تتفق تختلف الحركة الوطنية للتنمية والبناء هم اكثر جاهزية لمواجهة التحديات المقبلة في واقع السودان السياسي والإقليمي هم الاكثر تأهيلاً لخوض انتخابات في السنين المقبلة بعد ان يأخرج السودان من مأزق الحرب مع مليشة الدعم الحريق
يا إخوة مؤسسي حركة الوطنية السودانية للبناء والتنمية . اعملوا بقدر إمكان كيف تتوحدوا شعب السوداني هي أهم شي . الوحدة من اجل سلام عدالة والمساواة . شغلكم نضيف الاخلاق ومحاسبة الضمير وتبرئة الزمة في عمل السياسي لمصلحة الدولة والمواطن.
نعم فى نقطات نختلف معهم لكن بعد شياء نتفق نقط مهم ركز كويس يا موطن صور دول بعد الاستعمار لان كلام 🗣️ جماعات نفس سفينه تراكمات مافى فرق نهائي رأي واضح لينا سودان جديد دول كوشيه
محاضرات محاضرات محاضرات تنظير تنظير تنظير ؟؟؟؟ ما في فائدة من هذا الكلام الجيد والمفيد لكن ما لم تنزلوا إلى أرض الواقع واستلام زمام المبادرة وتقدم الصفوف لكن يستفيد الناس من هذه الأفكار إلا من باب الخطابة وتسلية النفس وممكن في الجوانب الأكاديمية فقط نحن هذه اللحظات العصيبة من عمر الأمة السودانية نحتاج إلى قادة من طراز فكري وطني يحملون رؤى لبناء الأمة وأنتم كذلك ولكن تفقدون الفعل على أرض الواقع لابد من إقتلاع زمام المبادرة وتقدم الصفوف فرض التغيير من خلال الجماهير وتقبل الشارع
غايتو السودان مسكين كل كم سنة الكيزان يغيروا اسمهم ويجيبوا ليهم غلمان ملمعين جداد واك ويك طاط طوط دولة الاسلام الشريعة الحاكمية الفرنتاكية…. تصويت ديمقراطية اسلامية مثلية. والغبش يتخموا الحمد لله خارجنا من البلد المسكينة دي ونقلنا من ظلام الحيوانية لنور الانسانية الحقة
لا حركة وطنية ولا تنمية ولا عبايات مرة اخرى لاحزاب دينية او ايدولوجية مهما تدثروا بخطاب مدغدغ للمشاعر الدينية او الدنويويه.....قرفنا منهم كلهم . الدولة مهمتها تتناقض مع كل اطروحات هؤلاء مهما كانوا مفوهين بالكلام الذى لا يسمن عن جوع !
طيب ي استاذة انتي كدي جيبي لينا سياسي او حزب اصلا بتكلم بالفهم دا ...ااي صاح الناس قرفت و زهجت من السياسة لكن اصلا هو م كان في سياسيين كان في كرور م فاهمين و م عارفين اي شي اساسا عن السياسة و عن الدولة و كلهم عملاء ...بختصار من الاستقلال للحظة دي مافي سياسيين زي الحركة الوطنية 🤍🔥
بعدينً يا سيد شباب غلمان حاج نور وحسن كشكوش النيجر رنيجيريا بيحملوا اسم نهر النيجر (مش ثقافة اسمها النيجر) يعني السودان كان ممكن بسموهو "بلاد الانهار الطويلة" او النيلين
باشا كلامك سمح تب لكن فضفاض اكتر من جناح ام جكو انت طرحت بصورة مباشرة وغير مباشرة انو الإسلام هو الحل بس ما شرحت النقطة دي نهائي في أسئلة كتيرة عاوزة إجابات مثل كيفية إدارة الثروة القومية هل يديرها الخليفة ولا القطاع العام ولا القطاع الخاص؟ هل تدار الدولة بي طريقة أبوبكر ولا عمر ولا عثمان والا علي ولا بطريقة الامونيا العلمانية مخلوطة بدكوة اسلامية؟ التعليم هل هو مجاني ولا بي قروش العلاج هل هو مجاني ولا بي قروش علما بانو لم يرد في الدين الإسلامي اي إشارة للصرف عليها ده غير طريقة تداول السلطة وزي ما بيقول لينا التاريخ الإسلامي انو الخليفة الأول لقى معارضة قوية قمعها بحد السيف والخليفة الثاني أوقف العمل بنص قرآني واضح يؤسس لسهم للمؤلفة قلوبهم الخليفة الثالث انتزع منه الحكم بالقوة وتم قتله والخليفة الرابع خرج عليه بعض الصحابة وخاضوا ضده معارك عسكرية اما بنو امية فكأنما ساسة واعين جمعوا ما بين النظم الإدارية للدول اللي كانت معارفهم واستعينوا باليهود والمسيحيين في إدارة الدولة وما تكلموا عن الإدارة الإسلامية نهائي بس علقوا لافتة زي حقتك بين قوسين الإسلامية نسمع وبعدين نناقش
ماهي الثوره نفسها تململ مما كان ف الماضي اذن ان تمشي للأمام وتبني علي هذه الثوره لاتقلل من شأنها ام الاسلام السياسي فالقناعه فشله ه. هه زريع فأنا جاتني قناعه ان الاسلام يمكن ان ت ياتي بالتطبيق القاعدي الفرد يطبقه ف نفسه وعليه يجمع أموال طعام ملابس وتوزع علي المسلمين كذلك الجمعي نجد انفسنا طبقنا الدين بدون مشاكل ادلجه
انت ناسى ان انتو الحركة المسمية اسلامية وقابضين على اقتصاد البلد كله ومتمكنيين فى ادابير الدولة لاكثر من ٣٥ سنة عجاف وقفتم ضد التغيير وعرقلة التخول المدنى الدينقراطى ومازلتم فى محاولة اجهاض الثورة بافتعال الحرب وتشريد الشعب كله وقتلهم ! اى خطاب سياسى بقى مدثر بالدين اصبح مرفوض مننا نحن كمكونات مدنية تفرق ما بين مهام الدولة وخصوصية الدين للمجتمع .
