بسم الله الرحمن الرحيم : تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وءاياته يؤمنون (٦) ويل لكل أفاك أثيم (٧) يسمع ءايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم (٨) وإذا علم من ءاياتنا شيئا أتخذها هزوا أولئك لهم عذاب اليم (٩) صدق الله العظيم .
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا السراج المنير صلى الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه اجمعين وتابع التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين اخوكم منور محمد عبد القادر عبد الهادي الفتيح الحمادي
هذا الحديث رواه مسلم (145) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) . قال السندي في حاشية ابن ماجه : (غَرِيبًا) أَيْ لِقِلَّةِ أَهْله وَأَصْل الْغَرِيب الْبَعِيد مِنْ الْوَطَن ( وَسَيَعُودُ غَرِيبًا ) بِقِلَّةِ مَنْ يَقُوم بِهِ وَيُعِين عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ أَهْله كَثِيرًا (فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) الْقَائِمِينَ بِأَمْرِهِ ، و"طُوبَى" تُفَسَّر بِالْجَنَّةِ وَبِشَجَرَةٍ عَظِيمَة فِيهَا . وَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ نُصْرَة الإِسْلام وَالْقِيَام بِأَمْرِهِ يَصِير مُحْتَاجًا إِلَى التَّغَرُّب عَنْ الأَوْطَان وَالصَّبْر عَلَى مَشَاقّ الْغُرْبَة كَمَا كَانَ فِي أَوَّل الأَمْر اهـ . ونقل النووي في شرح صحيح مسلم عن القاضي عياض أنه قال في معنى الحديث : "أَنَّ الإِسْلام بَدَأَ فِي آحَاد مِنْ النَّاس وَقِلَّة ، ثُمَّ اِنْتَشَرَ وَظَهَرَ ، ثُمَّ سَيَلْحَقُهُ النَّقْص وَالإِخْلال ، حَتَّى لا يَبْقَى إِلا فِي آحَاد وَقِلَّة أَيْضًا كَمَا بَدَأَ " اهـ . وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (2/170) : "معنى الحديث أن الإسلام بدأ غريباً حينما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إليه الناس إليه فلم يستجب له إلا الواحد بعد الواحد ، فكان حينذاك غريباً بغربة أهله ، لقلتهم وضعفهم مع كثرة خصومهم وقوتهم وطغيانهم وتسلطهم على المسلمين ، حتى هاجر من هاجر إلى الحبشة فراراً بدينه من الفتن وبنفسه من الأذى والاضطهاد والظلم والاستبداد ، وحتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر الله تعالى إلى المدينة بعد ما ناله من شدة الأذى ما ناله رجاء أن يهيئ الله له من يؤازره في دعوته ، ويقوم معه بنصر الإسلام وقد حقق الله رجاءه فأعز جنده ونصر عبده وقامت دولة الإسلام وانتشر بحول الله في أرجاء الأرض وجعل سبحانه كلمة الكفر هي السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ، واستمر الأمر على ذلك زمناً طويلاً ، ثم بدأ التفرق والوهن ودب بين المسلمين الضعف والفشل شيئاً فشيئاً حتى عاد الإسلام غريباً كما بدأ ، لكن ليس ذلك لقلتهم فإنهم يومئذ كثير، وإنما ذلك لعدم تمسكهم بدينهم واعتصامهم بكتاب ربهم وتنكبهم هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من شاء الله فشغلهم بأنفسهم وبالإقبال على الدنيا فتنافسوا فيها كما تنافس من كان قبلهم وتناحروا فيما بينهم على إمارتها وتراثها ، فوجد أعداء الإسلام المداخل عليهم وتمكنوا من ديارهم ورقابهم فاستعمروها وأذلوا أهلها وساموهم سوء العذاب ، هذه هي غربة الإسلام التي عاد إليها كما بدأ بها. وقد رأى جماعة - منهم الشيخ محمد رشيد رضا - أن في الحديث بشارة بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية آخذين ذلك من التشبيه في قوله صلى الله عليه وسلم "وسيعود غريباً كما بدأ " فكما كان بعد الغربة الأولى عز للمسلمين وانتشار للإسلام فكذا سيكون له بعد الغربة الثانية نصر وانتشار. وهذا الرأي أظهر ، ويؤيده ما ثبت في أحاديث المهدي ونزول عيسى عليه السلام آخر الزمان من انتشار الإسلام وعزة المسلمين وقوتهم ودحض الكفر والكفرة. المهدي لن يأتى بجديد هو قائد للأمة لكن دين الله مكتمل وسنة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم واضحة وبينة حيث قال صل الله عليه وسلم تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك والعلماء هم ورثة الأنبياء قائمين بالدعوة وتصحيح معتقد الناس ويردون على دعاة الضلال والفتنه ولله الحمد والمنة والمهدي رجل قيادة وليس رجل إصلاح فلن يكون لهذا الرجل الذي بشرنا بظهوره في أحداث أخر الزمان لن يكون له دور إصلاحي فمنذ اللحظة الأولى من ظهوره يظهر المهدي للقيا دة ويقود من يقود أحرار وشرفاء من الغرباء قد أعيدوا انفوسهم بتصحيح عقائدهم اولا لكي يكونوا من جنوده وأنصاره الحقيقين ولهذا هم يمهدون للمهدي قبل ظهوره بالدعوة الناس كما قال