" لن يستطيع أحد تعكير مزاجك ما دمت مكتئبًا" (شوبنهاور) ولن يستطيع أحد تغيير روحك ما دمت عن الحزن مغتربا، ومن الفكر مقتربا، وللعلم منتسبا(أنا)😊 شكرًا جزيلًا أستاذي لجهودكم
ليست اطالة بقدر ما هي اطلالة نعم استاذ حسين لقد تناولت بالشرح والتحليل واحد من اعمق مفكري الامة الجرمانية ارثر شوبنهاور هذا المفكر الذي اعتبره من وجهة نظري ايقونة الادب الغربي بصفة عامة ان فلسفة شوبنهاور هي في مجملها صراع بين العقل والارادة ومحاولته تفكيك وفهم عبثية الوجود وهو قريب جدا في مسحته التشاؤمية من الاديب والفيلسوف العربي ابو حيان التوحيدي بوركت من غيث
تحياتي فلسفة شوبنهاور مثالية مادامت مثل كل الفلسفات المثالية تفرق بين الطبيعة أو الكون والوجود الذهني، وحتى أنها تذكرنا بعبارة الفيلسوف عمانوئيل كانت "الشيء في ذاته"
لايعني الغموض انها عبقرية..فان كان شوبنهاور قد وضع فلسقته بطريقة سهلة امامنا فهذا دليل على عبقريته ومحاولته توزيعها لكل الفئات ..لاتعتذر استاذي عن اطالة فيها معرفة نحتاجها..فالراغب سيبقى ويستمتع...كل التقدير استاذي🎉
تحياتي أستاذ يوسف أتمنى أن تكون بخير، وتنال السعادة والحرية التي تتنماها أنا من عشاق فلسفة شوبنهاور،الرجل العظيم الذي استطاع فهم لعبة الحياة والموت بدقة شديدة.. أتمنى منك أستاذ يوسف ان تصنع المزيد من الفيديوهات لهذا الرجل العظيم...وأرجو ان تركز أيضا على الفيلسوف ايميل سيوران...
لا أرى شوبنهاور متشائماً، لكني أرى أن العالم متفائلاً جداً، عقلية عبقرية مثل شوبنهاور تضع النقاط على الحروف و تقوم بإزالة الأوهام وتعريف الأشياء من جديد، أحب شوبنهاور جداً، أنتمي لعالمه . محبتي 🌷.
اعتقد ان شوبنهاور الفيلسوف الوحيد الذي لديه ردود على مفهوم العلة الكافية وقال ب motif والوحيد بعد كانط الذي تكلم على الحوهر او الشيء في ذاته cause en soi .
شوبنهور (1) معظم فلسفة شوبنهور اراء شخصية عكس افكار هيغل الموضوعية ، اراء شوبنهور يرددها الناس دون معرفة فلسفة شوبنهور مثل الحياة معاناة او ان الموت ينقذ من الألم و لا يختلف الأمر عندما يتحدث عن المراءة او النساء ، تستطيع أن تأخذ برأيه دون جدال او نقاش و تستطيع أن ترفض رأيه دون مناقشة مثل رأيه ان من يرث ثروة يحافظ عليها و يخاف أن يفقدها او أن من يصنع ثروته بنفسه لا يخاف الفقر و يمكن أن يفقدها بسهولة اكثر من ذاك الذي يرث ثروته هذه الاراء اراء عامة يمكن الاخذ بها و يمكن رفضها او القبول بعكسها ، معظم اراء شوبنهور شخصية نسمعها من الناس العاديين في المقهى او في اجتماع عام او أثناء نقاشات عامة ، فلسفته لا تقوم على أسس راسخة نستطيع استبدال الارادة العمياء من فلسفته بإرادة عاقلة او الله و لا يتغير جوهر فلسفته، فلسفته ديانة ملحدة ، لذلك قال نيتشة اكثر من تأثر به بعد داروين و فرويد أن الشيطان خلق العالم في فترة كان فيها آلله في غفوة او عندما نام الله خلق الشيطان العالم و هذا يفسر وجود المعاناة و يفسر وجود الشر فيه ، على الأغلب فلسفته سلبية و ليست فلسفة متشائمه كما يردد الجميع مثلها مثل فلسفة ميشال سيوران الذي تأثر به و انتقد المسيحية لأنها لا تسمح بالانتحار، النقد و الهدم سهل و البناء صعب و كذلك الالتزام يتطلب عمل مضني و شاق و الأمر ذاته الكفاح طريقه أصعب من اللامبالاة و الزهد أيسر على الإنسان من تحمل المسؤولية ، فلسفة شوبنهور هروب من الواقع و هي أقرب ما تشبه حياة فنان منها إلى نظرة جادة إلى الوجود و الحياة ، استفاد كثيرا داروين من فكرة الارادة العمياء بلا هدف او غاية فابتكر الانتخاب الطبيعي التي هي وراء آلية التطور و التطور او الانتخاب الطبيعي أعمى بلا غاية او هدف عكس هيغل الذي قال ان للتطور غاية و هدف و هو التقدم ، هناك مشكلة فلسفية حقيقية في فلسفة شوبنهور و هي فكرة التمثل فهو في كتابه العالم كارادة و تمثل لا يوضح مسألة هل العالم من حولنا هو العالم الذي يتمثل في ذهبنا ام لا ؟ و هي فكرة أخذها من كانط الذي يعتبر ان العقل بواسطة قوالب قبلية فيه مثل الزمان و المكان و مبدا العلية ، يشكل العالم الخارجي حتى يصبح قابلا للادراك و مفهوما ، فنحن نعرف الظواهر و لكن ما وراء الظاهرة اي في لغة كانط الشيء في ذاته فلا سبيل إلى معرفته لان المعرفة بنية في دماغ الإنسان تصور لنا العالم بعد تشكيله مستعينة بمفاهيم السببية او العلية و الزمان و المكان و هناك خطأ في فهم رأي كانط بخصوص الزمان و المكان فالمكان و الزمان ليسا نسبيين بل هما عند كانط قالبان يعملان على تصفية او إعادة صياغة الواقع الخارجي لكي يصير بعدها مدركا و مفهوما على نحو ما ، اما هل الواقع الخارجي المدرك في العقل الخارجي هو صورة الشيء في ذاته فجواب كانط كلا لان العقل نشاط خلاق و ليس آلة تعكس الاشياء كما هي في الخارج ، المهم ان شوبنهور هنا لا يوضح ما يعني بالضبط أن العالم تمثل ، اما قوله أن الشيء في ذاته هو الارادة فهذا معناه ان العالم هو فقط الارادة و لا شيء غير الارادة و معناه ان العالم الخارجي المدرك من قبل العقل وهم او ظواهر ابتكرها الذهن ، مشكلة الفكرة في الذهن و الواقع الخارجي مشكلة فلسفية تناولها الفلاسفة و بقيت دون حل حاسم سواء من قبل الذين يؤمنون بوجود عالم خارجي حقيقي مستقل او الذين لا يؤمنون بوجود عالم واقعي خارجي مستقل مثل باركلي الذي يعتبر انه لا يوجد في الخارج الا افكار و ينفي وجود المادة لكنه لا ينكر وجود الفكرة ، فالطاولة موجودة كفكرة في العقل لكن المادة غير موجودة و ينكر وجود العالم الخارجي ، فكرة باركلي هي الارادة عند شوبنهور و الفرق ان الارادة في الخارج عمياء بلا هدف بينما الفكرة في العقل عند باركلي موجودة في العقل و سببها الله نفسه 04/02/24
تشغلني كتابة عن نفس الموضوع لم أكن اعلم ان شوبنهاور طرحه وهو مفهوم الكون كما هو وكما نراه من خلال الذهاب لطبيعه الفهم البشري علميا من خلال علم الأعصاب والدماغ و فلسفيا مستقيا من فلسفه سيوران من خلال اوهام العقل الأربعه تحياتي عزيزي يوسف 🌹
مساء الخير لا تستغرب أستاذ يوسف العزيز إن اشترى أحدهم بعض البطاطا والطماطم والخيار لفها البائع في ورق كتاب للفيلسوف Schopenhauer! تضل أفضل من الجرائد مثلا!! أليس كذلك..
تحياتي استاد اعتدر عن التاخير بصراحة كنت كريما في تحليلك لهدذا الكتاب وفكر هذا الفيلسوف المتالق والعظيم . شو كان واقعبا في تحليله لهذا الواقع المرير ولم يكون متشاءما مثل ما صوره الاخر ...هل تذكر عزيزي يوسف ماذا قالوا عن الفيلسوف إيليا ابوماض بانه متشاءم بل كان فيلسوف عميق مميز بتفكيره...... وشكراااا
تقاطعت مع زميلي في العلم عند خزانتي وانا استمع الى ملخص الكتاب، سالني هل تحدث احدهم على الهاتف؟ اخبرتة لا انا استمع الى شيء مقارب للبودكاست يتحدث عن كتاب لشوبنهاور، ثم سالتة هل تعرف شوبنهاور انه فيلسوف ألماني؟ فاجابني بلا تردد انه يعرف هتلر 😂😂😂😂 على الرغم ان زميلي اوربي لكن يبقى البحث هو الفيصل في زيادة معرفتنا واطلاعنا. شكرا لجهودك
ومن قال لك لا تجتمع ها انت جسد وهناك من يحركك وليس جسد إذا اجتمع فيك نقيضين وهنا الحكمه من خلقك كل شي يجتمع ويفترق ولكن هل يمتزج أعد قرائتك لفلسفه النقيض والضد فرق بين المحرك الحقيقي الغير مرئي وبين الجسد منفذ أوامر هذه الموجه عالمك أصلا غير مرئي تحركه موجات لا سلكية كونية فلا تتعب نفسك في حرب مع مناقضات وأضداد اعمل الخير فقط وحاول صد الموجات السلبيه كي لا تعكر مزاجك وتصرفاتك