@@eimankashif1365 الحركة الاسلامية في الححقيقة ظلت قابضة على اقتصاد البلد كله من ١٩٧٨ عندما دخلوا مع نميري في المصالحة الوطنية و جابوا بنك فيصل واحتكار البنوك الاسلامية للسلع الاساسية وناس شيخ عبد الباسط وممارسات مضاربة المحاصيل الخ يعني ٤٦ سنة الخنائث ما حققوا الا الدمار والجوع والجهل والمرض والمسغبة والمخدرات والذل ولسة جايين تاني بنفس البلادة
كلام كيزان وكلام سياسي اكثر من انه موضوعي, الجيش السوداني اللي كونوه المصريين ومسيطرين عليه منذ خروج الانجليز للحفاظ علي مصالحهم في السودان ولا جيش تاني؟ كلامك عاطفي وغير دقيق , ,,,,,
افضل شي ف الحزب انهم كلهم شباب
فَإِذَا تَرَكَ النَّاسُ ( بَعْضَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ) وَقَعَتْ بَيْنَهُمْ ( الْعَدَاوَةُ ) وَ ( الْبَغْضَاءُ ) إذْ لَمْ يَبْقَ هُنَا ( حَقٌّ جَامِعٌ يَشْتَرِكُونَ فِيهِ ) بَلْ ﴿ فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴾ وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ لَيْسَ مَعَهُمْ مِنْ الْحَقِّ إلَّا مَا وَافَقُوا فِيهِ الرَّسُولَ وَهُوَ مَا تَمَسَّكُوا بِهِ مِنْ شَرْعِهِ مِمَّا أَخْبَرَ بِهِ وَمَا أَمَرَ بِهِ وَأَمَّا مَا ( ابْتَدَعُوهُ فَكُلُّهُ ضَلَالَةٌ ) كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ﴿ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ﴾ وَقَدْ تَكُونُ تِلْكَ الْبِدْعَةُ أَعْظَمَ عِنْدَهُمْ مِمَّا أَخَذُوا بِهِ مِنْ الشِّرْعَةِ يَجْعَلُونَ تِلْكَ هِيَ [ الْأُصُولَ الْعَقْلِيَّةَ ] كَالْقَدَرِيَّةِ ( الْمُجَبِّرَةِ ) وَ ( الْنُفاة ) فَكِلَاهُمَا يَجْعَلُ مَا أَحْدَثُوهُ مِنْ الْكَلَامِ فِي الْأُصُولِ - وَهُوَ الَّذِي يُسَمُّونَهُ الْعَقْلِيَّاتِ - أَعْظَمَ عِنْدَهُمْ مِمَّا تَلَقَّوْهُ مِنْ الشَّرْعِ فَالْمُعْتَزِلَةُ يَجْعَلُونَ الْعَقْلِيَّاتِ هِيَ الْخَبَرِيَّاتِ وَالْأَمْرِيَّاتِ جَمِيعًا كَالْوَاجِبَاتِ الشَّرْعِيَّةِ لَكِنْ يَقُولُونَ أَيْضًا إنَّ الشَّرْعَ أَوْجَبَهَا وَلَكِنْ لَهُمْ فِيهَا تَخْلِيطٌ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ وَ [ كَذَلِكَ مَا ابْتَدَعُوهُ فِي الْخَبَرِيَّاتِ كَإِثْبَاتِ حُدُوثِ الْعَالَمِ بِطَرِيقَةِ الْأَعْرَاضِ وَاسْتِلْزَامِهَا لِلْأَجْسَامِ ] وَهُمْ [ يَنْفُونَ الصِّفَاتِ وَالْقَدَرَ ] وَيُسَمُّونَ ذَلِكَ [ التَّوْحِيدَ وَالْعَدْلَ ] وَجَهْمُ بْنُ صَفْوَانَ وَأَتْبَاعُهُ هُمْ أَعْظَمُ نَفْيًا مِنْهُمْ فَإِنَّهُمْ يَنْفُونَ الْأَسْمَاءَ مَعَ الصِّفَاتِ وَهُمْ رُءُوسُ ( الْمُجَبِّرَةِ ) وَ ( الْأَشْعَرِيَّةُ ) وَافَقَتْهُمْ فِي الْجَبْرِ لَكِنْ نَازَعُوهُمْ نِزَاعًا لَفْظِيًّا فِي إثْبَاتِ الْكَسْبِ وَالْقُدْرَةِ عَلَيْهِ وَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ هَذِهِ الْأُصُولَ الْعَقْلِيَّةَ - وَهِيَ الْعِلْمُ بِمَا يَجِبُ لِلرَّبِّ وَيَمْتَنِعُ عَلَيْهِ وَمَا يَجُوزُ عَلَيْهِ مِنْ الْأَفْعَالِ - هِيَ أَعْظَمُ الْعُلُومِ وَأَشْرَفُهَا وَأَنَّهُمْ بَرَزُوا بِهَا عَلَى الصَّحَابَةِ وَأَنَّ النَّبِيَّ لَمْ يُعَلِّمْهَا الصَّحَابَةَ : إمَّا لِكَوْنِهِ وَكَّلَهَا إلَى اسْتِنْبَاطِ الْأُمَّةِ وَإِمَّا