الاشاعره اهل السنه والجماعة 😂😂😂😂 اشاعره ام اهل سنة وجماعه 😂😂😂😂 اهل البدعه والضلاله إذناب الفلاسفة والمتكلمين عيب لا تحاكموا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الى مدرسة المشائين والفلاسفة يا ن ج س
أللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذين يحبون ان يحتفلون اهلاوسهلا ومرحب والذين لايحتفلون اهلاوسهلا ومرحبا الأمر أوسع من ذالك ولايجوز على المتحفل الاعتراض على من لايحتفل والذي لايحتفل لايحق له ان يعترض عل. من يحتفل ويجزاكم الله خيرا
الوهابية لا يفقهون هم يحفظون فقط... عندما تعتقد بان الحق المطلق في المسائل الفقهية والخلافية مع شيخك او فرقتك فانت مقلد ستبقى تحفظ وتجتر الكلام الى مالا نهاية.. ولا حول ولا قوة إلا بالله
@@Adel-f7nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خيرُ يومٍ طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أُدخلَ الجنة، وفيه أُخرجَ منها).....وهذا دليل على أن الفرح مقدم على الحزن فبالرغم من أن يوم الجمعة هو اليوم الذي أخرج الله فيه آدم عليه السلام من الجنة فقد جعله الشارع أفضل يوم طلعت عليه الشمس فكذلك الأمر بالنسبة ليوم وفاته صلى الله عليه وسلم يبقى يوم ميلاده هو يوم معظم بين المسلمين كيف لا وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن سبب صيامه في يوم الإثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه
رد واحد من محمد صلى الله عليه وسلم يكفي من حديث عائشةرضي الله عنه في الصحيين ( من احدث في امرنا هذا مالي منه فهو رد ) قاعدة نبوية تحفظ عليك دنك وتسلك بك سبل النجاة حتى تلقى الله
تتعجب من من يظن نفسه اكمل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا انه يحب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من الصحابه ثم تلقى كل البدع والشرك عندهم يستغيثون به الله لا يبلانا
@@mohamedayyeashali2948 خلك مع المعلم الاول والثاني مالك علاقه بمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين انت خلك مع بدع الفاطميين ومدرسة المشائين الخبيثة
ولله الحمد على كل الحال، تعريف البدعة هو إدخال في الدين ما ليس منه و نحن لم نزد شيئا في شعائر الله البتة، ثانيا فهم الحديث أمر خارج عن قدرة الوهابي لذا نذكره بحديث من سن سنة حسنة فلها أجرها وأجر من عمل بها، ثالثا لا نترك علماء الأصول و التفسير و كل علماء أهل السنة والجماعة لقول نابتة تتبع محمد بن عبدالوهاب لظنهم أنهم يتبعون السلف أكثر منا؟ حاشا وكلا، كل العلماء تدافع عن المولد، هم ذاتهم العلماء الذين لا غنى للوهابية عن علومهم، هنيك أهل علم و عند المولد أهل بدع؟ ولاحول ولا قوة إلا بالله، ومفكرين إذا عملوها السلف ماراح يسموها بدعة وشو مشان صلاة التراويح و كلام الشافعي عنها، وشو مشان تلبية ابن عمر و شو مشان المحاريب و شو مشان ماقاله ابن تيمية بمجموع الفتاوى جزء ١٩ "وكثير من مجتهدي السلف من وقع في البدعة" 😂 والعلم لله
قال الحق تبارك وتعالى: ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ الحديد ٢٧ لاحظو ان ظاهر الاية اقر بالبدعة في حق من جعل في قلوبهم رأفة ورحمة وفي ذات الوقت يشير الى اهمالهم لتلكم البدعة في الدين، وكذلك ان الله أقر لهم بأن تلكم البدعة لأجل مرضاته. لاحظو ان الله لم يخرجهم من الدين حتى بعدما أبتدعو فيه. فتأملو يا أولي الالباب...
ولادتة عليه الصلاة والسلام نعمة ورحمة وفضل من الله وقال تعالى (فاما بنعمة ربك فحدث)، (وقل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا). (وذكرهم بأيام الله ) ومن افضل ايام الله وفضلة ورحمتة على الامة المحمدية بروز هذا النبي . وعندما سؤل النبي عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه فكان يعبر عن يوم ولادته بالصوم بي هو وامي .
اسمع البدع والمحدثات صاروا اهدى من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والسلف يخالفون سنته ويقولون نحتفل بمولده ويقدمون عقول الفلاسفة والمتكلمين على هديه وسنته بل يحاكمون سنته وكتاب الله الى قواعد الفلاسفة والمتكلمين ثم يقول محبت النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله العافية والسلامة
أولا عند علماء الأصول الترك ليس بالضرورة دليلا على الحرمة، ثانيا علماء أهل السنة والجماعة منذ لحظة ظهر المولد و هم موافقون عليه و لم ينكره إلا الجهال كابن تيمية و غيرهم ممن رد أهل السيوطي وغيره، الوهابية تبدي متن ابن عثيمين بالفقه والعقيدة على المغني لابن قدامة والروض المربع وغيرها، تخالفون نص العقيدة الطحاوية بكل تبجح، بل يكفي افتراؤكم على أهل السنة باعتقادكم أنكم منهم و نسأل الله العافية والله أعلم
حتى يوم موته لا يؤثر على جواز الاحتفال بيوم ميلاده بل يوم الموت هو يوم فرح للمؤمن لان يلاقي ربه ... من احب الله لقاء الله احب الله لقاءه وايضا والسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا
العباس عم النبي يحتفي بالنبي صل الله عليه وسلم ----'-------' قال العباس بن عبد المطلب : يارسول الله اريد ان امتدحك فقال : قل ، لا يفضض الله فاك . فقال العباس : 🌹🌹🌹 من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولامضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد ألجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الى رحم اذا مضى عالم بدا طبق حتى احتوى بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق وانت لما ولدت اشرقت الأرض وضاءت بنورك الافق🌹 فنحن في ذلك الضياء وفي النور وسبل الرشاد نخترق 🌹🌹🌹 القصيدة أخرجها الطبراني في المعجم الكبير (4/213)، و الحاكم في المستدرك على الصحيحين (3/326)، والبيهقي في الدلائل وروها السيوطي والحافظ ابن حجر وقال اسندها حسن وذكرها الزرقاني في شرح المواهب اللدنية بالمنح المحمدية. وابن كثير في البداية والنهاية وابن الاثير في اسد الغابة وغيرهم. ولله ذر حسان بن ثابت رضي الله عنه حين قال في مدح سيدنا رسول الله واحسن منك لم ترى قط عيني واجمل منك لم تلد النساء . خلقت مبرأ من كل عيب كأنك قد خلقت كما تشاء. وصلي على الحبيب قلبك يطيب
العبادة اسم جامع لكل انواع انواع. الخير والبر. وليس من الضروري ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم. بلغها. بالتفاصيل. فالاصل. موجود. مثل. صلاة بلال. بعد كل وضوء. لم. يكن يفعلها. النبي. صلى. الله عليه وسلم. حتى. اخبره. بها بلال. فهد قال. اه. لقد فعلت. بدعة. بل على العكس. اقره. عليها.
ما شاء الله لا فض الله فاك وحشرك فى زمرة نبيه وحباك وجعل الفردوس الأعلى مئواك❤️ حفظ اللله أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتريدية والسادة الصوفية ومحق الله من يدعي الإتباع وهو في الأصل جفاء وغباء .. كيف يدعون أنهم أهل الجماعة ويبدعون الصحابة😂
بعض ادلة القائيلين بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف 🌺🌺🌺 - قال تعالى (( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا )) (يونس 58) و قال تعالى (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )) وهو القائل انما انا رحمة مهداة فالله عز وجل طلب منا أن نفرح بالرحمة ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم اعظم رحمة ، والاحتفال بذكرى مولده نوع من الفرح بي ابي هو وامي علية الصلاة والسلام - قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ. اذا كان نزول المائدة عيدا لاولهم واخرهم فيوم بروز هذا الرسول ماذا عساة ان يكون والله إنه لا يسعني الوصف فايهم اعظم الفرح والاحتفاء بي رسول الله ام اتخاذ ذكرى المائدة عيدا لاولهم واخرهم - قال الله تعالى (( وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك )) وقال تعالى: {وذكرهم بأيام الله} في الآية طلب بالتذكير بأيام الله وذكرى ولادة من اعظم الايام، و قص أنباء الرسل لما في ذلك من تثبيت الفؤاد والتذكير بنعم الله ، وسيدنا رسول الله صلى الله عليه أفضل الرسل وافضل النعم ، والمولد النبوي الشريف يشتمل على أنباء النبي صلى الله عليه وسلم ، ففي ذكره تثبيت لأفئدة المؤمنين وزيادة محبتة صلى الله عليه وسلم، . - وفي كتاب الله عز وجل بيان لقصة ميلاد عيسى عليه سلام الله ، وميلاد يحيى بن زكريا عليهما السلام ،وموسى عليه السلام وقد نطقت آيات كثيرة بالإشارة إلى ميلاد مريم عليها السلام ، و سئل النبي عن صوم يوم الإثنين فقال : "ذاك يوم ولدت فيه وفية اشارة الى يوم مولدة انه يوم عظيم وقد عبر عنة بالصوم وَإِنَّ أُمّه رَأَتْ حِين وَضَعَتْهُ نُورً ا أَضَاءَتْ لَهُ قُصُور عالشَّام ورجمت الشياطين وحجبت من استراق السمع وغير ذلك.. - نقل الامام الحافظ السيوطي من كتاب ( عرف التعريف بالمولد الشريف ) للامام الحافظ وشيخ القراء ابن الجزري ما نصه : قد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك ؟ فقال في النار ، إلا أنه يُخفف عني كل ليلة اثنين ، وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا - وأشار لرأس أصبعه - وأن ذلك باعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبارضاعها له { الحديث موجود في البخاري في كتاب النكاح ، ورواه عروة بن الزبير مرسلاً } فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم به ، فما حال المسلم الموحد من أمة النبي صلى الله عليه وسلم يُسرّ بمولده ، ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته صلى الله عليه وسلم ؟ لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يُدخله بفضله جنات النعيم ، وقال الحافظ شمس الدين بن ناصر الدمشقي في كتابه المسمى : ( مورد الصادي في مولد الهادي ) : قد صحّ أن أبا لهب يُخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الإثنين لإعتاقه ثويبة سروراً بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أنشد : إذا كـان هـذا كـافـراً جــاء ذمّــه وتبـت يـداه فـي الجحيـم مخلـدا أتى أنه فـي يـوم الإثنيـن دائمـاً يُخفـف عـنـه للـسـرور بأحـمـدا فما الظن بالعبد الذي طول عمره بأحمد مسـروراً ومـات موحـدا . انتهى كلام السيوطي رحمه الله تعالى رحمة الأبرار وأعلى درجاته في جنات النعيم مع المصطفين الأخيار. السلام عليك ياسيدي يارسول الله يوم ولدت ومت ويوم تبعث حيا