تعالى. وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وهذا الرجل أي المهدي حينما يقود هؤلاء الصفوة المختارة وهؤلاء القلة من أبناء هذه الأمة فاءن الله يؤيده المولى سبحانه وتعالى بالمؤيدات الغيبية بها بخوارق عادات ويعوض له النقص في جبهته وهو الذي يتحرك لمواجهة قيود الظلم والطغيان والكفر والشرك والعتوي والإلحاد على مستوى العالم يعوض الله على النقص في العدد لأن عدد انصار المهدي الحقيقين هم قلة قليلة ولكن الله سبحانه انه يؤيده بجنود من عنده هو أعلم بها سبحانه وبصور من صوري النصر والتأيد على رأسها وأبرازها أنه عندما يتحرك أي المهدي يقيضوا المولى سبحانه وتعالى من بين يديه الرعب وهذا من أبرز سلاح للمهدي ضد أعداء الله والإسلام والمسلمين فلا يلقاه أحدا إلا غلب ولايقاتله أحد
إلا هزم فهذا الرجل لبد من ظهوره من خلال تواتر النصوص التي أكدت هذا الظهور ،ولكن الذي يهمنا أيضا بأن المهدي كرجل واحد أي كافرد لايستطيع أن يفعل شيء إن لم يكن هناك من يعبده وأيده ويناصره أي أن ظهور المهدي مرطبة بتشكيلي هذه الكوابل المؤمنة وأولئيك النخب من غرباء الأمة الذين يحملون في قلوبهم العقيدة الصحيحة السليمة والذين ينضبطون بضابط الكتاب والسنة بفهم صالح هذه الأمة الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وارضاهم يكونوا متهئينا لنصرة المهدي كما قال الله تعالى ( ♦ الآية: ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (60). وحينما يوجد المحل الذين هم هؤلاء يعجل الله سبحانه وتعالى بظهور هذا الرجل ونحن نعلم بأن من سنن الله سبحانه وتعالى أنه ربط نصري أبناء هذه الأمة تناصر المهدي هو نصر ختامي ونصر كوني ونصر عالم وعلى هذا تفرج الأمة حين تسمع أنبأ هذا الرجل المهدي وتبشر به كثير
السلام عليكم ورحمة الله اخي خالد ارجوا ان تكون في صحة وعافية .بالنسبة للسبع الايات المفصلات التي تتحدث عن اليوم الاخر .. ان كان يمكنك ذكرها فضلا . لكن ان لم يحن وقت ذكرها فلا تثريب عليك اخي وجزاك الله خيرا والسلام
نُشهدك يا ربنا أنه قد بلّغ الرسالة , وأدى الأمانة , ونصح الأمة , وكشف الغمة , ومحا الظلمة , فاللهمَّ أجزه عنا خيرما جزيت نبيا عن قومه , ورسولاً عن رسالته , اللهم أحينا على سنته , وأمتنا على ملته , واحشرنا تحت لوائه , وارزقنا شفاعته , وأوردنا حوضه , واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة مريئةً لا نظمأ بعدها أبدا , اللهم كما آمنا به ولم نره فلا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مُدخله , برحمتك يا أرحم الراحمين , وصلِ اللهمَّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وذريته وازواجه وصحبه أجمعين ..
جنازة الخطب صلاة جمعة المنتحب صنم نحث الصمت ميم نسب تجمد في الطين له حسب حتف غريق مستنجد في الطلب يخاف من الذنب لهب في شدة الخطب نار حطب هذا ذكر يا رب إلي إلي بالحب فلك محمد خير الحمد احمد و كل ما أحببت دونك نقطة زاءل و خلاءق تحت باسم الله الرحمن الرحيم خلاق ا نت انت ربي فوقها الخالق إليك أتوجه محتسب اسمع الخبر و العين ترى كما الارض تعشق المطر
المهدي، يُؤْمِن أهل السنة والجماعة بأنه رجل يخرج في آخر الزمان من ذرية النبي محمد، اسمه يواطئ اسم النبي محمد، واسم أبيه يواطئ اسم أبي النبي، أي اسمه محمد بن عبد الله من أهل بيت النبي من ولد فاطمة، يحكم الأرض سبع سنوات، يملأ الأرض عدلًا كما مُلأت ظلمًا وجورًا، يقول المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: «اعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر العصور أنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون، ويستولي على الممالك الإسلامية ويسمى بالمهدي، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره، وأن عيسى عليه السلام ينزل من بعده فيقتل الدجال أو ينزل من بعده فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته.».[
أهل السنة لا يتعبدون بانتظاره عدل لم يرد في أيِّ نص من النصوص حسب معتقد أهل السنة أن المسلمين متعبدين بانتظاره، ولا يتوقف على خروجه أي شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي، فلا صلاة الجمعة، ولا الجماعة، ولا الجهاد، ولا تطبيق الحدود، ولا الأحكام، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم، ويمارسون عباداتهم، وأعمالهم، ويجاهدون، ويصلحون، ويتعلمون، ويُعلِّمون، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح، وظهرت أدلته القطعية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه. وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان، وتتابع على هذا أئمة العلم على تعاقب العصور.