لِكَوْنِ الصَّحَابَةِ كَانُوا مَشْغُولِينَ عَنْهَا بِالْجِهَادِ وَإِمَّا لِكَوْنِهِ قَالَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ مَا لَمْ يُبَلِّغُوهُ وَلَمْ يَشْغَلْهُمْ بِالْأَدِلَّةِ لِاشْتِغَالِهِمْ بِالْجِهَادِ وَهَذِهِ هِيَ [ الْأُصُولُ الْعَقْلِيَّةُ ] الَّتِي يَعْتَمِدُونَ عَلَيْهَا هُمْ وَمَنْ يُوَافِقُهُمْ كَالْقَاضِي أَبِي يَعْلَى وَأَبِي الْمَعَالِي وَأَبِي الْوَلِيدِ الباجي تَبَعًا لِلْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ وَأَمْثَالِهِ وَهُوَ وَأَتْبَاعُهُ يُنَاقِضُونَ عَبْدَ الْجَبَّارِ وَأَمْثَالَهُ كَمَا نَاقَضَ الْأَشْعَرِيُّ وَأَمْثَالُهُ أَبَا عَلِيٍّ وَأَبَا الْقَاسِمِ وَكُلُّ الْأُصُولِ الْعَقْلِيَّةِ الَّتِي ابْتَدَعَهَا هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ بَاطِلَةٌ فِي [ الْعَقْلِ ] وَ [ الشَّرْعِ ] وَإِنْ كَانَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْ الطَّائِفَتَيْنِ تَعْتَقِدُ أَنَّهَا مِنْ أَعْظَمِ الدِّينِ وَيُقَدِّمُونَهَا عَلَى [ الْأُصُولِ الشَّرْعِيَّةِ ] فَإِنَّهُمْ فِي ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ مَا يُعَظِّمُهُ الْعُبَّادُ وَالزُّهَّادُ وَالْفُقَرَاءُ وَالصُّوفِيَّةُ مِنْ الْخَوَارِقِ الشَّيْطَانِيَّةِ وَيُفَضِّلُونَهَا عَلَى الْعِبَادَاتِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْعِبَادَاتُ الشَّرْعِيَّةُ هِيَ الَّتِي مَعَهُمْ مِنْ الْإِسْلَامِ وَتِلْكَ [ كُلُّهَا بَاطِلَةٌ ] وَإِنْ كَانَتْ أَعْظَمَ عِنْدَهُمْ مِنْ الْعِبَادَاتِ حَتَّى يَقُولُوا : نِهَايَةُ الصُّوفِيِّ ابْتِدَاءُ الْفَقِيهِ وَنِهَايَةُ الْفَقِيهِ ابْتِدَاءُ الْمُوَلَّهِ وَكَذَلِكَ صَاحِبُ [ مَنَازِلِ السَّائِرِينَ ] يَذْكُرُ فِي كُلِّ بَابٍ ثَلَاثَ دَرَجَاتٍ فَالْأُولَى وَهِيَ أَهْوَنُهَا عِنْدَهُمْ تُوَافِقُ الشَّرْعَ فِي الظَّاهِرِ وَالثَّانِيَةُ قَدْ تُوَافِقُ الشَّرْعَ وَقَدْ لَا تُوَافِقُ وَالثَّالِثَةُ فِي الْأَغْلَبِ تُخَالِفُ لَا سِيَّمَا فِي [ التَّوْحِيدِ ] و [ الْفَنَاءِ ] و [ الرَّجَاءِ ] وَنَحْوِ ذَلِكَ وَهَذَا الَّذِي ابْتَدَعُوهُ هُوَ أَعْظَمُ عِنْدَهُمْ مِمَّا وَافَقُوا فِيهِ الرُّسُلَ وَكَثِيرٌ مِنْ الْعِبَادِ يُفَضِّلُ [ نَوَافِلَهُ ] عَلَى [ أَدَاءِ الْفَرَائِضِ ] وَهَذَا كَثِيرٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
تتفق تختلف الحركة الوطنية للتنمية والبناء هم اكثر جاهزية لمواجهة التحديات المقبلة في واقع السودان السياسي والإقليمي هم الاكثر تأهيلاً لخوض انتخابات في السنين المقبلة بعد ان يأخرج السودان من مأزق الحرب مع مليشة الدعم الحريق
افضل شي انهم كلهم شباب
@@nfc..469 وهذا هو مربط الفرس نريد ان نرى قوة سياسية من الشباب تعطي مثال ونماذج عن مقدرة الشباب السوداني في صنع التغيير والنهضة
كلام صاح
ما شاء الله كلام جميل. ربنا يصلح الحال ❤❤❤
يا إخوة مؤسسي حركة الوطنية السودانية للبناء والتنمية .
اعملوا بقدر إمكان كيف تتوحدوا شعب السوداني هي أهم شي .
الوحدة من اجل سلام عدالة والمساواة .
شغلكم نضيف الاخلاق ومحاسبة الضمير وتبرئة الزمة في عمل السياسي لمصلحة الدولة والمواطن.