احتفاء الملائكة بالنبي وروى الدارمي في سننه والبيهقي في الشعب بسند جيد والحافظ اسماعيل القاضي وغيرهم ان كعبا دخل على عائشة فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كعب ما من يوم يطلع الا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يضربون بأجنحتهم ويصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه. وقال الالباني صحيح الاسناد في كتاب فضل الصلاة على النبي فأذا كانت الملائكة تحتفي به وتضرب بأجنحتها وتصلي عليه فلماذا لا نحتفي به بأبي هو ومي. 🌺🌺🌺 كيفيه احتفال الصحابة وتعظيمهم لرسول لله احتفل الصحابة بي رسول الله : فقد مدحه الصحابة وعظموه لماذا لانمدحة ونعظمة. وتبركوا بة، وتهافتوا على شعرة، وكانوا يقتتلون على وضوئه، وكانو يخفضوا اصواتهم عنده ولا يحدون النظر تعظيما له، ولا يتنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلدة، وتبركوا بمس جلدة وقميصة وتقبيل يدية ورجلية وبطنة ، وتبرك بعضهم بشرب دم حجامتة ، وشرب بولة، وكانو يتطيبون بعرقة ، وتمسحوا برمانة منبرة، وكانوا يشتشفون بجبتة، وحتى جبل احد اهتز طربا ومحبة برسول الله عليه الصلاة والسلام وغير ذلك ..... سؤال فايهم اعظم ما فعله الصحابة ام ما نفعلة نحن شي لايذكر امام فعل الصحابة ؟ وأورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله. 🌺🌺🌺 صحابية تحتفل برسول الله أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يارسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف قال " أوفي بنذرك " قالت إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية قال " لصنم ؟ " قالت لا قال " لوثن ؟ " قالت لا قال " أوفي بنذرك " . : حسن صحيح هنيئا لها ضرب الدف على رأس رسول الله . 🌺🌺🌺 الحبشة يحتفلون برسول الله عن عائشة قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذن بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت )). يزفنون اي يرقصون قالت عائشة فلم أحفظ من هذه الكلمة أبو القاسم طيب أبو القاسم طيب )). فهنيئا لكم ايها الاحباش بفرحكم برسول الله يا لتني كنت معكم. 🌺🌺🌺 والفرح وضرب الدف والرقص كما زفن الحبشة في مسجد رسول الله وكما حجل جعفر عند رسول الله وهذا كله من المباحات وحدث بي مرأى ومسمع رسول الله ولم ينهى عن ذلك وهو نوع من الفرح برسول الله فما المانع ان نحتفل ونفرح في شهر ولادته 🌺🌺🌺 القائلين بجوازالاحتفال بالمولد النبوي ه الامام السيوطي والحفظ والعسقلاني والحافظ والعراقي والحافظ والسخاوي والعلامة ابن عابدين والحافظ الهيثمي والحفظ وناصر الدين الدمشقي والعلامة ملا قارى والحافظ ابن دحية والحافظ وشيخ القراء ابن الجزري والحافظ الفقيه ابي شامة شيخ الامام النووي والحافظ القسطلاني شارح البخاري والعزفي والقدوري والمناوي والزبيدي وابو الوفا الحسيني والنابلسي والهيتمي المكي والباجوري والكتاني والدرديري والدسوقي وعليش المالكي والصاوي وابن كثير وغيرهم الكثير من علماء الامة وهم السواد الاعظم . 🌺🌺🌺 العالم الأسلامي يحتفل يحتفل المسلمون ووزارات اوقاف العالم الاسلامي بالمولد النبوي وذكرى الهجرة النبوية وذكرى الاسراء والمعراج وذكرى غزوة بدر وغيرها من الذكريات في جميع ايام شهر ربيع اول خاصة وفي بقية اشهر السنه عامة ولا يوجد دليل واحد من كتاب الله وسنه نبيه على المنع , بل الادلة على الجواز كثيرة كما قال ابن تيمية :- مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه .
*عادات مكية مدنية قديما من اكثر من الف عام في أيام المولد النبوي الشريف* ١- يقول الرحالة ابن جبير الأندلسي رحمه الله تعالى (ت : 540 هـ ) في (كتاب رحلة ابن جبير الأندلسي ص 82 طبع دار ومكتبة الهلال، بيروت ) : ” يفتح هذا الموضع المبارك أي منزل النبي صلى الله عليه وآله سلم فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر ربيع الأول ويوم الاثنين منه، لأنه كان شهر مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وفي اليوم المذكور الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم، تفتح المواضع المقدسة المذكورة كلها. وهو يوم مشهود بمكة دائما..” ٢- يقول الإمام المحدث أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد المعروف بـ ” ابن الجوزي (ت: 597هـ) في كتابه بيان المولد الشريف : ” لا زال أهل الحرمين الشريفين ومصر واليمن والشام وسائر بلاد العرب من المشرق والمغرب يحتفلون بمجلس مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ويفرحون بقدوم هلال شهر ربيع الأول ويهتمون إهتماما بليغا على السماع والقراءة لمولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، وينالون بذلک أجرا جزيلا وفوزا عظيم ” ٣- يقول الإمام المحدث الفقيه أبو العباس العزفي (ت :633 هـ ) في كتابه ورقات في حضارة المرينيين لمحمد المنوني ص 517 ـ 518 . طبع النجاح الجديدة ، الدار البيضاء بالمغرب : “إن يوم المولد النبوي كان يتخذ عطلة عامة بمكة المكرمة، وتفتح فيه الكعبة المشرفة ليؤمها الزوار ” ٤-يقول الرحالة المؤرخ محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي المعروف بـ ابن بطوطة (ت:779هـ) في كتابه رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الأسفار لإبن بطوطة ج1 ص 101 طبع دارالشرق العربي : وباب الكعبة المعظمة في الصفح الذي بين الحجر الأسود والركن العراقي …….. ويفتح الباب الكريم في كل يوم جمعة بعد الصلاة ويفتح في يوم مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ” ٥- يقول الإمام المحدث المؤرخ شمس الدين السخاوي ( ت : 902ھـ) في كتابه المورد الروي في مولد النبي ونسبه الطاهر للعلامة الفقيه الملا علي القاري (ت : 1014هـ) ص 15, طبع مكتبة القرآن, عابدين, القاهرة ـ مصر: وأما أهل مکة معدن الخير والبرکة فيتوجهون إلى المکان المتواتر بين الناس أنه محل مولده، وهو في ’’سوق الليل‘‘ رجاء بلوغ کل منهم بذلک المقصد، ويزيد اهتمامهم به على يوم العيد حتى قلَّ أن يتخلف عنه أحد من صالح وطالح، ومقل وسعيد سيما ’’الشريف صاحب الحجاز‘‘ بدون توارٍ وحجاز. وجود قاضيها وعالمها البرهاني الشافعي ويتم إطعام غالب الواردين وکثير من القاطنين المشاهدين فاخر الأطعمة والحلوى، ويمدّ للجمهور في منزله صبيحتها سماطاً جامعاً رجاء لکشف البلوى، وتبعه ولده الجمالي في ذالک للقاطن والسالک “. ٦- يقول الإمام جمال الدين محمد جار الله القريشي المخزومي (ت : 986هـ ) في كتابه الجامع اللطيف في فضل مكه و اهلها و بناء البيت الشريف، ص 201 -202 طبع دار إحياء الكتب العربية : ” وجرت العادة بمكة في ليلة الاثنين عشر من ربيع الأول في كل عام أن قاضي مكة الشافعي يتهيأ لزيارة هذا المحل الشريف بعد صلاة المغرب في جمع عظيم منهم الثلاثة القضاة، وأكثر الأعيان من الفقهاء والفضلاء وذوي البيوت بفوانيس كثيرة، وشموع عظيمة، وزحام عظيم…” ٧- يقول الإمام العلامة قطب الدین النهروالي الحنفی ( ت: 988ھـ) في كتابه الإعلام باعلام بیت اﷲ الحرام فی تاریخ مکة المشرفة 355، 356 المكتبة العلمية بمكة المكرمة ـ السعودية ) : يزار مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم المکاني في الليلة الثانية عشر من شهر ربيع الأول في کل عام، فيجتمع الفقهاء والأعيان على نظام المسجد الحرام والقضاة الأربعة بمکة المشرفة بعد صلاة المغرب بالشموع الکثيرة والمفرغات والفوانيس والمشاغل وجميع المشائخ مع طوائفهم بالأعلام الکثيرة ويخرجون من المسجد إلى سوق الليل ويمشون فيه إلى محل المولد الشريف بازدحام ويخطب فيه شخص ويدعو للسلطنة الشريفة، ثم يعودون إلى المسجد الحرام ويجلسون صفوفاً في وسط المسجد من جهة الباب الشريف خلف مقام الشافعية ويقف رئيس زمزم بين يدي ناظر الحرم الشريف والقضاة ويدعو للسلطان ويلبسه الناظر خلعة ويلبس شيخ الفراشين خلعة. ثم يؤذّن للعشاء ويصلي الناس على عادتهم، ثم يمشي الفقهاء مع ناظر الحرم إلى الباب الذي يخرج منه من المسجد، ثم يتفرّقون. وهذه من أعظم مواکب ناظر الحرم الشريف بمکة المشرفة ويأتي الناس من البدو والحضر وأهل جدة، وسکان الأودية في تلک الليلة ويفرحون بها ” ٨- يقول مسند الهند الإمام المحدث : الشاه ولى الله الدهلوي (ت : 1114هـ ) في كتابه فيوض الحرمين ، ص 80 - 81 طبع مكتبة القران محل ,كراتشي باكستان ” وکنت قبل ذلک بمکة المعظمة في مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في يوم ولادته، والناس يصلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويذکرون إرهاصاته التي ظهرت في ولادته ومشاهده قبل بعثته، فرأيت أنواراً سطعت دفعة واحدة لا أقول إني أدرکتها ببصر الجسد، ولا أقول أدرکتها ببصر الروح فقط، وﷲ أعلم کيف کان الأمر بين هذا وذلک، فتأملت تلک الأنوار فوجدتها من قبل الملائکة الموکلين بأمثال هذه المشاهد وبأمثال هذه المجالس، ورأيت يخالط أنوار الملائکة أنوار الرحمة “. ________________________
أورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله.
أورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله.
