هذه رسالة وصلت من المستمع فيصل الدرجاني من القصب يقول في هذا السؤال: ما حكم قول: صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن؟ الجواب: نعم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن لا أصل له من السنة، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم، وإنما حدث أخيراً، ولا ريب أن قول القائل: صدق الله العظيم ثناءٌ على الله عز وجل، فهو عبادة، وإذا كان عبادةً، فإنه لا يجوز أن نتعبد لله به إلا بدليلٍ من الشرع، وإذا لم يكن هناك دليل من الشرع كان ختم التلاوة به غير مشروع، ولا مسنون؛ فلا يسن للإنسان عند انتهاء القرآن أن يقول: صدق الله العظيم، فإن قال قائل: أليس الله يقول: قل: صدق الله. فالجواب، بلى قد قال الله ونحن نقول ذلك؛ لكن هل قال الله ورسوله إذا أنهيتم القراءة، فقولوا: صدق الله. وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يقرأ، ولم ينقل عنه أنه كان يقول: صدق الله العظيم وقرأ عليه ابن مسعود رضي الله عنه من سورة النساء: ﴿فكيف إذا جئنا من كل أمةٍ بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً﴾. فقال النبي عليه الصلاة والسلام: حسبك. ولم يقل: قل: صدق الله. ولا قاله ابن مسعود أيضاً، وهذا دليل على أن قول القائل عند انتهاء القراءة: صدق الله. ليس بمشروع نعم لو فرض أن شيئاً وقع مما أخبر الله به ورسوله، فقل: صدق الله واستشهدت بآيةٍ من القرآن هذا لا بأس به؛ لأن هذا من باب التصديق؛ لكلام الله عز وجل كما لو رأيت شخصاً منشغلاً بأولاده عن طاعة ربه فقلت صدق الله: ﴿إنما أموالكم وأولادكم فتنة﴾ وما أشبه ذلك مما يستشهد به، فهذا لا بأس به.
السلام عليكم قال تعالي(قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله علي قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدوا للكافرين ولقد أنزلنا إليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون )
ليلة القدر تأتي كل إنسان حين يكمل الاربعين سنه ميلادية واثنين وأربعين هجرية مع توافق الشمس والقمر حتى يكون الإنسان بلغ أشده ويتحمل الصعاب وإلى الله تصير الأمور
أهل السنة لا يتعبدون بانتظار المهدي لم يرد في أيِّ نص من النصوص حسب معتقد أهل السنة أن المسلمين متعبدين بانتظاره، ولا يتوقف على خروجه أي شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي، فلا صلاة الجمعة، ولا الجماعة، ولا الجهاد، ولا تطبيق الحدود، ولا الأحكام، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم، ويمارسون عباداتهم، وأعمالهم، ويجاهدون، ويصلحون، ويتعلمون، ويُعلِّمون، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح، وظهرت أدلته القطعية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه. وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان، وتتابع على هذا أئمة العلم على تعاقب،
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فكلام الخطيب صحيح حيث إنه لا يجوز للعامي أن يتكلم في كتاب الله تعالى برأيه المجرد دون استناد إلى مرجع أو أصل، قال الترمذي : باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه، وذكر فيه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وأخرج من حديث جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال: من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ . قال أبو عيسى: هكذا روي عن بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أنهم شددوا في هذا في أن يفسر القرآن بغير علم . قال في تحفة الأحوذي: من قال في القرآن برأيه أي بغير دليل يقيني أو ظني نقلي أو عقلي مطابق للشرعي قاله القاري ... (ومن قال) أي من تكلم (في القرآن) أي في معناه أو قراءته (برأيه) أي من تلقاء نفسه من غير تتبع أقوال الأئمة من أهل اللغة والعربية المطابقة للقواعد الشرعية بل بحسب ما يقتضيه عقله وهو مما يتوقف على النقل. وقوله (من قال في القرآن) أي في لفظه أو معناه (برأيه) أي بعقله المجرد (فأصاب) أي ولو صار مصيباً بحسب الاتفاق (فقد أخطأ) أي فهو مخطئ بحسب الحكم الشرعي. قال ابن حجر: أي أخطأ طريقة الاستقامة بخوضه في كتاب الله تعالى بالتخمين والحدس لتعديه بهذا الخوض مع عدم استجماعه لشروطه فكان آثماً به مطلقا ولم يعتد بموافقته للصواب لأنها ليست عن قصد ولا تحر، بخلاف من كملت فيه آلات للتفسير فإنه مأجور بخوضه فيه وإن أخطأ لأنه لا تعدي منه فكان مأجورا أجرين كما في رواية، أو عشرة أجور كما في أخرى إن أصاب، وأجر إن أخطأ كالمجتهد لأنه بذل وسعه في طلب الحق واضطره الدليل إلى ما رآه فلم يكن منه تقصير بوجه . فتبين من ذلك أن الجاهل لا يجوز له القول في القرآن بمجرد رأيه، ولكن إذا حكى قولا سمعه من أهل العلم أو وقف عليه في مرجع معتمد، أو تكلم فيما كان معلوما من الدين بالضرورة كأن يستدل لوجوب الصلاة بآية تدل على ذلك، أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك مما يعلمه كل أحد، ومجرد الاستدلا ل دون الخوض في ذلك فلا بأس؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما -كما روى السيوطي في الدر- قال : تفسير القرآن على أربعة وجوه : تفسير يعلمه العلماء . وتفسير لا يعذر الناس بجهالته من حلال أو حرام . وتفسير تعرفه العرب بلغتها . وتفسير لا يعلمه إلا الله، فمن ادعى علمه فهو كاذب . والله أعلم .