ارثر شوبنهور (2) يقول شوبنهور : ( الارادة رجل قوي أعمى يحمل على كتفيه رجل كسيح لكنه يرى ) ، الرجل الكسيح الذي يرى هو العقل في هذه اللوحة التي رسمها لنا شوبنهور كفنان ليشرح فكرته عن العقل و الارادة و هي تصلح أن تكون لوحة فنية و تصلح ان تكون جملة شاعرية او مجازية ليوضح رأيه بالاستعارة و الصورة بدل التعبير عن رأيه بالأفكار و هذه اللوحة كناية عن شخص يحمل شخصا اخر ، الأول قوي أعمى اما الثاني فهو كسيح مبصر و معنى ذلك أن العقل رهن ارادة الشخص الأعمى يتوجه به على غير هدى و حتى يفهم المرء فكرة شوبنهور هذه على وجه أدق علينا التعرف على فرويد مبتكر مفهوم اللاوعي الذي هو القسم الأكبر من جبل الجليد تحت الماء بينما القسم او القشرة الظاهرة من جبل الجليد عاءمة فوق الماء هي العقل و اللاوعي عند فرويد هو المحرك لكل شيء و العقل تابع و خاضع لانفعالات او لهواجس او بتعبير ادق لرغبات هذا اللاوعي و اللاوعي رغبة مكبوته و اللاوعي من تحت الماء تحرك و تتحكم بكل شيء و بعد أن ذاع صيت فرويد و طافت شهرته الافاق راحت مدرسته التي ابتكرها مدرسة التحليل النفسي تختفي رويدا رويدا حتى هجرها معظم المشغلين بعلم النفس اليوم و حتى لا ننسى صاحبنا شوبنهور موضوع كلامنا علينا أن نعود اليه لنساله ما علاقة الارادة بالعقل فلو صح رسم شوبنهور فهذا يعني ان العقل يرى أينما اتجهت به الارادة فهل ما يراه العقل في تجواله على كتفي الارادة حقيقة تعكس العالم الخارجي بصرف النظر عن الوجهة التي تتجه نحوها الارادة او بتعبير اخر هل العالم الذي يراه العقل القابع فوق كتفي الارادة العمياء يدرك و يعرف ما يرى او ان ما يراه هو افكاره فقط لأن الارادة هنا تحدد الوجهة اذا صح التعبير بينما العقل الذي يرى يحدد المحتوى و يفحص الاشياء التي يراها في تجواله على ظهر الارادة ، ان اللوحة التي رسمها شوبنهور للارادة و العقل ليست واضحة لأنها جامدة لا تتحرك بصرف النظر عن الألوان التي استعملها في هذه اللوحة و كما الارادة قوة عمياء فالعقل هنا كانه هو الآخر لا يرى انه يقبع على كتفي الارادة و مع ان العقل هنا مشلول او كسيح لكنه حسب شوبنهور يرى اذن يفكر و يدقق و يلاحظ و يحلل و يراقب و يستنتج و يصل إلى نتاءيج و لو بقي دون حركة ، فهذا ستيفن هوكينغ لا يتحرك يجلس على كرسيه المتحرك و مع ذلك كتب تاريخ موجز للزمن و كتب الكون قشرة جوز و كتب التصميم العظيم و ابتكر نظرية المعلومات حول الثقب الأسود فما معنى ان العقل لا يتحرك و لكنه يرى و بالتالي يفكر ، هنا يصبح دور الارادة ثانويا عكس ما توصل اليه فرويد من ان اللاوعي طاقة محركة لكل شيء ، ان الفصل بين الارادة و العقل هو فصل نظري محض لأننا لا نعرف عن الارادة سوى رغبة عمياء و الارادة عند شوبنهور مفهوم غريب و مبهم و غير محدد سوى أنها ارادة عمياء بلا غاية و بهذه الحالة يصبح للعقل الدور الابرز فهو الذي يرى و هو الذي يلاحظ و هو الذي يراقب و يدرس و يفكر و يستنتج و بالتالي هو الذي يستدل و يستنبط ، الارادة هنا سلبية و دورها هامشي مقارنة بقدرات العقل الذي جعله شوبنهور رجلا يفكر و يرى و لا يتحرك ، بينما الارادة عمياء تتحرك ، نظرية شوبنهور يعتورها النقص و هي نظرية لا تصمد أمام النقد و تعاني من الغموض و مبهمة ، و هي في النهاية نظرية مشوهة او نظرية معاقة ، معاق يحمل معاق ، معاق يمشي و لا يرى و معاق يرى و لا يمشي ، عنصر فيها اعمى و يمشي و عنصر اخر يرى و لا يمشي و الواقع ان التفريق القاطع كما اورده شوبنهور بين الارادة و العقل مصطنع و يجافي واقع الحال لان الواحد يؤثر في الآخر و لا وجود او فصل قاطع جاهز بين العقل و الارادة فكما الارادة تحرك العقل العقل يحرك الارادة ، العقل و الارادة وحدة متفاعلة ، عنصران يعملان سوية تارة بالتكاتف و التضامن و تارة بالاختلاف و التخاصم ، الصورة التي رسمها شوبنهور بحاجة لتنقيح و مراجعة كأن يرسم العقل و الارادة كشخصين يمشي الواحد بجانب الآخر تارة عين العقل توجه الارادة و تارة يد الارادة تمسك بيد العقل، يمشيان على طريق واحد فلا تذهب الارادة جنوبا و ينظر العقل شمالا 04/02/24