من البداية والنهاية: للحافظ ابن كثير الملك المظفر أبو سعيد كوكبري ابن زين الدين علي بن تبكتكين أحد الأجواد والسادات الكبراء والملوك الأمجاد، له آثار حسنة وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون، وكان قدهم بسياقه الماء إليه من ماء بذيرة فمنعه المعظم من ذلك، واعتل بأنه قد يمر على مقابر المسلمين بالسفوح، وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا. وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله وأكرم مثواه. وقد صنف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدا في المولد النبوي سماه: (التنوير في مولد البشير النذير)، فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في الملك في زمان الدولة الصلاحية، وقد كان محاصر عكا وإلى هذه السنة محمود السيرة والسريرة. قال السبط: حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي، وعشرة آلاف دجاجة، ومائة ألف زبدية، وثلاثين ألف صحن حلوى، قال: وكان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى الفجر، ((ويرقص بنفسه معهم،)) وكانت له دار ضيافة للوافدين من أي جهة على أي صفة، وكانت صدقاته في جميع القرب والطاعات على الحرمين وغيرهما، ويتفك من الفرنج في كل سنة خلقا من الأسارى. حتى قيل إن جملة من استفكه من أيديهم ستون ألف أسير، قالت: زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب - وكان قد زوجه إياها أخوها صلاح الدين، لما كان معه على عكا - قالت: كان قميصه لا يساوي خمسة دراهم فعاتبته بذلك فقال: لبسي ثوبا بخمسة وأتصدق بالباقي خير من أن البس ثوبا مثمنا وأدع الفقير المسكين، وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار، وعلى دار الضيافة في كل سنة مائة ألف دينار. وعلى الحرمين والمياه بدرب الحجاز ثلاثين ألف دينار سوى صدقات السر، رحمه الله تعالى، وكانت وفاته بقلعة إربل، وأوصى أن يحمل إلى مكة فلم يتفق فدفن بمشهد علي.اهـ
المشكلة هو تحديدكم ليوم ميلاده عم تعظيم هذا اليوم وهو 12 ربيع الأول، أما لو تدارستم سيرته في كل يوم أو في كل أسبوع دون تعظيم هذا اليوم أنما وافق المناسبة بمعنى أنه يوم فراغ فلا بأس بذلك ، والمشكلة انكم اتخذتم 12 ربيع الاول عيدا تتكرر كل سنة تعظيما لهذا اليوم..
قبل لا اتعلم العقيدة كنت اعتقد ان السلفية المعاصرة هم اهل السنة ثم بدأت اتعرف على العلماء واقوالهم و و الخ وما توصلت اليه انه اكثر فرقه تافهه لا تفقه حديثا هم السلفية المعاصرة ،
الدليل الوحيد للمانعين والمحرمين لذكرى الاحتفال بالمولد النبوي هو هل احتفل به الصحابة والتابعين !!!!! وهذا هو عين الافلاس من الدليل الشرعي من الكتاب والسنة !!!! قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو) ولم يذكر الله تعالى الصحابة والتابعين !!!!!؟؟؟؟؟؟ وهل عرضت مسألة الاحتفال بذكرى المولد النبوي على الصحابة والتابعين وقالوا انها بدعة وحرام !!!!! وليس لنا علم بذلك ام اطلعوا على الغيب وعرفوا بما في قلوب الصحابة والتابعين عن حرمة الاحتفال بذكرى بالمولد النبوي ؟؟؟؟ فأن استطاعوا ان ينقلوا لنا رأي واحدا منهم فل يخرجون لنا إن كانوا صادقين ؟؟؟؟ ثم إن الامة قد اجمعت على ان مصادر التشريع اربعة الكتاب السنة والقياس والاجماع وان الاحكام الشرعية تؤخذ من القرآن والحديث نصا ومفهوما ودلالة واشارة كما هو مفهوم ومعروف عند علماء الاصول . ثم انه لم يرد في كتاب الله ولا في سنة نبية النهي عن حياء ذكر الاحتفال بالمولد النبوي الشريف . ومن عنده دليل صريح واضح في كتاب لله وسنة نبية فعلى العين والرأس فل يخرجوه لنا إن كانوا صادقين . فنحن ممتثلين بما جاء عن الله و رسوله في الامر والنهي . وقال رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : "إنَّ اللَّه تَعَالَى فَرَضَ فَرائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وحدَّ حُدُوداً فَلا تَعْتَدُوهَا، وحَرَّم أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ فَلا تَبْحثُوا عَنْهَا "حديثٌ حسن، رواه الدَّارقُطْني وَغَيْرهُ. وقال رسول الله : ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }. فالحرام ما حرمه الله ورسوله وليس عدم فعل الصحابة والتابعين . والأصل في الاشياء الاباحة مالم يأتي نص بالتحريم ولم يخالف نصا شرعيا . وجاء في الحديث (".من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ) عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله))؛ رواه مسلم. و جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه:(ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح). فكل ماوافق اصول السنة وقواعدها فهو سنة حسنة وكل ماخالفها وعارضها فهو بدعة سيئة.
@@ابوشهاب-ط4د اولا الاصل في العبادات التوقيف فلايجوز احداث عبادة ما لم يقم عليها دليل والنص في هذا صريح كما قال صلى الله عليه وسلم في الصحيين من حديث عائشة رضي الله عنها ( من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد) ومعلوم ان الاعياد والعبادات المؤقتة بوقت زمني لا يجوز اي زيادة فيها او نقص ولا يجوز تغيير اي شيء مما قامت عليه سواء كان اركان او شروط او واجبات او سنن لانها محل توقيت للشرع مثل الحج الصوم الزكاة ووو والاعياد التي هي محل اجماع للمسلمين انها ايام فرح ويحتفل بها اما قولك ان مولد النبي صلى الله عليه وسلم قائم على عدم فعل الصحابة فغير مسلم وان كان هو احد الادلة ولكن النبي صلى الله عليه لم يأمر باتخذ مولده يوم يفرح به هذا اول اصل نسلم به فلايوجد على وجه البسيطة من هو اعلم من محمد صلى الله عليه وسلم بشرع الله ولا اكمل منه هديه فلو كان يوم مولده يوم عبادة لكن اول من نبه عليه هو واول من فعله هو صلى الله عليه وسلم اذ من المعلوم والمتقرر انه لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل قوله تعالى (اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) وحتى قال صلى الله عليه وسلم من حديث العرباض بن ساريه عند ابي داود والترمذي وين ماجه واحمد ( تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا بالنواجذ." وهذه نصوص صريحه في عدم جواز الاحداث بالدين واحداث عبادة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه وام الصحابة نعم من المعلوم انهم هم احب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم واعرفهم بهديه واشدهم تمسكاً بسنته فلا احد يوازيهم بمعرفة كمال هدية صلى الله عليه وسلم فلم يفعلوه وهو الذي قال صلى الله عليه وسلم (وسنت الخلفاء الراشدين من بعدي ) فلا ياتي احد ياخذ افعال الفاطميين حجة على الدين وعلى القرون الثلاثة المفضله المزكاة من محمد صلى الله عليه وهؤلاء الفاطميين من اشد الفرق المارقة الخبيثه المحدثه في دين الله فتاتي ببدعة الباطنيين وتحجتج بها على انها من الدين فهذا عين افلاسكم وشر محدثاتكم وبدعكم فالاصل بقاء ماكان على ماكان حتى يثبت الخلاف ودع عنك التدليس والتلبيس فوالله لا انت ولا الفاطميين ولا الصوفية اكمل من هديه صلى الله عليه وسلم ولا اعرف بشرع الله منه ولا من اصحابه الا اذا كنت من من يرى ان الولي خير من النبي !!!! او انه يوحى الى اوليائكم ؟!ويجوز التشريع من بعده صلى الله عليه وسلم!؟! فهذا امر اخر ؟!
الاصل في اصول العبادات التوقف واما في فروع العبادات الاباحة مالم يخالف نصا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ" رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: "مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ". يفيد االحديث : " ان من أحدث في أمرنا ما هو منه فليس بِرَدٍّ " أو " بمعنى مقبول " ، ولم يقل الحديث من عمل عمل فهو رد وانما قال ماليس منه او ليس عليه امرنا. فلمردود مالس منه فكل ماوافق اصول السنة وقواعدها فهو سنة حسنة وكل ماخالفها وعارضها فهو بدعة سيئة. ويوضح ذلك قولة صل الله عليه وسلم في الحديث (".من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ) عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله))؛ رواه مسلم. و جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه:(ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح). واجمع العلماء على ان مصادر التشريع 1-الكتاب 2-السنه 3-القياس 4-الاجماع
قال تعالى فان اختلفتم في شي فردوه الى الله والى الرسول حكم من زاد شي من فروع العبادة كدعاء او ذكر او صلاة او غيرها والدليل على جواز ذلك:- وروى مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل مِن القوم : الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل مِن القوم : أنا يا رسول الله . قال : عَجِبْتُ لها ! فُتِحَت لها أبواب السماء . قال ابن عمر : فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. فهذا الصحابي زاد على ما علمه النبي فلم يعنفه او يبدعة طالما انه قال حقا بل وافقة النبي على فعله . وروى البخاري من حديث عن رفاعة بن رافع الزرقي قال : كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده . قال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف قال : مَن المتكلم ؟ قال : أنا . قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول . ورواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه . وهذا ايضا قد زاد على ما علمة النبي ولم يخالف شي من الشرع. وعند الترمذي وأبي داود والنسائي من حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست ، فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال : مَن المتكَلِّم في الصلاة ؟ فلم يُكَلِّمه أحد ، ثم قالها الثاني: من المتكلم في الصلاة ؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء : أنا يا رسول الله . قال : كيف قلت ؟ قال : قلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يَصعد بها . وهذا ايضا قد زاد عن الوارد عن النبي . وما في صحيح البخاري عن أنس بن مالك: من أنه كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة، مما يقرأ به افتتح بـقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حتى يفرغ منها، ثم سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعةٍ فكلَّمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تُجزئك حتى تقرأ بأُخرى، فإما تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بأُخرى، فقال: ما أنا بتاركها! إن أحببتُم أن أؤمَّكم بذلك فعلتُ، وإن كرهتم تركتُكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمَّهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر، فقال: يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأُمرك به أصحابك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعةٍ ؟ فقال: إني أُحبها، فقال: حُبُّك إيَّاها أدخلك الجنة. وقد سن سيدنا بلال سنة الوضوء ركعتين وسن الصحابي خباب بن الارث ركعتين سنة القتل. وقس عليها وسن بلال سنة الوضوء ركعتين ووافقهم النبي على فعله ولم ينههم ولم يقل لهم ان العبادات توقيفية !!!! وكذلك ما يحدث في الحرمين الشرفين والمسجد الاقصى وجميع البلدان الاسلامية من تخصيص لليلة 27 او 29 لدعاء ختم القران في صلاة التراوايح . واحياء لليلة النصف من شعبان وقد قال عنها ابن تيمية انها لليله فاضلة وأن من السلف من كان يحيها وقس عليها من الاعمال التي لم يفعلها الرسول ولا الصحابة وغيرها من الامثلة كثيرة.
ثانيا تقول ان الفاطمين هم احدثوا المولد وهذا غير صحيح ولا يوجد نقل صحيح على ذلك وعلى افتراض انهم فعلوه فنحن اولى برسول الله منهم، كما قال النبي عندما وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء نحن اولى بموسى منهم.
