلزل بعيد عن القران و السنه عشان غير المسلمين مش مومنين اصلا بالقران و السنه
عايزين امثله كتيرة على كلامك غير المثل اللى كلنا عارفينه و هو مثل الخمر و تحريمها
شكرا لسعه صدرك اخى الكريم
حفظكم الله أخي الكريم
كل الشرح المنطقي والعلمي ده .. من أول التفريق بين تغيير الأخبار والأحكام، وبيان منطقية تغيير الأحكام (مثال الصيف والشتاء) ، ثم الأدلة والأمثلة والشرح والتبسيط وأسباب الاختلاف وووو .
كل هذا وتقول الكلام يؤدي إلى (لا تجادل ولا تناقش) !!
الله المستعان ..
ثم من قال أن الحلقة موجهة لغير المسلمين أصلاً ؟!
إنما الحلقة (والبرنامج كله) لتبسيط العلوم الشرعية (العقيدة ، وعلوم القرآن، وعلوم الحديث، وأصول الفقه) ، والحلقة موجهة للمسلمين المؤمنين بما سبق تأصيله وإثباته وبيانه من وحي القرآن والسنة، وطلاقة الإرادة الإلهية في الأمر والنهي، ووجوب طاعة أوامره كوجوب تصديق أخباره ..
أما غير المسلمين فلا يصح أن نخاطبهم في فرع قبل أن نثبت لهم أصله ..
فكما لا يصح أن تشرح لشخص عن الكواكب والنجوم والمجرات -مثلاً- ، وهو عايش في كهف لم يخرج منه ولم ير السماء أصلاً !!
كذلك لا نُخاطب غير المسلم في النسخ قبل أن نثبت له كمال الحكمة الإلهية ، ونثبت وحي القرآن وحفظ نقله ..
فكما ترى أخي .. نحن في برنامج ثبت رجلك نقوم بترتيب المسائل ترتيب منطقي من الأصول للفروع، ثم نقوم إثبات المسائل بأدلتها الذاتية ، وعلاقتها بما سبقها.
وسبق لنا تقديم عدة حلقات أثبتنا فيها هذه الأصول بترتيب منطقي
لذلك لا نحتاج لإعادة ما تم إثباته سابقاً بتفصيل
ارجع لحديث العلامة الشعراوي وستجد ما تبحث عنه
@@moslem.Abd-Allah احسنت
أنت قلت بأن النسخ هو إزالة حكم متقد ثابت بنص شرعي بحكم متأخر ثابت بنص شرعي وهن أسأل أعطيني مرجع واحد إتفق فيه علماء الأمّة في التسلسل الزمني بتوارخه في نزول الآيات النّاسخة و المنسوخة بحيث يقولون لنا هذه الآية المنسوخة نزلت بتاريخ كذا و أقّر ذلك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بحديث صحيح مروي عن كتاب الوحي ثمّ الآية النّاسخة نزلت بتاريخ كذا و أقّر ذلك رسول الله صلّى الله عليه و سلّم بحديث صحيح مروي عن كتاب الوحي ماعدا ذلك فلن أقبل من أي بشر يأتيني باجتهاد و يقول لي هذه ناسخة و هذه منسخوة بمجرد إشكال الفهم عليه و الله المستعان
ايه التهريج ده ! آيات موجودة في القرآن واضح فيها الترتيب !!