فعلا ولد المهدي ونزل من بطن أمه في صباح ليلة القدر ويوم ابجمعة وقد جاء ذلك في أثر عن الحسن بن علي رضي الله عنهما حتى أن أكثر أحاديث المهدي جاءت بلفظ ينزل ويخرج مثلا ينزل بيت المقدس وقوله عن الخلافة التي يقيمها الخليفة المهدي في بيت المقدس ٠قوله(يابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت في بيت المقدس فقد دنت الزلازل والقلاقل والأمور العظام ) وهو يشبه عيسى بن مريم في المولد والتوقيت والمكان وكأنه هو عيسى بن مريم نبي الله ولذلك قال ينزل عيسى بن مريم حكما عدلا ٠٠٠ وقوله لا مهدي إلا عيسى فكان تاريخ ميلاده قبل رأس السنة الميلادية(١٩٦٧/١٢/٢٩) م ٠وهذا كله بقدر وليس صدفة ٠والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
نزلت آيات جديدة ولكنكم لا تمتثلون الا لأنفسكم والله سميع بصير يجيب دعوة الداعي اذا دعاه كنتم خير أمة اخرجت لناس ولكنكم عصيتم ربكم والله اراد بكم اليسر وليس العسر امامكم المهدي بينكم وت الإصلاح والله اكبر عليكم جميعا اذا كنت مهتم بمن هو ابعث لي في الواتساب وهذا وعد الله عليكم جميعا قضي الأمر بينكم وبيننا والله اكبر علينا جميعا
خلط بين ليلة القدر التي ينتظرها المسلمين والمسلمات كل رمضان وهي حق من سنة النبي. صلي الله عليه وسلم وعن صحابته الكرام وهي ليله كل رمضان ولاكن لابد أن نفسي بما لا يفتي به احد فكر قاصر وعقول لم تره النور لأنها في ظلمات الكذب
يمن صدعوتنا رؤوسنا بالحديث عن المهدي عليه السلام انتم تفرطون في الواجب الذي اوجب الواجبات في الحديث عن حق الله تعالى التوحيد والعقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح والفقه والسنة الصحيحة لا يمكن إيجاد الخليفة المسلم قبل إيجاد المجتمع الإسلامي. 🔰🔰 ✍️الألباني في سلسلة الهدى و النور
سلام الله عليكم (من السرس/تونس)😊
أنزلت الملائكة علي الرسول في فجر اول شعبان ٢٠١٥
شكرا لك اخي
احسنت تدبرا للآيات اخى الكريم .
استمر الله ينور
ما شاء الله تبارك الرحمن
بوركت شيخنا الفاضل
السلام عليكم .. جزاك االه خيرا .
هذه رسالة وصلت من المستمع فيصل الدرجاني من القصب يقول في هذا السؤال: ما حكم قول: صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن؟
الجواب:
نعم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن لا أصل له من السنة، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم، وإنما حدث أخيراً، ولا ريب أن قول القائل: صدق الله العظيم ثناءٌ على الله عز وجل، فهو عبادة، وإذا كان عبادةً، فإنه لا يجوز أن نتعبد لله به إلا بدليلٍ من الشرع، وإذا لم يكن هناك دليل من الشرع كان ختم التلاوة به غير مشروع، ولا مسنون؛ فلا يسن للإنسان عند انتهاء القرآن أن يقول: صدق الله العظيم، فإن قال قائل: أليس الله يقول: قل: صدق الله. فالجواب، بلى قد قال الله ونحن نقول ذلك؛ لكن هل قال الله ورسوله إذا أنهيتم القراءة، فقولوا: صدق الله. وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يقرأ، ولم ينقل عنه أنه كان يقول: صدق الله العظيم وقرأ عليه ابن مسعود رضي الله عنه من سورة النساء: ﴿فكيف إذا جئنا من كل أمةٍ بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً﴾. فقال النبي عليه الصلاة والسلام: حسبك. ولم يقل: قل: صدق الله. ولا قاله ابن مسعود أيضاً، وهذا دليل على أن قول القائل عند انتهاء القراءة: صدق الله. ليس بمشروع نعم لو فرض أن شيئاً وقع مما أخبر الله به ورسوله، فقل: صدق الله واستشهدت بآيةٍ من القرآن هذا لا بأس به؛ لأن هذا من باب التصديق؛ لكلام الله عز وجل كما لو رأيت شخصاً منشغلاً بأولاده عن طاعة ربه فقلت صدق الله: ﴿إنما أموالكم وأولادكم فتنة﴾ وما أشبه ذلك مما يستشهد به، فهذا لا بأس به.