في بداية تعليقك كنت أنتظر أن تقول حسب ما ورد في كتاب الله فإذا بك تقول حسب عقيدة أهل السنة... عبارات ما أنزل الله بها من سلطان... لن تجد بين دفتي كتاب الله لا كلمة عقيدة ولا عبارة أهل السنة... سبحان الله حرفوا كل شيء حتى أنهم استبدلوا كلمة الايمان بكلمة العقيدة وعبارة أولياء الله بعبارة أهل السنة... نحن لسنا أهل سنة ولا أهل شيعة... نرجو من الله أن نكون من أولياءه المتقين.. ونحن لا نعتقد.... نحن نؤمن ايمانا راسخا... ولا نزكي أنفسنا على الله.
وقوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [المائدة:3] هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم، فلا يحتاجون إلى دين غيره، ولا إلى نبي غير نبيهم صلوات الله وسلامه عليه، ولهذا جعله الله تعالى خاتم الأنبياء وبعثه إلى الإنس والجن، فلا حلال إلا ما أحله، ولا حرام إلا ما حرمه، ولا دين إلا ما شرعه. الشيخ: ولهذا ما بعث الله بعده نبيًا آخر؛ لأن الله كمل به الدين وأتم به النعمة ولأنه بعث إلى الناس عامة إلى الجن والإنس، فالدين كامل...... الله أكمل الدين كله، وأتم النعمة على العباد وجعل نبيها نبيًا عامًا ورسولاً عامًا إلى الثقلين، فلهذا لا تحتاج إلى أحد بعده عليه الصلاة والسلام، فدينها دينه إلى يوم القيامة. وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا [الأنعام:115] أي صدقا في الأخبار، وعدلا في الأوامر والنواهي، فلما أكمل لهم الدين، تمت عليهم النعمة، ولهذا قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [المائدة:3] أي فارضوه أنتم لأنفسكم، فإنه الدين الذي أحبه الله ورضيه، وبعث به أفضل الرسل الكرام، وأنزل به أشرف كتبه. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [المائدة:3] وهو الإسلام، أخبر الله نبيه ﷺ والمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان، فلا يحتاجون إلى زيادة أبدا، وقد أتمه الله فلا ينقصه أبدا، وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدا. وقال أسباط عن السدي: نزلت هذه الآية يوم عرفة، ولم ينزل بعدها حلال ولا حرام، ورجع رسول الله ﷺ فمات. قالت أسماء بنت عميس: حججت مع رسول الله ﷺ تلك الحجة فبينما نحن نسير إذ تجلى له جبريل، فمال رسول الله ﷺ على الراحلة، فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن، فبركت، فأتيته فسجيت عليه بردا كان علي. وقال ابن جريج وغير واحد: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد يوم عرفة بأحدٍ وثمانين يوما، رواهما ابن جرير.
اللهم أجعلنا من المتقين الله كيف تقرأ القرأن الكريم فيجب على المسلم أن يعتقد ما دلت عليه النصوص الصريحة، أن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، وأن رسالته خاتمة الرسالات، فلا نبي بعده صلى الله عليه وسلم، كما قال الله تعالى: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا [الأحزاب:40]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهوراً ومسجدا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون. وفي صحيح مسلم أيضاً: إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد. وفي رواية: والعاقب الذي ليس بعده نبي. وقوله صلى الله عليه وسلم: يحشر الناس على قدمي. وفي رواية: على عقبي. أي يحشرون على أثري، وزمان نبوتي ورسالتي، وليس بعدي نبي، وقيل: أي يتبعونني. وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي. وفي الصحيحين عن أبي حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين، فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي. إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على أنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. وقال ابن أبي زيد المالكي في عقيدته: ثم ختم الرسالة والنذارة والنبوة، بمحمد نبيه صلى الله عليه وسلم؛ فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، وأنزل عليه كتابه الحكيم، وشرح به دينه القويم، وهدى به الصراط المستقيم. اهـ فلا رسول بعده صلى الله عليه وسلم، وكل من قال بخلاف ذلك فهو كذاب، مخالف لعقيدة الإسلام والمسلمين. وهذا من المعلوم بالضرورة عند المسلمين.
