كتب السنة وبعدُ، للحديث كتب جامعة ..... فأعكف عليها قارئاً وسامعاً فالأصبحي ذو الموطأ العلي ..... وشيخ الكل أحمد بن حنبل كتب الصحاح كالبخاري الغني .... واعرف كتاب المسلم العلم الزكي والسنن الأربعة: إبن ماجة ...... وأبو داوود فيه العلم باج(بمعنى لمع) والترمذي ذو العلوم الطيبة ..... والنسئي في كتاب المجتبى كذلك ما ألحق بالصحاح ...... لكنها من دونها يا صاح مستدرك، خزيمة، حبان ....... وغيرها وذلك الميدانُ
من يوم سمعت الفتوى من الشيخ الالباني رحمه الله وانا لاأصوم السبت ابدا ولم يصادفني من فترة طويلة صيام السبت الا مرة قبل سنين وهذي ثاني مرة. واسأل الله ان يجزيني جزاء الصائمين.وانا لا اتتبع الرخص لكني من زمن اتبع الشيخ الالباني في اي مسألة مختلف فيها واعتمد دائما فتواه.
13:44 oh wait a sec, isnt that a hadith that makes mut3a halal (you know tomporarly marrying a woman like shiaa do) so why isn't it applied instead of following the prohibition
باب الحد والعرش قال أبو سعيد: وادعى المعارض أيضا أنه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية. وهذا هو الأصل الذي بنى عليه جهم جميع ضلالاته، واشتق منها أغلوطاته، وهي كلمة لم يبلغنا أنه سبق جهما إليها أحد من العالمين. فقال له قائل ممن يحاوره: قد علمت مرادك بها أيها الأعجمي، وتعني أن الله لا شيء؛ لأن الخلق كلهم علموا أنه ليس شيء، يقع عليه اسم الشيء إلا وله حد وغاية وصفة، وأن لا شيء ليس له حد ولا غاية ولا صفة، فالشيء أبدا موصوف لا محالة، ولا شيء يوصف بلا حد ولا غاية. وقولك: لا حد له يعني: أنه لا شيء. قال أبو سعيد: والله تعالى له حد لا يعلمه أحد غيره، ولا يجوز لأحد أن يتوهم لحده غاية في نفسه، ولكن يؤمن بالحد ويكل علم ذلك إلى الله، ولمكانه أيضا حد، وهو على عرشه فوق سماواته، فهذان حدان اثنان. وسئل ابن المبارك: بم نعرف ربنا؟ قال: «بأنه على العرش، بائن من خلقه. قيل: بحد؟ قال: بحد». حدثناه الحسن بن الصباح البزار، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك (1). فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن، وادعى أنه لا شيء؛ لأن الله حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه فقال: {الرحمن على العرش استوى (5)} [طه: 5]، {أأمنتم من في السماء} [الملك: 16]، {يخافون ربهم من فوقهم} [النحل:50]، و {إني متوفيك ورافعك إلي} [آل عمران:55] {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10]، فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد. ومن لا يعترف به؛ فقد كفر بتنزيل الله، وجحد آيات الله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله فوق عرشه فوق سماواته»، وقال للأمة السوداء: «أين الله؟» قالت: في السماء فقال: «أعتقها فإنها مؤمنة». فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها مؤمنة»، دليل على أنها لو لم تؤمن بأن الله في السماء؛ لم تكن مؤمنة، وأنه لا يجوز في الرقبة إلا من يحد الله أنه في السماء، كما قال الله ورسوله. فحدثنا أحمد بن منيع البغدادي الأصم، ثنا أبو معاوية، عن شبيب ابن شيبة، عن الحسن، عن عمران بن الحصين أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لأبيه: «يا حصين، كم تعبد اليوم إلها؟ قال سبعة، ستة في الأرض، وواحدا في السماء، قال فأيهم تعده لرغبتك ولرهبتك؟ قال: الذي في السماء» فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على الكافر إذ عرف أن إله العالمين في السماء، كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. فحصين الخزاعي في كفره يومئذ؛ كان أعلم بالله الجليل الأجل من المريسي وأصحابه، مع ما ينتحلون من الإسلام؛ إذ ميز بين الإله الخالق الذي في السماء، وبين الآلهة والأصنام المخلوقة التي في الأرض. وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين أن الله في السماء، وحدوه بذلك إلا المريسي الضال وأصحابه، حتى الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث قد عرفوه بذلك، إذا حزب الصبي شيء يرفع يديه إلى ربه يدعوه في السماء دون ما سواها، فكل أحد بالله وبمكانه أعلم من الجهمية. ثم انتدب المعارض لتلك الصفات التي ألفها وعددها في كتابه: من الوجه، والسمع، والبصر، وغير ذلك، يتأولها، ويحكم على الله ورسوله فيها حرفا بعد حرف، وشيئا بعد شيء، [9/و] بحكم بشر بن غياث المريسي، لا يعتمد فيها على إمام أقدم منه، ولا أرشد منه عنده فاغتنمنا ذلك منه، إذ صرح باسمه، وسلم فيها بحكمه. لما أن الكلمة قد اجتمعت من عامة الفقهاء في كفره، وهتوك ستره وافتضاحه في مصره وفي سائر الأمصار الذين سمعوا بذكره _____________ «نقض الدارمي على المريسي - ت الشوامي» (ص78)
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين Reply 21
قال الأهوازي رحمه الله: "وسمعت أبا عبدالله الحمراني بالاهواز سنة خمس وسبعين وثلاثمائة يقول: لم نشعر يوم الجمعة وإذا بالأشعري قد طلع على منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة الجمعة ومعه شريط شده في وسطه ثم قطعه وقال: اشهدوا علي أني كنت على غير دين الإسلام وأني قد أسلمت الساعة وأني تائب مما كنت فيه من القول بالاعتزال. ثم نزل. قال أبو عبد الله الحمراني: ثم إن الناس اختلفوا فيه على ثلاثة أقوال: فقال أصحابه ومتابعوه ومن يهواه: بان له الحق فتبعه. وقال طائفة: كان قد مات له قرابة وله مال كثير وكان إذ ذاك بالبصرة قاض يغلو في السنة فقال له القاضي: أهل ملتين لا يتوارثان. ومنعه من الميراث بتأويل تأوله عليه فأظهر التوبة حتى أخذ الميراث. وقال طائفة: كان قد اشتغل بالكلام وأفنى فيه عمره وبلغ منه أقصى مبلغ ولم ير لنفسه رتبة عند العامة ولا منزلة عند الخاصة فأظهر التوبة ليؤخذ عنه ويقبل عليه ويجعل له منزلة فبلغ بذلك بعض ما أراد. وكان هذا أبو عبد الله الحمراني رحمه الله عالم في اللغة قيمًا بالنحو والعروض والغريب والأخبار الأشعار مقدمًا في ذلك لم يكن فيه عصبية في الديانات ولا ميل إلى الغلو في ذلك ولا يقول في ذلك إلا بالحق. وسمعت أبا عبدالله الحمراني يقول: حضرت يومًا في جنازة بالبصرة والميت يدفن ونحن قيام على شفير القبر والأشعري قائم إلى جانبي والحفار يقول: اللهم وسع له حفرته ولقنه حجته وبرد مضجعه وهون عليه ما هو لاقيه. قال فقال له الأشعري: وألعقه خراه! قال: فالتفت اليه فقلت: يا أبا الحسن! هذا كلام من غير ذاك الجانب. قال فقال لي: أنا في ذلك الجانب ولدت. قلت لأبي عبد الله الحمراني: ما معنى قولك له: هذا كلام من غير ذاك الجانب؟ قال قلت له: هذا كلام الملحدة، فقال: أنا ولدت ملحدًا. لعنه الله وأخزاه." مثالب ابن أبي بشر Reply13
أيها المسلمون المدافعون عن الحق والمناصرون للدين أثبتوا وجودكم في كل مكان 👍 فالغرب بحاجة للدعوة عن طريق إثبات الوجود 👍
كتب السنة
وبعدُ، للحديث كتب جامعة ..... فأعكف عليها قارئاً وسامعاً
فالأصبحي ذو الموطأ العلي ..... وشيخ الكل أحمد بن حنبل
كتب الصحاح كالبخاري الغني .... واعرف كتاب المسلم العلم الزكي
والسنن الأربعة: إبن ماجة ...... وأبو داوود فيه العلم باج(بمعنى لمع)
والترمذي ذو العلوم الطيبة ..... والنسئي في كتاب المجتبى
كذلك ما ألحق بالصحاح ...... لكنها من دونها يا صاح
مستدرك، خزيمة، حبان ....... وغيرها وذلك الميدانُ
السلام عليكم من الشيشان
❤❤❤
نفع الله بعلمكم وعملكم وعمركم ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن وبارك جهودكم
نفع الله بكم ❤
قال تعالى: { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ }
[ سورة الأعراف : 205 ]
جزاك الله خيرًا
نسأل الله أن يهديك
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا
وسبحان الله بكرة وأصيلا لا إله إلا الله
من يوم سمعت الفتوى من الشيخ الالباني رحمه الله وانا لاأصوم السبت ابدا ولم يصادفني من فترة طويلة صيام السبت الا مرة قبل سنين وهذي ثاني مرة. واسأل الله ان يجزيني جزاء الصائمين.وانا لا اتتبع الرخص لكني من زمن اتبع الشيخ الالباني في اي مسألة مختلف فيها واعتمد دائما فتواه.