ربنا يوفقكم و يستعملكم في البلد دي
وَكَانَ سَبَبُ الضَّلَالِ عَدَمَ الْفُرْقَانِ بَيْنَ [ أَوْلِيَاءِ الرَّحْمَنِ ] وَ [ أَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ ] وَأَصْلُهُ قَوْلُ الجَهْميَّةِ الَّذِينَ يُسَوُّونَ بَيْنَ الْمَخْلُوقَاتِ فَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ ( الْمَحْبُوبِ ) وَ ( الْمَسْخُوطِ ) ثُمَّ إنَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ جَرَتْ أُمُورٌ يَطُولُ وَصْفُهَا وَلَمَّا جَاءَ قازان وَقَدْ أَسْلَمَ دِمَشْقُ انْكَشَفَتْ أُمُورٌ أُخْرَى فَظَهَرَ أَنَّ اليونسية كَانُوا قَدْ ارْتَدُّوا وَصَارُوا كُفَّارًا مَعَ الْكُفَّارِ وَحَضَرَ عِنْدِي بَعْضُ شُيُوخِهِمْ وَ ( اعْتَرَفَ بِالرِّدَّةِ عَنْ الْإِسْلَامِ ) وَحَدَّثَنِي بِفُصُولِ كَثِيرَةٍ فَقُلْت لَهُ لَمَّا ذَكَرَ لِي احْتِجَاجَهُمْ بِمَا جَاءَهُمْ مِنْ أَمْرِ الرَّسُولِ : فَهَبْ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ كَأَهْلِ بَغْدَادَ كَانُوا قَدْ عَصَوْا وَكَانَ فِي بَغْدَادَ بِضْعَةَ عَشَرَ بَغِيًّا فَالْجَيْشُ الْكُفَّارُ الْمُشْرِكُونَ الَّذِينَ جَاءُوا كَانُوا شَرًّا مِنْ هَؤُلَاءِ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ كُنَّ يَزْنِينَ اخْتِيَارًا فَأَخَذَ أُولَئِكَ الْمُشْرِكُونَ عَشَرَاتِ الْأُلُوفِ مِنْ ( حَرَائِرِ الْمُسْلِمِينَ وَسَرَارِيهِمْ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِمْ وَرَدُّوهُمْ عَنْ الْإِسْلَامِ إلَى الْكُفْرِ وَأَظْهَرُوا الشِّرْكَ وَعِبَادَةَ الْأَصْنَامِ وَدِينَ النَّصَارَى وَتَعْظِيمَ الصَّلِيبِ ) حَتَّى بَقِيَ الْمُسْلِمُونَ مَقْهُورِينَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ مَعَ تَضَاعِيفِ مَا كَانَ يَفْعَلُ مِنْ الْمَعَاصِي فَهَلْ يَأْمُرُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا وَيَرْضَى بِهَذَا ؟
فَتَبَيَّنَ لَهُ وَقَالَ : لَا وَاَللَّهِ وَأَخْبَرَنِي عَنْ ( رِدَّةِ مَنْ ارْتَدَّ مِنْ الشُّيُوخِ عَنْ الْإِسْلَامِ ) لَمَّا كَانَتْ ( شَيَاطِينُ الْمُشْرِكِينَ ) تُكْرِهُهُمْ عَلَى ( الرِّدَّةِ فِي الْبَاطِنِ وَتُعَذِّبُهُمْ إنْ لَمْ يَرْتَدُّوا ) فَقُلْت كَانَ هَذَا لِضَعْفِ إيمَانِهِمْ وَتَوْحِيدِهِمْ وَالْمَادَّةِ الَّتِي يَشْهَدُونَهَا مِنْ جِهَةِ الرَّسُولِ وَإِلَّا ( فَالشَّيَاطِينُ لَا سُلْطَانَ لَهُمْ ) عَلَى ( قُلُوبِ الْمُوَحِّدِينَ ) وَهَذَا وَأَمْثَالُهُ مَا كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُمْ شَيَاطِينُ بَلْ أَنَّهُمْ رِجَالٌ مِنْ رِجَالِ الْغَيْبِ الْإِنْسِ وَكَّلَهُمْ اللَّهُ بِتَصْرِيفِ الْأَمْرِ فَبَيَّنْت لَهُمْ أَنَّ ( رِجَالَ الْغَيْبِ هُمْ الْجِنُّ ) كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴾ وَمَنْ ظَنَّ أَنَّهُمْ إنْسٌ فَمِنْ جَهْلِهِ وَغَلَطِهِ فَإِنَّ الْإِنْسَ يُؤْنِسُونَ أَيْ يَشْهَدُونَ وَيَرَوْنَ إنَّمَا يَحْتَجِبُ الْإِنْسِيُّ أَحْيَانًا لَا يَكُونُ دَائِمًا مُحْتَجِبًا عَنْ أَبْصَارِ الْإِنْسِ بِخِلَافِ الْجِنِّ فَإِنَّهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ ﴿ إنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ﴾ وَكَانَ غَيْرَ هَذَا مِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ يَذْكُرُ عَنْ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكْرَانِ أَنَّ [ هُولَاكُو مَلِكَ الْمُشْرِكِينَ ] لَمَّا دَخَلَ ( بَغْدَادَ ) رَأَى ابْنَ السَّكْرَانِ شَيْخًا ( مَحْلُوقَ الرَّأْسِ ) عَلَى صُورَةِ شَيْخٍ مِنْ مَشَايِخِ الدِّينِ وَالطَّرِيقِ آخِذًا بِفَرَسِ هُولَاكُو قَالَ : ( فَلَمَّا رَأَيْته أَنْكَرْت هَذَا وَاسْتَعْظَمْت أَنْ يَكُونَ شَيْخٌ مِنْ شُيُوخِ الْمُسْلِمِينَ يَقُودُ فَرَسَ مَلِكِ الْمُشْرِكِينَ ؛ لِقَتْلِ الْمُسْلِمِينَ ) فَقُلْت : يَا هَذَا أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوُ هَذَا فَقَالَ تَأْمُرُ بِأَمْرِ أَوْ قَالَ لَهُ : هَلْ يَفْعَلُ هَذَا بِأَمْرِ أَوْ فَعَلْت هَذَا بِأَمْرِ ؟
فَقُلْت : نَعَمْ بِأَمْرِ فَسَكَتَ ابْنُ السَّكْرَانِ وَأَقْنَعَهُ هَذَا الْجَوَابُ وَكَانَ هَذَا لِقِلَّةِ عِلْمِهِ بِالْفُرْقَانِ بَيْنَ [ أَوْلِيَاءِ الرَّحْمَنِ ] وَ [ أَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ ] .
وَظَنَّ أَنَّ مَا يُؤْمَرُ بِهِ الشُّيُوخُ فِي قُلُوبِهِمْ هُوَ مِنْ ( اللَّهِ ) وَأَنَّ مَنْ قَالَ : حَدَّثَنِي قَلْبِي عَنْ رَبِّي فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ يُنَاجِيهِ وَمَنْ قَالَ : أَخَذْتُمْ عِلْمَكُمْ مَيِّتًا عَنْ مَيِّتٍ وَأَخَذْنَا عِلْمَنَا عَنْ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ هُوَ كَذَلِكَ وَهَذَا أَضَلُّ مِمَّنْ ادَّعَى ( الِاسْتِغْنَاءَ عَنْ الْأَنْبِيَاءِ ) وَأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى وَاسِطَتِهِمْ .
وَجَوَابُ هَذَا أَنْ يُقَالَ لَهُ : بِأَمْرِ مَنْ تَأْمُرُ ؟
فَإِنْ قَالَ : بِأَمْرِ اللَّهِ .