@@المهديوأنصارهوعيسىعليهماالسلام طيب يا سيدي، كلنا نعرف أن النبوة ختمت. اعطنا آية واحدة من كتاب الله تبين أن الرسالة أيضا ختمت... وإذا تذرعت وقلت أن كل رسول نبي فأعطنا أيضا دليلا من كتاب الله.
اباحثك رائعة وفكر مختلف و مميز .. لكن استغرب اصرارك ع فكرة ان الرسول الأمي هو الرسول الذي لا يقرأ ولا يكتب ... فمعنى كلمة أمي تنسب الى أم القرئ... يقول الله تعالى ( هو الذي بعث في للأمين رسولا منهم ) فكلمة الاميين هنا تعني اهل ام القرى .. وليس الذين لا يقرأون ولا يكتبون ...
السلام عليكم . الاميين جمع أمي أما أم فجمعها أمهات ، ومنه الفظ القرءاني أمهات المؤمنين ، وبعث في الأميين رسولا أي السمة الغالبة على قوم النبي ( ص) هي الأمية أى عدم معرفتهم للقرءاة والكتابة وكان قليل منهم الذي يعلم القرءاة والكتابة ، وكان النبي ( ص) لا يقرءا ولا يكتب فيستعين بكتبة الوحي لكتابة القرءان ، وعندما قال له جبريل أقرأ قال ما أنا بقارئ ، وهذه صفته بالتوراة والإنجيل ، وجزاك الله خيرا .
@@خالدإسماعيلإبراهيم اخي كلمة أمي هنا للانتساب الى أم القرى ... عشان كده كان جمع الكلمة أميين ... وليس امهات ... لانها تعني جماعة الناس الذين ينتسبون لأم القرئ ...حيث ان وجهة نظرك تعني ان يرسل الله رسول غير متعلم ليعلم ناس غير متعلمين وهو مايعتبر غير منطقي ... وثانيا الرسول بعث لام القرى و ماحولها .. وليس فقط لاشخاص غير متعلمين مثل ما ذكرت .... فصفة أمي لو كانت وصف لغير المتعلم فمن غير المعقول ان يمتدح الله رسوله بها ويوصفه بالنبي الامي ... حيث ان المقصود هو النبي المنتسب لأم القرى وهو الأمي ... مع فائق الاحترام لوجهة نظرك اخي
السلام عليكم . أمي شيئ و غير متعلم شيئ آخر . هل كان النبي ( ص) يعلم الصحابة الكتاب والحكمة عن طريق القرءاة والكتابة أم عن طريق أحاديثه بالمجلس ؟! . ، فالنبي يعلم ما أنزل عليه علم رباني ، وكان يقول للصحابة ان الله عز وجل زوى لي الدنيا فاعلم ما هو كان وماهو كائن كأني أنظر إلى كفي هذه ، وكان يقول لو علمتم ما علمت لارتبتم في الأمر ولعدتم على أدراجكم كفار ( لأنهم كانوا لا يستوعبون كل علمه المتسع ، فكان ما يريه المولى عز وجل ما لا يخطر على قلب بشر) ، وعلى قولك فيكون سيدنا إسماعيل أمي أيضا ، فهو من أم القرى !! ، وكان علي بن أبى طالب كرم الله وجهه يجيد القرءاة والكتابة فقد كتب الجفر بنفسه ، هل سمعت أحد قال عن علي بن أبي طلاب أمي على أعتبار أنه من أم القرى أيضا ؟!! ، واضيف أنه لم يرد عن السابقين في كتبهم أن أمي أي من أم القرى فمن أين أتيت بهذا المعنى ، ولو كان النبي غير أمي لكتب ما أنزل عليه بنفسه وما أحتاج إلى كتبة للوحي ، وكأنك أيضا تقول أنه ليس هناك كتبة للوحي ، وعندما قال جبريل للنبي أقرأ قال ما أنا بقارئ ، وهذا مدون في جميع الكتب السابقة وسيير النبي ( ص) ، فمن أي مصدر أتيت بهذا الكلام ؟ ،جزاكم الله خيرا .
شكرا أخي
اللهم إنا نشهد أن نبينا محمد ﷺ
قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة
فـ اجزه عنا يارب ..
خير ماجزيت نبي عن قومه
بسم الله الرحمان الرحيم اللهم رب هده الدعوة التامة والصلاة القائمة والنعمة الكاملة ات سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه الله المقام المحمود.
بسم الله الرحمن الرحيم : تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وءاياته يؤمنون (٦) ويل لكل أفاك أثيم (٧) يسمع ءايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم (٨) وإذا علم من ءاياتنا شيئا أتخذها هزوا أولئك لهم عذاب اليم (٩) صدق الله العظيم .