لم أشاهد اي من فيديوهاتك لمدة شهرين بسبب الانشغال واليوم سوف أتابع كل ما فاتني لأن كل ما تنشره يستحق المشاهدة
💐❤🌹🙏🙏
" لن يستطيع أحد تعكير مزاجك ما دمت مكتئبًا" (شوبنهاور)
ولن يستطيع أحد تغيير روحك ما دمت عن الحزن مغتربا، ومن الفكر مقتربا، وللعلم منتسبا(أنا)😊
شكرًا جزيلًا أستاذي لجهودكم
🌹🌹🌹
فلسفة شوبنهاور أسهل فهماً من فلسفة كانط المعقدة جداً شكراً أستاذ يوسف
👍💐💐
ليست اطالة بقدر ما هي اطلالة نعم استاذ حسين لقد تناولت بالشرح والتحليل واحد من اعمق مفكري الامة الجرمانية ارثر شوبنهاور هذا المفكر الذي اعتبره من وجهة نظري ايقونة الادب الغربي بصفة عامة ان فلسفة شوبنهاور هي في مجملها صراع بين العقل والارادة ومحاولته تفكيك وفهم عبثية الوجود وهو قريب جدا في مسحته التشاؤمية من الاديب والفيلسوف العربي ابو حيان التوحيدي بوركت من غيث
مداخلة قيمة .. كل الامتنان💐
تحياتي
فلسفة شوبنهاور مثالية مادامت مثل كل الفلسفات المثالية تفرق بين الطبيعة أو الكون والوجود الذهني، وحتى أنها تذكرنا بعبارة الفيلسوف عمانوئيل كانت "الشيء في ذاته"
Lovely analysis ... he was an unbelievably great thinker who was admired by scientists and musicians
انا من عشاق شوبنهاور انه نبي الفلسفة
🌹💐
لايعني الغموض انها عبقرية..فان كان شوبنهاور قد وضع فلسقته بطريقة سهلة امامنا فهذا دليل على عبقريته ومحاولته توزيعها لكل الفئات ..لاتعتذر استاذي عن اطالة فيها معرفة نحتاجها..فالراغب سيبقى ويستمتع...كل التقدير استاذي🎉
💐❤💐🙏
العبقرية التي فاقت عبقرية كل الأنبياء.
كل التقدير والامتنان الخالص، ما أحوجنا إلى أمثالك أستاذ يوسف، ففضلك عظيم.
من المغرب ❤❤
العفو .. كل الاحترام والود💐❤🇲🇦🙏
تحياتي أستاذ يوسف
أتمنى أن تكون بخير،
وتنال السعادة والحرية التي تتنماها
أنا من عشاق فلسفة شوبنهاور،الرجل العظيم الذي استطاع فهم لعبة الحياة والموت بدقة شديدة..
أتمنى منك أستاذ يوسف ان تصنع المزيد من الفيديوهات لهذا الرجل العظيم...وأرجو ان تركز أيضا على الفيلسوف ايميل سيوران...
👍🌺🌹 تحياتي🙏
أو الشيء في ذاته نجهله ,لكن العقل ليس مجبورا أن يأمن باوهام خيال بعض العقول إلا ما انتجه العقل من ظواهر جديدة مثل الصناعة.شكرا لكم أستاذ.
💐💐
قناتك هي الأفضل ❤
🌹❤🙏
محتوى راق جدا يستحق المتابعة شكرا استاذ يوسف
شكرا استاذ مروان💐
كنت مدمن على قناتك لولا الحرب ، تحياتي لك من غزة 💔
غزة واهل غزة 💔💔💔💔💔
الصوت يرحم والديك ... اكثر من مرة حدثنك عن الصوت ... قناتك الوحيدة التي اسمعها عبر مكبر للصوت.
مودتي واحترامي وتقديري لك ولمتابعينك الكرام شكرا لك ❤
كل الامتنان والاحترام 💐
لا أرى شوبنهاور متشائماً، لكني أرى أن العالم متفائلاً جداً، عقلية عبقرية مثل شوبنهاور تضع النقاط على الحروف و تقوم بإزالة الأوهام وتعريف الأشياء من جديد، أحب شوبنهاور جداً، أنتمي لعالمه .
محبتي 🌷.
شكرا استاذ احمد على مشاركتنا برأيك💐
تحية طيبة اخي الكريم
اطيب التحيات💐
اعتقد ان شوبنهاور الفيلسوف الوحيد الذي لديه ردود على مفهوم العلة الكافية وقال ب motif والوحيد بعد كانط الذي تكلم على الحوهر او الشيء في ذاته cause en soi .