قِيلَ : بِأَمْرِ اللَّهِ الَّذِي بَعَثَ بِهِ رَسُولَهُ وَأَنْزَلَ بِهِ الْقُرْآنَ أَمْ بِأَمْرِ وَقَعَ فِي قَلْبِك ؟
فَإِنْ قَالَ : بِالْأَوَّلِ ( ظَهَرَ كَذِبُهُ ) فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيمَا يَأْمُرُ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ أَنْ يَأْتِيَ ( بِالْكُفَّارِ الْمُشْرِكِينَ ) وَ ( أَهْلِ الْكِتَابِ ) ؛ ( لِقَتْلِ الْمُسْلِمِينَ وَسَبْيِهِمْ وَأَخْذِ أَمْوَالِهِمْ لِأَجْلِ ذُنُوبٍ فَعَلُوهَا ) وَ ( يَجْعَلَ الدَّارَ تُعْبَدُ بِهَا الْأَوْثَانُ ) وَ ( يُضْرَبُ فِيهَا بِالنَّوَاقِيسِ ) وَ ( يُقْتَلُ قُرَّاءُ الْقُرْآنِ ) وَ ( أَهْلُ الْعِلْمِ بِالشَّرْعِ ) وَ ( يُعَظَّمُ النجسية عُلَمَاءُ الْمُشْرِكِينَ وَقَسَاوِسَةُ النَّصَارَى وَأَمْثَالُ ذَلِكَ ) فَإِنَّ هَؤُلَاءِ ( أَعْظَمُ عَدَاوَةً لِمُحَمَّدِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ مِنْ جِنْسِ مُشْرِكِي الْعَرَبِ الَّذِينَ قَاتَلُوهُ يَوْمَ أُحُدٍ ) وَ ( أُولَئِكَ عُصَاةٌ مِنْ عُصَاةِ أُمَّتِهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مُنَافِقُونَ كَثِيرُونَ فَالْمُنَافِقُونَ يُبْطِنُونَ نِفَاقَهُمْ ) .
❤
( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَقَالَ مَالِكٌ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يَثْبُتُ ( النَّسَبُ ) وَيَأْخُذُ خَمْسِينَ دِينَارًا مِنْ الَّذِي أَقَرَّ لَهُ وَذَهَبَ إلَى أَنَّهُ أَقَرَّ ( بِنَسَبِهِ عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَى غَيْرِهِ ) فَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ إلَّا ( مَا أَقَرَّ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ ) وَ ( أَسْقَطَا إقْرَارَهُ عَلَى غَيْرِهِ ) .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ المُرجئ : لَا يَثْبُتُ ( نَسَبُهُ ) وَيُقَاسِمُ الَّذِي أَقَرَّ بِهِ مَا فِي يَدَيْهِ نِصْفَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ أَقَرَّ أَنَّهُ وَإِيَّاهُ فِي ( مَالِ أَبِيهِ ) سَوَاءٌ وَهَذَا أَبْعَدُ عِنْدَنَا مِنْ الصَّوَابِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَكُلُّهَا إذَا سَمِعَهَا السَّامِعُ رَأَى لَهُ مَذْهَبًا .
( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ : لَا يُقْسَمُ صِنْفٌ مِنْ ( الْمَالِ ) مَعَ غَيْرِهِ - لَا يُقْسَمُ ( عِنَبٌ ) مَعَ ( خَلِّهِ ) وَلَا ( أَصْلٌ ) مَعَ ( أَصْلِ غَيْرِهِ ) وَإِذَا كَانَ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْأُصُولِ يَحْيَا بِغَيْرِ مَا يَحْيَا بِهِ غَيْرُهُ لَمْ يُقْسَمْ مَعَهُ ؛ لِأَنَّهَا ( مُخْتَلِفَةُ الْأَثْمَانِ مُتَبَايِنَةٌ ) فَلَا يُقْسَمُ نَضْحٌ مَضْمُومًا إلَى عَثْرِي وَلَا عَثْرِي مَضْمُومًا إلَى بَعْلٍ وَلَا بَعْلٌ مَضْمُومًا إلَى نَخْلٍ يُشْرَبُ بِنَهْرٍ مَأْمُونِ الِانْقِطَاعِ ؛ لِأَنَّ أَثْمَانَهَا مُتَبَايِنَةٌ وَالْبَعْلُ الَّذِي أُصُولُهُ قَدْ بَلَغَتْ الْمَاءَ فَاسْتَغْنَى عَنْ أَنْ يُسْقَى وَالنَّضْحُ مَا يُسْقَى بِالْبِئْرِ .
( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : لَا تُضَعَّفُ ( الْغَرَامَةُ ) عَلَى أَحَدٍ فِي شَيْءٍ إنَّمَا ( الْعُقُوبَةُ ) فِي ( الْأَبْدَانِ ) لَا فِي ( الْأَمْوَالِ ) وَإِنَّمَا تَرَكْنَا تَضْعِيفَ ( الْغَرَامَةِ ) مِنْ قِبَلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِيمَا ( أَفْسَدَتْ ) نَاقَةُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ عَلَى ( أَهْلِ الْأَمْوَالِ ) حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ وَمَا أَفْسَدَتْ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى أَهْلِهَا فَإِنَّمَا يَضْمَنُونَهُ بِقِيمَةٍ لَا بِقِيمَتَيْنِ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْمُدَّعِي ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ } .
ي أستاذ هشام ركز علي الاقتصاد نحن ف اشد الحوجه للبناء والنماء
كلامكم جميل المشكلة في التطبيق
استاذ هشام ارجوك ركزو على محاضرات الاقتصاد وتنميته وما هي
نعم فى نقطات نختلف معهم لكن بعد شياء نتفق
نقط مهم ركز كويس يا موطن صور دول بعد الاستعمار لان كلام 🗣️ جماعات نفس سفينه تراكمات مافى فرق نهائي
رأي واضح لينا سودان جديد دول كوشيه
محاضرات محاضرات محاضرات تنظير تنظير تنظير ؟؟؟؟ ما في فائدة من هذا الكلام الجيد والمفيد لكن ما لم تنزلوا إلى أرض الواقع واستلام زمام المبادرة وتقدم الصفوف لكن يستفيد الناس من هذه الأفكار إلا من باب الخطابة وتسلية النفس وممكن في الجوانب الأكاديمية فقط نحن هذه اللحظات العصيبة من عمر الأمة السودانية نحتاج إلى قادة من طراز فكري وطني يحملون رؤى لبناء الأمة وأنتم كذلك ولكن تفقدون الفعل على أرض الواقع لابد من إقتلاع زمام المبادرة وتقدم الصفوف فرض التغيير من خلال الجماهير وتقبل الشارع
الكلام دا 2022
الكلام ده برفع الوعي بالمناسبة، انا وانت و٢٥ مليون واحد فاهم الحاصل شنو، احسن من ناس ما فاهمة اي حاجة، وما عارفة انها مستهدفة وكده
هم بعملو ندوات و بلمو ف الشباب و ح يعملو قاعدة جماهيرية كبيرة ...كلوو بوقتوو
@@alkaress900كلام منطقي . الناس محتاج الوعي أول وبعدين تطلع الشارع وتعرف اهدافه شنو
غايتو السودان مسكين كل كم سنة الكيزان يغيروا اسمهم ويجيبوا ليهم غلمان ملمعين جداد واك ويك طاط طوط دولة الاسلام الشريعة الحاكمية الفرنتاكية…. تصويت ديمقراطية اسلامية مثلية. والغبش يتخموا
الحمد لله خارجنا من البلد المسكينة دي ونقلنا من ظلام الحيوانية لنور الانسانية الحقة
حلقه مع سعد الكابلي ، وعمسيب
لا حركة وطنية ولا تنمية ولا عبايات مرة اخرى لاحزاب دينية او ايدولوجية مهما تدثروا بخطاب مدغدغ للمشاعر الدينية او الدنويويه.....قرفنا منهم كلهم .
الدولة مهمتها تتناقض مع كل اطروحات هؤلاء مهما كانوا مفوهين بالكلام الذى لا يسمن عن جوع !
طيب ي استاذة انتي كدي جيبي لينا سياسي او حزب اصلا بتكلم بالفهم دا ...ااي صاح الناس قرفت و زهجت من السياسة لكن اصلا هو م كان في سياسيين كان في كرور م فاهمين و م عارفين اي شي اساسا عن السياسة و عن الدولة و كلهم عملاء ...بختصار من الاستقلال للحظة دي مافي سياسيين زي الحركة الوطنية 🤍🔥
رجالة ولا انتخابات ؟
يلا تعال نفذ مشروعك فى الأرض لأنو الرجال الآن بنفذوا فى مشاريعهم الماعاجباك دي .تمنياتك مجرد ورجغة خلف الكيبورد
الكيزان الجدد.. 😅😅😅😅😅
يبقي انو السودان كلو كيزان ، خلونا نعيش ب كيزان ديل
يا اخوانا الفيديوهات دي معادة في نفس القناة
ااي دي مشكلتم عندهم واحد ضعيف ماسك الحساب
وبرضو بنحضر الاعادة 😅 دي المرة الخامسة والرابعة الاحضر الحلقة
قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ / مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ الْأُمَوِيُّ مَوْلَاهُمُ السِّنَانِيُّ الْمَعْقِلِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ - ( 247 ه - 346 ه ) فَي كِتَابِ الْأُمِّ / كِتَابُ الْأَقْضِيَةِ :
( أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ) قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : قَالَ تَوَلَّى اللَّهُ ( السَّرَائِرَ ) وَعَاقَبَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَجْعَلْ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ الْحُكْمَ إلَّا عَلَى ( الْعَلَانِيَةِ ) فَإِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ ( بِالظَّاهِرِ ) الَّذِي جُعِلَ إلَيْهِ لَمْ يَتَعَاطَ ( الْبَاطِنَ ) الَّذِي تَوَلَّى اللَّهُ دُونَهُ وَإِذَا حَكَمَ وَالْمَحْكُومُ لَهُ يَعْلَمُ أَنَّ مَا حَكَمَ لَهُ بِهِ حَقٌّ فِي الظَّاهِرِ عِنْدَ الْحَاكِمِ وَ بَاطِلٌ فِي عِلْمِهِ دُونَ الْحَاكِمِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ وَأَخْذُهُ ( حَرَامٌ عَلَيْهِ ) وَلَا يُحِلُّ حَاكِمٌ شَيْئًا وَلَا يُحَرِّمُهُ إنَّمَا الْحُكْمُ عَلَى ( الظَّاهِرِ ) كَمَا وَصَفْنَا وَالْحَلَالُ وَالْحَرَامُ عَلَى مَا يَعْلَمُ ( الْمَحْكُومُ لَهُ ) وَ ( الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ ) وَتَفْسِيرُهُ فِي كِتَابِ الْأَقْضِيَةِ وَهُوَ كِتَابُ ( الشَّاهِدِ ) وَ ( الْيَمِينِ ) .
( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ( بِالْوَطْءِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ ) وَ ( النِّكَاحِ ) .
( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَرْسَلَ عُمَرُ إلَى رَجُلٍ مِنْ ( بَنِي زُهْرَةَ ) كَانَ ( سَاكِنًا مَعَنَا ) فَذَهَبْنَا مَعَهُ فَسَأَلَهُ عَنْ ( وِلَادٍ مِنْ وِلَادِ الْجَاهِلِيَّةِ ) : فَقَالَ أَمَّا ( الْفِرَاشُ فَلِفُلَانٍ ) وَأَمَّا ( النُّطْفَةُ فَلِفُلَانٍ ) فَقَالَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ( صَدَقْت ) وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( قَضَى بِالْفِرَاشِ ) .
( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : إذَا اعْتَرَفَ الرَّجُلُ بِوَطْءِ ( وَلِيدَتِهِ ) لَحِقَ بِهِ وَلَدُهَا إلَّا أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ قَدْ اسْتَبْرَأَهَا بَعْدَ الْوَطْءِ ثُمَّ لَمْ يَقْرَبْهَا وَتَفْسِيرُهُ فِي ( كِتَابِ الطَّلَاقِ ) .
( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِذَا تُوُفِّيَ الرَّجُلُ عَنْ الْمَرْأَةِ أَوْ طَلَّقَهَا فَانْقَضَتْ عِدَّتُهَا فِي الْوَفَاةِ أَوْ الطَّلَاقِ ثُمَّ تَزَوَّجَتْ فَوَلَدَتْ عِنْدَ الزَّوْجِ الْآخَرِ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ ( مِلْكِ عُقْدَةِ نِكَاحِهَا بِسَاعَةٍ فَالْوَلَدُ لِلْأَوَّلِ ) فَإِنْ كَانَ مَيِّتًا لَحِقَ بِهِ وَإِنْ حَيًّا لَحِقَ بِهِ إلَّا أَنْ يَنْفِيَهُ ( بِلِعَانٍ ) وَلَوْ ادَّعَاهُ الْآخَرُ لَمْ يَكُنْ ابْنَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ إلَّا مِنْ ( زِنَا ) وَ ( وَلَدُ الزِّنَا لَا يُلْحَقُ ) وَأَقَلُّ مَا يَكُونُ لَهُ الْحَمْلُ ( سِتَّةُ أَشْهُرٍ تَامَّةٍ فَأَكْثَرُ ) .
( فَقَالَ الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَهَكَذَا نَقُولُ إذَا ( اشْتَرَكَ الرَّجُلَانِ ) فِي طُهْرِ ( جَارِيَةٍ لَهُمَا ) فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ فَادَّعَيَاهُ فَأُرِيَهُ ( الْقَافَةُ ) فَأَيَّهُمَا أَلْحَقَاهُ بِهِ لَحِقَ وَكَانَ لِشَرِيكِهِ عَلَيْهِ ( نِصْفُ الْمَهْرِ ) وَ ( نِصْفُ قِيمَةِ الْجَارِيَةِ ) وَكَانَتْ ( أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بِذَلِكَ الْوَلَدِ ) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ( قَافَةٌ ) أَوْ أَلْحَقَتْهُ ( الْقَافَةُ ) بِهِمَا مَعًا لَمْ يَكُنْ ابْنَهُمَا وَلَا ابْنَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ( حَتَّى يَبْلُغَ أَنْ يُخَيَّرَ فَيَخْتَارَ أَيَّهمَا شَاءَ فَيَنْتَسِبَ إلَيْهِ ) فَإِذَا ( اخْتَارَهُ ) فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِيَهُ ( بِلِعَانٍ ) وَلَا لِلْوَلَدِ أَنْ يَنْتَفِيَ عَنْهُ وَيَكُونُ الْحُكْمُ فِي الْأَمَةِ وَفِي مَهْرِهَا مَا وَصَفْنَا مِنْ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْمَحْكُومَةِ لَهُ بِأَنَّهَا ( أُمُّ وَلَدٍ ) لَهُ نِصْفُ مَهْرِهَا وَنِصْفُ قِيمَتِهَا وَنِصْفُ قِيمَةِ الْوَلَدِ حِينَ سَقَطَ فَإِنْ مَاتَ الْمَوْلُودُ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ فَيُنْتَسَبَ إلَى وَاحِدٍ فَمِيرَاثُهُ مَوْقُوفٌ حَتَّى يَصْطَلِحَا فِيهِ وَإِنْ مَاتَا أَوْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا قَبْلَ أَنْ يَنْتَسِبَ الْمَوْلُودُ إلَى أَحَدِهِمَا وُقِفَ لَهُ مِنْ مَالِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِيرَاثُ ابْنٍ تَامٍّ وَإِذَا انْتَسَبَ إلَى أَحَدِهِمَا أَخَذَ الْمِيرَاثَ وَرُدَّ مَا وُقِفَ مِنْ مِيرَاثِ الْآخَرِ عَلَى وَرَثَتِهِ .
( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ وَلَوْ تَرَكَ ( ثَلَثَمِائَةِ دِينَارٍ ) فَقَسَمَهَا ( ابْنَانِ لَهُ ) فَيَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ( خَمْسِينَ وَمِائَةً ) ثُمَّ يُقِرُّ أَحَدُهُمَا بِرَجُلٍ فَيَقُولُ هَذَا ( أَخِي ) وَيُنْكِرُهُ الْآخَرُ فَاَلَّذِي أَحْفَظُ مِنْ قَوْلِ الْمَدَنِيِّينَ الْمُتَقَدِّمِ أَنَّ نَسَبَهُ لَا يَلْحَقُ بِهِ وَأَنَّهُ لَا يَأْخُذُ مِنْ ( الْمَالِ ) قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا وَذَلِكَ أَنَّ ( الْأَخَ ) لَمْ يُقِرَّ لَهُ ( بِدَيْنٍ ) وَلَا ( وَصِيَّةٍ ) إنَّمَا زَعَمَ أَنَّ لَهُ ( حَقَّ مِيرَاثٍ ) وَإِذَا كَانَ لَهُ حَقٌّ بِأَنْ يَكُونَ وَارِثًا وَرِثَ كَمَا يَرِثُ وَ ( عَقَلَ فِي الْجِنَايَةِ ) فَلَمَّا كَانَ هَذَا لَا يَثْبُتُ عَلَيْهِ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ وَلَا يَثْبُتُ لَهُ ( مِيرَاثٌ ) إلَّا بِأَنْ يَثْبُتَ لَهُ ( نَسَبٌ ) وَهَذَا أَصَحُّ مَا فِيهِ عِنْدَنَا وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الرَّبِيعُ : لَا يَثْبُتُ ( نَسَبُهُ ) وَلَا يَأْخُذُ مِنْ ( الْمِيرَاثِ ) شَيْئًا ؛ لِأَنَّ ( الْمَالَ ) فَرْعُ ( النَّسَبِ ) وَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ ( النَّسَبُ ) وَهُوَ ( الْأَصْلُ ) لَمْ يَثْبُتْ ( الْفَرْعُ ) الَّذِي هُوَ تَبَعٌ ( لِلْأَصْلِ ) .