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا السراج المنير صلى الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه اجمعين وتابع التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين اخوكم منور محمد عبد القادر عبد الهادي الفتيح الحمادي
أحسنت ياخال بآرك الله فيك
هذا الحديث رواه مسلم (145) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) .
قال السندي في حاشية ابن ماجه :
(غَرِيبًا) أَيْ لِقِلَّةِ أَهْله وَأَصْل الْغَرِيب الْبَعِيد مِنْ الْوَطَن ( وَسَيَعُودُ غَرِيبًا ) بِقِلَّةِ مَنْ يَقُوم بِهِ وَيُعِين عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ أَهْله كَثِيرًا (فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) الْقَائِمِينَ بِأَمْرِهِ ، و"طُوبَى" تُفَسَّر بِالْجَنَّةِ وَبِشَجَرَةٍ عَظِيمَة فِيهَا . وَفِيهِ تَنْبِيه عَلَى أَنَّ نُصْرَة الإِسْلام وَالْقِيَام بِأَمْرِهِ يَصِير مُحْتَاجًا إِلَى التَّغَرُّب عَنْ الأَوْطَان وَالصَّبْر عَلَى مَشَاقّ الْغُرْبَة كَمَا كَانَ فِي أَوَّل الأَمْر اهـ .
ونقل النووي في شرح صحيح مسلم عن القاضي عياض أنه قال في معنى الحديث :
"أَنَّ الإِسْلام بَدَأَ فِي آحَاد مِنْ النَّاس وَقِلَّة ، ثُمَّ اِنْتَشَرَ وَظَهَرَ ، ثُمَّ سَيَلْحَقُهُ النَّقْص وَالإِخْلال ، حَتَّى لا يَبْقَى إِلا فِي آحَاد وَقِلَّة أَيْضًا كَمَا بَدَأَ " اهـ .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (2/170) :
"معنى الحديث أن الإسلام بدأ غريباً حينما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إليه الناس إليه فلم يستجب له إلا الواحد بعد الواحد ، فكان حينذاك غريباً بغربة أهله ، لقلتهم وضعفهم مع كثرة خصومهم وقوتهم وطغيانهم وتسلطهم على
المسلمين ، حتى هاجر من هاجر إلى الحبشة فراراً بدينه من الفتن وبنفسه من الأذى والاضطهاد والظلم والاستبداد ، وحتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر الله تعالى إلى المدينة بعد ما ناله من شدة الأذى ما ناله رجاء أن يهيئ الله له من يؤازره في دعوته ، ويقوم معه بنصر الإسلام وقد حقق الله رجاءه فأعز جنده ونصر عبده وقامت دولة الإسلام وانتشر بحول الله في أرجاء الأرض وجعل سبحانه كلمة الكفر هي السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ، واستمر الأمر على ذلك زمناً طويلاً ، ثم بدأ التفرق والوهن ودب بين المسلمين الضعف والفشل شيئاً فشيئاً حتى عاد الإسلام غريباً كما بدأ ، لكن ليس ذلك لقلتهم فإنهم يومئذ كثير، وإنما ذلك لعدم تمسكهم بدينهم واعتصامهم بكتاب ربهم وتنكبهم هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من شاء الله فشغلهم بأنفسهم وبالإقبال على الدنيا فتنافسوا فيها كما تنافس من كان قبلهم وتناحروا فيما بينهم على إمارتها وتراثها ، فوجد أعداء الإسلام المداخل عليهم وتمكنوا من ديارهم ورقابهم فاستعمروها وأذلوا أهلها وساموهم سوء العذاب ، هذه هي غربة الإسلام التي عاد إليها كما بدأ بها.
وقد رأى جماعة - منهم الشيخ محمد رشيد رضا - أن في الحديث بشارة بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية آخذين ذلك من التشبيه في قوله صلى الله عليه وسلم "وسيعود غريباً كما بدأ " فكما كان بعد الغربة الأولى عز للمسلمين وانتشار للإسلام فكذا سيكون له بعد الغربة الثانية نصر وانتشار.
وهذا الرأي أظهر ، ويؤيده ما ثبت في أحاديث المهدي ونزول عيسى عليه السلام آخر الزمان من انتشار الإسلام وعزة المسلمين وقوتهم ودحض الكفر والكفرة.