انت انسان رائع
شكرا كتير الك استاذ
روعة ذائقتك .. الف شكر💐🙏
Thank you so much for your respectful channel and the valuable information you provide us with wish you the best if luck
💐❤🌷🙏🙏🙏
هل تستطيع أن تعمل حلقة عن مبدأ العلة الكافية ❤
محتوى شيق وبالعكس المفروض الاعتذار عن قصر الفيديو ..شكرا لك
شكرا استاذ عادل💐
شوبنهور (1)
معظم فلسفة شوبنهور اراء شخصية عكس افكار هيغل الموضوعية ، اراء شوبنهور يرددها الناس دون معرفة فلسفة شوبنهور مثل الحياة معاناة او ان الموت ينقذ من الألم و لا يختلف الأمر عندما يتحدث عن المراءة او النساء ، تستطيع أن تأخذ برأيه دون جدال او نقاش و تستطيع أن ترفض رأيه دون مناقشة مثل رأيه ان من يرث ثروة يحافظ عليها و يخاف أن يفقدها او أن من يصنع ثروته بنفسه لا يخاف الفقر و يمكن أن يفقدها بسهولة اكثر من ذاك الذي يرث ثروته هذه الاراء اراء عامة يمكن الاخذ بها و يمكن رفضها او القبول بعكسها ، معظم اراء شوبنهور شخصية نسمعها من الناس العاديين في المقهى او في اجتماع عام او أثناء نقاشات عامة ، فلسفته لا تقوم على أسس راسخة نستطيع استبدال الارادة العمياء من فلسفته بإرادة عاقلة او الله و لا يتغير جوهر فلسفته، فلسفته ديانة ملحدة ، لذلك قال نيتشة اكثر من تأثر به بعد داروين و فرويد أن الشيطان خلق العالم في فترة كان فيها آلله في غفوة او عندما نام الله خلق الشيطان العالم و هذا يفسر وجود المعاناة و يفسر وجود الشر فيه ، على الأغلب فلسفته سلبية و ليست فلسفة متشائمه كما يردد الجميع مثلها مثل فلسفة ميشال سيوران الذي تأثر به و انتقد المسيحية لأنها لا تسمح بالانتحار، النقد و الهدم سهل و البناء صعب و كذلك الالتزام يتطلب عمل مضني و شاق و الأمر ذاته الكفاح طريقه أصعب من اللامبالاة و الزهد أيسر على الإنسان من تحمل المسؤولية ، فلسفة شوبنهور هروب من الواقع و هي أقرب ما تشبه حياة فنان منها إلى نظرة جادة إلى الوجود و الحياة ، استفاد كثيرا داروين من فكرة الارادة العمياء بلا هدف او غاية فابتكر الانتخاب الطبيعي التي هي وراء آلية التطور و التطور او الانتخاب الطبيعي أعمى بلا غاية او هدف عكس هيغل الذي قال ان للتطور غاية و هدف و هو التقدم ، هناك مشكلة فلسفية حقيقية في فلسفة شوبنهور و هي فكرة التمثل فهو في كتابه العالم كارادة و تمثل لا يوضح مسألة هل العالم من حولنا هو العالم الذي يتمثل في ذهبنا ام لا ؟ و هي فكرة أخذها من كانط الذي يعتبر ان العقل بواسطة قوالب قبلية فيه مثل الزمان و المكان و مبدا العلية ، يشكل العالم الخارجي حتى يصبح قابلا للادراك و مفهوما ، فنحن نعرف الظواهر و لكن ما وراء الظاهرة اي في لغة كانط الشيء في ذاته فلا سبيل إلى معرفته لان المعرفة بنية في دماغ الإنسان تصور لنا العالم بعد تشكيله مستعينة بمفاهيم السببية او العلية و الزمان و المكان و هناك خطأ في فهم رأي كانط بخصوص الزمان و المكان فالمكان و الزمان ليسا نسبيين بل هما عند كانط قالبان يعملان على تصفية او إعادة صياغة الواقع الخارجي لكي يصير بعدها مدركا و مفهوما على نحو ما ، اما هل الواقع الخارجي المدرك في العقل الخارجي هو صورة الشيء في ذاته فجواب كانط كلا لان العقل نشاط خلاق و ليس آلة تعكس الاشياء كما هي في الخارج ، المهم ان شوبنهور هنا لا يوضح ما يعني بالضبط أن العالم تمثل ، اما قوله أن الشيء في ذاته هو الارادة فهذا معناه ان العالم هو فقط الارادة و لا شيء غير الارادة و معناه ان العالم الخارجي المدرك من قبل العقل وهم او ظواهر