صم يا أخى ولا تحرم نفسك هذا الأجر العظيم بارك الله فيك
رحم الله الشيخ الألبانى وجزاه خيرا على اجتهاده
@@الحمدللهربالعالمين-ك5م جزاك الله خير
كل من أخذ بقول الألباني جاهل وغبي
بارك الله فيك شيخنا الغالي عبدالرحمن دمشقية
لماذا تحب النظر لبضاغة الرجال كما فعلت مع الصوفى عبد الله رشدى ههههه😅 يبدو ماقال عنك الروافض ؟
13:44 oh wait a sec, isnt that a hadith that makes mut3a halal (you know tomporarly marrying a woman like shiaa do) so why isn't it applied instead of following the prohibition
باب الحد والعرش
قال أبو سعيد: وادعى المعارض أيضا أنه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية. وهذا هو الأصل الذي بنى عليه جهم جميع ضلالاته، واشتق منها أغلوطاته، وهي كلمة لم يبلغنا أنه سبق جهما إليها أحد من العالمين.
فقال له قائل ممن يحاوره: قد علمت مرادك بها أيها الأعجمي، وتعني أن الله لا شيء؛ لأن الخلق كلهم علموا أنه ليس شيء، يقع عليه اسم الشيء إلا وله حد وغاية وصفة، وأن لا شيء ليس له حد ولا غاية ولا صفة، فالشيء أبدا موصوف لا محالة، ولا شيء يوصف بلا حد ولا غاية. وقولك: لا حد له يعني: أنه لا شيء.
قال أبو سعيد: والله تعالى له حد لا يعلمه أحد غيره، ولا يجوز لأحد أن يتوهم لحده غاية في نفسه، ولكن يؤمن بالحد ويكل علم ذلك إلى الله، ولمكانه أيضا حد، وهو على عرشه فوق سماواته، فهذان حدان اثنان.
وسئل ابن المبارك: بم نعرف ربنا؟ قال: «بأنه على العرش، بائن من خلقه. قيل: بحد؟ قال: بحد».
حدثناه الحسن بن الصباح البزار، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك (1).
فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن، وادعى أنه لا شيء؛ لأن الله حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه فقال: {الرحمن على العرش استوى (5)}
[طه: 5]، {أأمنتم من في السماء} [الملك: 16]، {يخافون ربهم من فوقهم} [النحل:50]، و {إني متوفيك ورافعك إلي} [آل عمران:55] {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10]، فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد.
ومن لا يعترف به؛ فقد كفر بتنزيل الله، وجحد آيات الله.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله فوق عرشه فوق سماواته»، وقال للأمة السوداء: «أين الله؟» قالت: في السماء فقال: «أعتقها فإنها مؤمنة».
فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها مؤمنة»، دليل على أنها لو لم تؤمن بأن الله في السماء؛ لم تكن مؤمنة، وأنه لا يجوز في الرقبة إلا من يحد الله أنه في السماء، كما قال الله ورسوله.