واما قولة تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واقول نعم اكتمل الدين بالركن الخامس الحج لأن الٱيه نزلت في الحج في يوم عرفة ، والحج ركن من اركان الاسلام الخمسة بعد ان علم الصحابة شهاده الاله إلا الله وشروطها وركان الصلاة وشروطها واركان الصوم وشروطة وركان الزكاة وشروطها حتى كمل بالحج فأتم الله علينا النعمة بأتمام اركان الاسلام الخمسة ونزل قولة تعالى اليوم اكملت دينكم ..... الى قولة ورضيت لكن الاسلام دينا . بعد ان اكتمل الركن الخامس . ولا دخل لعمل المولد والسنن ونوافل العبادات . وقد نزلت بعدها قرآن يتلى أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ : آيَةُ الرِّبَا " ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ . وَالْمُرَادُ بها قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا ) . - وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " آخِرُ شَيْءٍ نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ: (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ) الْآيَةَ . - وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : " آخِرُ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ كُلِّهِ: (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ) الْآيَةَ ، وَعَاشَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ تِسْعَ لَيَالٍ ، ثُمَّ مَاتَ لَيْلَةَ الَاثْنَيْنِ لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ " . -روى البخاري ومسلم عن البَرَاء رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةَ ، وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الكَلاَلَةِ ) النساء . وقال الشعبي في قولة اليوم اكملت لكم دينكم قال الشعبي : كمال الدين هاهنا : عزه وظهوره ، وذل الشرك ودروسه ، لا تكامل الفرائض والسنن ، لأنها لم تزل تنزل إلى أن قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعلى هذا يكون المعنى : اليوم أكملت لكم نصر دينكم . وقال الطبري رحمه الله بعد أن ذكر كلام السلف في تفسير الآية : " وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ، أن يقال : إن الله عز وجل أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به ، أنه أكمل لهم يوم أنزل هذه الآية على نبيه دينَهم ، بإفرادهم بالبلدَ الحرام وإجلائه عنه المشركين ، حتى حجَّه المسلمون دونهم لا يخالطهم المشركون .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية ومفوضة الحنابلة ... الشبهة المتكررة لأبناء قرن الشيطان بأن يوم مولد النبي صل الله عليه وآله وصحبه وسلم يوافق يوم وفاته لذلك تحتفلون بوفاته ؟ نقول حتى لو توافقت الأيام لا بأس بذلك لأن الرسول صل الله عليه وآله وصحبه وسلم صام يوم الإثنين ووفاته كانت يوم الإثنين فهل نترك صيام الإثنين لأن الرسول صل الله عليه وآله وصحبه وسلم مات يوم الإثنين ..تحياتيييي
ومما استدل به أهل البدع في بدعتهم بالمولد أن النبي صام يوم الاثنين ولما سئل عن سبب صيامه قال هو يوم ولدت فيه وبعثت فيه، نقول هذا الحديث حجة عليكم ايها المحتفلون لأنكم تحتفلون كل سنة ولي، ولا تصومون كل إثنين، ثم النبي عليه الصلاة والسلام يوم يوم الاثنين وأنتم تحتفلون ، والصيام والاحتفال ضدان، ولا يوجد في اللغة أن الصوم بمعنى الاحتفال, والنبي سئل عن الصيام وليس عن الاحتفال هذه ثانية، ونرى في الاحتفال معاص كثيرة مثل اللرقص والطبل والأغاني ويا ليت هذا يقام في الشوارع لكن للأسف رقص والاغاني والاختلاط في المساجد وحسبنا الله ونعم الوكيل..
__كلام رائع و جميل جدا جدا جدا.. __بس قرأت الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى عن المولد النبوي الشريف المبارك الكريم: (قال بجواز الإحتفال بالمولد النبوي الشريف المبارك الكريم..) كتاب إقتضاء الصراط المستقيم.. للشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى. __يعني الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى لا..لا يعرف أو يفقه حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف المبارك الكريم.. __السؤااااااااال الثاني: _هل كل شيء ما..ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم حراااااااام علينا أن نفعله...؟؟؟؟ __تفضل جاوووب إذا كان عندك جواب..
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر احذروا فتنة الوهابية
لو رجع الى امام اهل السير 1 - الامام السهلي، 2 - وطبقات ابن سعد اشهر كتاب في السير، 3 - وفتح الباري شرح البخاري لشيخ الاسلام وامير المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني ولوجدت انهم قالوا اصح الاقوال ان وفاة كانت في يوم الاثنين في الثاني من ربيع الاول وليس 12 ربيع اول فليس هناك اجماع على انه توفي في 12 ربيع الاول كما يدعون ولو حسبتها بالتاريخ الهجري الفلكي لوجدت انه يستحيل ان يكون فاة النبي في 12 ربيع الاول لأنه لا يوافق يوم اثنين والنبي توفي يوم الاثنين . وقد كانت حجة النبي في يوم الجمعة في التاسع من ذي الحجة فأحسب بعدها شهرين محرم وصفر الى 12 ربيع بجميع المقايس سواء كان الشهر 30 او 29 فلن يوافق 12 ربيع الاول يوم اثنين . كنت اتمنى ارسل لك صورة توضح ذلك
أورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله.
الشيخ محمد المالكي جزاك الله خيرا ورفع شأنك ونفع بك 💗🌸
جزاك الله خيراً وبارك بكم معشر العلماء الصادقين حاوروهم بعلم وأدب وفهم فضيلة الشيخ محمد المالكي صاحب حجة وفطنة دامغة للعقل والنقل 🎉
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين اجمعين
تحية احترام و تقدير لسماحة الشيخ محمد المالكي بارك الله به و بعلمه
احتفل بالشَّخص: أكرمه واهتمّ به، اجتمع لتكريمه
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
بارك الله فيكم ❤❤
بارك الله فيكم يا شيوخ الاشاعره انتم اهل السنه والجماعه فعلا
الاشاعره اهل السنه والجماعة 😂😂😂😂 اشاعره ام اهل سنة وجماعه 😂😂😂😂 اهل البدعه والضلاله إذناب الفلاسفة والمتكلمين عيب لا تحاكموا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الى مدرسة المشائين والفلاسفة يا ن ج س
لو كان المولد شر كما يعتقد والوهابية لحذر من فعله النبي صلى الله عليه وسلم
@@mohamedayyeashali2948 سبحان الله انظر الى السذاجه كيف بلغت بهم لماذا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ياساذج ؟
💕💕💕💕💕💕💕💕
34:26 ضربة معلم من الشيخ أحمد
أللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذين يحبون ان يحتفلون اهلاوسهلا ومرحب والذين لايحتفلون اهلاوسهلا ومرحبا
الأمر أوسع من ذالك ولايجوز على المتحفل الاعتراض على من لايحتفل والذي لايحتفل لايحق له ان يعترض عل. من يحتفل ويجزاكم الله خيرا
30:32 يا سلام على الشيخ احمد ابو المجد استدلال جميل
احتفل بالشَّخص: أكرمه واهتمّ به، اجتمع لتكريمه
في أيام ربيع وغيرها تذكر
مشغول أو مش مشغول
صل وسلم على النبي الرسول
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وآله عدد مخلوقاتك
الوهابية لا يفقهون هم يحفظون فقط... عندما تعتقد بان الحق المطلق في المسائل الفقهية والخلافية مع شيخك او فرقتك فانت مقلد ستبقى تحفظ وتجتر الكلام الى مالا نهاية.. ولا حول ولا قوة إلا بالله
👍🏻👍🏻
حينما يناظر أهل السنة الوهابية في مسائل العقيدة ينكشف جفاف عقولهم، وحينما يناظروهم في المولد النبوي الشريف ينكشف جفاف قلوبهم
نحن لا نسميه عيد المولد، بل نسميه يوم المولد، او يوم مولده صلى الله عليه وسلّم.
فأنتم تلطمون كالرافضة يوم وفاته @@Adel-f7n
سمموه ويفرحون باستشهادة@@Adel-f7n
غير صحيح @@Alba77ar.114
الرافضه يلطمون يوم وفاة الحسين الغريبه أن مخترع مولد النبي الروافض فمن اولى بوصفك@@Alba77ar.114
@@Adel-f7nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خيرُ يومٍ طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أُدخلَ الجنة، وفيه أُخرجَ منها).....وهذا دليل على أن الفرح مقدم على الحزن فبالرغم من أن يوم الجمعة هو اليوم الذي أخرج الله فيه آدم عليه السلام من الجنة فقد جعله الشارع أفضل يوم طلعت عليه الشمس فكذلك الأمر بالنسبة ليوم وفاته صلى الله عليه وسلم يبقى يوم ميلاده هو يوم معظم بين المسلمين كيف لا وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن سبب صيامه في يوم الإثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه
قسورة متكبر ولا يرجع للحق مشكلتهم انهم اصحاب رأي واحد ولا يرى غيره حتى لو معه الحق
🎉🎉🎉
رد واحد من محمد صلى الله عليه وسلم يكفي من حديث عائشةرضي الله عنه في الصحيين ( من احدث في امرنا هذا مالي منه فهو رد ) قاعدة نبوية تحفظ عليك دنك وتسلك بك سبل النجاة حتى تلقى الله
اي والله صادق احسن قاعدة في حياة المسلم ترتاح من كل البدع تلقى الله يهديه صلى الله عليه وسلم
تتعجب من من يظن نفسه اكمل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا انه يحب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من الصحابه ثم تلقى كل البدع والشرك عندهم يستغيثون به الله لا يبلانا
كل ما يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم أشد عداوة لكن اسبوع محمد بن عبدالوهاب وابن باز ليس بدعة شيء طيب
@@mohamedayyeashali2948 خلك مع المعلم الاول والثاني مالك علاقه بمحمد صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين انت خلك مع بدع الفاطميين ومدرسة المشائين الخبيثة
ولله الحمد على كل الحال، تعريف البدعة هو إدخال في الدين ما ليس منه و نحن لم نزد شيئا في شعائر الله البتة، ثانيا فهم الحديث أمر خارج عن قدرة الوهابي لذا نذكره بحديث من سن سنة حسنة فلها أجرها وأجر من عمل بها، ثالثا لا نترك علماء الأصول و التفسير و كل علماء أهل السنة والجماعة لقول نابتة تتبع محمد بن عبدالوهاب لظنهم أنهم يتبعون السلف أكثر منا؟ حاشا وكلا، كل العلماء تدافع عن المولد، هم ذاتهم العلماء الذين لا غنى للوهابية عن علومهم، هنيك أهل علم و عند المولد أهل بدع؟ ولاحول ولا قوة إلا بالله، ومفكرين إذا عملوها السلف ماراح يسموها بدعة وشو مشان صلاة التراويح و كلام الشافعي عنها، وشو مشان تلبية ابن عمر و شو مشان المحاريب و شو مشان ماقاله ابن تيمية بمجموع الفتاوى جزء ١٩ "وكثير من مجتهدي السلف من وقع في البدعة" 😂
والعلم لله
نحن لا نسميه عيد المولد، بل نسميه يوم المولد، او يوم مولده صلى الله عليه وسلم.
لا مشاحة في الاصطلاح
هو عيد ⛔️👌🏽
لو سمي بغير ذلك
فالعبرة بالمعاني
قال الحق تبارك وتعالى:
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
الحديد ٢٧
لاحظو ان ظاهر الاية اقر بالبدعة في حق من جعل في قلوبهم رأفة ورحمة وفي ذات الوقت يشير الى اهمالهم لتلكم البدعة في الدين، وكذلك ان الله أقر لهم بأن تلكم البدعة لأجل مرضاته.
لاحظو ان الله لم يخرجهم من الدين حتى بعدما أبتدعو فيه.
فتأملو يا أولي الالباب...
ولادتة عليه الصلاة والسلام
نعمة ورحمة وفضل من الله
وقال تعالى
(فاما بنعمة ربك فحدث)،
(وقل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا).