ابتكرها الذهن ، مشكلة الفكرة في الذهن و الواقع الخارجي مشكلة فلسفية تناولها الفلاسفة و بقيت دون حل حاسم سواء من قبل الذين يؤمنون بوجود عالم خارجي حقيقي مستقل او الذين لا يؤمنون بوجود عالم واقعي خارجي مستقل مثل باركلي الذي يعتبر انه لا يوجد في الخارج الا افكار و ينفي وجود المادة لكنه لا ينكر وجود الفكرة ، فالطاولة موجودة كفكرة في العقل لكن المادة غير موجودة و ينكر وجود العالم الخارجي ، فكرة باركلي هي الارادة عند شوبنهور و الفرق ان الارادة في الخارج عمياء بلا هدف بينما الفكرة في العقل عند باركلي موجودة في العقل و سببها الله نفسه
04/02/24
حلقة اكثر من رائعة❤❤❤
💐❤🙏
ممكن تتحدث لنا عن فيلسوف الجنس أوشو و ما قدم لنا من فكر تنويري الذي يعتبر من عظماء القرن العشرين تحياتي❤
انت شخص اكتر من رائع شكرا لهذه المعلومات القيمة
الف شكر🌹
شكرا استاذ حلقة رائعة
💐💐🌹
شكرا لتعبك ومجهودك
🌹🙏
شكرا لك 🎉🎉
🌹💐
تشغلني كتابة عن نفس الموضوع لم أكن اعلم ان شوبنهاور طرحه وهو مفهوم الكون كما هو وكما نراه من خلال الذهاب لطبيعه الفهم البشري علميا من خلال علم الأعصاب والدماغ و فلسفيا مستقيا من فلسفه سيوران من خلال اوهام العقل الأربعه
تحياتي عزيزي يوسف 🌹
تحياتي وبالتوفيق 🌻🌹🙏
شكرا استاذ يوسف المحترم
كافي سكائر ياصديقي
صحتك أهم شيء
ربي يحفظك ويبارك فيك
🌹❤🌺🙏🙏🙏
تحياتي استاذي الكريم الف شكر دمتم بخير
دمت راقيا استاذ نادر🌺🙏
تحياتنا استاد على توظيح الرءع
💐💐
ألف شكر لكً أغنيت حياتي 🙏
🌹🌺🌼🙏
تحياتي أستاذ يوسف أحترمك واقدرك
كل الاحترام والامتنان🌹💐🙏
تحياتي لك اخي العزيز الغالي
شكراً أستاذ يوسف ❤
🌺🌹
شكراا لك استاذ. انا موسيقى واعزف على العود. واعتبر الموسيقى هروب من الواقع الى عالم وواقع اجمل. شكرااا لك❤
❤🌹💐🙏
سبحان الله نشر كتابه في نفس العام الذي ولد فيه نيتشه ❤
ملاحظة هامة .. متأكد منها !
@@youssef_houssein نعم ..نيتشه ولد في عام ١٨٤٤ وهو نفس عام نشر فيه شوبنهاور كتابه عالم كأراده وتصور
هو لو بعرف كميه المعاناه في الدنيا من المرض الجسدي والنفسي والماديه و مصير بعض البشر في جهنم لابد الابدين ماذا ننتظر من كل هذه الشرور
خالص الشكر
كل الاحترام💐
أكمل يأسطورة
❤💐🙏
اطالة ممتعة استاذنا العظيم ... يا ريت دايما اتطيل :-)
❤🌹💐🙏
❤❤❤❤👍👍👍👍 رائع
❤🌹
يقصد شوبنهاور موسيقى بيتهوفن موزارت فاغنر باخ هاندل.
تحياتي ...🎉 اول كتاب قراته لزعيم التشاؤمية
💐💐
موضوع شيق جدا استاذ يوسف، فلسفي بحت وأيضا تشاؤم بشكل كبير
💐💐💐
مُلهم أستاذ يوسف🙏🏻🤍
❤🌹🙏
شكرا
🌺🌼
تحياتي
❤💐🙏
❤❤❤❤❤💌
🌹🌺🌼
Thanks!
💐🌹❤🙏
أهلا أستاذنا. إقتراح: كتاب " المشعوذة أو الساحرة" ل ميشليه الفرنسي.
🙏👍
💐💐
أميل سيوران هو الأكثر تشاؤما
مشكلتي الوحيدة مع هذا المنبر .هو الأعلانات التي لا تتوقف.
الاعلانات يضعها اليوتيوب ولست انا من يحدد عددها او نوعها .. تحياتي
❤
❤🌹
❤️❤️🌹🌹
❤🌹🙏
❤❤🖤🙏
🌹❤💐🙏
مساء الخير
لا تستغرب أستاذ يوسف العزيز إن اشترى أحدهم بعض البطاطا والطماطم والخيار لفها البائع في ورق كتاب للفيلسوف Schopenhauer! تضل أفضل من الجرائد مثلا!! أليس كذلك..
🌻🌻🌻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
الف شكر 🙏
@@youssef_houssein ❤️
مرحبا بك أستاذ يوسف.لا ان المانيا ام الفلاسفة اشكرك أستاذي ومعلمي الفاضل تحياتي لك بالتوفيق 🇪🇬👍🙏
🌹❤🙏
من اجمل الاقنيه التي اتابعها لكن ارجوك عالج الصوت
💐
👍🇸🇾🌷🌷
شكرا
تحياتي استاد
اعتدر عن التاخير
بصراحة كنت كريما في تحليلك لهدذا الكتاب وفكر هذا الفيلسوف المتالق والعظيم .