معلش واضح بس أن علاقتك بالقرآن زي علاقتك بالوقود النووي
@@moslem.Abd-Allah يا أخي هل النسخ جاء بأحاديث صريحة بحيث يقول رسول الله هذه الآية نسخت تلك ولماذا هناك إختلاف في الناسخ والمنسوخ بين العلماء إذا الناسخ والمنسوخ هو إجتهاد والقرآن لاينفع معه الإجتهاد بل هو محكم قطعي الثبوت ثمّ لماذا كلّما قال عالما هذه آية منسوخة قال آخر ليست منسوخة فهل نخضع كلام الله إلى أراء البشر؟ ثمّ آية الرجم التي ترددنها مثل البغاء أنّها نسخت تلاوة وبقيت حكما أوّلا كيف يعقل أن يرفع الله نص ثمّ يحاسب الناس على محتوى النص وهذا ليس من العدل لو كان هذا الفعل من حاكم فما بالك بأعدل العادلين وأرحم الرّاحيمين ثمّ إنّ النص يقول الشيخ والشيخة فهل هذا يشمل الشاب المتزوج وهل ينطبق على الشيخ الأعزب الله في القرآن يعبّر بالمحصن ثمّ متى كان للشيخ والشيخة شهوة؟ وكلّ ما يدّعيه البعض منسوخ له تأويل عند البعض الآخر.
هل هناك آيات منسوخة في المصحف الحالي ؟
وما هي الأمثلة ؟
@Amged Ramadan
ممكن مثال ؟
@Amged Ramadan قصدك ايه باية الرجم
حضرتك تقصد آيات موجودة في القرآن الآن وهي منسوخة حُكماً ؟ @@-beyourself6457
نعم يوجد .. كآيات إيذاء الزناة الذكور، وحبس الزناة من النساء ، فقد نُسخت بآية آية سورة النور للزناة غير المحصنين، وآيات الرجم (المنسوخة لفظاً باقية حكماً) للزناة المحصنين.
كذلك آية وجوب الصدقة لمناجاة النبي، ونسخها بالعفو عنها.
كذلك آية وجوب تصدي المسلم في القتال لعشرة، ثم تخفيفها بوجوب التصدي لاثنين
وغير ذلك
@@moslem.Abd-Allah
بارك الله فيك شيخنا
وفيكم أخي الكريم @@-beyourself6457
خطر ببالي (بعد أن شغلت مخي)
أن الآية .. دليلك .. وموضوعك .. لم تكملها أنت أبدا .. طوال الحلقة .. فنهايتها .. (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)... وموضوعك (أحكام).وهل الحكم تلزمه ... قدرة .. أم علم ؟؟؟؟ حسب فهمك .. كان يجب أن يقول (عليم .. وليس قدير).
وأما عن القبلة .. فهي قرار من النبي .. وليس الوحي .. فالرسول كان يتبع الملل السابقة في ما .. لم يأتيه أوامر .. به من الوحي . ..
واليهود كانت قبلتهم الى الاقصى .. وهو قلدهم .. الى أن نزل الأمر .
للأسف ياولدي ... أنت لا تشغل مخك .. أنت تقرأ للسابقين فقط .. وتتبع سننهم .. شبرا بشبر ..؟؟
وهم أصابوا .. وأخطؤوا ..
ولو شغلت مخك .. لتساءلت .. لما قال الله (فاجتنبوه )بالمفرد .. وليس بالجمع .. في الآية التي استشهدت بها ... ؟؟
ولتساءلت هل .. الصلاة .. هي نفسها اقامة الصلاة .. فقد وصف الله المصلين .. بأنهم لا يراؤون .. ولا يمنعون الماعون .... وإلا ..كانوا ساهون .
1- النسخ يتعلق بالعلم والقدرة والإختيار والحكمة ..
2- قال الله عن القبلة (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها) ، فنسب القبلة الأولى له سبحانه، فهي ليست "قرار للنبي" كما تدعي ..
3- هم أصابوا وأخطأوا، وأنت كذلك تُصيب وتُخطئ، بل احتمال خطأك أكثر من خطأهم
4- قال الله (فاجتنبوه) بالمفرد ، باعتبار ما يشتركون فيه (رجسٌ من عمل الشيطان) ، فالاجتناب للرجس عموماً بما يشمل كل أفراده المذكورين وغيرهم.