(وذكرهم بأيام الله )
ومن افضل ايام الله وفضلة ورحمتة على الامة المحمدية بروز هذا النبي .
وعندما سؤل النبي عن صيام يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه فكان يعبر عن يوم ولادته بالصوم بي هو وامي .
👍🏻
اسمع البدع والمحدثات صاروا اهدى من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والسلف يخالفون سنته ويقولون نحتفل بمولده ويقدمون عقول الفلاسفة والمتكلمين على هديه وسنته بل يحاكمون سنته وكتاب الله الى قواعد الفلاسفة والمتكلمين ثم يقول محبت النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله العافية والسلامة
أولا عند علماء الأصول الترك ليس بالضرورة دليلا على الحرمة، ثانيا علماء أهل السنة والجماعة منذ لحظة ظهر المولد و هم موافقون عليه و لم ينكره إلا الجهال كابن تيمية و غيرهم ممن رد أهل السيوطي وغيره، الوهابية تبدي متن ابن عثيمين بالفقه والعقيدة على المغني لابن قدامة والروض المربع وغيرها، تخالفون نص العقيدة الطحاوية بكل تبجح، بل يكفي افتراؤكم على أهل السنة باعتقادكم أنكم منهم و نسأل الله العافية والله أعلم
صحيح ماذكرتك ابن حجر و السيوطي "المبتدعة" خرجوا للمولد أصلا من الدين روح ناقشهم لو سمحت!
الوهابية يجب أن يتعلموا العربية اولا😂
42:31 دقيق الشيخ محمد المالكي
38:21 كلام الشيخ احمد منضبط ومؤصل واجاب على اسئلة ابو النور
وابو النور غلبان
حتى يوم موته لا يؤثر على جواز الاحتفال بيوم ميلاده
بل يوم الموت هو يوم فرح للمؤمن لان يلاقي ربه ...
من احب الله لقاء الله احب الله لقاءه
وايضا
والسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا
هل للشيخ محمد المالكي قناة على يوتيوب؟
انتهي الفيديو ولم ينته الكلام
من فضلكم نزلوا فيديو كاملا
استطعت التسجيل إلى هنا
أتمنى أن تساعدني في التسجيل فإن اضطر أحدنا أن يغادر .. فأنت تكمل مكانه
موافق..؟
لك أجر عند الله سبحانه وتعالى
@@Alba77ar.114 الله يسعدك في الدنيا و الآخرة
والله ما قلته لأجل الإفادة و الإستفادة من كلام علماء أهل السنة الأشاعرة الأفاضل
جزاكم الله خيرا
لو كانوا جاهلون لتعلموا من مئة عام
لو كانوا باحثون لوجدوا الحق مع السواد الأعظم
الوهابية قوم بهت معاندون مصرون على ضلالهم
العباس عم النبي يحتفي بالنبي صل الله عليه وسلم
----'-------'
قال العباس بن عبد المطلب : يارسول الله اريد ان امتدحك فقال : قل ، لا يفضض الله فاك . فقال العباس :
🌹🌹🌹
من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق
ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولامضغة ولا علق
بل نطفة تركب السفين وقد ألجم نسرا واهله الغرق
تنقل من صالب الى رحم اذا مضى عالم بدا طبق
حتى احتوى بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق
وانت لما ولدت اشرقت الأرض وضاءت بنورك الافق🌹
فنحن في ذلك الضياء وفي النور وسبل الرشاد نخترق
🌹🌹🌹
القصيدة أخرجها الطبراني في المعجم الكبير (4/213)، و الحاكم في المستدرك على الصحيحين (3/326)،
والبيهقي في الدلائل
وروها السيوطي والحافظ ابن حجر وقال اسندها حسن
وذكرها الزرقاني في شرح المواهب اللدنية بالمنح المحمدية.
وابن كثير في البداية والنهاية وابن الاثير في اسد الغابة وغيرهم.
ولله ذر حسان بن ثابت رضي الله عنه حين قال في مدح سيدنا رسول الله
واحسن منك لم ترى قط عيني
واجمل منك لم تلد النساء .
خلقت مبرأ من كل عيب
كأنك قد خلقت كما تشاء.
وصلي على الحبيب قلبك يطيب
ماتدري ما احدثوا بعدك 😓🫵🏼
أجبني أيها الصّوفي ، هل محبة النبي صلى الله عليه وسلم مع المسلم دائما أوتأتيه يوم في السّنة حتى يعبر عنها فيه؟
ابو النور مش عارف العبادة المطلقة معناها ايه
قسورة هذا ناقشته مرة عنده مشكل الاستدلال بآيات القرآن مع لحن جلي وأخطاء تخرجها عن معناها
حتى لو قامت الحجة عليهم يخافون من جماعتهم اذا هم رجعوا عن بعض معتقدات الجماعة .
لو كانوا جاهلون لتعلموا من مئة عام
لو كانوا باحثون لوجدوا الحق مع السواد الأعظم
الوهابية قوم بهت معاندون مصرون على ضلالهم
العبادة اسم جامع لكل انواع انواع. الخير والبر. وليس من الضروري ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم. بلغها. بالتفاصيل. فالاصل. موجود. مثل. صلاة بلال. بعد كل وضوء. لم. يكن يفعلها. النبي. صلى. الله عليه وسلم. حتى. اخبره. بها بلال. فهد قال. اه. لقد فعلت. بدعة. بل على العكس. اقره. عليها.
رابط قناة محمد المالكي من فضلكم
الجواب من فضلك
أرسله لي أيضا
لو كانوا جاهلون لتعلموا من مئة عام
لو كانوا باحثون لوجدوا الحق مع السواد الأعظم
الوهابية قوم بهت معاندون مصرون على ضلالهم
ما شاء الله لا فض الله فاك وحشرك فى زمرة نبيه وحباك وجعل الفردوس الأعلى مئواك❤️
حفظ اللله أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتريدية والسادة الصوفية
ومحق الله من يدعي الإتباع وهو في الأصل جفاء وغباء .. كيف يدعون أنهم أهل الجماعة ويبدعون الصحابة😂
بعض ادلة القائيلين بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف
🌺🌺🌺
- قال تعالى (( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا )) (يونس
58)
و قال تعالى (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ))
وهو القائل انما انا رحمة مهداة
فالله عز وجل طلب منا أن نفرح بالرحمة ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم اعظم رحمة ، والاحتفال بذكرى مولده نوع من الفرح بي ابي هو وامي علية الصلاة والسلام
- قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.
اذا كان نزول المائدة عيدا لاولهم واخرهم فيوم بروز هذا الرسول ماذا عساة ان يكون والله إنه لا يسعني الوصف
فايهم اعظم الفرح والاحتفاء بي رسول الله ام اتخاذ ذكرى المائدة عيدا لاولهم واخرهم
- قال الله تعالى (( وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ))
وقال تعالى: {وذكرهم بأيام الله}
في الآية طلب بالتذكير بأيام الله وذكرى ولادة من اعظم الايام، و قص أنباء الرسل لما في ذلك من تثبيت الفؤاد والتذكير بنعم الله ، وسيدنا رسول الله صلى الله عليه أفضل الرسل وافضل النعم ، والمولد النبوي الشريف يشتمل على أنباء النبي صلى الله عليه وسلم ، ففي ذكره تثبيت لأفئدة المؤمنين وزيادة محبتة صلى الله عليه وسلم، .
- وفي كتاب الله عز وجل بيان لقصة ميلاد عيسى عليه سلام الله ، وميلاد يحيى بن زكريا عليهما السلام ،وموسى عليه السلام وقد نطقت آيات كثيرة بالإشارة إلى ميلاد مريم عليها السلام ، و سئل النبي عن صوم يوم الإثنين فقال : "ذاك يوم ولدت فيه وفية اشارة الى يوم مولدة انه يوم عظيم وقد عبر عنة بالصوم
وَإِنَّ أُمّه رَأَتْ حِين وَضَعَتْهُ نُورً ا أَضَاءَتْ لَهُ قُصُور عالشَّام ورجمت الشياطين وحجبت من استراق السمع وغير ذلك..
- نقل الامام الحافظ السيوطي من كتاب
( عرف التعريف بالمولد الشريف ) للامام الحافظ وشيخ القراء ابن الجزري ما نصه : قد رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك ؟ فقال في النار ، إلا أنه يُخفف عني كل ليلة اثنين ، وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا - وأشار لرأس أصبعه - وأن ذلك باعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبارضاعها له { الحديث موجود في البخاري في كتاب النكاح ، ورواه عروة بن الزبير مرسلاً }
فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم به ، فما حال المسلم الموحد من أمة النبي صلى الله عليه وسلم يُسرّ بمولده ، ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته صلى الله عليه وسلم ؟ لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يُدخله بفضله جنات النعيم ، وقال الحافظ شمس الدين بن ناصر الدمشقي في كتابه المسمى : ( مورد الصادي في مولد الهادي ) : قد صحّ أن أبا لهب يُخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الإثنين لإعتاقه ثويبة سروراً بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أنشد :
إذا كـان هـذا كـافـراً جــاء ذمّــه وتبـت يـداه فـي الجحيـم مخلـدا
أتى أنه فـي يـوم الإثنيـن دائمـاً يُخفـف عـنـه للـسـرور بأحـمـدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره بأحمد مسـروراً ومـات موحـدا .
انتهى كلام السيوطي رحمه الله تعالى رحمة الأبرار وأعلى درجاته في جنات النعيم مع المصطفين الأخيار.
السلام عليك ياسيدي يارسول الله يوم ولدت ومت ويوم تبعث حيا
احتفاء الملائكة بالنبي
وروى الدارمي في سننه والبيهقي في الشعب بسند جيد والحافظ اسماعيل القاضي وغيرهم
ان كعبا دخل على عائشة فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كعب ما من يوم يطلع الا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم يضربون بأجنحتهم ويصلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت عنه الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يزفونه.
وقال الالباني صحيح الاسناد في كتاب فضل الصلاة على النبي
فأذا كانت الملائكة تحتفي به وتضرب بأجنحتها وتصلي عليه فلماذا لا نحتفي به بأبي هو ومي.
🌺🌺🌺
كيفيه احتفال الصحابة وتعظيمهم لرسول لله
احتفل الصحابة بي رسول الله :
فقد مدحه الصحابة
وعظموه
لماذا لانمدحة ونعظمة.
وتبركوا بة،
وتهافتوا على شعرة،
وكانوا يقتتلون على وضوئه،
وكانو يخفضوا اصواتهم عنده
ولا يحدون النظر تعظيما له،
ولا يتنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلدة،
وتبركوا بمس جلدة وقميصة
وتقبيل يدية ورجلية وبطنة ،
وتبرك بعضهم بشرب دم حجامتة ،
وشرب بولة،
وكانو يتطيبون بعرقة ،
وتمسحوا برمانة منبرة،
وكانوا يشتشفون بجبتة،
وحتى جبل احد اهتز طربا ومحبة برسول الله
عليه الصلاة والسلام
وغير ذلك .....
سؤال
فايهم اعظم ما فعله الصحابة ام ما نفعلة نحن شي لايذكر امام فعل الصحابة ؟
وأورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم
فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله.