شو كان واقعبا في تحليله لهذا الواقع المرير ولم يكون متشاءما مثل ما صوره الاخر ...هل تذكر عزيزي يوسف
ماذا قالوا عن الفيلسوف إيليا ابوماض بانه متشاءم بل كان فيلسوف عميق مميز بتفكيره......
وشكراااا
واقعيا 👍💐
الكتاب سيطبع قريبا كما أعلن في دار الكتاب الجديد بالإضافة للجزء الثاني لأول مرة يخرج للأضواء
الدقيقة 28:22 الأستاذ يوسف أشعل سيجارة بسبب التشاؤوم الكبير اللذي قدمه لنا شوبنهاور 😅
يتهنى فيها 😂❤
💐💐💐💐
دقيقة 5:30
لا ارادياً ضحكت 😂
💐💐
من لطفك شراح كتاب حديت السكون. الكاتب اكهارتول. ألماني
صحه عالسيكارة 😂
💐💐
تتهنى بسيجارتك يا مولانا يوسف شو نوع دخانك؟
اليغانس رفيع
اسف اني تاخرت على الرد ولكن تتهنى بداخانك يا مولانا، وبحبك كتير، كويس اني تربيت على قناتك عمري 18 متابعك من اكتر من سنة❤❤@@youssef_houssein
انني اتحفظ على القول بأن هذا الكتاب سهل القراءة 😂😂
حقك لكنه سهل نسبة لغيره .. تحياتي
تقاطعت مع زميلي في العلم عند خزانتي وانا استمع الى ملخص الكتاب، سالني هل تحدث احدهم على الهاتف؟ اخبرتة لا انا استمع الى شيء مقارب للبودكاست يتحدث عن كتاب لشوبنهاور، ثم سالتة هل تعرف شوبنهاور انه فيلسوف ألماني؟ فاجابني بلا تردد انه يعرف هتلر 😂😂😂😂 على الرغم ان زميلي اوربي لكن يبقى البحث هو الفيصل في زيادة معرفتنا واطلاعنا.
شكرا لجهودك
تحياتي لك ولصديقك واتشرف بمتابعتك وحضورك💐❤🙏
ما احبه في شوبنهاور انه يكره النساء لانهن سبب الشرور في العالم😂
استاذ عندي سؤال هل يوجد فلسفات وفلاسفة حاليين في هذا الزمن ؟
اكيد .. كل الاتجاهات الفلسفية الكبرى ما زالت موجودة سواء القديمة او الحديثة او الما بعد حداثية .. تحياتي
هل انت استاذ فلسفة !؟
سؤال من فضلك.. بالنسبة للقوالب الذهنية او الاوعية.. اين يقع قالب عدم اجتماع النقيضين اذا كان لايجتمع لا في الخارج ولا في الذهن
قانون وليس قالب
شكرا@@youssef_houssein
ومن قال لك لا تجتمع ها انت جسد وهناك من يحركك وليس جسد إذا اجتمع فيك نقيضين وهنا الحكمه من خلقك
كل شي يجتمع ويفترق ولكن هل يمتزج
أعد قرائتك لفلسفه النقيض والضد
فرق بين المحرك الحقيقي الغير مرئي وبين الجسد منفذ أوامر هذه الموجه
عالمك أصلا غير مرئي تحركه موجات لا سلكية كونية
فلا تتعب نفسك في حرب مع مناقضات وأضداد اعمل الخير فقط وحاول صد الموجات السلبيه كي لا تعكر مزاجك وتصرفاتك
هل تقصد ان قانون عدم اجتماع النقيضين او ارتفاع النقيضين خاطئ@@user-pm9dc1wi6z
هل تقصد ان قانون عدم اجتماع النقيضين او ارتفاع النقيضين خاطئ@@user-pm9dc1wi6z
ارثر شوبنهور (2)
يقول شوبنهور : ( الارادة رجل قوي أعمى يحمل على كتفيه رجل كسيح لكنه يرى ) ، الرجل الكسيح الذي يرى هو العقل في هذه اللوحة التي رسمها لنا شوبنهور كفنان ليشرح فكرته عن العقل و الارادة و هي تصلح أن تكون لوحة فنية و تصلح ان تكون جملة شاعرية او مجازية ليوضح رأيه بالاستعارة و الصورة بدل التعبير عن رأيه بالأفكار و هذه اللوحة كناية عن شخص يحمل شخصا اخر ، الأول قوي أعمى اما الثاني فهو كسيح مبصر و معنى ذلك أن العقل رهن ارادة الشخص الأعمى يتوجه به على غير هدى و حتى يفهم المرء فكرة شوبنهور هذه على وجه أدق علينا التعرف على فرويد مبتكر مفهوم اللاوعي الذي هو القسم الأكبر من جبل الجليد تحت الماء بينما القسم او القشرة الظاهرة من جبل الجليد عاءمة فوق الماء هي العقل و اللاوعي عند فرويد هو المحرك لكل شيء و العقل تابع و خاضع لانفعالات او لهواجس او بتعبير ادق لرغبات هذا اللاوعي و اللاوعي رغبة مكبوته و اللاوعي من تحت الماء تحرك و تتحكم بكل شيء و بعد أن ذاع صيت فرويد و طافت