المهدي لن يأتى بجديد هو قائد للأمة لكن دين الله مكتمل وسنة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم واضحة وبينة حيث قال صل الله عليه وسلم تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك والعلماء هم ورثة الأنبياء قائمين بالدعوة وتصحيح معتقد الناس ويردون على دعاة الضلال والفتنه ولله الحمد والمنة
والمهدي رجل قيادة وليس رجل إصلاح فلن يكون لهذا الرجل الذي بشرنا بظهوره في أحداث أخر الزمان لن يكون له دور إصلاحي فمنذ اللحظة الأولى من ظهوره يظهر المهدي للقيا دة ويقود من يقود أحرار وشرفاء من الغرباء قد أعيدوا انفوسهم بتصحيح عقائدهم اولا لكي يكونوا من جنوده وأنصاره الحقيقين ولهذا هم يمهدون للمهدي قبل ظهوره بالدعوة الناس كما قال تعالى. وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وهذا الرجل أي المهدي حينما يقود هؤلاء الصفوة المختارة وهؤلاء القلة من أبناء هذه الأمة فاءن الله يؤيده المولى سبحانه وتعالى بالمؤيدات الغيبية بها بخوارق عادات ويعوض له النقص في جبهته وهو الذي يتحرك لمواجهة قيود الظلم والطغيان والكفر والشرك والعتوي والإلحاد على مستوى العالم يعوض الله على النقص في العدد لأن عدد انصار المهدي الحقيقين هم قلة قليلة ولكن الله سبحانه انه يؤيده بجنود من عنده هو أعلم بها سبحانه وبصور من صوري النصر والتأيد على رأسها وأبرازها أنه عندما يتحرك أي المهدي يقيضوا المولى سبحانه وتعالى من بين يديه الرعب وهذا من أبرز سلاح للمهدي ضد أعداء الله والإسلام والمسلمين فلا يلقاه أحدا إلا غلب ولايقاتله أحد
إلا هزم فهذا الرجل لبد من ظهوره من خلال تواتر النصوص التي أكدت هذا الظهور ،ولكن الذي يهمنا أيضا بأن المهدي كرجل واحد أي كافرد لايستطيع أن يفعل شيء إن لم يكن هناك من يعبده وأيده ويناصره أي أن ظهور المهدي مرطبة بتشكيلي هذه الكوابل المؤمنة وأولئيك النخب من غرباء الأمة الذين يحملون في قلوبهم العقيدة الصحيحة السليمة والذين ينضبطون بضابط الكتاب والسنة بفهم صالح هذه الأمة الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وارضاهم يكونوا متهئينا لنصرة المهدي كما قال الله تعالى (
♦ الآية: ﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (60). وحينما يوجد المحل الذين هم هؤلاء يعجل الله سبحانه وتعالى بظهور هذا الرجل ونحن نعلم بأن من سنن الله سبحانه وتعالى أنه ربط نصري أبناء هذه الأمة تناصر المهدي هو نصر ختامي ونصر كوني ونصر عالم وعلى هذا تفرج الأمة حين تسمع أنبأ هذا الرجل المهدي وتبشر به كثير
احسنت
سورة البقرة
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(88) وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)
صدق الله العظيم
الايات واضحه جدا انها للمهدي
السلام عليكم ورحمة الله اخي خالد ارجوا ان تكون في صحة وعافية .بالنسبة للسبع الايات المفصلات التي تتحدث عن اليوم الاخر .. ان كان يمكنك ذكرها فضلا . لكن ان لم يحن وقت ذكرها فلا تثريب عليك اخي وجزاك الله خيرا والسلام
نُشهدك يا ربنا أنه قد بلّغ الرسالة , وأدى الأمانة , ونصح الأمة , وكشف الغمة , ومحا الظلمة , فاللهمَّ أجزه عنا خيرما جزيت نبيا عن قومه , ورسولاً عن رسالته , اللهم أحينا على سنته , وأمتنا على ملته , واحشرنا تحت لوائه , وارزقنا شفاعته , وأوردنا حوضه , واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة مريئةً لا نظمأ بعدها أبدا , اللهم كما آمنا به ولم نره فلا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مُدخله , برحمتك يا أرحم الراحمين , وصلِ اللهمَّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وذريته وازواجه وصحبه أجمعين ..
salam
جنازة الخطب
صلاة جمعة المنتحب
صنم نحث الصمت ميم نسب
تجمد في الطين له حسب
حتف غريق مستنجد في الطلب
يخاف من الذنب لهب في شدة الخطب نار حطب
هذا ذكر يا رب إلي إلي بالحب
فلك محمد خير الحمد احمد
و كل ما أحببت دونك نقطة زاءل و خلاءق
تحت باسم الله الرحمن الرحيم خلاق
ا نت انت ربي فوقها الخالق
إليك أتوجه محتسب اسمع الخبر و العين ترى كما الارض تعشق المطر
المهدي، يُؤْمِن أهل السنة والجماعة بأنه رجل يخرج في آخر الزمان من ذرية النبي محمد، اسمه يواطئ اسم النبي محمد، واسم أبيه يواطئ اسم أبي النبي، أي اسمه محمد بن عبد الله من أهل بيت النبي من ولد فاطمة، يحكم الأرض سبع سنوات، يملأ الأرض عدلًا كما مُلأت ظلمًا وجورًا، يقول المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: «اعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر العصور أنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون، ويستولي على الممالك الإسلامية ويسمى بالمهدي، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره، وأن عيسى عليه السلام ينزل من بعده فيقتل الدجال أو ينزل من بعده فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته.».[
أهل السنة لا يتعبدون بانتظاره
عدل
لم يرد في أيِّ نص من النصوص حسب معتقد أهل السنة أن المسلمين متعبدين بانتظاره، ولا يتوقف على خروجه أي شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي، فلا صلاة الجمعة، ولا الجماعة، ولا الجهاد، ولا تطبيق الحدود، ولا الأحكام، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم، ويمارسون عباداتهم، وأعمالهم، ويجاهدون، ويصلحون، ويتعلمون، ويُعلِّمون، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح، وظهرت أدلته القطعية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه. وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان، وتتابع على هذا أئمة العلم على تعاقب العصور.