🌺🌺🌺
صحابية تحتفل برسول الله
أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت يارسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف قال " أوفي بنذرك " قالت إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية قال " لصنم ؟ " قالت لا قال " لوثن ؟ " قالت لا قال " أوفي بنذرك " . : حسن صحيح
هنيئا لها ضرب الدف على رأس رسول الله .
🌺🌺🌺
الحبشة يحتفلون برسول الله
عن عائشة قالت : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون وأنا أطلع من خوخة لي فدنا مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعت يدي على منكبه وجعلت أنظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذن بنات أرفدة فما زلت وهم يلعبون ويزفنون حتى كنت أنا التي انتهيت )). يزفنون اي يرقصون
قالت عائشة فلم أحفظ من هذه الكلمة أبو القاسم طيب أبو القاسم طيب )).
فهنيئا لكم ايها الاحباش بفرحكم برسول الله يا لتني كنت معكم.
🌺🌺🌺
والفرح وضرب الدف والرقص كما زفن الحبشة في مسجد رسول الله وكما حجل جعفر عند رسول الله وهذا كله من المباحات وحدث بي مرأى ومسمع رسول الله ولم ينهى عن ذلك وهو نوع من الفرح برسول الله فما المانع ان نحتفل ونفرح في شهر ولادته
🌺🌺🌺
القائلين بجوازالاحتفال بالمولد النبوي
ه الامام السيوطي
والحفظ والعسقلاني
والحافظ والعراقي
والحافظ والسخاوي
والعلامة ابن عابدين والحافظ الهيثمي
والحفظ وناصر الدين الدمشقي
والعلامة ملا قارى
والحافظ ابن دحية والحافظ وشيخ القراء ابن الجزري
والحافظ الفقيه ابي شامة شيخ الامام النووي
والحافظ القسطلاني شارح البخاري
والعزفي والقدوري والمناوي والزبيدي وابو الوفا الحسيني والنابلسي والهيتمي المكي والباجوري والكتاني والدرديري والدسوقي وعليش المالكي والصاوي وابن كثير وغيرهم الكثير من علماء الامة وهم السواد الاعظم .
🌺🌺🌺
العالم الأسلامي يحتفل
يحتفل المسلمون ووزارات اوقاف العالم الاسلامي بالمولد النبوي وذكرى الهجرة النبوية وذكرى الاسراء والمعراج وذكرى غزوة بدر وغيرها من الذكريات في جميع ايام شهر ربيع اول خاصة وفي بقية اشهر السنه عامة
ولا يوجد دليل واحد من كتاب الله وسنه نبيه على المنع , بل الادلة على الجواز كثيرة كما قال ابن تيمية :- مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه .
*عادات مكية مدنية قديما من اكثر من الف عام في أيام المولد النبوي الشريف*
١- يقول الرحالة ابن جبير الأندلسي رحمه الله
تعالى
(ت : 540 هـ ) في (كتاب رحلة ابن جبير الأندلسي
ص 82 طبع دار ومكتبة الهلال، بيروت ) :
” يفتح هذا الموضع المبارك أي منزل النبي صلى الله عليه وآله سلم فيدخله الناس كافة متبركين به في شهر ربيع الأول ويوم الاثنين منه، لأنه كان شهر مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وفي اليوم المذكور الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم، تفتح المواضع المقدسة المذكورة كلها. وهو يوم مشهود بمكة دائما..”
٢- يقول الإمام المحدث أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد المعروف بـ ” ابن الجوزي (ت: 597هـ) في
كتابه بيان المولد الشريف :
” لا زال أهل الحرمين الشريفين ومصر واليمن والشام وسائر بلاد العرب من المشرق والمغرب يحتفلون بمجلس مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ويفرحون بقدوم هلال شهر ربيع الأول ويهتمون إهتماما بليغا على السماع والقراءة لمولد النبي صلي الله عليه وآله وسلم ، وينالون بذلک أجرا جزيلا وفوزا عظيم ”
٣- يقول الإمام المحدث الفقيه أبو العباس العزفي
(ت :633 هـ ) في كتابه ورقات في حضارة المرينيين لمحمد المنوني ص 517 ـ 518 . طبع النجاح الجديدة ، الدار البيضاء بالمغرب :
“إن يوم المولد النبوي كان يتخذ عطلة عامة بمكة المكرمة، وتفتح فيه الكعبة المشرفة ليؤمها الزوار ”
٤-يقول الرحالة المؤرخ محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي المعروف بـ ابن بطوطة (ت:779هـ)
في كتابه رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الأسفار لإبن بطوطة ج1 ص 101 طبع دارالشرق العربي :
وباب الكعبة المعظمة في الصفح الذي بين الحجر الأسود والركن العراقي …….. ويفتح الباب الكريم في كل يوم جمعة بعد الصلاة ويفتح في يوم مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ”
٥- يقول الإمام المحدث المؤرخ شمس الدين السخاوي
( ت : 902ھـ) في كتابه المورد الروي في مولد النبي ونسبه الطاهر للعلامة الفقيه الملا علي القاري
(ت : 1014هـ) ص 15, طبع مكتبة القرآن, عابدين, القاهرة ـ مصر:
وأما أهل مکة معدن الخير والبرکة فيتوجهون إلى المکان المتواتر بين الناس أنه محل مولده، وهو في ’’سوق الليل‘‘ رجاء بلوغ کل منهم بذلک المقصد، ويزيد اهتمامهم به على يوم العيد حتى قلَّ أن يتخلف عنه أحد من صالح وطالح، ومقل وسعيد سيما ’’الشريف صاحب الحجاز‘‘ بدون توارٍ وحجاز. وجود قاضيها وعالمها البرهاني الشافعي ويتم إطعام غالب الواردين وکثير من القاطنين المشاهدين فاخر الأطعمة والحلوى،
ويمدّ للجمهور في منزله صبيحتها سماطاً جامعاً رجاء لکشف البلوى، وتبعه ولده الجمالي في ذالک للقاطن والسالک “.
٦- يقول الإمام جمال الدين محمد جار الله القريشي المخزومي (ت : 986هـ ) في كتابه الجامع اللطيف في فضل مكه و اهلها و بناء البيت الشريف، ص 201 -202 طبع دار إحياء الكتب العربية :
” وجرت العادة بمكة في ليلة الاثنين عشر من ربيع الأول في كل عام أن قاضي مكة الشافعي يتهيأ لزيارة هذا المحل الشريف بعد صلاة المغرب في جمع عظيم منهم الثلاثة القضاة، وأكثر الأعيان من الفقهاء والفضلاء وذوي البيوت بفوانيس كثيرة، وشموع عظيمة، وزحام عظيم…”
٧- يقول الإمام العلامة قطب الدین النهروالي الحنفی ( ت: 988ھـ) في كتابه الإعلام باعلام بیت اﷲ الحرام فی تاریخ مکة المشرفة 355، 356 المكتبة العلمية بمكة المكرمة ـ السعودية ) :
يزار مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم المکاني في الليلة الثانية عشر من شهر ربيع الأول في کل عام، فيجتمع الفقهاء والأعيان على نظام المسجد الحرام والقضاة الأربعة بمکة المشرفة بعد صلاة المغرب بالشموع الکثيرة والمفرغات والفوانيس والمشاغل وجميع المشائخ مع طوائفهم بالأعلام الکثيرة ويخرجون من المسجد إلى سوق الليل ويمشون فيه إلى محل المولد الشريف بازدحام ويخطب فيه شخص ويدعو للسلطنة الشريفة، ثم يعودون إلى المسجد الحرام ويجلسون صفوفاً في وسط المسجد من جهة الباب الشريف خلف مقام الشافعية ويقف رئيس زمزم بين يدي ناظر الحرم الشريف والقضاة ويدعو للسلطان ويلبسه الناظر خلعة ويلبس شيخ الفراشين خلعة. ثم يؤذّن للعشاء ويصلي الناس على عادتهم، ثم يمشي الفقهاء مع ناظر الحرم إلى الباب الذي يخرج منه من المسجد، ثم يتفرّقون. وهذه من أعظم مواکب ناظر الحرم الشريف بمکة المشرفة ويأتي الناس من البدو والحضر وأهل جدة، وسکان الأودية في تلک الليلة ويفرحون بها ”
٨- يقول مسند الهند الإمام المحدث : الشاه ولى الله الدهلوي (ت : 1114هـ ) في كتابه فيوض الحرمين ، ص 80 - 81 طبع مكتبة القران محل ,كراتشي باكستان
” وکنت قبل ذلک بمکة المعظمة في مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في يوم ولادته، والناس يصلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويذکرون إرهاصاته التي ظهرت في ولادته ومشاهده قبل بعثته، فرأيت أنواراً سطعت دفعة واحدة لا أقول إني أدرکتها ببصر الجسد، ولا أقول أدرکتها ببصر الروح فقط، وﷲ أعلم کيف کان الأمر بين هذا وذلک، فتأملت تلک الأنوار فوجدتها من قبل الملائکة الموکلين بأمثال هذه المشاهد وبأمثال هذه المجالس، ورأيت يخالط أنوار الملائکة أنوار الرحمة “.
________________________
أورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم
فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله.
.وَجَاءَ في البِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ، حَكَى السُّهَيْلِيُّ عَنْ تَفْسِيرِ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَافِظِ: أَنَّ إِبْلِيسَ رَنَّ أَرْبَعَ رَنَّاتٍ؛ حِينَ لُعِنَ، وَحِينَ أُهْبِطَ، وَحِينَ وُلِدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَحِينَ أُنْزِلَتِ الْفَاتِحَةُ.
ذكر إبراهيم بن محمد بن مفلح أن في تفسير بقي بن مخلد : أن إبليس رن أربع رنات: رنةً حين لُعن، ورنةً حين أُهبط، ورنةً حين ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورنةً حين نزلت فاتحة الكتاب.]
ذكر البغوي في تفسيره (4/ 372) ، عن ابن عباس ، من قوله ، : " كَانَتِ الشَّيَاطِينُ لَا يحجبون عن السموات وَكَانُوا يَدْخَلُونَهَا، وَيَأْتُونَ بِأَخْبَارِهَا فَيُلْقُونَ عَلَى الْكَهَنَةِ، فَلَمَّا وُلِدَ عِيسَى عليه السلام مُنِعُوا مِنْ ثَلَاثِ سَمَوَاتٍ، فَلَمَّا وُلِدَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منعوا من السموات أَجْمَعَ، فَمَا مِنْهُمْ مَنْ أَحَدٍ يُرِيدُ اسْتِرَاقَ السَّمْعِ إِلَّا رُمِيَ بِشِهَابٍ، فَلَمَّا مُنِعُوا مِنْ تِلْكَ الْمَقَاعِدِ ذَكَرُوا ذَلِكَ لِإِبْلِيسَ، فَقَالَ لَقَدْ حَدَثَ فِي الْأَرْضِ حَدَثٌ، قَالَ: فَبَعَثَهُمْ فَوَجَدُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْلُو الْقُرْآنَ، فَقَالُوا: هَذَا وَاللَّهِ مَا حَدَثَ " .