شهرته الافاق راحت مدرسته التي ابتكرها مدرسة التحليل النفسي تختفي رويدا رويدا حتى هجرها معظم المشغلين بعلم النفس اليوم و حتى لا ننسى صاحبنا شوبنهور موضوع كلامنا علينا أن نعود اليه لنساله ما علاقة الارادة بالعقل فلو صح رسم شوبنهور فهذا يعني ان العقل يرى أينما اتجهت به الارادة فهل ما يراه العقل في تجواله على كتفي الارادة حقيقة تعكس العالم الخارجي بصرف النظر عن الوجهة التي تتجه نحوها الارادة او بتعبير اخر هل العالم الذي يراه العقل القابع فوق كتفي الارادة العمياء
يدرك و يعرف ما يرى او ان ما يراه هو افكاره فقط لأن الارادة هنا تحدد الوجهة اذا صح التعبير بينما العقل الذي يرى يحدد المحتوى و يفحص الاشياء التي يراها في تجواله على ظهر الارادة ، ان اللوحة التي رسمها شوبنهور للارادة و العقل ليست واضحة لأنها جامدة لا تتحرك بصرف النظر عن الألوان التي استعملها في هذه اللوحة و كما الارادة قوة عمياء فالعقل هنا كانه هو الآخر لا يرى انه يقبع على كتفي الارادة و مع ان العقل هنا مشلول او كسيح لكنه حسب شوبنهور يرى اذن يفكر و يدقق و يلاحظ و يحلل و يراقب و يستنتج و يصل إلى نتاءيج و لو بقي دون حركة ، فهذا ستيفن هوكينغ لا يتحرك يجلس على كرسيه المتحرك و مع ذلك كتب تاريخ موجز للزمن و كتب الكون قشرة جوز و كتب التصميم العظيم و ابتكر نظرية المعلومات حول الثقب الأسود فما معنى ان العقل لا يتحرك و لكنه يرى و بالتالي يفكر ، هنا يصبح دور الارادة ثانويا عكس ما توصل اليه فرويد من ان اللاوعي طاقة محركة لكل شيء ، ان الفصل بين الارادة و العقل هو فصل نظري محض لأننا لا نعرف عن الارادة سوى رغبة عمياء و الارادة عند شوبنهور مفهوم غريب و مبهم و غير محدد سوى أنها ارادة عمياء بلا غاية و بهذه الحالة يصبح للعقل الدور الابرز فهو الذي يرى و هو الذي يلاحظ و هو الذي يراقب و يدرس و يفكر و يستنتج و بالتالي هو الذي يستدل و يستنبط ، الارادة هنا سلبية و دورها هامشي مقارنة بقدرات العقل الذي جعله شوبنهور رجلا يفكر و يرى و لا يتحرك ، بينما الارادة عمياء تتحرك ، نظرية شوبنهور يعتورها النقص و هي نظرية لا تصمد أمام النقد و تعاني من الغموض و مبهمة ، و هي في النهاية نظرية مشوهة او نظرية معاقة ، معاق يحمل معاق ، معاق يمشي و لا يرى و معاق يرى و لا يمشي ، عنصر فيها اعمى و يمشي و عنصر اخر يرى و لا يمشي و الواقع ان التفريق القاطع كما اورده شوبنهور بين الارادة و العقل مصطنع و يجافي واقع الحال لان الواحد يؤثر في الآخر و لا وجود او فصل قاطع جاهز بين العقل و الارادة فكما الارادة تحرك العقل العقل يحرك الارادة ، العقل و الارادة وحدة متفاعلة ، عنصران يعملان سوية تارة بالتكاتف و التضامن و تارة بالاختلاف و التخاصم ، الصورة التي رسمها شوبنهور بحاجة لتنقيح و مراجعة كأن يرسم العقل و الارادة كشخصين يمشي الواحد بجانب الآخر تارة عين العقل توجه الارادة و تارة يد الارادة تمسك بيد العقل، يمشيان على طريق واحد فلا تذهب الارادة جنوبا و ينظر العقل شمالا
04/02/24
يلف بالخضراوات لم يباع 😂😂
أستاذ يوسف ماهي الترجمة التي تشرحها ل كتاب العالم إرادة وتمثل ❤
انا لدي ترجمة المفكر الراحل فؤاد زكريا وهي ترجمة ممتازة
فلاسفة فرنسا الأفضل
كل في مجاله
في فقر بتراث شوبنهور ، ليس له كتاب آخر سوا هذا الكتاب ، الكتب الأخرى ليست له انما مقالات جمعوها له
غالبيه الكتب القديمة مجموعه مقالات . لديه مقالات كثيره جدا .
قرات عنه كان مجنونا رسميا يمشي ويتكلم مع نفسه مجنون وانتم العرب عمت عينكم وعين اللي يشبهكم بالقوة تسوه فيلسوف .....وفشلت انت مع الكتاب قلعات التقلعكم