5- الصلاة (جنس الصلاة)، وإقامة الصلاة هي وصف زائد لحالة فعل الصلاة، فليس كل مُصلٍ مُقيم الصلاة، وإن كان كل مُقيم للصلاة مُصلي ..
1- ... مفهومك للنسخ .. ليس له علاقة (بالقدرة) ولكن لو كان صحيحا ..
لقال الله (عليم حكيم) ... ولكن شق البحر ... واحياء الموتى .. وابراء الأبرص..الخ
.. تلزمه قدرة على الفعل .
2- وهل قبلة موسى واليهود .. من عندهم .. أو من عند الله ..؟؟؟؟
وتفكر مليا في (كنت عليها) .. ؟
وأول الآية (وكذلك جعلناكم أمة وسطا) ..؟؟؟ وسط ماذا ..؟؟؟؟؟؟
3- اوافقك الرأي مع التحفظ ... فالتطور المعرفي (في صالحي)
4- اذا ... اجتنبوا الرجس ..؟؟؟؟
ومثلها اجتنبوا الرجس من الأوثان .... (مثلا): اجتنبوا عبادة النار .. وليس النار نفسها.؟
5- .. الأهم ..
تعريفك منقول .. عن من سبقك .. (رغم أنهم أصابوا في أمور كثيرة)
ولكن هذه من أخطائهم .....
في كتاب الله :
((((مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ () قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ () وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ
() وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ () وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ ))))
وهل من يكذب بيوم الدين ... مطالب بالصلاة (كما تفهمها)..؟؟؟
......
((((فلا صدق ولا صلى() ولكن كذب وتولى))))
(صدق* كذب) (صلى* تولى)
.........
((((والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ))))
..........
صدقني يا عزيزي .... كتاب الله أكبر من أن يلم بمعانيه ومراده (أمة واحدة)
فهو دائم التجديد .. والفهم .. الى يوم الدين .. فلا تحصروه في فئة .؟؟؟
تُكرر اتخاذ جهالاتك معايير للحكم !! @@ابوحمديطباخه
1- أنت لم تُفرق بين الحكم وبين تنزيل الحكم ونسخه، فالحكم عموماً متعلق بالعلم والحكمة والاختيار والإرادة والمشيئة، أما تنزيل ونسخ الحكم فله علاقة بالقدرة ، لأنه متعلق بقضاء الله قدراً ، وتنزيل الرسالة شرعاً، وكلاهما متعلق بالقدرة.
2- نعم قبلة اليهود كانت من الله، وجعلها للنبي والمسلمين كان من الله ، ولعلك لم تنتبه لقوله سبحانه (وما جعلنا .. إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه) ، والرسول في هذه الآية هو النبي محمد بإجماع الأولين والآخرين.
3- والصدق، والهداية ، ورضى الله ، والأمر باتباعهم، وأفضلية الفهم للدين، في صالحهم :)
قال لنا عنهم إيمانهم وإيماننا (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا) وقال لنا عنهم (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) (وقال (للفقراء المهاجرين الذين ..... وأولئك هم الصادقون) واحنا على طول بندعي ونقول (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم) وهو قال عنهم ( أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً) يعني اتباع الصحابة والسلف هو الهداية والتقوى والصراط المستقيم
4- بل والأوثان نفسها، والخمر نفسها، والميسر نفسه، رجس من عمل الشيطان !
ونسبتهم لجنس الرجس هو علة ذكرهم في الآية (بالمفرد) في قوله تعالى (فاجتنبوه) وليس بالجمع
5- اختلف العلماء في مخاطبة الكافرين بفروع الشرع، فاستدل كثير من أهل العلم بهذه الآيات على مخاطبتهم ومحاسبتهم على فروع الشريعة ، وقال البعض -وأنا مع هذا القول- أن المقصود بأن هذه المعاصي المذكورة تراتبية أوصلتهم للكفر فبدأوا بأنهم لم يكونوا مصلين، ومانعين للصدقة، والخوض في الدين وفي حقوق المؤمنين، حتى أوصلهم للكفر بيوم الدين.