لماذا انتم مصريين علي مسالة كان انقلاب عسكري علي بني قحطوط.. الانقلاب العسكري يكون علي حكومة منتخبة‼️لكن ما حصل مع قحط كان فض شراكة ليس إلا
فض شراكه! 😂 ؛ دي قويه .
لمه تقتنع انت بالهبل الكتبتو ده نحن بنقتنع .
بعدينً يا سيد شباب غلمان حاج نور وحسن كشكوش النيجر رنيجيريا بيحملوا اسم نهر النيجر (مش ثقافة اسمها النيجر) يعني السودان كان ممكن بسموهو "بلاد الانهار الطويلة" او النيلين
يعني قايل نفسك واو مجرد حثالة قليل أدب أكيد فارة من فيران القحط العلمانية .يعني نقدك وين غير الإساءة وقلة الأدب
انسب وصف سلوك طفولي
خخخخخخ
الدولة السيناريو ودولة الفونج
كيزان عواليق
باشا
كلامك سمح تب
لكن فضفاض اكتر من جناح ام جكو
انت طرحت بصورة مباشرة وغير مباشرة انو الإسلام هو الحل
بس ما شرحت النقطة دي نهائي
في أسئلة كتيرة عاوزة إجابات
مثل
كيفية إدارة الثروة القومية هل يديرها الخليفة ولا القطاع العام ولا القطاع الخاص؟
هل تدار الدولة بي طريقة أبوبكر ولا عمر ولا عثمان والا علي ولا بطريقة الامونيا العلمانية مخلوطة بدكوة اسلامية؟
التعليم هل هو مجاني ولا بي قروش العلاج هل هو مجاني ولا بي قروش علما بانو لم يرد في الدين الإسلامي اي إشارة للصرف عليها
ده غير طريقة تداول السلطة وزي ما بيقول لينا التاريخ الإسلامي انو الخليفة الأول لقى معارضة قوية قمعها بحد السيف
والخليفة الثاني أوقف العمل بنص قرآني واضح يؤسس لسهم للمؤلفة قلوبهم
الخليفة الثالث انتزع منه الحكم بالقوة وتم قتله والخليفة الرابع خرج عليه بعض الصحابة وخاضوا ضده معارك عسكرية
اما بنو امية فكأنما ساسة واعين جمعوا ما بين النظم الإدارية للدول اللي كانت معارفهم واستعينوا باليهود والمسيحيين في إدارة الدولة وما تكلموا عن الإدارة الإسلامية نهائي بس علقوا لافتة زي حقتك بين قوسين الإسلامية
نسمع وبعدين نناقش
ماهي الثوره نفسها تململ مما كان ف الماضي اذن ان تمشي للأمام وتبني علي هذه الثوره لاتقلل من شأنها ام الاسلام السياسي فالقناعه فشله ه. هه زريع فأنا جاتني قناعه ان الاسلام يمكن ان ت ياتي بالتطبيق القاعدي الفرد يطبقه ف نفسه وعليه يجمع أموال طعام ملابس وتوزع علي المسلمين كذلك الجمعي نجد انفسنا طبقنا الدين بدون مشاكل ادلجه
وماذا عن الجانب الديني الذي يتعلق بالحاكم ، والمحكوم ! ؟ .
الكيزان الجدد هههههههه
انت ناسى ان انتو الحركة المسمية اسلامية وقابضين على اقتصاد البلد كله ومتمكنيين فى ادابير الدولة لاكثر من ٣٥ سنة عجاف وقفتم ضد التغيير وعرقلة التخول المدنى الدينقراطى ومازلتم فى محاولة اجهاض الثورة بافتعال الحرب وتشريد الشعب كله وقتلهم !
اى خطاب سياسى بقى مدثر بالدين اصبح مرفوض مننا نحن كمكونات مدنية تفرق ما بين مهام الدولة وخصوصية الدين للمجتمع .
كل ما كتبت صحيح ؛ عدا عبارة ( مهام الدولة ، وخصوصية الدين للمجتمع ) ؛ فالدين يشمل كل شيء .
@@eimankashif1365
الحركة الاسلامية في الححقيقة ظلت قابضة على اقتصاد البلد كله من ١٩٧٨ عندما دخلوا مع نميري في المصالحة الوطنية و جابوا بنك فيصل واحتكار البنوك الاسلامية للسلع الاساسية وناس شيخ عبد الباسط وممارسات مضاربة المحاصيل الخ يعني ٤٦ سنة الخنائث ما حققوا الا الدمار والجوع والجهل والمرض والمسغبة والمخدرات
والذل ولسة جايين تاني بنفس البلادة
كلام كيزان وكلام سياسي اكثر من انه موضوعي, الجيش السوداني اللي كونوه المصريين ومسيطرين عليه منذ خروج الانجليز للحفاظ علي مصالحهم في السودان ولا جيش تاني؟ كلامك عاطفي وغير دقيق , ,,,,,
خخخخخخخخ تعليقك غلط كله
الترابي الجديد
تاني اسماء اسلامية/عربية عويرة مافي في السودان… لا دينار لا والي لا آذان لا قرف
ما في عوارة أكتر من كلامك دا
قرف يقرفك انت جاي تطرش لينا هنا غور بالحادك ده هناك
شوف شغل وين انت شكلك 😂جنينة
@@abdulgadir1099واضح .
امشي فرنسا ريحنا منك وريح نفسك دي بلدنا خليها لينا الماعاجباك دي
ي أستاذ هشام ركز علي الاقتصاد نحن ف اشد الحوجه للبناء والنماء
ي أستاذ هشام ركز علي الاقتصاد نحن ف اشد الحوجه للبناء والنماء
شوف محاضرات قاسم الظافر معاهم فى الحركة
ي أستاذ هشام ركز علي الاقتصاد نحن ف اشد الحوجه للبناء والنماء