قال الله تعالى: قل صدق الله
الله يرسل الآيات والإنذارات لعباده إني أنا الله الواحد الأحد الفرد الصمد
ممتاز
بارك الله فيك
السلام عليكم .. جزاك الله خيرا .
والله تلوتها ونزلت اية ولم يؤمنوا بها وتهموني بالجنون وهو وحي يوحى الي من الله عز وجل والله على مااقول شهيد
جزاك الله خير
السلام عليكم .. بارك الله فيك .
وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته
💎الله نور السموات والأرض💎
169
السلام عليكم
ياأخي أحببتك و اشتقت اليك
السلام عليكم أحبك الله تعالى وجزاك خيرا .
إقتربت 😎
واصل بحثك وان شاء الله تصل
المهدي هو الحل ولا حل غيره
بوركتم
السلام عليكم ..جزاك الله خيرا .
❤❤❤❤❤❤❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي واستاذ خالد رمضان مبارك اتمنى ان تكون في حال جيدة لقد اشتقنا اليك كثيرا .ونسأل الرحمان الا يحرمنا من طلتك .والسلام
السلام عليكم .. جزاك الله كل خير .
مانراه في عظمة لفظ الجلاله هو تبيان قدرة الخالق في خلقه
حدثت في سنت ١٤٢١ و٢٠٠١
شكرا اخي على قولك للحق لقد تابعت جميع فيديوهاتك السابقة ونريد المزيد بارك الله فيك
السلام عليكم .. بارك الله فيك .
@@خالدإسماعيلإبراهيموعليكم السلام ورحمه الله وبركاته.
القرآن الذي أنزل في ليلت القدر وفي شهر رمظان المهدي سمة قرآن شهر رمظان
السلام عليكم قال تعالي(قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله علي قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدوا للكافرين ولقد أنزلنا إليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون )
ليلة القدر تأتي كل إنسان حين يكمل الاربعين سنه ميلادية واثنين وأربعين هجرية مع توافق الشمس والقمر حتى يكون الإنسان بلغ أشده ويتحمل الصعاب وإلى الله تصير الأمور
السلام عليكم. لاحظ يا اخى فى سورة القدر الفرق بين ليلة بكسر الهاء غير ليلة بضم الهاء إذن ليلة إنزال القران غير ليلة التأويل
اتمنى تنزل الحق ديما عندك وانا بستريح معاك ياخويا
السلام عليكم . جزاك الله خيرا .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخ الكريم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
أهل السنة لا يتعبدون بانتظار المهدي
لم يرد في أيِّ نص من النصوص حسب معتقد أهل السنة أن المسلمين متعبدين بانتظاره، ولا يتوقف على خروجه أي شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي، فلا صلاة الجمعة، ولا الجماعة، ولا الجهاد، ولا تطبيق الحدود، ولا الأحكام، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم، ويمارسون عباداتهم، وأعمالهم، ويجاهدون، ويصلحون، ويتعلمون، ويُعلِّمون، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح، وظهرت أدلته القطعية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه. وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان، وتتابع على هذا أئمة العلم على تعاقب،
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فكلام الخطيب صحيح حيث إنه لا يجوز للعامي أن يتكلم في كتاب الله تعالى برأيه المجرد دون استناد إلى مرجع أو أصل، قال الترمذي : باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه، وذكر فيه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وأخرج من حديث جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال: من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ . قال أبو عيسى: هكذا روي عن بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أنهم شددوا في هذا في أن يفسر القرآن بغير علم .
قال في تحفة الأحوذي: من قال في القرآن برأيه أي بغير دليل يقيني أو ظني نقلي أو عقلي مطابق للشرعي قاله القاري ... (ومن قال) أي من تكلم (في القرآن) أي في معناه أو قراءته (برأيه) أي من تلقاء نفسه من غير تتبع أقوال الأئمة من أهل اللغة والعربية المطابقة للقواعد الشرعية بل بحسب ما يقتضيه عقله وهو مما يتوقف على النقل. وقوله (من قال في القرآن) أي في لفظه أو معناه (برأيه) أي بعقله المجرد (فأصاب) أي ولو صار مصيباً بحسب الاتفاق (فقد أخطأ) أي فهو مخطئ بحسب الحكم الشرعي.