6- أما الفرق بين آيات الأمر بإقامة الصلاة، وبين الحساب على الصلاة، فواضح لكل ذي عقل، حيث أن الله يأمر بأقصى تحقيق للعبادة لتضمنه الفضل وزيادة الثواب، ويُعاقب على ترك العبادة بالكلية تحقيقاً للعدل، وتفضلاً ورحمةً منه على المؤمنين الذين لم يكن لهم من الصلاة إلا جنسها دون تمام إقامتها.
7- تلوم على أن نحصر فهم كتاب الله في فئة الصحابة ومن ورثهم من العلماء ..
وتريد أن نستبدلك بهم ، فنقدم فهم شخص متأخر على فهم أُمة عاصرت التنزيل ومدح الله إيمانهم وصدقهم وأمرنا باتباعهم للهداية ؟!!
رأيت تعليقك اليوم ... وفيه أقول :
1- تعريفك .. غير منطقي ... فأنت لا تفرق بين (القدر و القضاء)..؟؟
فقدر الله (نافذ) حتمي ..؟؟ ولكن قضائه ... مشروط بالتنفيذ : (مثال):
{وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه) ... وهناك من لا يعبد الله .؟؟
2- راجع معنى (الجعل) في المصحف الشريف .. فهو يكون دائما لشيء موجود سلفا.؟
واستشهادك في (إلا لنعلم ...) هو في صالح رأيي ... فمنذ البداية كانت التهمة للرسول أنه يأخذ معلوماته عن اليهود ... فتفكر ..؟؟؟
3- لا أدري كيف حصرت كلام الله (في أناس محددين ) رغم أنه كلام للعموم ..؟؟
ومع احترامي لجميع (من تقصدهم) فمنهم (منافقون مجهولون ) وهم كثر ..
وفيهم من قتل بعضهم بعضا .. بعد موت النبي ..؟؟ والموضوع ليس من شأننا الآن ..؟؟
4- يجب عليك مراجعة معنى (الرجس) .. فأنت جعلته مادي في (علتك) رغم أنه (ناتج عن تصرف)
وهو ليس شيء حسي ..؟؟؟؟
5- وما قولك في { أرأيت الذي يكذب بالدين .... فويل للمصلين .. الذين ..}
هل ينطبق عليها .. ما قال آباءنا الأولين ... ؟؟؟
6- سبحان الله ... فاتك معرفة {لا يسأل عن ذنوبهم المجرمون)..؟؟؟؟
7- أنا لم أطلب أن تستبدلني بهم ... فأنا لم أخلق لك ... عقلك ..؟؟
ولكنني أطالبك ... بالتفكر ... في خلق الله ... وتطوره .. في اختلاف المفاهيم وتقدمها ...؟؟
فزمانهم كان {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب} ...؟؟
والله سبحانه ... هو من قرر أن زمانهم يلزمهم رسول (مدرس خصوصي) وزماننا لا يلزم..؟؟
......
والله أعلم وأجل .
@@ابوحمديطباخه
1- أمثلك لا يُفرِّق بين القضاء التشريعي وبين القضاء الكوني جهلاً !! أم تتجاهله تدليساً ؟!
2- وهل أنكرتُ أن اليهود قبلتهم للمسجد الأقصى !! أهذه مغالطة رجل القش أم ماذا ؟ :)
وهل تدبّرت أنت في أن الأمر في القبلة الأولى منسوب لله، وأن الحكمة منه تمييز من يتبع الرسول (صلى الله عليه وسلم) !! فماذا تُريد أكثر من هذا بياناً أن هذا كان تشريع إلهي يُخاطِب أمة النبي محمد ؟!
3- وهل المُنافقون "المجهولون" اُخذ عنهم دين ؟! هل هم من كبار الصحابة ومن أهل العلم والفتوى أو من أهل القرآن ورواية الحديث ؟!
