Macha'Allah imam abdoulaye koita longue vie a toi. que la paix et saluet notre profete muhamad rasoulula salahu wa aleyhi wa salum salam aleykoum warahamatoulah wa barakatou 🥰💫☝☝☝🤎💜💫💫💫
Dans son livre « Al-Asmâ-ou wa s-Sifât » (tome 2, page 144 de cette édition), le Hâfidh Al-Bayhaqi a dit : « واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه و سلم : » أنت الظاهر فليس فوقك شىء ، وأنت الباطن فليس دونك شىء » ، وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان » « Certains de nos compagnons ont tiré un argument, pour renier l’endroit au sujet de Allâh, de la parole du Prophète (salla l-Lâhou ‘alayhi wa sallam) : « أنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء» qui a pour sens : « Ô Allâh, Tu es Adh-Dhâhir, rien n’est au-dessus de Toi et Tu es Al-Bâtin, rien n’est en dessous de Toi ». Puisque rien n’est au-dessus de Lui et rien n’est en dessous de Lui, Il n’est donc pas dans un endroit ».
An-Naçafiyy dit que Allāh existe de toute éternité sans endroit et ne change pas et Istawa veut dire dominer Dans son célèbre tafsir (exégèse du Qour’ân), lors de l’explication du verset ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ « ar-Raḥmān `ala l-`arch istawâ » (sôurat Tâhâ / 5) l’Imam An-Naçafiyy a dit: إستوى استولى عن الزجاج ونبه بذكر العرش وهو أعظم المخلوقات على غيره وقيل لما كان الاستواء على العرش وهو سرير الملك مما يردف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا إستوى فلان على العرش أي الملك وإن لم يقعد على السرير البتة وهذا كقولك يد فلان مبسوطة وإن لم يكن له يد رأسا ce qui signifie: « d’après Zajjâj (grand savant de langue arabe et du tafsir) Istawâ veut dire Istawlâ c’est à dire dominer et le trône a été cité car c’est le plus grand corps donc a plus forte raison que ce qui est plus petit que lui est dominé par Allāh et il a été dit que le trône en général désigne la souveraineté donc on dit dans la langue: un tel istawa sur le trône pour dire qu’il domine même s’il ne s’est jamais assis sur un vrai trône » puis il a dit: « والمذهب قول علي رضي الله عنه الاستواء غير مجهول والتكييف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة لأنه تعالى كان ولا مكان فهو على ما كان قبل خلق الـمكان، لـم يتغير عما كان » ce qui signifie: « et la voie à suivre c’est la parole de `Aliyy que Allāh l’agrée: istawâ n’est pas inconnu et le comment n’est pas concevable rationnellement et la foi en cela est obligatoire et questionner sur le comment est une mauvaise innovation, en effet Il est, (Allāh) ta`ālā, de tout éternité alors qu’il n’y a pas d’endroit de tout éternité et Il est tel qu’Il est de toute éternité avant la création des endroits, Il ne change pas par rapport à ce qu’Il est de toute éternité »
Le lieu est une créature de Dieu, donc on ne peut cerner Dieu dans un lieu:(Kâna wa lâ makâna). Allah ne peut être contenu dans un lieu (précis) puisqu'Il a créé le Lieu et qu'Il était avant le Lieu….
L'ong vie à vous imam 🤲✨✨ que dieu vous bénisse 🙏❤️✨
Macha'Allah imam abdoulaye koita longue vie a toi. que la paix et saluet notre profete muhamad rasoulula salahu wa aleyhi wa salum salam aleykoum warahamatoulah wa barakatou 🥰💫☝☝☝🤎💜💫💫💫
Mâchaallah ♥️♥️♥️♥️🙏🙏🙏🙏🙏
M'achallah 🙏 Long vie imam Malick du Mali 🇲🇱 ❤️♥️❤️♥️❤️♥️❤️♥️
Merci karamoko ❤❤🤲🤲🙏🙏👍👍❤❤
Merci beaucoup imam koita
Merci beaucoup mon frère on t'aime beaucoup
Merci beaucoup imam 🤲👍
🕋🕋🕋🇲🇱🇲🇱🇲🇱♥️♥️♥️
Dans son livre « Al-Asmâ-ou wa s-Sifât » (tome 2, page 144 de cette édition), le Hâfidh Al-Bayhaqi a dit :
« واستدل بعض أصحابنا في نفي الـمكان عنه بقول النبيِّ صلى الله عليه و سلم :
» أنت الظاهر فليس فوقك شىء ، وأنت الباطن فليس دونك شىء » ،
وإذا لـم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لـم يكن في مكان »
« Certains de nos compagnons ont tiré un argument, pour renier l’endroit au sujet de Allâh, de la parole du Prophète (salla l-Lâhou ‘alayhi wa sallam) :
« أنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء»
qui a pour sens : « Ô Allâh, Tu es Adh-Dhâhir, rien n’est au-dessus de Toi et Tu es Al-Bâtin, rien n’est en dessous de Toi ». Puisque rien n’est au-dessus de Lui et rien n’est en dessous de Lui, Il n’est donc pas dans un endroit ».
❤❤❤❤
An-Naçafiyy dit que Allāh existe de toute éternité sans endroit et ne change pas et Istawa veut dire dominer
Dans son célèbre tafsir (exégèse du Qour’ân), lors de l’explication du verset
﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾
« ar-Raḥmān `ala l-`arch istawâ » (sôurat Tâhâ / 5)
l’Imam An-Naçafiyy a dit:
إستوى استولى عن الزجاج ونبه بذكر العرش وهو أعظم المخلوقات على غيره وقيل لما كان الاستواء على العرش وهو سرير الملك مما يردف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا إستوى فلان على العرش أي الملك وإن لم يقعد على السرير البتة وهذا كقولك يد فلان مبسوطة وإن لم يكن له يد رأسا
ce qui signifie: « d’après Zajjâj (grand savant de langue arabe et du tafsir) Istawâ veut dire Istawlâ c’est à dire dominer et le trône a été cité car c’est le plus grand corps donc a plus forte raison que ce qui est plus petit que lui est dominé par Allāh et il a été dit que le trône en général désigne la souveraineté donc on dit dans la langue: un tel istawa sur le trône pour dire qu’il domine même s’il ne s’est jamais assis sur un vrai trône » puis il a dit:
« والمذهب قول علي رضي الله عنه الاستواء غير مجهول والتكييف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة لأنه تعالى كان ولا مكان فهو على ما كان قبل خلق الـمكان، لـم يتغير عما كان »
ce qui signifie: « et la voie à suivre c’est la parole de `Aliyy que Allāh l’agrée: istawâ n’est pas inconnu et le comment n’est pas concevable rationnellement et la foi en cela est obligatoire et questionner sur le comment est une mauvaise innovation, en effet Il est, (Allāh) ta`ālā, de tout éternité alors qu’il n’y a pas d’endroit de tout éternité et Il est tel qu’Il est de toute éternité avant la création des endroits, Il ne change pas par rapport à ce qu’Il est de toute éternité »
Le lieu est une créature de Dieu, donc on ne peut cerner Dieu dans un lieu:(Kâna wa lâ makâna).
Allah ne peut être contenu dans un lieu (précis) puisqu'Il a créé le Lieu et qu'Il était avant le Lieu….
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