فحدثنا أحمد بن منيع البغدادي الأصم، ثنا أبو معاوية، عن شبيب ابن شيبة، عن الحسن، عن عمران بن الحصين أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لأبيه:
«يا حصين، كم تعبد اليوم إلها؟ قال سبعة، ستة في الأرض، وواحدا في السماء، قال فأيهم تعده لرغبتك ولرهبتك؟ قال: الذي في السماء»
فلم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على الكافر إذ عرف أن إله العالمين في السماء، كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم.
فحصين الخزاعي في كفره يومئذ؛ كان أعلم بالله الجليل الأجل من المريسي وأصحابه، مع ما ينتحلون من الإسلام؛ إذ ميز بين الإله الخالق الذي في السماء، وبين الآلهة والأصنام المخلوقة التي في الأرض.
وقد اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين أن الله في السماء، وحدوه بذلك إلا المريسي الضال وأصحابه، حتى الصبيان الذين لم يبلغوا الحنث قد عرفوه بذلك، إذا حزب الصبي شيء يرفع يديه إلى ربه يدعوه في السماء دون ما سواها، فكل أحد بالله وبمكانه أعلم من الجهمية.
ثم انتدب المعارض لتلك الصفات التي ألفها وعددها في كتابه: من الوجه، والسمع، والبصر، وغير ذلك، يتأولها، ويحكم على الله ورسوله فيها حرفا بعد حرف، وشيئا بعد شيء، [9/و] بحكم بشر بن غياث المريسي، لا يعتمد فيها على إمام أقدم منه، ولا أرشد منه عنده فاغتنمنا ذلك منه، إذ صرح باسمه، وسلم فيها بحكمه.
لما أن الكلمة قد اجتمعت من عامة الفقهاء في كفره، وهتوك ستره وافتضاحه في مصره وفي سائر الأمصار الذين سمعوا بذكره
_____________
«نقض الدارمي على المريسي - ت الشوامي» (ص78)
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
Reply 21
قال الأهوازي رحمه الله: "وسمعت أبا عبدالله الحمراني بالاهواز سنة خمس وسبعين وثلاثمائة يقول: لم نشعر يوم الجمعة وإذا بالأشعري قد طلع على منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة الجمعة ومعه شريط شده في وسطه ثم قطعه وقال: اشهدوا علي أني كنت على غير دين الإسلام وأني قد أسلمت الساعة وأني تائب مما كنت فيه من القول بالاعتزال. ثم نزل.
قال أبو عبد الله الحمراني: ثم إن الناس اختلفوا فيه على ثلاثة أقوال: فقال أصحابه ومتابعوه ومن يهواه: بان له الحق فتبعه. وقال طائفة: كان قد مات له قرابة وله مال كثير وكان إذ ذاك بالبصرة قاض يغلو في السنة فقال له القاضي: أهل ملتين لا يتوارثان. ومنعه من الميراث بتأويل تأوله عليه فأظهر التوبة حتى أخذ الميراث. وقال طائفة: كان قد اشتغل بالكلام وأفنى فيه عمره وبلغ منه أقصى مبلغ ولم ير لنفسه رتبة عند العامة ولا منزلة عند الخاصة فأظهر التوبة ليؤخذ عنه ويقبل عليه ويجعل له منزلة فبلغ بذلك بعض ما أراد.
وكان هذا أبو عبد الله الحمراني رحمه الله عالم في اللغة قيمًا بالنحو والعروض والغريب والأخبار الأشعار مقدمًا في ذلك لم يكن فيه عصبية في الديانات ولا ميل إلى الغلو في ذلك ولا يقول في ذلك إلا بالحق.
وسمعت أبا عبدالله الحمراني يقول: حضرت يومًا في جنازة بالبصرة والميت يدفن ونحن قيام على شفير القبر والأشعري قائم إلى جانبي والحفار يقول: اللهم وسع له حفرته ولقنه حجته وبرد مضجعه وهون عليه ما هو لاقيه. قال فقال له الأشعري: وألعقه خراه! قال: فالتفت اليه فقلت: يا أبا الحسن! هذا كلام من غير ذاك الجانب. قال فقال لي: أنا في ذلك الجانب ولدت. قلت لأبي عبد الله الحمراني: ما معنى قولك له: هذا كلام من غير ذاك الجانب؟ قال قلت له: هذا كلام الملحدة، فقال: أنا ولدت ملحدًا. لعنه الله وأخزاه." مثالب ابن أبي بشر
Reply13