اللهم لا .. بل إن صح على المنافقين لقب الصُحبة لغةً، فلم يُنقل عنهم في الدين خردلة !
4- أنا قلت أن الرجس جنس، وأن المذكورات في الآية من آحاده ، كما أن البشرية جنس، وأنا وأنت من آحادها .. فلا تتعامى لتردى !
5- وهل أوتيت علماً في الدين كتمه النبي وضل عنه صحابته وجهلته الأمة قروناً حتى ابتلانا الله بك ؟؟!
6- لا يُسألون عن ذنوبهم .. هل فعلتم !! ، إنما (وقفوهم إنهم مسئولون) لماذا فعلتم !!
7- عقلت وبحثت وتفكرت وتأملت وناقشت واقتنعت أنهم أصدق إيماناً، وأهدى سبيلاً، وأولى بالاتباع ، وأنك ضال مُضل سالكٌ دركاً إلى النار !! أفأتبع عقلي أم أخالفه ؟!
كلامك ينقصه شيء مهم وهو أن كثير من الآيات الناسخه في القرآن الكريم لم تنسخ آيات في القرآن الكريم بل نسخت آيات في أحد كتب الله السابقه للقرآن الكريم مثل صحف إبراهيم والتوراة والزبور والإنجيل فمثلا هناك حكم الأمر بإستقبال بيت المقدس عند الصلاة واللذي نزل في آيه من آيات أحد كتب الله السابقه للقرآن الكريم ثم نزلت في القرآن الكريم الآيه التي فيها النسخ لهذا الحكم والأمر وهو إستبدال قبلة الصلاة والتي هي بيت المقدس بقبلة صلاة أخرى وجديده وهي الكعبه المشرفه في بيت الله الحرام في مكة المكرمة فوردت الآيه المنسوخه في أحد كتب الله السابقه للقرآن الكريم بينما وردت الآيه الناسخه في القرآن الكريم وورد حكم الأمر بإستقبال بيت المقدس عند الصلاة في أحد كتب الله السابقه للقرآن الكريم بينما ورد الحكم الناسخ له وهو الأمر بإستقبال الكعبة المشرفة وبيت الله الحرام ومكة المكرمة في القرآن الكريم وهذا هو حال كثير من أحكام وأوامر الله ونواهي الله وأحكام الحلال والحرام لأن ما شرعه الله على من سبقنا من عباده هو شرع لنا مالم يشرع الله لنا من بعده في القرآن الكريم ما ينسخه أي ما يلغيه ويستبدله لنا بشرع آخر جديد ومغاير له
معرفش اعتراضك على ايه بالظبط !
@@moslem.Abd-Allah
أنا لا أعترض أنا فقط أقوم بتزويدك ببعض المعلومات المهمه التي لم تذكرها أنت في بحثك عن الناسخ والمنسوخ وكرما لك أيظان إليك مني بعض المعلومات المهمه عن الناسخ والمنسوخ والتي يجهلها كثير من الناس وهي أن الأحكام المنسوخه لم يبطل العمل بها نهائيا بل يجب العمل بها عندما نكون في نفس حال المسلمين اللذي فرضت بسببه الأحكام المنسوخه ولا يبطل العمل بها والتحول عنها إلى الأحكام الناسخه إلا إذا تغير حالنا من الحاله التي توجب علينا الأحكام المنسوخة إلى الحاله التي توجب علينا الأحكام الناسخه تماما مثل المثل الجميل اللذي ضربته أنت في هذا الفيديو واللذي يتحدث عن ملابس الصيف وملابس الشتاء حيث أن الإنسان لا يتخلص من ملابس الصيف عندما ينتهي فصل الصيف بل يحتفظ بها حتى يلبسها مره أخرى عندما يعود فصل الصيف مره أخرى وكذلك ملابس الشتاء لا نقوم بالتخلص منها عندما ينتهي فصل الشتاء بل سنحتفظ بها لنلبسها مرة أخرى عندما يعود فصل الشتاء مره أخرى و هذا هو السبب