وانظر: "تفسير القرطبي" (10/ 10)
فيه ناس ترن كل سنة
يا أشاعرة الشيعة أولى
أورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم
فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله.
وهل فعل او قول الصحابة حجة ؟؟؟؟؟
أتعجب من صبر أهل السنة من الوهابية الضالين
من هم الوهابية؟
@@Newniiger من اعتقد اعتقاد محمد بن عبد الوهاب
@@naidjaabderraouf699 طيب وما المشكلة في ذلك؟
@@Newniiger عند الله قل ما المشكلة وقل لبن عبد الوهاب هذا الكلام
@@naidjaabderraouf699 طيب
من البداية والنهاية:
للحافظ ابن كثير
الملك المظفر أبو سعيد كوكبري ابن زين الدين علي بن تبكتكين أحد الأجواد والسادات الكبراء والملوك الأمجاد، له آثار حسنة وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون، وكان قدهم بسياقه الماء إليه من ماء بذيرة فمنعه المعظم من ذلك، واعتل بأنه قد يمر على مقابر المسلمين بالسفوح، وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا. وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله وأكرم مثواه.
وقد صنف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدا في المولد النبوي سماه: (التنوير في مولد البشير النذير)، فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في الملك في زمان الدولة الصلاحية، وقد كان محاصر عكا وإلى هذه السنة محمود السيرة والسريرة.
قال السبط: حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي، وعشرة آلاف دجاجة، ومائة ألف زبدية، وثلاثين ألف صحن حلوى، قال: وكان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى الفجر، ((ويرقص بنفسه معهم،)) وكانت له دار ضيافة للوافدين من أي جهة على أي صفة، وكانت صدقاته في جميع القرب والطاعات على الحرمين وغيرهما، ويتفك من الفرنج في كل سنة خلقا من الأسارى.
حتى قيل إن جملة من استفكه من أيديهم ستون ألف أسير، قالت: زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب - وكان قد زوجه إياها أخوها صلاح الدين، لما كان معه على عكا - قالت: كان قميصه لا يساوي خمسة دراهم فعاتبته بذلك فقال: لبسي ثوبا بخمسة وأتصدق بالباقي خير من أن البس ثوبا مثمنا وأدع الفقير المسكين، وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار، وعلى دار الضيافة في كل سنة مائة ألف دينار.
وعلى الحرمين والمياه بدرب الحجاز ثلاثين ألف دينار سوى صدقات السر، رحمه الله تعالى، وكانت وفاته بقلعة إربل، وأوصى أن يحمل إلى مكة فلم يتفق فدفن بمشهد علي.اهـ
المشكلة هو تحديدكم ليوم ميلاده عم تعظيم هذا اليوم وهو 12 ربيع الأول، أما لو تدارستم سيرته في كل يوم أو في كل أسبوع دون تعظيم هذا اليوم أنما وافق المناسبة بمعنى أنه يوم فراغ فلا بأس بذلك ، والمشكلة انكم اتخذتم 12 ربيع الاول عيدا تتكرر كل سنة تعظيما لهذا اليوم..
أسد البدعة
والله الوهابي يقول شمال الرسول عن شمائل الرسول كررها كم مره
قبل لا اتعلم العقيدة كنت اعتقد ان السلفية المعاصرة هم اهل السنة ثم بدأت اتعرف على العلماء واقوالهم و و الخ وما توصلت اليه انه اكثر فرقه تافهه لا تفقه حديثا هم السلفية المعاصرة ،
انشاد القصائد عبادة 😂 10:14
الدليل الوحيد للمانعين والمحرمين لذكرى الاحتفال بالمولد النبوي هو هل احتفل به الصحابة والتابعين !!!!!
وهذا هو عين الافلاس من الدليل الشرعي من الكتاب والسنة !!!!
قال تعالى
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو)
ولم يذكر الله تعالى الصحابة والتابعين !!!!!؟؟؟؟؟؟
وهل عرضت مسألة الاحتفال بذكرى المولد النبوي على الصحابة والتابعين وقالوا انها بدعة وحرام !!!!!
وليس لنا علم بذلك ام اطلعوا على الغيب وعرفوا بما في قلوب الصحابة والتابعين عن حرمة الاحتفال بذكرى بالمولد النبوي ؟؟؟؟
فأن استطاعوا ان ينقلوا لنا رأي واحدا منهم فل يخرجون لنا إن كانوا صادقين ؟؟؟؟
ثم إن الامة قد اجمعت على ان مصادر التشريع اربعة
الكتاب
السنة
والقياس
والاجماع
وان الاحكام الشرعية تؤخذ من القرآن والحديث نصا ومفهوما ودلالة واشارة كما هو مفهوم ومعروف عند علماء الاصول .
ثم انه لم يرد في كتاب الله ولا في سنة نبية النهي عن حياء ذكر الاحتفال بالمولد النبوي الشريف .
ومن عنده دليل صريح واضح في كتاب لله وسنة نبية فعلى العين والرأس فل يخرجوه لنا إن كانوا صادقين .
فنحن ممتثلين بما جاء عن الله و رسوله في الامر والنهي .
وقال رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : "إنَّ اللَّه تَعَالَى فَرَضَ فَرائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وحدَّ حُدُوداً فَلا تَعْتَدُوهَا، وحَرَّم أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ فَلا تَبْحثُوا عَنْهَا "حديثٌ حسن، رواه الدَّارقُطْني وَغَيْرهُ.
وقال رسول الله : ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئاً، ثم تلا {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }.
فالحرام ما حرمه الله ورسوله وليس عدم فعل الصحابة والتابعين .
والأصل في الاشياء الاباحة مالم يأتي نص بالتحريم ولم يخالف نصا شرعيا .
وجاء في الحديث (".من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ)
عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله))؛ رواه مسلم.
و جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه:(ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح).
فكل ماوافق اصول السنة وقواعدها فهو سنة حسنة وكل ماخالفها وعارضها فهو بدعة سيئة.
@@ابوشهاب-ط4د اولا الاصل في العبادات التوقيف فلايجوز احداث عبادة ما لم يقم عليها دليل والنص في هذا صريح كما قال صلى الله عليه وسلم في الصحيين من حديث عائشة رضي الله عنها ( من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد) ومعلوم ان الاعياد والعبادات المؤقتة بوقت زمني لا يجوز اي زيادة فيها او نقص ولا يجوز تغيير اي شيء مما قامت عليه سواء كان اركان او شروط او واجبات او سنن لانها محل توقيت للشرع مثل الحج الصوم الزكاة ووو والاعياد التي هي محل اجماع للمسلمين انها ايام فرح ويحتفل بها اما قولك ان مولد النبي صلى الله عليه وسلم قائم على عدم فعل الصحابة فغير مسلم وان كان هو احد الادلة ولكن النبي صلى الله عليه لم يأمر باتخذ مولده يوم يفرح به هذا اول اصل نسلم به فلايوجد على وجه البسيطة من هو اعلم من محمد صلى الله عليه وسلم بشرع الله ولا اكمل منه هديه فلو كان يوم مولده يوم عبادة لكن اول من نبه عليه هو واول من فعله هو صلى الله عليه وسلم اذ من المعلوم والمتقرر انه لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل قوله تعالى (اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) وحتى قال صلى الله عليه وسلم من حديث العرباض بن ساريه عند ابي داود والترمذي وين ماجه واحمد ( تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا بالنواجذ." وهذه نصوص صريحه في عدم جواز الاحداث بالدين واحداث عبادة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه وام الصحابة نعم من المعلوم انهم هم احب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم واعرفهم بهديه واشدهم تمسكاً بسنته فلا احد يوازيهم بمعرفة كمال هدية صلى الله عليه وسلم فلم يفعلوه وهو الذي قال صلى الله عليه وسلم (وسنت الخلفاء الراشدين من بعدي ) فلا ياتي احد ياخذ افعال الفاطميين حجة على الدين وعلى القرون الثلاثة المفضله المزكاة من محمد صلى الله عليه وهؤلاء الفاطميين من اشد الفرق المارقة الخبيثه المحدثه في دين الله فتاتي ببدعة الباطنيين وتحجتج بها على انها من الدين فهذا عين افلاسكم وشر محدثاتكم وبدعكم فالاصل بقاء ماكان على ماكان حتى يثبت الخلاف ودع عنك التدليس والتلبيس فوالله لا انت ولا الفاطميين ولا الصوفية اكمل من هديه صلى الله عليه وسلم ولا اعرف بشرع الله منه ولا من اصحابه الا اذا كنت من من يرى ان الولي خير من النبي !!!! او انه يوحى الى اوليائكم ؟!ويجوز التشريع من بعده صلى الله عليه وسلم!؟! فهذا امر اخر ؟!
الاصل في اصول العبادات التوقف واما في فروع العبادات الاباحة مالم يخالف نصا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ" رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم: "مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ". يفيد االحديث : " ان من أحدث في أمرنا ما هو منه فليس بِرَدٍّ " أو " بمعنى مقبول " ،
ولم يقل الحديث من عمل عمل فهو رد
وانما قال ماليس منه او ليس عليه امرنا.
فلمردود مالس منه
فكل ماوافق اصول السنة وقواعدها فهو سنة حسنة وكل ماخالفها وعارضها فهو بدعة سيئة.
ويوضح ذلك قولة صل الله عليه وسلم
في الحديث (".من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ)
عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من دلَّ على خيرٍ، فله مثل أجر فاعله))؛ رواه مسلم.
و جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه:(ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح).
واجمع العلماء على ان مصادر التشريع
1-الكتاب
2-السنه
3-القياس
4-الاجماع
قال تعالى فان اختلفتم في شي فردوه الى الله والى الرسول
حكم من زاد شي من فروع العبادة كدعاء او ذكر او صلاة او غيرها والدليل على جواز ذلك:-
وروى مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل مِن القوم : الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل مِن القوم : أنا يا رسول الله . قال : عَجِبْتُ لها ! فُتِحَت لها أبواب السماء . قال ابن عمر : فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
فهذا الصحابي زاد على ما علمه النبي فلم يعنفه او يبدعة طالما انه قال حقا بل وافقة النبي على فعله .
وروى البخاري من حديث عن رفاعة بن رافع الزرقي قال : كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده . قال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف قال : مَن المتكلم ؟ قال : أنا . قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول .
ورواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه .
وهذا ايضا قد زاد على ما علمة النبي ولم يخالف شي من الشرع.
وعند الترمذي وأبي داود والنسائي من حديث رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست ، فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال : مَن المتكَلِّم في الصلاة ؟ فلم يُكَلِّمه أحد ، ثم قالها الثاني: من المتكلم في الصلاة ؟ فقال رفاعة بن رافع بن عفراء : أنا يا رسول الله . قال : كيف قلت ؟ قال : قلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يَصعد بها .
وهذا ايضا قد زاد عن الوارد عن النبي .