قال ابن حجر: أي أخطأ طريقة الاستقامة بخوضه في كتاب الله تعالى بالتخمين والحدس لتعديه بهذا الخوض مع عدم استجماعه لشروطه فكان آثماً به مطلقا ولم يعتد بموافقته للصواب لأنها ليست عن قصد ولا تحر، بخلاف من كملت فيه آلات للتفسير فإنه مأجور بخوضه فيه وإن أخطأ لأنه لا تعدي منه فكان مأجورا أجرين كما في رواية، أو عشرة أجور كما في أخرى إن أصاب، وأجر إن أخطأ كالمجتهد لأنه بذل وسعه في طلب الحق واضطره الدليل إلى ما رآه فلم يكن منه تقصير بوجه .
فتبين من ذلك أن الجاهل لا يجوز له القول في القرآن بمجرد رأيه، ولكن إذا حكى قولا سمعه من أهل العلم أو وقف عليه في مرجع معتمد، أو تكلم فيما كان معلوما من الدين بالضرورة كأن يستدل لوجوب الصلاة بآية تدل على ذلك، أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك مما يعلمه كل أحد، ومجرد الاستدلا ل دون الخوض في ذلك فلا بأس؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما -كما روى السيوطي في الدر- قال : تفسير القرآن على أربعة وجوه : تفسير يعلمه العلماء . وتفسير لا يعذر الناس بجهالته من حلال أو حرام . وتفسير تعرفه العرب بلغتها . وتفسير لا يعلمه إلا الله، فمن ادعى علمه فهو كاذب .
والله أعلم .
ما شاء الله تبارك الرحمن
أحسنت النشر بارك الله فيك
عيشو حياتكم.
امام المهدي سوف ياءتي في زمنو خلاص عيشو حياتكم سوف تضيعونها باطل
فعلا ولد المهدي ونزل من بطن أمه في صباح ليلة القدر ويوم ابجمعة وقد جاء ذلك في أثر عن الحسن بن علي رضي الله عنهما حتى أن أكثر أحاديث المهدي جاءت بلفظ ينزل ويخرج مثلا ينزل بيت المقدس وقوله عن الخلافة التي يقيمها الخليفة المهدي في بيت المقدس ٠قوله(يابن حوالة إذا رأيت الخلافة قد نزلت في بيت المقدس فقد دنت الزلازل والقلاقل والأمور العظام ) وهو يشبه عيسى بن مريم في المولد والتوقيت والمكان وكأنه هو عيسى بن مريم نبي الله ولذلك قال ينزل عيسى بن مريم حكما عدلا ٠٠٠ وقوله لا مهدي إلا عيسى فكان تاريخ ميلاده قبل رأس السنة الميلادية(١٩٦٧/١٢/٢٩) م ٠وهذا كله بقدر وليس صدفة ٠والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
نزلت آيات جديدة ولكنكم لا تمتثلون الا لأنفسكم والله سميع بصير يجيب دعوة الداعي اذا دعاه كنتم خير أمة اخرجت لناس ولكنكم عصيتم ربكم والله اراد بكم اليسر وليس العسر امامكم المهدي بينكم وت الإصلاح والله اكبر عليكم جميعا اذا كنت مهتم بمن هو ابعث لي في الواتساب وهذا وعد الله عليكم جميعا قضي الأمر بينكم وبيننا والله اكبر علينا جميعا
خلط بين ليلة القدر التي ينتظرها المسلمين والمسلمات كل رمضان وهي حق من سنة النبي. صلي الله عليه وسلم وعن صحابته الكرام وهي ليله كل رمضان ولاكن لابد أن نفسي بما لا يفتي
به احد فكر قاصر وعقول لم تره النور لأنها في ظلمات الكذب
يمن صدعوتنا رؤوسنا بالحديث عن المهدي عليه السلام انتم تفرطون في الواجب الذي اوجب الواجبات في الحديث عن حق الله تعالى التوحيد والعقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح والفقه والسنة الصحيحة لا يمكن إيجاد الخليفة المسلم قبل إيجاد المجتمع الإسلامي.
🔰🔰
✍️الألباني في سلسلة الهدى و النور
هههه. انت اول من يحارب المهدي المنتظر. مع شيوخ القطيع
كفى كذب خلص رمضان
سلم فوك 👌🏻👌🏻👍
سلم فوك 👌🏻👌🏻👍