اللذي جعل الله سبحانه وتعالى يبقي على آيات الأحكام المنسوخه في القرآن الكريم حتى نعود للعمل بها عندما يعود المسلمين إلى نفس حال من كانو يجب عليهم العمل بها أما الأحكام التي نسخها الله سبحانه وتعالى نسخ نهائي لا رجعة فيه فقد أنسى الله أو أنسأ الله الآيات الخاصه بها ولم يبقيها ولم يثبتها في القرآن الكريم بينما ثبت الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم جميع آيات الأحكام المنسوخه التي يجب العوده للعمل بها عندما يقدر الله لنا أو علينا أن نعود لنفس الحاله التي توجب علينا العمل بها مره أخرى وترك العمل بالأحكام الناسخه التي لا نستطيع العمل بها لأن أحوالنا لا تسمح لنا بذلك ومثالي لك على ذلك هو كالتالي:
البلدان التي يحكمها المسلمين بالكامل يتصرف فيها المسلمين بطريقه مختلفه عن البلدان التي يحكمها بالكامل غير المسلمين حيث أن البلد التي يحكمها المسلمين بشكل كامل لا يجوز أن يسمحو فيها لغير المسلمين في مشاركتهم السكن فيها إلا إذا دفع غير المسلمين الجزيه فيها عن أنفسهم للمسلمين وإلا فيجب على المسلمين إخراج غير المسلمين من بلاد المسلمين
بينما يختلف الحكم الشرعي داخل البلدان التي يحكمها غير المسلمين بشكل كامل حيث يجب على المسلمين إخراج أنفسهم منها وعدم البقاء فيها أبدا بدون سبب شرعي إختياري مثل الدراسه أو التجاره أو سبب قهري كما هو حال المستضعفين في الأرض اللذين لا يستطيعون الهجره من بلاد غير المسلمين إلى بلاد المسلمين وهاؤلاء المستضعفين لا يلزمهم العمل بأحكام الآيات الناسخه بل يلزمهم العمل بأحكام الآيات المنسوخه حتى يتغير حالهم ويصبحو مسلمين داخل بلاد يحكمها المسلمين بالكامل
أما البلدان التي يتقاسم الحكم فيها المسلمين مع غير المسلمين على السواء ولا يستطيع المسلمين إخراج أنفسهم منها وكذلك لايستطيع المسلمين إخراج غير المسلمين منها فسيطبقون من أحكام الشريعه الإسلاميه الأحكام المنسوخه التي كان يعمل بها المسلمين عندما كانو في مثل هذه الحال وهي تقاسم السلطه مع غير المسلمين في البلد التي يعيشون فيها رغما عنهم مع غير المسلمين
@@moslem.Abd-Allah
أود اكراما لك أيظا أن أضيف تصحيح لتفسير أية أخطأت أنت في تفسيرها وهي الآيه ٦٧ من سورة النحل والتي قال الله تعالى فيها:(ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون) حيث أنك فسرت كلمة (سكرا) على أنها تعني خمرا وهذا التفسير غير صحيح لا يفسر به العاقلون لأن الله سبحانه وتعالى كان يعدد للناس بعضا من النعم التي من الله بها عليهم والخمر ليست من النعم التي من الله بها على الناس لأن الخمر مجرد رجس من عمل الشيطان وهذا الرجس لن يشرفه الله بذكره بين نعم الله التي من بها على عباده ولو كان الله سبحانه وتعالى يقصد بكلمة(سكرا) الخمر لنطقها(سكرى) لأن كلمة(سكرى)هي التي يقصد بهى الخمر لأن الخمر يسكر شاربه أي يذهب بعقله ووعيه