وما في صحيح البخاري عن أنس بن مالك: من أنه كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة، مما يقرأ به افتتح بـقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حتى يفرغ منها، ثم سورة أخرى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعةٍ فكلَّمه أصحابه فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تُجزئك حتى تقرأ بأُخرى، فإما تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بأُخرى، فقال: ما أنا بتاركها! إن أحببتُم أن أؤمَّكم بذلك فعلتُ، وإن كرهتم تركتُكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهوا أن يؤمَّهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر، فقال: يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأُمرك به أصحابك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعةٍ ؟ فقال: إني أُحبها، فقال: حُبُّك إيَّاها أدخلك الجنة.
وقد سن سيدنا بلال سنة الوضوء ركعتين
وسن الصحابي خباب بن الارث ركعتين سنة القتل.
وقس عليها
وسن بلال سنة الوضوء ركعتين
ووافقهم النبي على فعله ولم ينههم
ولم يقل لهم ان العبادات توقيفية !!!!
وكذلك ما يحدث في الحرمين الشرفين والمسجد الاقصى وجميع البلدان الاسلامية من تخصيص لليلة 27 او 29 لدعاء ختم القران في صلاة التراوايح .
واحياء لليلة النصف من شعبان وقد قال عنها ابن تيمية انها لليله فاضلة وأن من السلف من كان يحيها
وقس عليها من الاعمال التي لم يفعلها الرسول ولا الصحابة
وغيرها من الامثلة كثيرة.
ثانيا
تقول ان الفاطمين هم احدثوا المولد وهذا غير صحيح ولا يوجد نقل صحيح على ذلك
وعلى افتراض انهم فعلوه فنحن اولى برسول الله منهم،
كما قال النبي عندما وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء نحن اولى بموسى منهم.
واما قولة تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
واقول نعم اكتمل الدين بالركن الخامس الحج لأن الٱيه نزلت في الحج في يوم عرفة ، والحج ركن من اركان الاسلام الخمسة
بعد ان علم الصحابة شهاده الاله إلا الله وشروطها
وركان الصلاة وشروطها
واركان الصوم وشروطة
وركان الزكاة وشروطها
حتى كمل بالحج
فأتم الله علينا النعمة بأتمام اركان الاسلام الخمسة ونزل قولة تعالى اليوم اكملت دينكم ..... الى قولة ورضيت لكن الاسلام دينا .
بعد ان اكتمل الركن الخامس .
ولا دخل لعمل المولد والسنن ونوافل العبادات .
وقد نزلت بعدها قرآن يتلى
أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " آخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ : آيَةُ الرِّبَا " ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ .
وَالْمُرَادُ بها قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا ) .
- وَأَخْرَجَ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " آخِرُ شَيْءٍ نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ: (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ) الْآيَةَ .
- وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : " آخِرُ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ كُلِّهِ: (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ) الْآيَةَ ، وَعَاشَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ تِسْعَ لَيَالٍ ، ثُمَّ مَاتَ لَيْلَةَ الَاثْنَيْنِ لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ " .
-روى البخاري ومسلم عن البَرَاء رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " آخِرُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَرَاءَةَ ، وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ : ( يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الكَلاَلَةِ ) النساء .
وقال الشعبي في قولة اليوم اكملت لكم دينكم
قال الشعبي : كمال الدين هاهنا : عزه وظهوره ، وذل الشرك ودروسه ، لا تكامل الفرائض والسنن ، لأنها لم تزل تنزل إلى أن قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعلى هذا يكون المعنى : اليوم أكملت لكم نصر دينكم .
وقال الطبري رحمه الله بعد أن ذكر كلام السلف في تفسير الآية :
" وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ، أن يقال : إن الله عز وجل أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به ، أنه أكمل لهم يوم أنزل هذه الآية على نبيه دينَهم ، بإفرادهم بالبلدَ الحرام وإجلائه عنه المشركين ، حتى حجَّه المسلمون دونهم لا يخالطهم المشركون .
السلفي ظاهري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية ومفوضة الحنابلة ... الشبهة المتكررة لأبناء قرن الشيطان بأن يوم مولد النبي صل الله عليه وآله وصحبه وسلم يوافق يوم وفاته لذلك تحتفلون بوفاته ؟ نقول حتى لو توافقت الأيام لا بأس بذلك لأن الرسول صل الله عليه وآله وصحبه وسلم صام يوم الإثنين ووفاته كانت يوم الإثنين فهل نترك صيام الإثنين لأن الرسول صل الله عليه وآله وصحبه وسلم مات يوم الإثنين ..تحياتيييي
46:01 الوهابية أصحاب تشخيص لا أصحاب تجريد
فلذلك واحد يتعب وهو يحاورهم
ان كان العلم و العمل عبادة فتحديد اوقات العمل و توقبت الدراسة بدعة علي حسب فهم الوهابية
أحسنت❤
ولماذا تعبرون أيها الصوفية يوم الثاني عشر من ربيع الأوّل عن المحبة بالاجتماع وأكل الطعام ؟ وهل الاجتماع لأكل الطعام من علامات المحبة؟
وهل إطعام الطعام جائز استحسنه الشرع أم لا ؟؟؟
@@KarimSediki-ve2cp حدت ولم تجب عن السؤال، لم أسأل عن مشروعية إطعام الطعام بل عن جعله دليلا على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم
عيب عليكم تتركون الرافضة يسرحون ويمرحون ومشغولين بالرد على السلفية
ومما استدل به أهل البدع في بدعتهم بالمولد أن النبي صام يوم الاثنين ولما سئل عن سبب صيامه قال هو يوم ولدت فيه وبعثت فيه، نقول هذا الحديث حجة عليكم ايها المحتفلون لأنكم تحتفلون كل سنة ولي، ولا تصومون كل إثنين، ثم النبي عليه الصلاة والسلام يوم يوم الاثنين وأنتم تحتفلون ، والصيام والاحتفال ضدان، ولا يوجد في اللغة أن الصوم بمعنى الاحتفال,
والنبي سئل عن الصيام وليس عن الاحتفال هذه ثانية، ونرى في الاحتفال معاص كثيرة مثل اللرقص والطبل والأغاني ويا ليت هذا يقام في الشوارع لكن للأسف رقص والاغاني والاختلاط في المساجد وحسبنا الله ونعم الوكيل..
__كلام رائع و جميل جدا جدا جدا..
__بس قرأت الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى عن المولد النبوي الشريف المبارك الكريم:
(قال بجواز الإحتفال بالمولد النبوي الشريف المبارك الكريم..)
كتاب إقتضاء الصراط المستقيم..
للشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى.
__يعني الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى لا..لا يعرف أو يفقه حكم الإحتفال بالمولد النبوي الشريف المبارك الكريم..
__السؤااااااااال الثاني:
_هل كل شيء ما..ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم حراااااااام علينا أن نفعله...؟؟؟؟
__تفضل جاوووب إذا كان عندك جواب..
قال النجدي الهالك السم بن عبد الوهاب ٠٠ لقد طلبت العلم واعتقدَ من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي مَنَّ الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا اله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه
انتهى سند الوهابية في الجهل والكبر
احذروا فتنة الوهابية
ليت ابو النور سكت ههه
التخصيص بدون دليل ومستند شرعي مشكله
وهو ابتداع بدأ به الرافضه الفاطميين
ولنا في حديث الرجل الذي نذر أن يذبح إبلا ببوانه - عبره
لو رجع الى امام اهل السير
1 - الامام السهلي،
2 - وطبقات ابن سعد اشهر كتاب في السير،
3 - وفتح الباري شرح البخاري لشيخ الاسلام وامير المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني
ولوجدت انهم قالوا اصح الاقوال ان وفاة كانت في يوم الاثنين في الثاني من ربيع الاول وليس 12 ربيع اول
فليس هناك اجماع على انه توفي في 12 ربيع الاول كما يدعون
ولو حسبتها بالتاريخ الهجري الفلكي لوجدت انه يستحيل ان يكون فاة النبي في 12 ربيع الاول لأنه لا يوافق يوم اثنين والنبي توفي يوم الاثنين .
وقد كانت حجة النبي في يوم الجمعة في التاسع من ذي الحجة فأحسب بعدها شهرين محرم وصفر الى 12 ربيع بجميع المقايس سواء كان الشهر 30 او 29 فلن يوافق 12 ربيع الاول يوم اثنين .
كنت اتمنى ارسل لك صورة توضح ذلك
ruclips.net/video/nrTijKfE2jQ/видео.htmlsi=4OwAqheAizA9uK1-
كذبتم والله العظيم عكس ماتقول هل النبي قالك احتفل في يوم مقتل الحسين عيدا حشركم الله مع من قتل الحسين عليه السلام
انت لا تعلم ما هي البدعة أصلا يا محمد المالكي , و لا يجوز احداث في الدين ما ليس فيه و قياساتك خاطئة
👍🏻👍🏻
أورد السيوطي في الدر المنثور عند تفسير سورة الجمعة من طريق عبد بن حميد وابن سيرين بسند صحيح : نبئت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا : لو نظرنا يوما فاجتمعنا فذكرنا هذا الأمر ، الذي أنعم الله به علينا ، فقالوا : يوم إالسبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة فاجتمعوا في بيت أبي أمامة أسعد بن زرارة فذبحت لهم شاة فكفتهم
فهذا نوع من الاحتفاء والشكر لله.
.وَجَاءَ في البِدَايَةِ وَالنِّهَايَةِ، حَكَى السُّهَيْلِيُّ عَنْ تَفْسِيرِ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَافِظِ: أَنَّ إِبْلِيسَ رَنَّ أَرْبَعَ رَنَّاتٍ؛ حِينَ لُعِنَ، وَحِينَ أُهْبِطَ، وَحِينَ وُلِدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَحِينَ أُنْزِلَتِ الْفَاتِحَةُ.
ذكر إبراهيم بن محمد بن مفلح أن في تفسير بقي بن مخلد : أن إبليس رن أربع رنات: رنةً حين لُعن، ورنةً حين أُهبط، ورنةً حين ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورنةً حين نزلت فاتحة الكتاب.]
ذكر البغوي في تفسيره (4/ 372) ، عن ابن عباس ، من قوله ، : " كَانَتِ الشَّيَاطِينُ لَا يحجبون عن السموات وَكَانُوا يَدْخَلُونَهَا، وَيَأْتُونَ بِأَخْبَارِهَا فَيُلْقُونَ عَلَى الْكَهَنَةِ، فَلَمَّا وُلِدَ عِيسَى عليه السلام مُنِعُوا مِنْ ثَلَاثِ سَمَوَاتٍ، فَلَمَّا وُلِدَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منعوا من السموات أَجْمَعَ، فَمَا مِنْهُمْ مَنْ أَحَدٍ يُرِيدُ اسْتِرَاقَ السَّمْعِ إِلَّا رُمِيَ بِشِهَابٍ، فَلَمَّا مُنِعُوا مِنْ تِلْكَ الْمَقَاعِدِ ذَكَرُوا ذَلِكَ لِإِبْلِيسَ، فَقَالَ لَقَدْ حَدَثَ فِي الْأَرْضِ حَدَثٌ، قَالَ: فَبَعَثَهُمْ فَوَجَدُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْلُو الْقُرْآنَ، فَقَالُوا: هَذَا وَاللَّهِ مَا حَدَثَ " .
وانظر: "تفسير القرطبي" (10/ 10)
وفيه ناس ترن كل سنة