في بداية تعليقك كنت أنتظر أن تقول حسب ما ورد في كتاب الله فإذا بك تقول حسب عقيدة أهل السنة... عبارات ما أنزل الله بها من سلطان... لن تجد بين دفتي كتاب الله لا كلمة عقيدة ولا عبارة أهل السنة...
سبحان الله حرفوا كل شيء حتى أنهم استبدلوا كلمة الايمان بكلمة العقيدة وعبارة أولياء الله بعبارة أهل السنة...
نحن لسنا أهل سنة ولا أهل شيعة... نرجو من الله أن نكون من أولياءه المتقين..
ونحن لا نعتقد.... نحن نؤمن ايمانا راسخا... ولا نزكي أنفسنا على الله.
وقوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [المائدة:3] هذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم، فلا يحتاجون إلى دين غيره، ولا إلى نبي غير نبيهم صلوات الله وسلامه عليه، ولهذا جعله الله تعالى خاتم الأنبياء وبعثه إلى الإنس والجن، فلا حلال إلا ما أحله، ولا حرام إلا ما حرمه، ولا دين إلا ما شرعه.
الشيخ: ولهذا ما بعث الله بعده نبيًا آخر؛ لأن الله كمل به الدين وأتم به النعمة ولأنه بعث إلى الناس عامة إلى الجن والإنس، فالدين كامل...... الله أكمل الدين كله، وأتم النعمة على العباد وجعل نبيها نبيًا عامًا ورسولاً عامًا إلى الثقلين، فلهذا لا تحتاج إلى أحد بعده عليه الصلاة والسلام، فدينها دينه إلى يوم القيامة.
وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه ولا خلف كما قال تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا [الأنعام:115] أي صدقا في الأخبار، وعدلا في الأوامر والنواهي، فلما أكمل لهم الدين، تمت عليهم النعمة، ولهذا قال تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [المائدة:3] أي فارضوه أنتم لأنفسكم، فإنه الدين الذي أحبه الله ورضيه، وبعث به أفضل الرسل الكرام، وأنزل به أشرف كتبه.
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [المائدة:3] وهو الإسلام، أخبر الله نبيه ﷺ والمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان، فلا يحتاجون إلى زيادة أبدا، وقد أتمه الله فلا ينقصه أبدا، وقد رضيه الله فلا يسخطه أبدا.
وقال أسباط عن السدي: نزلت هذه الآية يوم عرفة، ولم ينزل بعدها حلال ولا حرام، ورجع رسول الله ﷺ فمات.
قالت أسماء بنت عميس: حججت مع رسول الله ﷺ تلك الحجة فبينما نحن نسير إذ تجلى له جبريل، فمال رسول الله ﷺ على الراحلة، فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن، فبركت، فأتيته فسجيت عليه بردا كان علي.
وقال ابن جريج وغير واحد: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد يوم عرفة بأحدٍ وثمانين يوما، رواهما ابن جرير.
اتق الله القران واضح ان هناك رسول في اخر الزمان
اللهم أجعلنا من المتقين الله كيف تقرأ القرأن الكريم فيجب على المسلم أن يعتقد ما دلت عليه النصوص الصريحة، أن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، وأن رسالته خاتمة الرسالات، فلا نبي بعده صلى الله عليه وسلم، كما قال الله تعالى: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا [الأحزاب:40].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهوراً ومسجدا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون.
وفي صحيح مسلم أيضاً: إن لي أسماء، أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده أحد. وفي رواية: والعاقب الذي ليس بعده نبي. وقوله صلى الله عليه وسلم: يحشر الناس على قدمي. وفي رواية: على عقبي. أي يحشرون على أثري، وزمان نبوتي ورسالتي، وليس بعدي نبي، وقيل: أي يتبعونني.
وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي. وفي الصحيحين عن أبي حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين، فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي. إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على أنه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. وقال ابن أبي زيد المالكي في عقيدته: ثم ختم الرسالة والنذارة والنبوة، بمحمد نبيه صلى الله عليه وسلم؛ فجعله آخر المرسلين بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، وأنزل عليه كتابه الحكيم، وشرح به دينه القويم، وهدى به الصراط المستقيم. اهـ
فلا رسول بعده صلى الله عليه وسلم، وكل من قال بخلاف ذلك فهو كذاب، مخالف لعقيدة الإسلام والمسلمين. وهذا من المعلوم بالضرورة عند المسلمين.
@@المهديوأنصارهوعيسىعليهماالسلام انت لا تعلم شيء وكالحمار تحمل اسفارا
@@المهديوأنصارهوعيسىعليهماالسلام
طيب يا سيدي، كلنا نعرف أن النبوة ختمت. اعطنا آية واحدة من كتاب الله تبين أن الرسالة أيضا ختمت... وإذا تذرعت وقلت أن كل رسول نبي فأعطنا أيضا دليلا من كتاب الله.
ضايع في الطريق يا صديقي...بعيييد جدا
اباحثك رائعة وفكر مختلف و مميز .. لكن استغرب اصرارك ع فكرة ان الرسول الأمي هو الرسول الذي لا يقرأ ولا يكتب ... فمعنى كلمة أمي تنسب الى أم القرئ... يقول الله تعالى ( هو الذي بعث في للأمين رسولا منهم ) فكلمة الاميين هنا تعني اهل ام القرى .. وليس الذين لا يقرأون ولا يكتبون ...
السلام عليكم . الاميين جمع أمي أما أم فجمعها أمهات ، ومنه الفظ القرءاني أمهات المؤمنين ، وبعث في الأميين رسولا أي السمة الغالبة على قوم النبي ( ص) هي الأمية أى عدم معرفتهم للقرءاة والكتابة وكان قليل منهم الذي يعلم القرءاة والكتابة ، وكان النبي ( ص) لا يقرءا ولا يكتب فيستعين بكتبة الوحي لكتابة القرءان ، وعندما قال له جبريل أقرأ قال ما أنا بقارئ ، وهذه صفته بالتوراة والإنجيل ، وجزاك الله خيرا .
@@خالدإسماعيلإبراهيم اخي كلمة أمي هنا للانتساب الى أم القرى ... عشان كده كان جمع الكلمة أميين ... وليس امهات ... لانها تعني جماعة الناس الذين ينتسبون لأم القرئ ...حيث ان وجهة نظرك تعني ان يرسل الله رسول غير متعلم ليعلم ناس غير متعلمين وهو مايعتبر غير منطقي ... وثانيا الرسول بعث لام القرى و ماحولها .. وليس فقط لاشخاص غير متعلمين مثل ما ذكرت .... فصفة أمي لو كانت وصف لغير المتعلم فمن غير المعقول ان يمتدح الله رسوله بها ويوصفه بالنبي الامي ... حيث ان المقصود هو النبي المنتسب لأم القرى وهو الأمي ... مع فائق الاحترام لوجهة نظرك اخي
السلام عليكم . أمي شيئ و غير متعلم شيئ آخر . هل كان النبي ( ص) يعلم الصحابة الكتاب والحكمة عن طريق القرءاة والكتابة أم عن طريق أحاديثه بالمجلس ؟! . ، فالنبي يعلم ما أنزل عليه علم رباني ، وكان يقول للصحابة ان الله عز وجل زوى لي الدنيا فاعلم ما هو كان وماهو كائن كأني أنظر إلى كفي هذه ، وكان يقول لو علمتم ما علمت لارتبتم في الأمر ولعدتم على أدراجكم كفار ( لأنهم كانوا لا يستوعبون كل علمه المتسع ، فكان ما يريه المولى عز وجل ما لا يخطر على قلب بشر) ، وعلى قولك فيكون سيدنا إسماعيل أمي أيضا ، فهو من أم القرى !! ، وكان علي بن أبى طالب كرم الله وجهه يجيد القرءاة والكتابة فقد كتب الجفر بنفسه ، هل سمعت أحد قال عن علي بن أبي طلاب أمي على أعتبار أنه من أم القرى أيضا ؟!! ، واضيف أنه لم يرد عن السابقين في كتبهم أن أمي أي من أم القرى فمن أين أتيت بهذا المعنى ، ولو كان النبي غير أمي لكتب ما أنزل عليه بنفسه وما أحتاج إلى كتبة للوحي ، وكأنك أيضا تقول أنه ليس هناك كتبة للوحي ، وعندما قال جبريل للنبي أقرأ قال ما أنا بقارئ ، وهذا مدون في جميع الكتب السابقة وسيير النبي ( ص) ، فمن أي مصدر أتيت بهذا الكلام ؟ ،جزاكم الله خيرا .
ruclips.net/video/yj-8gYm72ZE/видео.html لقد ظهر الإمام المهدي وإليكم الدليل من الحروف المقطعة الموجودة في القرآن
انهم لا يكذبونك اخي خالد ولكن الظالمين بايات الله يجحدون