أما التفسير الصحيح لكلمة(سكرا) فهو الحلوى أي ما يأكله الناس للتحليه والتسليه لأن له طعم سكري حلو يسلي من يأكله أي أن ثمرات النخيل والأعناب لها فوائد كثيره فمن الناس من يستخدمها كسكاكر أي حلويات ومن الناس من يستخدمها كغذاء ومن الناس من يستخدمها كدواء ومن الناس من يستخدمها كبضاعه رابحه يتاجر بها ليكسب بعض المال من خلال بيعها على من ليس عندهم مثلها والدليل على أن المقصود بكلمة (سكرا) هو كلمة حلوى هو أن الكثير من الثمار والأعناب تحتوي على الكثير من السكر اللذي يتم إستخراجه معمليا في معامل خاصه لإنتاج السكر ويطلق عليه السكر الطبيعي أو سكر الفاكهه
وللأسف الشديد يصر الكثير من الجهله بأمر من إبليس على تفسير كلمة(سكرا) بالخمر بينما تفسيرها الصحيح هو السكر أو السكاكر اي الحلوى أو الحلويات من أجل أن ينسى الناس أن الخمر رجس من عمل الشيطان
لذا أرجو منك أن تصحح للناس الخطاء اللذي وقعت فيه عندما فسرت كلمة (سكرا) بالخمر لأن تفسير آيات القرآن الكريم أمانه عظيمه يثاب عليها من أحسن تفسيرها ويعاقب عليها من أساء تفسيرها لأن إحسان التفسير يقود الناس إلى الشريعه الإسلاميه الصحيحه أما الإساءة في التفسير فيقود الناس إلى شريعه مخالفه للشريعه الإسلاميه الصحيحه
@@LOLOAH-AL_OTHAYMEEN.LULWAH بل تفسير حضرتك خاطئ .. ولو كان صحيحاً لما فرَّق الله بين السكر وبين الرزق الحسن .. لأن الحلوى "بحسب ما ترى" من الرزق الحسن !!
لكن الله لم يُفرِّق بينهما إلا لتبايُنهما واختلافهما، وخرُوج "السكر" عن "الرزق الحسن" ! فتأمَّل.
ويمكنك -قبل تخطئة غيرك- أن تُراجع التفاسير، فقد وافقتُ أكثر المُفسرين من الصحابة والتابعين وأئمة التفسير.
@@moslem.Abd-Allah
أخطائت يا أخي لأنه أحيانا السكريات المصنوعه للتحليه والتسليه قد لا تكون رزقا حسنا بل مجرد سكريات وحلويات ضاره لا يجني منها الناس سوى إرتفاع مستوى السكر في الدم أو السمنه الزائده أو تسوس الأسنان أو الرائحة الكريهه للفم ولا يجني الناس من هذا النوع من السكريات والحلويات أي نفع أو فائده لذى تجد الكثير من أطباء التغذيه يحذرون الناس منها ويسمونها بالسموم البضاء وهذا المفهوم لا ولن تجده في الفاكهه التي من الممكن أن تكون لك منها تحلية وتسليه وأيظا من الممكن أن يكون لك منها فائده ونفع وهذا دليل على مدى إعجاز الله في خلقه حيث جمع بين التسليه والجد في وقت واحد وفي شيء واحد لذلك فرق بين كلمتي سكرا ورزق حسنا أي أن الله يقول للناس انظرو أيها الناس بأنفسكم في عجيب صنعي حيث خلقت لكم شيء تجدون فيه كلا من اللهو والتسليه المباحه والنفع والفائدة المطلوبه
هذا يسمى التدرج في الحكم ، لا نسخ في القران
العبرة بالمعنى وليس بالمصطلح .. التدرج نوع من أنواع النسخ
استغفر الله العظيم الذي لا أله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
اذا نحن في القرن 21والرسول ملت ..فنغير النصوص حيسب تحديات العصر
إن شئت فاصنع لنفسك ديناً .. ولا تتمحك في الإسلام
*مات وليس ملت*